云南省大理白族自治州高三第二次復(fù)習(xí)統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文試題2

大理州2024屆高中畢業(yè)生第二次復(fù)習(xí)統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。①1667年，首部展現(xiàn)明清鼎革史的悲劇《崇禎或大明王朝的崩塌》問(wèn)世以來(lái)，歐洲啟蒙戲劇家對(duì)中國(guó)題材的興趣愈益濃厚。與日俱增的中國(guó)信息催生出“中國(guó)孤兒”“中國(guó)公主”等影響深廣、傳承至今的戲劇母題，“戲劇中國(guó)”由此成為啟蒙時(shí)期歐洲盛行的“中國(guó)風(fēng)”藝術(shù)的有機(jī)組成部分。②“戲劇中國(guó)”現(xiàn)象在啟蒙時(shí)期歐洲的出現(xiàn)是歷史的必然和時(shí)代的需要，15至17世紀(jì)兩百年間，地理大發(fā)現(xiàn)導(dǎo)引的文化大發(fā)現(xiàn)升華為近代歐洲上層建筑的有機(jī)組成部分，由此衍生出的文學(xué)藝術(shù)作品建構(gòu)出西方世界的接受棱鏡，也即一面通過(guò)他者形象反射自我的鏡子，屬于“借鏡自鑒”?！皯騽≈袊?guó)”同樣提供了一個(gè)借此達(dá)成自我認(rèn)同或自我審視的“他者”，中國(guó)母題作為這一特定“他者”的供體，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的可塑性。③中國(guó)母題的可塑性則體現(xiàn)在歐洲劇作家常以中國(guó)之酒杯澆自己之郁結(jié)，中國(guó)戲劇中的反面形象常被用來(lái)影射自己的政敵或敵對(duì)國(guó)。文學(xué)作品因而成為人們的武器，用于和現(xiàn)存的、棘手的問(wèn)題作斗爭(zhēng)。哈徹特的《中國(guó)孤兒》盡管改編自元雜劇《趙氏孤兒》，卻成為他抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)執(zhí)政黨沃波爾政府的工具，哈徹特將《趙氏孤兒》中強(qiáng)烈的忠君思想作為其戲劇的核心，表示其捍衛(wèi)英王喬治二世絕對(duì)統(tǒng)治的忠心。墨菲的《中國(guó)孤兒》以孤兒母題隱喻英法、英西之間的緊張對(duì)立關(guān)系，以孤兒得報(bào)大仇表現(xiàn)祈盼不列顛擺脫困境，戰(zhàn)勝敵國(guó)的愿景。1758年，著名戲劇家蓋瑞克在倫敦特魯里街劇院推出墨菲的《中國(guó)孤兒》，由耶茨扮演女主角伊達(dá)美，并大量采用“中國(guó)風(fēng)”布景及服飾。演出獲得巨大成功，在倫敦連演9場(chǎng)。此時(shí)正值英法七年戰(zhàn)爭(zhēng)后期，劇本因鮮明的抗擊外族入侵主題而加強(qiáng)了英人的民族意識(shí)和反法情緒。雖然上述各劇難免脫離中國(guó)語(yǔ)境的自說(shuō)自話，原本的故事也往往被改編得面目全非，然而在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下，缺乏歷史真實(shí)性反而成為戲劇魅力的一部分，體現(xiàn)出劇作家的政治敏感性、民族自尊心及擅以他山之石攻玉的睿智。④中國(guó)母題的可塑性更體現(xiàn)在啟蒙劇作家援引明末清初中國(guó)的宗教寬容政策和儒家哲學(xué)支撐自我政治理想的實(shí)踐上，盡管他們對(duì)儒家思想及清代宗教政策的了解并不深透全面，但他們選擇相信“中國(guó)人致力于精神的完美和內(nèi)心的平靜，總體來(lái)說(shuō)由此三部分組成，也即儒者治理國(guó)家，道家治理肉體，佛徒治理靈魂”。這些母題所包蘊(yùn)的哲理和智慧極具參照性及建設(shè)性，為艱辛求索中的啟蒙思想家提供了構(gòu)建“開(kāi)明專制”孔教烏托邦的想象資源。自17世紀(jì)下半葉始，啟蒙運(yùn)動(dòng)精英逐漸意識(shí)到戲劇是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益及攻擊貴族和教會(huì)的有力武器，用戲劇宣揚(yáng)政治理想、倫理道德是一種行之有效的方式。