主城區(qū)七校聯(lián)考高一年級(jí)上冊(cè)1月期末語(yǔ)文試題（解析版）

主城區(qū)七校聯(lián)考高一上學(xué)期1月期末語(yǔ)文試題解析版）

2023—2024學(xué)年（上）期末考試

高2026屆語(yǔ)文試題

考試說(shuō)明：

1、考試時(shí)間150分鐘

2、試題總分150分

3、試卷頁(yè)數(shù)12頁(yè)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①法蘭克福的《論不平等》認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)平等并不具有道德性，經(jīng)

濟(jì)上的不平等并不具有道德上的不正當(dāng)性，刻意追求經(jīng)濟(jì)平等不但無(wú)

益于事，甚至還會(huì)產(chǎn)生有害的社會(huì)后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出

平等主義的論辯漏洞或邏輯缺陷，展開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)和道德哲學(xué)的精湛分析,

并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很

多習(xí)以為常但其實(shí)是錯(cuò)誤性的認(rèn)知，使得其為不平等的辯護(hù)以及關(guān)于

平等與尊嚴(yán)等相關(guān)問(wèn)題的辨析，獲得了充分的證成。

②一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其

是經(jīng)濟(jì)平等，具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)進(jìn)步的基

本標(biāo)志，平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢(shì)不可當(dāng)。但法蘭克福認(rèn)

為，追求平等不等于消除貧困，甚至?xí)a(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平

等同樣不具有正當(dāng)性。因此，關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟(jì)上的“充

足”，促使貧窮之人越來(lái)越少，富足之人越來(lái)越多，“充足主義”才是

正道。這樣一來(lái)，平等的道德價(jià)值理念就失去了它的強(qiáng)大吸引力，不

平等的污名論也會(huì)得到某種消解。某種意義上，不平等意味著差距，

反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，提高社會(huì)財(cái)富的增加。在思想史

上，關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同

鴨講的悖論可以得到克服，對(duì)立的兩派在“充足主義”方面能夠獲得

長(zhǎng)久共識(shí)，即社會(huì)公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進(jìn)

社會(huì)的“充足主義”最大化提高，消除貧困問(wèn)題導(dǎo)致的社會(huì)乃至個(gè)人

的不幸與災(zāi)難。

③二是邊際效益問(wèn)題。關(guān)于平等主義的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)支持理論，來(lái)

自邊際效益原理。按照這派理論，由于富人在追求物質(zhì)財(cái)富的邊際心

理感受方面是遞減的，所以，在經(jīng)濟(jì)政策方面要求富人們拿出效益遞

減的部分分配給弱勢(shì)群體，達(dá)到經(jīng)濟(jì)平等，顯然具有道德正當(dāng)性。對(duì)

此，法蘭克福認(rèn)為，這種邊際效益遞減的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是有問(wèn)題的，誤

導(dǎo)了大眾的認(rèn)知和政府的經(jīng)濟(jì)政策。作者指出，人獲得某種滿(mǎn)足感是

一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評(píng)估的感受，不能從量上予以劃

定。它們分為不同的多種類(lèi)型，相互之間是千差萬(wàn)別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)

濟(jì)財(cái)富上的某個(gè)門(mén)檻，以為超出了這個(gè)門(mén)檻就會(huì)導(dǎo)致富足的感受遞減,

是很不實(shí)際的。金錢(qián)固然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟(jì)上的遞增可能導(dǎo)致的其

他充足感的追求，很可能是無(wú)限的。所以，邊際效益遞減難以為平等

的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論依據(jù)。

④三是平等的外在價(jià)值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求

平等，尤其是經(jīng)濟(jì)平等，從來(lái)就是理直氣壯的，他們占據(jù)道德話(huà)語(yǔ)權(quán)。

對(duì)此，法蘭克福予以強(qiáng)有力的辨析，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的

比較價(jià)值，屬于外在價(jià)值，并不具有內(nèi)在的價(jià)值性。因?yàn)?，所謂平等

與不平等，只是人們之間相互比較而產(chǎn)生的一種訴求，作為獨(dú)立的自

主的個(gè)體，是自由而完備的，并不需要通過(guò)與他人的比較，尤其是經(jīng)

濟(jì)層面的比較，而獲得自己的證成。平等并不具有價(jià)值的優(yōu)先性，不

平等也不具有價(jià)值的低劣性，它們本身與價(jià)值無(wú)關(guān)。所以，根據(jù)相對(duì)

的非根本性的價(jià)值來(lái)制定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，都是外在價(jià)值，只

有基于人的獨(dú)立本性而成就的價(jià)值才具有價(jià)值優(yōu)先性。

⑤那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對(duì)此，作者另

辟通道，形成某種轉(zhuǎn)換，即若把平等轉(zhuǎn)化為尊重，問(wèn)題就獲得了一定

的解決。尊重問(wèn)題成為道德價(jià)值論的焦點(diǎn)，在平等與尊重的問(wèn)題上，

尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財(cái)富或經(jīng)濟(jì)上的平等與否,

而是轉(zhuǎn)化為對(duì)于個(gè)體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，

超越了平等與不平等的話(huà)題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每

個(gè)人的獨(dú)立自主性，具有內(nèi)在的價(jià)值屬性。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民權(quán)利

資格的尊重問(wèn)題，遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)平等與否更為重要和根本，因此也就具有

更高的正當(dāng)性。在法蘭克?？磥?lái)，平等與尊重并非截然對(duì)立，而是相

互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開(kāi)兩者的聯(lián)系渠道，從平等開(kāi)出尊重的路徑，把

追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻(xiàn)。

過(guò)往的論述大多是通過(guò)論證平等的道德正當(dāng)性，從而導(dǎo)向社會(huì)變革，

不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證

路徑則相反，它通過(guò)揭示平等的外在價(jià)值性，一方面提出了充足主義

的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，正視不平等的并非不道德屬性；另一方面，則提出

一個(gè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，引

導(dǎo)人們從反對(duì)不平等，追求平等，過(guò)渡到正視不平等，超越平等與否，

從而進(jìn)入多元社會(huì)甚至經(jīng)濟(jì)不平等社會(huì)的彼此尊重，通過(guò)尊重，樹(shù)立

每個(gè)人的價(jià)值自主性。最深刻的價(jià)值是道德上的自我完備，是權(quán)利保

障，也是維系自己的自由權(quán)利。

⑥誠(chéng)如作者所指出：羽經(jīng)濟(jì)平等視為一種重要的道德價(jià)值和目標(biāo),

實(shí)際上往往是有害的，但經(jīng)濟(jì)平等也并非毫無(wú)意義，它通過(guò)某種方式

也是可以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)追

求平等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。

（摘編自高全喜《超越平等主義》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.貧困情況下的平等不具正當(dāng)性，而經(jīng)濟(jì)上的“充足"，促使貧

