廣西桂林市高三下學(xué)期三模考試歷史試卷

2024年高考第三次聯(lián)合模擬考試歷史2024.5(考試用時75分鐘，滿分100分)注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.下圖是新石器時代仰韶文化的杰作“鸛魚石斧圖彩陶缸”。鸛魚石斧圖中鸛用白色，以表示羽毛的輕柔；魚和石斧用黑彩勾邊，內(nèi)填白色，以表現(xiàn)魚的僵直和石斧的堅硬。該材料可以說明A.手工業(yè)已經(jīng)從農(nóng)業(yè)中獨立出來B.私有制已產(chǎn)生且出現(xiàn)貧富分化C.長江流域先民開始了定居生活D.當時人們掌握了彩陶制作技術(shù)2.據(jù)不完全統(tǒng)計，從漢安帝永初三年(109年)至漢靈帝熹平元年(172年)中小規(guī)模農(nóng)民暴動多達43次。特別在桓帝時期，幾乎年年都有暴動。當時有民謠唱道：“小民發(fā)如韭，剪復(fù)生；頭如雞，割復(fù)鳴。吏不必可畏，小民從來不可輕?！边@反映出東漢中后期A.地方豪強的膨脹B.禮樂制度的崩塌C.社會矛盾的尖銳D.宦官勢力的腐敗3.北魏明元帝拓跋嗣即位之初，到處網(wǎng)羅漢族士人和“先賢世胄”給其高官要職，山東、河北的著名士族豪強都歸附了北魏。他們幫助北魏出謀劃策，制定政治、禮儀、法律制度等。明元帝的這一舉措A.加劇了民族間的矛盾B.抑制了地方勢力的膨脹C.推進了北魏的封建化D.實現(xiàn)了北魏的長治久安歷史試卷第1頁(共6頁)4.下圖為以中國的臨安(杭州)、明州(寧波)、泉州、廣州為起點的南宋貿(mào)易路線，該路線不僅運輸絲綢，而且也運輸瓷器、糖、五金等出口貨物和香料、藥材、寶石等進口貨物。這說明當時A.中國海上貿(mào)易繁榮B.政府重視貿(mào)易管理C.全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成D.南宋外貿(mào)處于順差5.據(jù)廣西《合浦縣志》記載，在清初“遷?！边^程中，“老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”。商人無法從事買賣，漁民無法出海營生，大批居民流離失所。這反映出，清朝初年的“遷海令”A.遭到了社會各階層強烈反對B.擾亂了沿海地區(qū)的經(jīng)濟秩序C.瓦解了中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟D.削弱了中外之間的經(jīng)濟聯(lián)系6.1860年，兩江總督何桂清在給咸豐皇帝的奏折中寫道：“值此逆焰猖狂，若偵知夷釁未解，勢必重利啖夷，乘機勾結(jié)?！缃裰嫞┯胸綖榘矒嵋娜?，堅其和議，俯如所請，……乘勢勸其助順剿賊，于南北軍務(wù)，或可稍挽危機?！边@反映出當時部分清朝官員A.國家主權(quán)意識淡薄B.意識到向西方學(xué)習(xí)的必要性C.頑固堅守華夷之辨D.淪為列強統(tǒng)治中國的代理人7.1917年，蔡元培在《以美育代宗教說》一文中認為：美育是自由的，而宗教是強制的；美育是進步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的，所以應(yīng)該以美育代替宗教。據(jù)此可知，蔡元培的美育思想A.反思了新文化運動局限性B.根除了制度近代化頑疾C.符合當時社會的客觀需要D.深受俄國十月革命影響8.八七會議通過了《告全黨黨員書》，強調(diào)必須以工農(nóng)為聯(lián)合對象，將統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作重心從國民黨轉(zhuǎn)移到工農(nóng)群眾，建立以工農(nóng)和下層小資產(chǎn)階級為主的工農(nóng)統(tǒng)一戰(zhàn)線。出現(xiàn)這一變化是因為A.“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論的提出B.無產(chǎn)階級掌握了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C.民族矛盾上升為社會主要矛盾D.國民黨右派篡奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)9.陜甘寧邊區(qū)政府成立后，先后通過了關(guān)于保障人民衛(wèi)生健康的提案，創(chuàng)建了各級醫(yī)療機構(gòu)，同時還加強了婦幼保健工作，先后做出開展婦女工作、保護母親和兒童的決定，以及有關(guān)婦幼保健的條例和命令等。這些政策旨在A.增強群眾公共衛(wèi)生意識B.提高醫(yī)療機構(gòu)服務(wù)職能C.保障邊區(qū)人民根本利益D.團結(jié)鞏固革命統(tǒng)一戰(zhàn)線歷史試卷第2頁(共6頁)10.到1952年底，威脅我國人民生命與健康的鼠疫、霍亂、天花等烈性傳染病，以及肺結(jié)核、黑熱病和血吸蟲病，基本上得到有效控制，長期威脅母嬰生命的產(chǎn)褥熱和新生兒破傷風(fēng)，也因為大力推廣新法接生而得到根本遏制。這可以用來說明，當時中國A.醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)服務(wù)意識的增強B.醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進步C.全民醫(yī)療保健制度的普遍推廣D.醫(yī)療失衡現(xiàn)象的扭轉(zhuǎn)11.托勒密王朝經(jīng)常借用埃及人的房屋來安置軍隊，而埃及人則在這些地方修建祭壇以免房子被占。塞琉古王國的統(tǒng)治者由于推行希臘化政策而引發(fā)了猶太人馬卡比起義，后來猶太人基本獨立，傳統(tǒng)的猶太文化繼續(xù)發(fā)展。由此可知，在希臘化時代A.被征服地區(qū)未能真正認同希臘文化B.希臘文化中心實現(xiàn)了轉(zhuǎn)移C.各地區(qū)依舊保持原有的宗教和風(fēng)俗D.古代文明呈現(xiàn)出多元一體12.屋大維執(zhí)政時期，對破產(chǎn)農(nóng)民和流落城市的無業(yè)游民采取軟硬兼施的政策：一方面嚴格限制平民的政治活動，鎮(zhèn)壓他們的暴動；另一方面，則用各種施舍來收買他們。屋大維旨在A.穩(wěn)定社會基礎(chǔ)B.建立君主獨裁統(tǒng)治C.維護奴隸制度D.提升人民生活水平13.下面是啟蒙運動時期法國與歐洲文化發(fā)展狀況表，該表呈現(xiàn)的變化反映了時間有閱讀能力的人占法國總?cè)丝诘谋壤▏鴭D女識字率歐洲年均出版新書歐洲普通人藏書量17世紀中期29%14%約1000部1—20本18世紀中期47%27%約4000部20—100本A.婦女政治地位顯著提高B.思想解放對文化的積極影響C.制度變革推動社會進步D.社會階層之間流動日漸加強14.18世紀中后期，英國抓住機械動力革命的契機，率先進入現(xiàn)代化國家行列。19世紀中后期，美國抓住電力和內(nèi)燃機革命的契機，一躍成為世界現(xiàn)代化前沿國家。20世紀50年代，美國又抓住信息技術(shù)革命的契機，大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，鞏固了現(xiàn)代化前沿國家的地位。這說明A.機械動力是科技發(fā)展核心B.美國的國際地位未曾改變C.發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)是大勢所趨D.科技創(chuàng)新推動國家現(xiàn)代化15.1773年，英國政府通過《救濟東印度公司條例》，授予東印度公司到北美殖民地銷售積壓茶葉的專利權(quán)，并嚴禁殖民地販賣“私茶”；北美殖民地民眾反對進口茶葉和英國商品，他們給英國駐北美的稅務(wù)官身上沾滿柏油和羽毛(見下圖《波士頓人懲罰稅務(wù)官》)。據(jù)此可知A.北美人民獲得自由貿(mào)易的權(quán)利B.北美殖民地民眾積極反抗壓迫C.英國“日不落”帝國地位最終形成D.北美卷入世界市場的程度加深歷史試卷第3頁(共6頁)16.第二次世界大戰(zhàn)后，西方國家的“社會福利制度”有了很大的發(fā)展，它們宣稱“貧困已不再是資本主義社會問題，而是一個正在消失的回憶”。這反映出西方國家的“社會福利制度”A.保障了民眾的基本生存條件B.完善了資產(chǎn)階級代議制度C.消除了資本主義的經(jīng)濟危機D.解決了收入分配不公現(xiàn)象二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答下列問題。(16分)材料三星堆遺址發(fā)現(xiàn)于1929年，位于四川省境內(nèi)，距今有3000—5000年歷史，是古蜀文化的重要遺址，也是西南地區(qū)最重要的考古發(fā)現(xiàn)。以前人們都認為中國的古文明主要起源于黃河流域，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，標志著長江流域和黃河流域一樣，都是中華文明的重要發(fā)源地。在三星堆遺址中，考古工作者發(fā)掘出了許多形態(tài)各異的青銅器，還有大量的青銅人像、人面像、獸面像等。這些青銅器和人物像風(fēng)格獨特，例如，黃金權(quán)杖和黃金面具等，在我們已知的商代和以前的中華文明中從沒有發(fā)現(xiàn)過，卻常見于埃及和西亞的出土文物中，如漢謨拉比法典石碑，刻畫了太陽神沙馬什授予漢謨拉比權(quán)杖的形象。除此之外，三星堆遺址出土的青銅神樹，也有人認為與兩河流域發(fā)現(xiàn)的生命神樹雕像有親緣關(guān)系。正是因為這些出土文物形態(tài)如此奇特，并且與西亞、埃及等地似乎有著很多聯(lián)系，圍繞“三星堆文明起源之謎”，學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了諸多爭論，主要代表觀點有以下三種：一是，三星堆文明是華夏文明的亞文明，是中原文明的重要分支；二是，三星堆文明來源于埃及和兩河流域；三是，三星堆文明是受多元文明影響生成的文明。2022年6月，三星堆考古發(fā)掘最新成果揭秘，共出土文物近13000件。在這次出土的文物里面，有些種類在中原地區(qū)也曾經(jīng)出現(xiàn)過，例如，玉璧、玉璋、玉戈，在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，而神樹、頂尊跪坐人像與大量龍形象器物則表明三星堆遺址的使用者在自身認同、禮儀宗教以及對于天地自然的認識與國內(nèi)其他地區(qū)人群相近，無疑確切表明三星堆遺址所屬的古蜀文明是中華文明的重要一員?！