伏爾泰、沃爾夫、魁奈等人合力營(yíng)建起孔教烏托邦抵抗腐朽專制的路易王朝，成為西方文化中一股強(qiáng)大的革命力量，并嘗試以戲劇的形式對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、宗教、社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出疑問(wèn)，試圖以開(kāi)明專制理想撼動(dòng)歐洲傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，從而樹(shù)立變革的尺度、尋求維新的方法。戲劇也被他們用作和社會(huì)痼疾作斗爭(zhēng)的獨(dú)特武器，中國(guó)母題為啟蒙運(yùn)動(dòng)設(shè)定了想象方式和理論問(wèn)題，并且提供了思想資源與表述策略。比如伏爾泰便以《中國(guó)孤兒》及《風(fēng)俗志》等作品建構(gòu)孔教烏托邦的開(kāi)明君主專制政體，反照法國(guó)由宗教神權(quán)與封建王權(quán)合謀而成的惡俗暴政，以中國(guó)有教無(wú)類的教育方略和公平競(jìng)爭(zhēng)的科舉體制，批判法國(guó)森嚴(yán)的等級(jí)制度及尖銳的階級(jí)矛盾。在伏爾泰的心目中，孔子的仁義道德化民為俗，養(yǎng)成了一個(gè)忠孝節(jié)義、知書達(dá)理的禮儀之邦，唯有這樣的政治方稱完美，而孕育這種善政的正是中國(guó)的儒家之道，一種能使殘暴的侵略者心悅誠(chéng)服的道德體系。⑤對(duì)于啟蒙時(shí)期的歐洲戲劇家，中國(guó)是一個(gè)取之不盡、用之不竭的靈感源泉，幾個(gè)世紀(jì)累積沉淀的中國(guó)信息凝聚升華為具有相對(duì)一致性和延續(xù)性的故事原型、話語(yǔ)體制及意象傳統(tǒng)，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的類型和套話，盡現(xiàn)中國(guó)母題頑強(qiáng)的生命力和巨大的可塑性。塞特爾、梅塔斯塔齊奧以華美、奇巧的中國(guó)花園、茶室呼應(yīng)當(dāng)時(shí)盛行于歐洲的物質(zhì)層面的“中國(guó)風(fēng)”，在營(yíng)建視覺(jué)桃花源的同時(shí)也激發(fā)起觀劇者對(duì)中國(guó)器物的欲望；伏爾泰、哈徹特、墨菲則把政治理想、道德愿景寄托在“中國(guó)孤兒”身上，讓孤兒“把孔子之道灌輸進(jìn)不列顛同胞的耳朵，我們接受這由東方舶來(lái)的恩賜，恰似希臘人幸運(yùn)地從流亡者手中接過(guò)金羊毛”；哥爾多尼以定居中國(guó)荒島呼應(yīng)歐洲17至18世紀(jì)的殖民狂潮。由此可見(jiàn)，啟蒙時(shí)期西方戲劇的中國(guó)想象大致集中在物質(zhì)、制度和思想三個(gè)向度，物質(zhì)向度滿足了市民、貴族階層的聲色耳目之樂(lè)及器物享受；制度向度推演出中國(guó)哲人王的德政方略及適用于歐洲的君主開(kāi)明專制政治；思想向度則從中國(guó)母題中汲取仁愛(ài)、信義、真美的精神滋養(yǎng)，感受儒家思想的光芒燭照，通過(guò)改良變革達(dá)成自我超越。從17到20世紀(jì)，歐洲戲劇中的“中國(guó)風(fēng)”幾經(jīng)盛衰，折射出中西方政治及經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的升沉輪替。而從這種潮起潮落、生生不息且至今仍在延續(xù)的藝術(shù)生命輪回中，我們可以看到，每當(dāng)西方的世界觀念體系發(fā)生確證危機(jī)急需重構(gòu)之時(shí)，中國(guó)母題都能承擔(dān)起確認(rèn)身份、宣泄焦慮和啟發(fā)思想的重任。（摘編自施曄《發(fā)現(xiàn)中國(guó)：?jiǎn)⒚蓵r(shí)期歐洲戲劇的新視野》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.地理大發(fā)現(xiàn)帶動(dòng)了歐洲的文化大發(fā)現(xiàn)，東游入華的西方人促使中國(guó)信息不斷地西輸，催生了歐洲“戲劇中國(guó)”現(xiàn)象的出現(xiàn)。