者越來(lái)越少，富者越來(lái)越多，“充足主義”才是正道。

B.法蘭克福認(rèn)為，從某種意義上，不平等能夠激發(fā)人們從事經(jīng)

濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，增加社會(huì)財(cái)富，它比平等作用更重要。

C.滿(mǎn)足感是千差萬(wàn)別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富上的某個(gè)門(mén)檻，以

為超出這個(gè)門(mén)檻就會(huì)導(dǎo)致富足感遞減，是很不實(shí)際的。

D.法蘭克福認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的比較價(jià)值，并不具

有內(nèi)在的價(jià)值性，這一觀點(diǎn)是對(duì)平等主義道義論的挑戰(zhàn)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在傳統(tǒng)論述中，平等主義具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)

平等是社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志，這一觀點(diǎn)與大眾民主具有一致性。

B.在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說(shuō)各話(huà)，

但對(duì)立的兩派在“充足主義”概念所主張的觀點(diǎn)上獲得了共識(shí)。

C.法蘭克福不認(rèn)同平等具有道德正當(dāng)性，因此，他反對(duì)根據(jù)平

等主義這種非根本性?xún)r(jià)值來(lái)制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政黃。

D.把經(jīng)濟(jì)平等視為一種重要的道德價(jià)值和目標(biāo)往往有害，但通

過(guò)追求平等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性是有意義的。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

（）

A.帕累托最優(yōu)：在不減少一方的福利時(shí)，通過(guò)改變現(xiàn)有的資源

配置提高另一方的福利。

B.馬斯洛理論：一個(gè)人滿(mǎn)足了較低水平的需求，然后會(huì)向高一

層次發(fā)展，形成行為動(dòng)力。

C.貝勃定律：當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷強(qiáng)烈的刺激后，再施予的刺激對(duì)他

來(lái)說(shuō)也就變得微不足道。

D.成功命題：一個(gè)人的某一特定行動(dòng)越是得到報(bào)酬，他就越有

可能再次進(jìn)行類(lèi)似行動(dòng)。

4.第⑤段圍繞“平等轉(zhuǎn)化為尊重”展開(kāi)論述，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括論述

的要點(diǎn)。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

古山兄弟

卞毓方

天生一個(gè)小可憐。貌似張樂(lè)平筆下的三毛，但頭頂光光，一毛不

生。眼皮穿拉，遮住瞳仁，僅僅露出一條縫，鄉(xiāng)人形容是用蘆柴熊子

劃的。個(gè)頭矮小，六七歲了，看上去只有三四歲，走路倒蠻快，落地

無(wú)聲，穿檐過(guò)屋如風(fēng)，狀如小老鼠。衣服嘛，衫不像衫，褲不像褲,

是他娘撿鄰家孩子穿剩的破爛。老家是阜寧陳良，三歲時(shí)，也就是

1953年，隨父母搬來(lái)合德。都說(shuō)這是新興的鎮(zhèn)子，有奔頭，有發(fā)展，

沒(méi)承想四歲那年，父親患食管癌病逝，撇下他和十二歲的哥哥、三十

出頭的娘。

政府濟(jì)弱扶傾，每月無(wú)償劃撥五斤白砂糖，供小山的娘制成糖球

銷(xiāo)售，賺點(diǎn)糊口錢(qián)，哥哥四處打小工。他稍微長(zhǎng)大點(diǎn)，便每天挎?zhèn)€竹

籃，上街撿煤渣，撿煙頭。早飯是沒(méi)得吃的，中飯、晚飯有一頓沒(méi)一

頓地湊合著。

“小山，你來(lái)。”西鄰大媽叫他。

他嗖嗖地跑過(guò)來(lái)了，他知道準(zhǔn)有好事。

“今天煮魚(yú)，幫我上街買(mǎi)五分錢(qián)糖色醬。聽(tīng)清，三分錢(qián)醬，兩分

錢(qián)糖色J大媽遞過(guò)來(lái)一角錢(qián)。

那多出來(lái)的五分，就是跑腿費(fèi)了。

小山的娘去碼頭洗衣服，西鄰大媽隨即跟過(guò)來(lái)，洗青菜、蘿卜、

山芋，臨了，總會(huì)往小山娘的洗衣盆里塞點(diǎn)兒雜七雜八的東西。

小山撿的煤渣，一斤賣(mài)二分錢(qián)，撿的煙頭，剝出煙絲，曬干，一

包賣(mài)五毛錢(qián)。他常把煤渣分給西鄰大媽?zhuān)瑹熃z分給西鄰老爹，不要錢(qián)。

后來(lái)，娘改嫁。再后來(lái)，他與娘隨繼父下放陳洋鎮(zhèn)開(kāi)洋村。臨走

那天，向西鄰告別，細(xì)細(xì)的眼角礴著豆大的淚珠。

這是我童年的往事。西鄰大媽是我的母親，西鄰老爹是我的祖父。

記得祖父曾把小山叫過(guò)來(lái)，在紙上寫(xiě)下他的名字“劉古山”，一字一

字地教他認(rèn)，末了叮囑：“記住了小山，你的名字，就是你的臉面?！?/p>

過(guò)了一年，我也離開(kāi)合德，北上京城求學(xué)。從此塵海茫茫，音斷

信絕，然內(nèi)心深處，始終晃動(dòng)著那個(gè)羸形垢面的“小可憐1

小山后來(lái)怎樣了？

后來(lái)，他還有后來(lái)嗎？

“后來(lái)”來(lái)了，癸卯三月返鄉(xiāng)，一天晚上，我和從前的鄰居張長(zhǎng)