幾詶顣脏w《揭秘三星堆“上新”背后的故事》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括三星堆文明的特點及其產(chǎn)生的影響。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出學(xué)術(shù)界對“三星堆文明起源之謎”的爭論說明了什么問題。(4分)(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析考古發(fā)掘在史學(xué)研究中的作用。(4分)歷史試卷第4頁(共6頁)18.閱讀材料，回答下列問題。(12分)材料一1895年到1913年是中國民族資本主義初步發(fā)展階段，當時創(chuàng)辦的工礦企業(yè)總計549家，資本總額約1.2億元，比甲午戰(zhàn)爭前民族工業(yè)產(chǎn)生階段的150家增加三倍多，資本總額約增長五倍。民族工業(yè)在甲午戰(zhàn)爭后帝國主義加深侵略的情況下，為什么還能得到初步發(fā)展?如同歷史的發(fā)展有合力的作用那樣，答案不是一句話可以說清。——摘編自莊鴻鑄《甲午戰(zhàn)爭和中國近代民族工業(yè)》材料二從1984年開始，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)出現(xiàn)了突破性的發(fā)展勢頭。各類鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)如雨后春筍，聯(lián)戶辦和戶辦企業(yè)更是大批量誕生。到1988年，企業(yè)個數(shù)達1888萬個，從業(yè)人數(shù)達9546萬人，總收入達4232億元，4年間鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)數(shù)平均每年增長52.8%，從業(yè)人數(shù)平均每年增長20.8%，總收入平均每年增長58.4%。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)爆發(fā)性增長出乎決策者預(yù)料。1987年6月12日，鄧小平對外賓說：“農(nóng)村改革中，我們完全沒有預(yù)料到的最大的收獲，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來了，異軍突起?！薄幾允挾B《鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)“異軍突起”的歷史和機制分析》材料三改革開放初期，市場上衣、食、住、行等人們所需的基本生活資料極其缺乏，正是在這種環(huán)境之下，利用市場空白和時間差，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)因陋就簡，甚至土法上馬而迅速發(fā)展起來，盡管其產(chǎn)品檔次不高，技術(shù)也不先進，但其市場銷售卻相當紅火，自然其發(fā)展速度也是相當驚人的。20世紀90年代中期后，日益強化的買方市場導(dǎo)致鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展開始陷入困境?！幾院類矍佟多l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的障礙因素分析及若干對策》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩次“創(chuàng)業(yè)熱”產(chǎn)生的社會背景。(8分)(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，指出20世紀90年代中期后我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)陷入困境的原因。(4分)19.閱讀材料，回答下列問題。(12分)材料一甘地的非暴力主義哲學(xué)動員了數(shù)以百萬計的群眾投入到反英的斗爭行列中，他們放棄殖民當局授予的職位和頭銜，抵制法庭、學(xué)校和英貨，開展游行、集會、罷工、罷市和罷課等斗爭，甚至抗稅、抵制和不服從各種不公正的法律。這些大規(guī)模群眾行動給英國殖民統(tǒng)治造成了巨大的威脅，也給其經(jīng)濟帶來嚴重的損失。例如，在1922年的非暴力不合作運動中，甘地大力提倡農(nóng)民開展手紡運動，抵制英貨，最后使英國紡織品的進口下降了28%，而印度自產(chǎn)的紡織品卻猛增27%?！幾灾烀髦摇陡实氐姆潜┝χ髁x及其影響》材料二印度民眾對甘地像對待上帝或真理的使者一樣，崇拜得五體投地，奉之為“圣雄”。然而，由于甘地指給人民的是一條不現(xiàn)實的非暴力的道路，他對人們的影響愈是深入持久，對印度民族運動的危害也越大，正如尼赫魯所評述的，“非暴力使得人民的心智受到熏陶，并使他們越來越想采取和平行動”，“正是那個非暴力方式的教義產(chǎn)生了疑慮和躊躇而成為暴力行動的障礙”。——摘編自柴俊青《甘地非暴力主義評價問題再探討》歷史試卷第5頁(共6頁)材料三二戰(zhàn)結(jié)束后，處于內(nèi)外交困的英國政府懾于印度民族解放運動再起的壓力，答應(yīng)印度獨立的要求，但因為印度教徒與