B.墨菲的《中國(guó)孤兒》以中國(guó)母題表現(xiàn)不列顛戰(zhàn)勝敵國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了劇作家敏銳的政治敏感性和強(qiáng)烈的民族自尊心。C.歐洲的啟蒙劇作家雖然無(wú)法理解中國(guó)的儒家思想，但他們卻能援引中國(guó)儒家的哲理和智慧，并支撐自我政治理想的實(shí)踐。D.中國(guó)母題以其頑強(qiáng)的生命力和巨大的可塑性，使得啟蒙時(shí)期的歐洲戲劇家的作品類型趨同，形成相對(duì)穩(wěn)定的類型和套話。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從物質(zhì)到思想，從地理空間到精神世界，中國(guó)為歐洲戲劇提供了豐贍的原型和靈感。B.歐洲劇作家常常借助中國(guó)母題表達(dá)自我觀點(diǎn)，因此往往需要對(duì)原本的故事進(jìn)行改編。C.伏爾泰認(rèn)為，西方唯有學(xué)習(xí)中國(guó)的儒家之道，才可以實(shí)現(xiàn)改良變革，達(dá)成自我超越。D.中國(guó)母題能幫助西方世界重構(gòu)觀念體系，但并不意味著東方文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于西方文明。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)支撐第⑤段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.荷蘭戲劇家馮德?tīng)杽?chuàng)作的《崇禎或大明王朝的崩塌》以西方古典悲劇演繹中國(guó)歷史事件。B.英國(guó)劇作家塞特爾將莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》改編為《仙后》，把中國(guó)花園移置其中。C.挪威易卜生的《玩偶之家》影響了胡適《終身大事》的創(chuàng)作，推動(dòng)了我國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)。D.意大利劇作家梅塔斯塔齊奧改撰《國(guó)語(yǔ)》中“邵公舍子救宣王”的史實(shí)為《中國(guó)英雄》。4.請(qǐng)結(jié)合文章具體內(nèi)容，分析作者是如何論述中國(guó)母題的可塑性的？5.《消失的地平線》是英國(guó)詹姆斯·希爾頓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，請(qǐng)你閱讀《消失的地平線》的相關(guān)介紹，結(jié)合文章的觀點(diǎn)，對(duì)《消失的地平線》的創(chuàng)作加以分析?！断У牡仄骄€》創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代，一戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)危機(jī)和二戰(zhàn)即將來(lái)臨的時(shí)期。當(dāng)時(shí)社會(huì)處于沮喪、恐慌和動(dòng)蕩的狀態(tài)，人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀極度不滿。工業(yè)革命雖然帶來(lái)了社會(huì)進(jìn)步，但也帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難。在這樣的背景下，西方人希望能夠找到一個(gè)可以使文明得以保存，使人們的性命得以保全的地方，也許僅僅是一個(gè)精神上的家園。希爾頓受到奧地利奇美籍探險(xiǎn)家約瑟夫·洛克在云南省西北部探險(xiǎn)期間在《國(guó)家地理雜志》發(fā)表的系列文章和照片的啟發(fā)，創(chuàng)造了一個(gè)與世隔絕的山谷——香格里拉，他通過(guò)主人公康維之眼，體察和欣賞自然之美，聚焦人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)自然是人精神世界的延伸，表現(xiàn)出中國(guó)天人合一的思想與觀念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黎明前的故事茹志鵑①這個(gè)故事發(fā)生在解放以前，雖說(shuō)是故事，但事情都是真實(shí)的。