庚兄弟小聚，提起劉古山，長(zhǎng)庚說(shuō)，他已搬回合德，就住在我家后邊。

我拉了長(zhǎng)庚，冒雨前去尋找。

二層小樓，臨街。敲門(mén)，無(wú)人應(yīng)。街坊大嫂熱情，幫忙撥打他的

手機(jī)，終于接通電話(huà)，下樓開(kāi)門(mén)。

我先發(fā)制人，一把拉住他的手，問(wèn)：“你還認(rèn)得我嗎？”

他愣了一下，定睛，左瞧，右瞧，驚呼：“卞三哥！卞毓方！"

笑容和熱淚霎時(shí)涌出，他是，我也是。

屈指算來(lái)，這一別，整整一個(gè)甲子。

他能認(rèn)出我，證明我變化不大。

我卻無(wú)論如何也認(rèn)不出他。你怎么看，都看不出他是昔日那個(gè)“小

可憐、燈光下，他如霜的白發(fā)，寬闊的前額，軒昂的鼻梁，方挺的

下巴，襯上配紅的臉龐，透出一股神氣、福氣。

坐定，環(huán)顧室內(nèi)，這是一家汽車(chē)出租公司，裝潢考究，四壁掛滿(mǎn)

了錦旗。我顧不上寒暄，單刀直入，問(wèn)：“古山兄弟，看來(lái)你后福不

淺，你是如何走到今天這一步的？”

“三哥，不瞞你說(shuō)，剛到農(nóng)村那會(huì)兒，苦哇！"古山講，“娘和我，

屬于弱勞力，干一天活兒，工分值很低。過(guò)年，連塊豆腐也買(mǎi)不起。

虧得古才哥哥從合德帶來(lái)兩斤茨菰，勉強(qiáng)過(guò)個(gè)春節(jié)J

“你是如何轉(zhuǎn)運(yùn)的？"我問(wèn)。

“人家怕苦，我偏找苦。我人瘦，但身子結(jié)實(shí)；我塊頭小，但腦

瓜聰明。第二年，我專(zhuān)挑重活、難活，別人不干的，我上。群眾的眼

睛是雪亮的，大伙兒評(píng)我為勞動(dòng)積極分子J

勞動(dòng)，這是實(shí)打?qū)?，硬碰硬?？床怀鏊^細(xì)爪，骨瘦如柴，竟

有金剛之魄、羅漢之魂。贊！

“學(xué)習(xí)'老三篇‘一一《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》，

我沒(méi)念過(guò)書(shū)，不識(shí)字，但記性好，人家讀，我聽(tīng)，三篇文章，聽(tīng)?zhēng)妆椋?/p>

就背上了。我又加背了一篇《反對(duì)自由主義》。村里轟動(dòng)，樹(shù)我為典

型，我成了市里的學(xué)習(xí)標(biāo)兵，后來(lái)又加入村里的文娛宣傳隊(duì)?！?/p>

“真是‘人不可貌相，海水不可斗量'。聽(tīng)你談話(huà)，肚里已有些

墨水J我滿(mǎn)懷興味，“你是怎樣摘掉文盲帽子的？”

“我能背，自然就會(huì)照著‘老三篇'一字一字認(rèn)。'老三篇'認(rèn)

完了，再認(rèn)《反對(duì)自由主義》。四篇認(rèn)全了，文化就有了基礎(chǔ)J

高，這是“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)"，這最后的一“畫(huà)”落在了文化。

“當(dāng)?shù)绞欣飿?biāo)兵，領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)我入黨，讓我抓隊(duì)里生產(chǎn)，抓財(cái)務(wù)管

理。我不懂賬務(wù)，就跟縣里一位專(zhuān)業(yè)會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)借貸記賬法。后來(lái)村里

考會(huì)計(jì)，一百分的卷子，實(shí)踐部分占四十分，借貸部分占六十分，幾

位老會(huì)計(jì)拿了前面四十分，我拿了后面六十分，我得了第一，當(dāng)了總

賬會(huì)計(jì)Q”

總賬會(huì)計(jì)，這是真本事！

老話(huà)說(shuō)“富不過(guò)三代“，今話(huà)則要說(shuō)“窮不過(guò)二代”。古山十八歲

結(jié)婚，妻子是老家陳良人。岳母嫌他眼睛小，他就去醫(yī)院動(dòng)了手術(shù),

改變了因不良發(fā)育而被掩蓋的明眸，開(kāi)始睜大眼睛看世界。生兩子,

隨時(shí)代的節(jié)拍，出息成了商界精英，一個(gè)在鹽城，一個(gè)在合德。孫輩

有四，大孫子本科畢業(yè)后去國(guó)外讀碩士，兩個(gè)孫女，都已大學(xué)畢業(yè),

參加了工作，最小的孫子在讀初中。如今，老兩口退休無(wú)事，在鎮(zhèn)上

幫二兒子照應(yīng)門(mén)市。

曾經(jīng)，看“山”是“山";如今，看“山"不是"山";站遠(yuǎn)一步，

站高一步，看“山”又是“山

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2023年9月8日，有刪減）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇的描寫(xiě)，不僅刻畫(huà)出古山骨瘦精干的特點(diǎn)，也交代

了他年少時(shí)的貧窮困頓。

B.古山把煤渣和煙絲分給西鄰大媽和西鄰老爹，體現(xiàn)了鄰里友

好和睦和古山知恩圖報(bào)。

C.“我”拉著長(zhǎng)庚冒雨前去尋找古山，體現(xiàn)了“我”急切地想知

道古山后福不淺的原因。

D.“下放”“工分”“老三篇”等詞，有時(shí)代印記，使故事發(fā)生

的背景更加貼近真實(shí)生活。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.小說(shuō)采用對(duì)話(huà)的形式，以“我"與古山之間的對(duì)話(huà)敘述其經(jīng)歷,

使敘事更加集中緊湊。

B.小說(shuō)以第一人稱(chēng)“我”的視角敘事，讓故事更加真實(shí)，我和

古山的深厚情誼更顯真切。

C.小說(shuō)采用了外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等多種人物刻畫(huà)手法，使古山

這一人物更加形象可感。

D.小說(shuō)整體上采用對(duì)比手法，古山的前后命運(yùn)形成強(qiáng)烈反差，

表達(dá)“我”的同情與欣慰。

8.生活中有很多平凡勞動(dòng)者能夠觸動(dòng)我們的心靈，古山就是這

樣一個(gè)動(dòng)人的勞動(dòng)者。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，分析古山身上可貴的勞動(dòng)者

品質(zhì)。

9.請(qǐng)賞析小說(shuō)結(jié)尾的精妙之處。

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楊繼宗，字承芳，陽(yáng)城人。天順初進(jìn)士，授刑部主事。成化初,

用王翱薦，擢嘉興知府。以一仆自隨，署齋蕭然。性剛廉孤峭，人莫

敢犯。而時(shí)時(shí)集父老問(wèn)疾苦，為祛除之。大興社學(xué)，民間子弟八歲不

就學(xué)者，罰其父兄。遇學(xué)官以賓禮，師儒競(jìng)勸，文教大興。御史孔儒

清軍，里老多撻死。繼宗榜曰：“御史杖人至死者，詣府報(bào)名J儒怒。

繼宗入見(jiàn)曰：“為治有體。公但剔奸弊，勸懲官吏。若比戶(hù)稽核，則

有司事，非憲體也?！比宀荒茈y，而心甚銜之。瀕行，突入府署，發(fā)

篋視之，敝衣數(shù)襲而已。儒慚而去。中官過(guò)者，繼宗遺以菱英、歷書(shū)。

中官索錢(qián)，繼宗即發(fā)牒取庫(kù)金，曰：“金具在，與我印券?！敝泄僬ι?/p>

不敢受。入覲，汪直欲見(jiàn)之，不可“憲宗問(wèn)直：“朝覲官孰廉？”直對(duì)

日：“天下不愛(ài)錢(qián)者，惟楊繼宗一人耳J九載秩滿(mǎn)，超遷浙江按察使。

數(shù)與中官?gòu)垜c忤，慶兄敏在司禮，每于帝前毀繼宗。帝曰：“得非不

私一錢(qián)之楊繼宗乎？"敏惶恐，遺書(shū)慶曰：“善遇之，上已知其人矣J

聞母喪，立出，止驛亭下，盡籍廨中器物付有司。惟攜一仆、書(shū)數(shù)卷

而還。服除，以右金都御史巡撫順天。畿內(nèi)多權(quán)貴莊田，有侵民業(yè)者，

輒奪還之。按行關(guān)塞，武備大飭。星變，應(yīng)詔陳言，歷指中官及文武

諸臣貪殘狀，且請(qǐng)召還中官出鎮(zhèn)者，益為權(quán)貴所嫉。繼宗力持風(fēng)節(jié)，

而居心慈厚。為浙江按察時(shí)，倉(cāng)官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以?xún)敗?/p>

繼宗欲寬之而無(wú)由。一日送月俸至，命量之。則溢原數(shù)，較他司亦然。

因悟倉(cāng)吏缺糧之由將具實(shí)以聞眾懼請(qǐng)于繼宗，愿捐俸代償，由是十人

者獲釋。嘗監(jiān)鄉(xiāng)試得二卷，具朝服再拜曰：“二子當(dāng)大魁天下，吾為

朝廷得人賀耳。”及拆卷，王華、李旻也，后果相繼為狀元。人服其

鑒。

（節(jié)選自《明史?楊繼宗》）

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

因悟倉(cāng)吏缺糧之由將具實(shí)以聞眾懼請(qǐng)于繼宗

11.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞含義相同的一組是（）

A.民間子弟八歲不就學(xué)者金就礪則利

B.繼宗遺以菱英、歷書(shū)小學(xué)而大遺

C.天下不愛(ài)錢(qián)者愛(ài)其子

D.盡籍廨中器物付有司杯盤(pán)狼籍

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楊繼宗堅(jiān)守清苦，一心為民。他就任嘉興知府時(shí)，只有一個(gè)

仆人跟隨，官署住宅簡(jiǎn)陋冷清；時(shí)常召集當(dāng)?shù)氐睦先?，?xún)問(wèn)生活上的

困苦，并想辦法為他們解決實(shí)際困難。

B.楊繼宗為民說(shuō)話(huà)，得罪權(quán)貴。御史孔儒清查軍隊(duì)，卻把多位

里老鞭撻致死，楊繼宗張貼告示調(diào)查此事，惹怒孔儒；楊繼宗又當(dāng)面

指責(zé)孔儒越職行事，讓孔儒非常惱恨。

C.楊繼宗清廉自守，抵制腐敗。任嘉興知府時(shí)，他的官署和住

所很簡(jiǎn)樸；宦官路過(guò)他那里，向他要錢(qián)，他只送了普通物品，要金子

則要求對(duì)方出示印券，巧妙拒絕了宦官。

D.楊繼宗獨(dú)具慧眼，善識(shí)人才。他監(jiān)考鄉(xiāng)試時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩份優(yōu)秀

試卷，非常鄭重地說(shuō)這兩位考生將是天下的一流人才，后來(lái)，這兩位

考生相繼考中狀元，人們佩服他有眼光。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）歷指中官及文武諸臣貪殘狀，且請(qǐng)召還中官出鎮(zhèn)者，益為

權(quán)貴所嫉。

（2）為浙江按察時(shí)，倉(cāng)官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以?xún)敗?/p>

（3）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首元曲，完成下面小題。

【雙調(diào)】水仙子?夜雨

徐再思①

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。落燈花,

棋未收，嘆新豐②逆旅淹留。枕上十年事，江南二老憂(yōu)，都到心頭。

［注［①徐再思：浙江嘉興人，元代散曲作家。②新豐：地名，

在今陜西省臨潼東北。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“落燈花，棋未收”，從視覺(jué)角度入手，燈花垂落，殘棋未收，

化用宋詩(shī)趙師秀的《約客》卻又翻出新意。

B.“三更”點(diǎn)出“歸夢(mèng)”難成；“歸夢(mèng)”承上啟下，既補(bǔ)敘了愁因，

又為下文夢(mèng)醒的描寫(xiě)作了必要的鋪墊。

C.“江南二老憂(yōu)”，作者巧妙運(yùn)用對(duì)面落筆的手法，落筆于江南

的父母，表達(dá)父母對(duì)自己的擔(dān)憂(yōu)思念之情。

D.此曲善用數(shù)詞，如"一聲"”一點(diǎn)”“三更”“十”“二”等，妥

帖又自然，毫無(wú)雕琢痕跡，作者筆力深厚。

15.“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”和李清照《聲聲慢》

中“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”意境上有異曲同工之妙，請(qǐng)

簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學(xué)》中“,”兩句論述了學(xué)習(xí)與思

考的關(guān)系。

（2）《登泰山記》“,”兩句中，“負(fù)”字以動(dòng)

寫(xiě)靜，使雪山奕奕傳神；“燭”字顯出雪光的亮度，寫(xiě)出日光和雪光相

映的奇景。

（3）同是描寫(xiě)赤壁的江水，蘇軾在《赤壁賦》中用““一

句描寫(xiě)月出之后霧氣籠罩江水的景象，而《念奴嬌?赤壁懷古》中

“"一句，蘇軾則運(yùn)用比喻的修辭手法描寫(xiě)出江水的洶涌。

（4）運(yùn)用設(shè)問(wèn)，自問(wèn)自答，能引人注意，啟發(fā)思考，有助于抒

發(fā)人物的思想情感。這種形式在古詩(shī)文中很常見(jiàn)，如“？

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

隔著一個(gè)世紀(jì)眺望，那份的理想主義和家國(guó)情懷，仍然讓

我們怦然心動(dòng)。一百年前，奮力開(kāi)啟現(xiàn)代中國(guó)大門(mén)的，正是一群當(dāng)年

的“90后”甚至“00后二為了理想，他們將本來(lái)安逸、富足的生命，

投入清貧、坎坷甚至犧牲的命運(yùn)。他們有青春賁張的熱血，有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)

民的情懷，更有的擔(dān)當(dāng)。今天，新時(shí)代讓的青年人再次

成為主角。從五四運(yùn)動(dòng)到今天，家國(guó)情懷薪火相傳。中國(guó)青年澎湃的

愛(ài)國(guó)激情，正在轉(zhuǎn)成腳踏實(shí)地的不懈努力。從致力扶貧的大學(xué)生村干

部、鎮(zhèn)守邊關(guān)的年輕士兵，到刻苦攻關(guān)的“飛天夢(mèng)”“中國(guó)芯”“墨子

號(hào)”的研發(fā)人員，民族復(fù)興之路，在每一個(gè)中國(guó)青年的腳下0

據(jù)上海社會(huì)科學(xué)院最近發(fā)布的調(diào)查報(bào)告稱(chēng)，上?！?0后”最崇拜的

偶像圍繞當(dāng)代杰出人士為主，折射了當(dāng)代青少年對(duì)40年來(lái)中國(guó)改革

開(kāi)放取得成就的積極認(rèn)同。

17.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.雄渾出生入死生逢其時(shí)延伸B.磅礴出生入死

適逢其會(huì)延展

C.磅礴舍生取義生逢其時(shí)延伸D.雄渾舍生取義

適逢其會(huì)延展

18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.據(jù)上海社會(huì)科學(xué)院最近發(fā)布的調(diào)查報(bào)告稱(chēng)，上海“00后”最

崇拜的偶像以當(dāng)代杰出人士為主，折射了當(dāng)代青少年對(duì)中國(guó)40年來(lái)

改革開(kāi)放取得成就的積極認(rèn)同。

B.據(jù)上海社會(huì)科學(xué)院最近發(fā)布的調(diào)查報(bào)告稱(chēng)，上?！?0后”最

崇拜的偶像圍繞當(dāng)代杰出人士為主，折射了當(dāng)代青少年對(duì)中國(guó)40年

來(lái)改革開(kāi)放取得成就的積極認(rèn)同。

C.上海社會(huì)科學(xué)院最近發(fā)布的調(diào)查報(bào)告稱(chēng)，上海“00后”最崇

拜的偶像圍繞當(dāng)代杰出人士為主，折射了當(dāng)代青少年對(duì)40年來(lái)中國(guó)

改革開(kāi)放取得成就的積極認(rèn)同。

D.上海社會(huì)科學(xué)院最近發(fā)布的調(diào)查報(bào)告稱(chēng)，上?！?0后”最崇

拜的偶像以當(dāng)代杰出人士為主，折射了當(dāng)代青少年對(duì)中國(guó)40年來(lái)改

革開(kāi)放取得成就的積極認(rèn)同。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用H（本題共2小題，11分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

食品安全是當(dāng)今時(shí)代社會(huì)關(guān)心的焦點(diǎn)，“零添加”現(xiàn)在已經(jīng)成為食

品業(yè)的一個(gè)重要招牌。______?消費(fèi)者認(rèn)為，就是食品中沒(méi)有添加

劑。然而，無(wú)論從現(xiàn)實(shí)情況還是科學(xué)概念上看，“零添加”都并非事

實(shí)。因?yàn)?，現(xiàn)代社會(huì)的食品都要經(jīng)過(guò)生產(chǎn)、收獲、轉(zhuǎn)運(yùn)儲(chǔ)存和加工等

復(fù)雜流程，能進(jìn)到人們的餐桌并被吃到嘴里，或多或少都含有添加劑。

一些人以為，無(wú)論是食品還是其他產(chǎn)品，純天然的才是最好的。其實(shí)，

衡量食物的營(yíng)養(yǎng)、安全和美味，o食品生產(chǎn)和加工一大目的，

是讓食品營(yíng)養(yǎng)充分發(fā)揮價(jià)值。

今天全世界的食品添加劑已有2.5萬(wàn)種，可謂五花八門(mén)。食品添

加劑有些能夠保障食品安全，不用反而不行。如香腸臘肉會(huì)使用一點(diǎn)

亞硝酸鹽以防腐，主要是抑制肉毒桿菌生長(zhǎng)繁殖。肉毒桿菌可以產(chǎn)生

肉毒素，毒性強(qiáng)于砒霜。顯然，在肉類(lèi)加工中使用一點(diǎn)亞硝酸鹽是合

理的，否則，,從而危害人體健康。因此，判定一種食品是

否安全，首先要看食品成分和食品添加劑的種類(lèi)和劑量，不要被“零

添加”輕易忽悠。

20.下列文學(xué)作品的相關(guān)情節(jié)可以分別提煉出費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》