當(dāng)時(shí)，在上海某一條里弄里，住了一個(gè)很特別的人。他叫秦易名，有三十多歲，人生得高大、結(jié)實(shí)，有一下巴濃濃的絡(luò)腮胡子。他的妻子叫韓慧，是小學(xué)教員。一個(gè)女兒叫米米，十一歲；一個(gè)兒子叫小小，八歲，都上學(xué)了。這些，當(dāng)然都不是他什么特別的地方，他特別的地方，別人也有幾種不同的說(shuō)法：有的說(shuō)他傻氣，是個(gè)呆子；有的卻說(shuō)他是個(gè)大好人；有的又說(shuō)他是“娘娘腔”。說(shuō)法不一。事實(shí)是這樣：他在里弄里是個(gè)公用的人，他沒(méi)有工作，但每天比誰(shuí)都忙，哪家吵嘴了，要他來(lái)調(diào)停；哪家女人生孩子，買不到紅糖，他就騎上腳踏車，給到處去覓；住在弄堂口的寡婦胡阿秀死了公公，沒(méi)錢沒(méi)人，也來(lái)找到他。他就像是自己家里死了人一樣，到處去借錢，把自己的棉袍大衣都去當(dāng)了，買來(lái)棺材，捧頭捧腳地把老人入了殮。直等到入了土，他才安下心來(lái)。更可笑的是，有一次大熱天，弄堂口來(lái)了一個(gè)賣西瓜的鄉(xiāng)下人，手里捧了一個(gè)剖開(kāi)的生西瓜，跟買主在吵：一個(gè)說(shuō)，我要你包開(kāi)的；一個(gè)說(shuō)，我光開(kāi)不包的，雙方吵了半天都不肯認(rèn)賬。結(jié)果秦易名在一旁見(jiàn)了，就照價(jià)把那個(gè)西瓜給買下來(lái)了。這些事情，大家只覺(jué)得他呆氣，好笑。有些老年人更覺(jué)得他這么個(gè)壯壯實(shí)實(shí)的男子漢大丈夫，不出去做事賺錢，反在家里給老婆孩子燒飯，洗衣裳，多古怪。不過(guò)這些古怪事情，大家見(jiàn)慣了，也就不以為怪了。只是他的兩個(gè)孩子好像還不大習(xí)慣：“爸爸不拿人家的錢，為什么要給人家做事呢？”“爸爸喜歡吃生西瓜嗎？”“為什么人家不這樣做呢？”……孩子們拿這些問(wèn)題去問(wèn)到他時(shí)，他總把兩個(gè)孩子攬?jiān)趹牙?，認(rèn)認(rèn)真真地說(shuō)道：“人家有為難事，幫他們解決了，他們高興嗎？高興，這不是很好嗎？人活在世界上是為了什么？……這些事情你們現(xiàn)在還不懂，將來(lái)就會(huì)知道，來(lái)！我們還是來(lái)唱個(gè)歌吧！山那邊呀好地方，一，二，唱！……”上面說(shuō)過(guò)的這些事情還不算特別，他最特別的事情，大概也只有他的兩個(gè)孩子，就是米米和小小才知道。這就是爸爸的那個(gè)閣樓。每次夜里米米或小小起來(lái)小便，總聽(tīng)見(jiàn)爸爸住的閣樓上，有一種很輕很輕的聲音，一到白天，這種聲音又沒(méi)有了。而且平時(shí)這閣樓總用鎖鎖著，除了爸爸自己，誰(shuí)也不能上去，甚至連媽媽也很少上去。米米和小小想上去看看，這小小的閣樓上到底有些什么東西。有一次，就是胡阿秀阿姨的公公死了的那一次，她半夜來(lái)敲門，一下大家都醒了。②媽媽不知怎么弄的，慌忙從床上跳起，不去開(kāi)門，卻站在床上，只顧伸手去敲爸爸的閣樓樓板，到后來(lái)知道是胡阿姨死了公公，媽媽的臉色這才轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，就叫胡阿姨先回去，自己爬到爸爸的閣樓上去了。米米和小小一見(jiàn)有這機(jī)會(huì)，也就一骨碌地爬起來(lái)，輕手輕腳地上了樓梯。一上了樓，就見(jiàn)媽媽幫著爸爸往一個(gè)煤球箱子里收東西，似乎是一些燈泡和無(wú)線電的零件。爸爸、媽媽一見(jiàn)他們上來(lái)，好像都吃了一驚，不過(guò)也沒(méi)說(shuō)什么。米米和小小不知為什么，忽然也心里怦怦地亂跳起來(lái)。