里的什么觀點(diǎn)？（每個(gè)觀點(diǎn)不超過(guò)16個(gè)字）

①《寶水》中，面對(duì)城里人指責(zé)農(nóng)村人沒(méi)有誠(chéng)信意識(shí)，缺乏契約

精神，鄉(xiāng)建專(zhuān)家孟胡子解釋道：契約精神的本質(zhì)是啥？是利益保護(hù)。

當(dāng)他們覺(jué)得這契約精神沒(méi)有保護(hù)自家利益時(shí)，哪還能指望他們遵守？

農(nóng)村就是熟人社會(huì)，他們多少代都是在這里過(guò)日子，講的就是一個(gè)人

情。（《寶水》獲2023年矛盾文學(xué)獎(jiǎng)）

②《紅樓夢(mèng)》中，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，

后來(lái)更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可

是勢(shì)力一變，樹(shù)倒砌物散，縮成一小團(tuán)。

③《白鹿原》中，白嘉軒在父親死后繼承了族長(zhǎng)之位，率領(lǐng)村民

修復(fù)祠堂，設(shè)立鄉(xiāng)約碑管束鄉(xiāng)親，請(qǐng)私塾先生教化村民，處理村里糾

紛……白嘉軒的身份具有絕對(duì)權(quán)威。

四、寫(xiě)作（60分）

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

1938年，德國(guó)探險(xiǎn)家在海拔約6300米的珠峰南坡采集到一棵幾

厘米高的鼠曲雪兔子，將其記載為世界上分布最高的高等植物。鼠曲

雪兔子并非青藏高原特有種群，還有分布于低海拔、環(huán)境優(yōu)越的種群。

僅從生物學(xué)特性看，青藏高原種群明顯要差得多，但這些矮小的植株

竟能耐受干旱、狂風(fēng)、貧瘠的土壤以及45七的晝夜溫差。生物學(xué)的

解釋是：它之所以能成為世界上分布最高的植物，就是靠這一群群不

起眼的小草承擔(dān)著“先鋒者”的任務(wù)，向新的高地一代又一代地緩慢

推進(jìn)。生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必

須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，

以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。（鐘揚(yáng)《生命的

高度》）

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“我們的時(shí)代，我們

的擔(dān)當(dāng)”為主題寫(xiě)一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)

題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023—2024學(xué)年（上）期末考試

高2026屆語(yǔ)文試題

考試說(shuō)明：

1、考試時(shí)間150分鐘

2、試題總分150分

3、試卷頁(yè)數(shù)12頁(yè)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①法蘭克福的《論不平等》認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)平等并不具有道德性，經(jīng)

濟(jì)上的不平等并不具有道德上的不正當(dāng)性，刻意追求經(jīng)濟(jì)平等不但無(wú)

益于事，甚至還會(huì)產(chǎn)生有害的社會(huì)后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出

平等主義的論辯漏洞或邏輯缺陷，展開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)和道德哲學(xué)的精湛分析,

并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很

多習(xí)以為常但其實(shí)是錯(cuò)誤性的認(rèn)知，使得其為不平等的辯護(hù)以及關(guān)于

平等與尊嚴(yán)等相關(guān)問(wèn)題的辨析，獲得了充分的證成。

②一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其

是經(jīng)濟(jì)平等，具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)進(jìn)步的基

本標(biāo)志，平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢(shì)不可當(dāng)。但法蘭克福認(rèn)

為，追求平等不等于消除貧困，甚至?xí)a(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平

等同樣不具有正當(dāng)性。因此，關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟(jì)上的“充

足，促使貧窮之人越來(lái)越少，富足之人越來(lái)越多，“充足主義”才是

正道。這樣一來(lái)，平等的道德價(jià)值理念就失去了它的強(qiáng)大吸引力，不

平等的污名論也會(huì)得到某種消解。某種意義上，不平等意味著差距，

反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，提高社會(huì)財(cái)富的增加。在思想史

上，關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同

鴨講的悖論可以得到克服，對(duì)立的兩派在“充足主義”方面能夠獲得

長(zhǎng)久共識(shí)，即社會(huì)公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進(jìn)

社會(huì)的“充足主義”最大化提高，消除貧困問(wèn)題導(dǎo)致的社會(huì)乃至個(gè)人

的不幸與災(zāi)難。

③二是邊際效益問(wèn)題。關(guān)于平等主義的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)支持理論，來(lái)

自邊際效益原理。按照這派理論，由于富人在追求物質(zhì)財(cái)富的邊際心

理感受方面是遞減的，所以，在經(jīng)濟(jì)政策方面要求富人們拿出效益遞

減的部分分配給弱勢(shì)群體，達(dá)到經(jīng)濟(jì)平等，顯然具有道德正當(dāng)性。對(duì)

此，法蘭克福認(rèn)為，這種邊際效益遞減的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是有問(wèn)題的，誤

導(dǎo)了大眾的認(rèn)知和政府的經(jīng)濟(jì)政策。作者指出，人獲得某種滿(mǎn)足感是

一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評(píng)估的感受，不能從量上予以劃

定。它們分為不同的多種類(lèi)型，相互之間是千差萬(wàn)別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)

濟(jì)財(cái)富上的某個(gè)門(mén)檻，以為超出了這個(gè)門(mén)檻就會(huì)導(dǎo)致富足的感受遞減,

是很不實(shí)際的。金錢(qián)固然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟(jì)上的遞增可能導(dǎo)致的其

他充足感的追求，很可能是無(wú)限的。所以，邊際效益遞減難以為平等

的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論依據(jù)。

④三是平等的外在價(jià)值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求

平等，尤其是經(jīng)濟(jì)平等，從來(lái)就是理直氣壯的，他們占據(jù)道德話(huà)語(yǔ)權(quán)。

對(duì)此，法蘭克福予以強(qiáng)有力的辨析，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的

比較價(jià)值，屬于外在價(jià)值，并不具有內(nèi)在的價(jià)值性。因?yàn)?，所謂平等

與不平等，只是人們之間相互比較而產(chǎn)生的一種訴求，作為獨(dú)立的自

主的個(gè)體，是自由而完備的，并不需要通過(guò)與他人的比較，尤其是經(jīng)