小閣樓陳設(shè)很簡(jiǎn)單，也沒(méi)有什么特別的地方，③可是這里面就是有一種異樣的氣氛：閣樓四周，門窗板壁，一概都用厚厚的夾層黑布，擋得密不通風(fēng)，就是里面點(diǎn)上十盞一百支光的電燈，外面都看不到一點(diǎn)亮光。人在里面，像在蒸籠里一樣，又悶又熱，一上來(lái)，氣就像要透不過(guò)來(lái)了。爸爸渾身上下都是濕的，就連他的椅子和靠過(guò)的桌子上，也都濕了一大片，好像爸爸是剛從河里撈上來(lái)的?！鞍职郑阍趺吹睦?？……”米米有些怕起來(lái)了。小小卻只站著眨眼睛，好像他是第一次看見(jiàn)爸爸?！皼](méi)什么，熱得出汗了。來(lái)！”秦易名照例又是一邊一個(gè)把米米和小小攬?jiān)趹牙铮f(shuō)，“好孩子，你們?cè)谶@里看到什么東西，都不給別人說(shuō)，好不好？”“好。爸爸你不怕熱嗎？你在這里做什么呀？”小小仍疑惑地看著那些黑布幔。④“沒(méi)做什么，爸爸在這里禱告，讓你們長(zhǎng)大了，都過(guò)好日子，大家都過(guò)好日子。懂嗎？”米米和小小點(diǎn)點(diǎn)頭，摸摸粘在爸爸身上的汗衫，好像是懂了，好像還沒(méi)有懂；不過(guò)，覺(jué)得爸爸這個(gè)閣樓越加神秘了。本來(lái)，爸爸要等米米、小小睡下來(lái)以后，才到閣樓上去?？墒墙鼛讉€(gè)月來(lái)，米米、小小還在做功課，爸爸就上去了。有一天，爸爸索性吃完晚飯就上去了。過(guò)了一會(huì)兒，媽媽正改著卷子，爸爸突然從閣樓上急急地跑下來(lái)，興奮地抱住媽媽的肩膀說(shuō)道：“北平解放了，喂！北平解放了?！眿寢屢宦?tīng)，也高興地跳起來(lái)，拉住米米、小小，壓著嗓子叫道：“哎呀，寶寶，北平解放了，好日子不遠(yuǎn)了……”從來(lái)沒(méi)見(jiàn)爸爸這么高興過(guò)，這個(gè)“北平解放”是什么意思？米米和小小給弄糊涂了，眼睛滴溜溜地只是朝爸爸看。爸爸稍稍平息了一下，就對(duì)他們說(shuō)：“傻瓜，北平解放，就是好人到了北平啦！……”6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.秦易名總是幫鄰里做一些事情，讓人覺(jué)得“呆氣”和“可笑”，主要是因?yàn)樗枰源藶檠谧o(hù)，秘密從事地下工作。B.閣樓上“很輕很輕的聲音”以及箱子里“似乎是一些燈泡和無(wú)線電的零件”，暗示了爸爸的身份，符合敘事的邏輯。C.爸爸“把兩個(gè)孩子攬?jiān)趹牙铩焙汀鞍衙酌缀托⌒堅(jiān)趹牙铩?，既有?duì)孩子的呵護(hù)，也有因無(wú)法告知孩子真相的愧疚。D.近幾個(gè)月爸爸上閣樓的時(shí)間越來(lái)越早，是因?yàn)槊酌缀托⌒∫呀?jīng)看到了閣樓里的東西，爸爸不需要再刻意地躲著他們。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①的“真實(shí)”表明秦易名一家的故事是真實(shí)存在的，作者只是進(jìn)行了事件的客觀轉(zhuǎn)述。B.句子②通過(guò)寫媽媽的狀態(tài)從“慌忙”到“臉色這才轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)”，側(cè)面寫出秦易名工作的危險(xiǎn)。C.句子③中的冒號(hào)作用是解釋說(shuō)明，冒號(hào)后面的內(nèi)容是對(duì)“異樣的氣氛”的具體解釋和說(shuō)明。D.句子④中的“大家”，既指秦易名的小家，更指中華民族的大家，透露出濃厚的家國(guó)情懷。8.關(guān)于秦易名的稱謂，文章首先使用“他”，然后又變成“爸爸”，請(qǐng)分析這樣變換帶來(lái)的效果。9.在學(xué)完茹志鵑的《百合花》后，老師提供了一段拓展材料，請(qǐng)你結(jié)合《百合花》或本文的具體情節(jié)，分析茹志鵑寫人物的三個(gè)特點(diǎn)在文本中的具體體現(xiàn)。拓展材料：茹志鵑寫人物有三個(gè)特點(diǎn)。其一，她注重細(xì)節(jié)描寫。尊重人物的感情，深入人物心理；其二，她非常注重女性視角。她的小說(shuō)基本是以女性第一人稱視角來(lái)觀察，或者用第三人稱的內(nèi)聚焦，來(lái)深入女性人物的內(nèi)心，展開(kāi)敘事。