濟(jì)層面的比較，而獲得自己的證成。平等并不具有價(jià)值的優(yōu)先性，不

平等也不具有價(jià)值的低劣性，它們本身與價(jià)值無(wú)關(guān)。所以，根據(jù)相對(duì)

的非根本性的價(jià)值來(lái)制定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，都是外在價(jià)值，只

有基于人的獨(dú)立本性而成就的價(jià)值才具有價(jià)值優(yōu)先性。

⑤那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對(duì)此，作者另

辟通道，形成某種轉(zhuǎn)換，即若把平等轉(zhuǎn)化為尊重，問(wèn)題就獲得了一定

的解決。尊重問(wèn)題成為道德價(jià)值論的焦點(diǎn)，在平等與尊重的問(wèn)題上，

尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財(cái)富或經(jīng)濟(jì)上的平等與否,

而是轉(zhuǎn)化為對(duì)于個(gè)體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，

超越了平等與不平等的話(huà)題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每

個(gè)人的獨(dú)立自主性，具有內(nèi)在的價(jià)值屬性。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民權(quán)利

資格的尊重問(wèn)題，遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)平等與否更為重要和根本，因此也就具有

更高的正當(dāng)性。在法找克?？磥?lái)，平等與尊重并非截然對(duì)立，而是相

互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開(kāi)兩者的聯(lián)系渠道，從平等開(kāi)出尊重的路徑，把

追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻(xiàn)。

過(guò)往的論述大多是通過(guò)論證平等的道德正當(dāng)性，從而導(dǎo)向社會(huì)變革，

不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證

路徑則相反，它通過(guò)揭示平等的外在價(jià)值性，一方面提出了充足主義

的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，正視不平等的并非不道德屬性；另一方面，則提出

一個(gè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，引

導(dǎo)人們從反對(duì)不平等，追求平等，過(guò)渡到正視不平等，超越平等與否，

從而進(jìn)入多元社會(huì)甚至經(jīng)濟(jì)不平等社會(huì)的彼此尊重，通過(guò)尊重，樹(shù)立

每個(gè)人的價(jià)值自主性。最深刻的價(jià)值是道德上的自我完備，是權(quán)利保

障，也是維系自己的自由權(quán)利。

⑥誠(chéng)如作者所指出：把經(jīng)濟(jì)平等視為一種重要的道德價(jià)值和目標(biāo),

實(shí)際上往往是有害的，但經(jīng)濟(jì)平等也并非毫無(wú)意義，它通過(guò)某種方式

也是可以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)追

求平等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。

（摘編自高全喜《超越平等主義》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.貧困情況下的平等不具正當(dāng)性，而經(jīng)濟(jì)上的“充足”，促使貧

者越來(lái)越少，富者越來(lái)越多，“充足主義”才是正道。

B.法蘭克福認(rèn)為，從某種意義上，不平等能夠激發(fā)人們從事經(jīng)

濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，增加社會(huì)財(cái)富，它比平等作用更重要。

C.滿(mǎn)足感是千差萬(wàn)別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富上的某個(gè)門(mén)檻，以

為超出這個(gè)門(mén)檻就會(huì)導(dǎo)致富足感遞減，是很不實(shí)際的。

D.法蘭克福認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的比較價(jià)值，并不具

有內(nèi)在的價(jià)值性，這一觀點(diǎn)是對(duì)平等主義道義論的挑戰(zhàn)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.在傳統(tǒng)論述中，平等主義具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)

平等是社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志，這一觀點(diǎn)與大眾民主具有一致性。

B.在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說(shuō)各話(huà)，

但對(duì)立的兩派在“充足主義”概念所主張的觀點(diǎn)上獲得了共識(shí)。

C.法蘭克福不認(rèn)同平等具有道德正當(dāng)性，因此，他反對(duì)根據(jù)平

等主義這種非根本性?xún)r(jià)值來(lái)制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策。

D.把經(jīng)濟(jì)平等視為一種重要的道德價(jià)值和目標(biāo)往往有害，但通

過(guò)追求平等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性是有意義的。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

()

A.帕累托最優(yōu)：在不減少一方的福利時(shí)，通過(guò)改變現(xiàn)有的資源

配置提高另一方的福利。

B.馬斯洛理論：一個(gè)人滿(mǎn)足了較低水平的需求，然后會(huì)向高一

層次發(fā)展，形成行為動(dòng)力。

C.貝勃定律：當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷強(qiáng)烈的刺激后，再施予的刺激對(duì)他

來(lái)說(shuō)也就變得微不足道。

D.成功命題：一個(gè)人的某一特定行動(dòng)越是得到報(bào)酬，他就越有

可能再次進(jìn)行類(lèi)似行動(dòng)。

4.第⑤段圍繞“平等轉(zhuǎn)化為尊重”展開(kāi)論述，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括論述的

要點(diǎn)。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

【答案】1.B2.C

3.B4.①如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有

了道德優(yōu)先性。②尊重高于平等，在于尊重基于個(gè)人的獨(dú)立自主，具

有內(nèi)在價(jià)值屬性。③平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開(kāi)出尊重的路

徑，可以引向尊重。④把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，樹(shù)

立個(gè)人的價(jià)值自主性。

5.全文總體上是總分式的論證結(jié)構(gòu)。第①段總說(shuō)法蘭克福《論

不平等》的主要成果及價(jià)值。②③④段具體闡述法蘭克福創(chuàng)造性地提

出的學(xué)術(shù)概念和探究的相應(yīng)問(wèn)題。第⑤⑥段闡釋法蘭克福關(guān)于經(jīng)濟(jì)平

等和道德性的辯證思考和獨(dú)到見(jiàn)解。

【解析】

【1題】

本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析能力。

B.“它比平等作用更重要”的說(shuō)法錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。從原文第二

段“關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟(jì)上的‘充足“社會(huì)公約數(shù)不是

追求平等也不是追求不平等，而是促進(jìn)社會(huì)的‘充足主義'最大化提

高”可以看出，原文只是強(qiáng)調(diào)“充足主義”的重要，并沒(méi)有比較平等

與不平等的重要程度。

故選B。

【2題】

本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析和推斷能力。

C.因果關(guān)系不當(dāng)。依據(jù)原文第四段，法蘭克福反對(duì)根據(jù)平等主義

來(lái)制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，是因?yàn)椤案鶕?jù)相對(duì)的非根本性的價(jià)值來(lái)