這些既出于她對(duì)自身女性身份的感受，也依賴于她對(duì)于女性命運(yùn)的廣泛的關(guān)心；其三，她注重人物的結(jié)局。在對(duì)人物的情感上，她也表現(xiàn)得溫柔敦厚，不會(huì)對(duì)人物做太嚴(yán)厲的批評(píng)，故事也大多用給人以光明和希望的結(jié)局收尾。（摘編自葉端《理想和詩(shī)意的探尋——論茹志鵑的短篇小說(shuō)創(chuàng)作》）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：濕種之期，最早者春分以前，名為社種，遇天寒有凍死不生者，最遲者后于清明。凡播種，先以稻麥稿包浸數(shù)日，俟其生芽，撒于田中，生出寸許，其名曰秧。秧生三十日即撥起分栽。若田畝逢旱干、水溢，不可插秧。秧過(guò)期，老而長(zhǎng)節(jié)，即栽于畝中，生谷數(shù)粒，結(jié)果而已。凡秧田一畝所生秧，供移栽二十五畝。凡秧既分栽后，早者七十日即收獲。粳有救公饑、喉下急，糯有金包銀之類，方語(yǔ)百千，不可殫述。最遲者歷夏及冬二百日方收獲。其冬季播種、仲夏即收者，則廣南之稻，地?zé)o霜雪故也。凡稻旬日失水，即愁早干。夏種冬收之谷，必山間源水不絕之畝，其谷種亦耐久，其土脈亦寒，不催苗也。湖濱之田，待夏潦已過(guò)，六月方栽者，其秧立夏播種，撒藏高畝之上，以待時(shí)也。南方平原，田多一歲兩栽兩獲者。其再栽秧，俗名晚糯，非粳類也。六月刈初禾，耕治老膏田，插再生秧。其秧清明時(shí)已偕早秧撒布。早秧一日無(wú)水即死，此秧歷四五兩月，任從烈日早干無(wú)憂，此一異也。凡再植稻遇秋多晴，則汲灌與稻相終始。農(nóng)家勤苦，為春酒之需也。凡稻旬日失水則死期至，幻出早稻一種，粳而不粘者，即高山可插，又一異也。香稻一種，取其芳?xì)庖怨┵F人，收實(shí)甚少，滋益全無(wú)，不足尚也?！短旃ら_(kāi)物·乃?！凡牧隙簼h文帝時(shí)，賈誼說(shuō)上曰：“管子曰：‘倉(cāng)廩實(shí)，而知禮節(jié)。’民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣引。即不幸，有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)十百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今驅(qū)民而歸之農(nóng)，使天下各食其力。末技游食之人轉(zhuǎn)而緣南畝則蓄積足而人樂(lè)其所矣?！薄掇r(nóng)桑輯要·典訓(xùn)·先賢務(wù)農(nóng)》10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。末技游A食之人B轉(zhuǎn)C而緣D南畝E則蓄積足F而G人樂(lè)H其所矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.春分，二十四節(jié)氣之一，于公歷3月19—22日交節(jié)。氣候特點(diǎn)是天氣溫暖、陽(yáng)光明媚。B.凡，文中為通常的意思，與《蘇武傳》中“武留匈奴凡十九歲”中的“凡”意思不同。C.旬日，指十五天，亦指較短的時(shí)日。古人常常把一個(gè)月平分為兩半，稱為上旬和下旬。D.倉(cāng)廩，文中指貯藏米谷的倉(cāng)庫(kù)。當(dāng)某地有災(zāi)荒時(shí)，官府常常需要開(kāi)啟倉(cāng)廩，賑濟(jì)百姓。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.插秧時(shí)，遇到干旱或者水澇，是不能插秧的。秧苗過(guò)了育秧期就會(huì)變得老而拔節(jié)，即使再插到田里，結(jié)的谷粒也很少。B.稻有早熟和晚熟之分，稻谷成熟所需的時(shí)間從七十天到兩百多天不等。夏種冬收的晚熟稻原因是稻種的生長(zhǎng)期比較長(zhǎng)。C.再生秧和早稻秧同時(shí)在清明播種，但兩種秧的習(xí)性卻大有不同，早稻秧一天缺水就會(huì)死，而再生秧卻不怕曝曬和干旱。D.賈誼認(rèn)為，漢朝建國(guó)雖已近四十年，但儲(chǔ)糧問(wèn)題，仍然使人感到痛心。即使是像禹、湯這樣的明君執(zhí)政也不能免除天災(zāi)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）凡播種，先以稻麥稿包浸數(shù)日，俟其生芽。（2）民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。14.糧食安全是“國(guó)之大者”，是國(guó)家安全的重要基礎(chǔ)。在材料二中，賈誼是怎樣勸說(shuō)漢文帝積蓄糧食的？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。思佳客·癸卯除夜吳文英自唱新詞送歲華。鬢絲添得老生涯。十年舊夢(mèng)無(wú)尋處，幾度新春不在家。衣懶換，酒難賒，可憐此夕看梅花。隔年昨夜青燈在，無(wú)限妝樓盡醉嘩。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人在除夕之夜獨(dú)自吟唱新詞來(lái)送別舊歲，頭上又添白發(fā)，用語(yǔ)凝練，足見(jiàn)其悲涼和酸楚。B.“十年”“幾度”兩句寫出詞人羈旅他鄉(xiāng)之久，詞人本希望有所作為，但最終卻落拓?zé)o成。C.“衣懶換”表現(xiàn)出詞人頹唐、疏懶狀態(tài)，“酒難賒”將詞人的貧窮和尷尬處境渲染殆盡。D.詞人看著眼前惹人憐愛(ài)的梅花，精神得到安慰，室外盛筵酣醉，自己的心情也變得愉悅。16.本詞使用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)選擇其中兩種結(jié)合詞句分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列文字中的空缺部分。（1）姚鼐在《登泰山記》中記錄了登泰山的經(jīng)過(guò)，他起初順著中谷進(jìn)去，“_______”，翻過(guò)中嶺，“_______”，就到了泰山的巔頂。（2）一天王老師上課時(shí)想讓同學(xué)主動(dòng)發(fā)言，但同學(xué)們有礙于王老師年長(zhǎng)，存在代溝，羞于交流。此時(shí)王老師可以用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“_______，_______”兩句進(jìn)行引導(dǎo)。（3）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。如“_______，_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)男孩問(wèn)爸爸：“注意安全”和“注意危險(xiǎn)”到底注意哪一個(gè)？東西“掉在地上”和“掉在地下”有什么區(qū)別？“救火”和“滅火”到底是“滅”火呢，還是“救”火呢？以上現(xiàn)象的共同點(diǎn)是，①，但語(yǔ)用所指卻是相同的。這類現(xiàn)象可以運(yùn)用“語(yǔ)用視點(diǎn)”來(lái)解釋。“視點(diǎn)”原本是修辭學(xué)術(shù)語(yǔ)，指②，包括物理視點(diǎn)、心理視點(diǎn)。后來(lái)多用于文學(xué)，“視點(diǎn)”的概念也由原來(lái)觀察事物的角度逐漸變?yōu)閿⑹鍪虑榈慕嵌?。再后?lái)語(yǔ)用學(xué)家開(kāi)始重視“視點(diǎn)”概念，并提出了“語(yǔ)用視點(diǎn)”的說(shuō)法。語(yǔ)用視點(diǎn)是指說(shuō)話人感知和觀察對(duì)象的角度和立場(chǎng)，也是說(shuō)話人表述主張的方式，也是組織話語(yǔ)的認(rèn)知圖式。語(yǔ)用視點(diǎn)一般包括時(shí)空視點(diǎn)（主要指觀察的時(shí)空位置）、觀念視點(diǎn)（主要指情態(tài)、價(jià)值觀等）、敘事視點(diǎn)（主要指人稱視點(diǎn)）、框架視點(diǎn)（主要指組織信息的起點(diǎn)和終點(diǎn)，包括整體一部分、動(dòng)作一受事、動(dòng)作一原因等認(rèn)知框架）。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。19.請(qǐng)根據(jù)材料