制定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，都是外在價(jià)值，只有基于人的獨(dú)立本性

而成就的價(jià)值才具有價(jià)值優(yōu)先性”。

故選C。

【3題】

本題考查學(xué)生對(duì)原文論點(diǎn)和論據(jù)之間的支撐性的分析和判斷能

力。

第三段的主要觀點(diǎn)是邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理

論依據(jù)。

A.“帕累托最優(yōu)”突破了“帕累托最優(yōu)”的零和限制，不適合作

為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)，排除。

B.“馬斯洛理論”對(duì)應(yīng)的正是文本“人獲得某種滿(mǎn)足感是一件非

常復(fù)雜的事情，也是一種難以評(píng)估的感受，不能從量上予以劃定。它

們分為不同的多種類(lèi)型，相互之間是千差萬(wàn)別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富

上的某個(gè)門(mén)檻，以為超出了這個(gè)門(mén)檻就會(huì)導(dǎo)致富足的感受遞減，是很

不實(shí)際的。金錢(qián)固然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟(jì)上的遞增可能導(dǎo)致的其他充

足感的追求，很可能是無(wú)限的”相關(guān)內(nèi)容，適合作為論據(jù)支撐第三段

主要觀點(diǎn)。

C.“貝勃定律”支持的正是“邊際效益遞減”理論，不適合作為

論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)，排除。

D.“霍曼斯成功命題”認(rèn)為“激勵(lì)”是“行動(dòng)"以至“成功”的重

要因素，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)，排除。

故選B。

【4題】

本題考查學(xué)生對(duì)文本信息的篩選和概括能力。

題干簡(jiǎn)要概括第⑤段圍繞“平等轉(zhuǎn)化為尊重”的論述要點(diǎn)。作答

的基本思路是尋找段落首尾的議論句或觀點(diǎn)句。

該段第3句“尊重問(wèn)題成為道德價(jià)值論的焦點(diǎn)，在平等與尊重的

問(wèn)題上，尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財(cái)富或經(jīng)濟(jì)上的

平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對(duì)于個(gè)體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德

的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話(huà)題”可提煉出：如果將平等轉(zhuǎn)化

為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性。

由“尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個(gè)人的獨(dú)立自主性,

具有內(nèi)在的價(jià)值屬性”這句可以概括出：尊重高于平等，在于尊重基

于個(gè)人的獨(dú)立自主，具有內(nèi)在價(jià)值屬性。

由“在法蘭克福看來(lái)，平等與尊重并非截然對(duì)立，而是相互關(guān)聯(lián)

的，他試圖打開(kāi)兩者的聯(lián)系渠道，從平等開(kāi)出尊重的路徑，把追求平

等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻(xiàn)”可提

煉出：平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開(kāi)出尊重的路徑，可以引向

尊重。

從倒數(shù)第二句“把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，引導(dǎo)

人們從反對(duì)不平等，追求平等，過(guò)渡到正視不平等，超越平等與否,

從而進(jìn)入多元社會(huì)甚至經(jīng)濟(jì)不平等社會(huì)的彼此尊重，通過(guò)尊重，樹(shù)立

每個(gè)人的價(jià)值自主性”可提煉出：把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)

在價(jià)值，樹(shù)立個(gè)人的價(jià)值自主性。分點(diǎn)概括作答即可。

【5題】

本題考查學(xué)生對(duì)文本論證思路的梳理和概括能力。

先宏觀指出文本的論證結(jié)構(gòu)，然后具體闡述論證的思路流程即可。

這篇文章主要是對(duì)法蘭克福《論不平等》一文的觀點(diǎn)的闡發(fā)和評(píng)

價(jià)。整體結(jié)構(gòu)是總分結(jié)構(gòu)，第一段“法蘭克福抽絲剝繭地梳理出……

并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很

多習(xí)以為常但其實(shí)是錯(cuò)誤性的認(rèn)知，使得其為不平等的辯護(hù)以及關(guān)于

平等與尊嚴(yán)等相關(guān)問(wèn)題……充分的證成”是總說(shuō)部分，可以概括為：

法蘭克福觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)成果的價(jià)值及其意義。

②③④段分別用一個(gè)句子作分論點(diǎn)，主要是闡述《論不平等》一

書(shū)中的主要成果：創(chuàng)造性地提出的“充足主義”的概念和探究的“邊

際效益問(wèn)題”“平等的外在價(jià)值”等等。

⑤⑥段是作者對(duì)法蘭克福“為不平等的辯護(hù)以及關(guān)于平等與尊嚴(yán)

等相關(guān)問(wèn)題的”辯證思考及社會(huì)價(jià)值的闡述和評(píng)價(jià)。

考生據(jù)此作答即可。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

古山兄弟

卞毓方

天生一個(gè)小可憐。貌似張樂(lè)平筆下的三毛，但頭頂光光，一毛不

生。眼皮聾拉，遮住瞳仁，僅僅露出一條縫，鄉(xiāng)人形容是用蘆柴蔑子

劃的。個(gè)頭矮小，六七歲了，看上去只有三四歲，走路倒蠻快，落地

無(wú)聲，穿檐過(guò)屋如風(fēng)，狀如小老鼠。衣服嘛，衫不像衫，褲不像褲，

是他娘撿鄰家孩子穿剩的破爛。老家是阜寧陳良，三歲時(shí)，也就是

1953年，隨父母搬來(lái)合德。都說(shuō)這是新興的鎮(zhèn)子，有奔頭，有發(fā)展，

沒(méi)承想四歲那年，父親患食管癌病逝，撇下他和十二歲的哥哥、三十

出頭的娘。

政府濟(jì)弱扶傾，每月無(wú)償劃撥五斤白砂糖，供小山的娘制成糖球

銷(xiāo)售，賺點(diǎn)糊口錢(qián)，哥哥四處打小工。他稍微長(zhǎng)大點(diǎn)，便每天挎?zhèn)€竹

籃，上街撿煤渣，撿煙頭。早飯是沒(méi)得吃的，中飯、晚飯有一頓沒(méi)一

頓地湊合著。

“小山，你來(lái)?！蔽鬣彺髬尳兴?。

他嗖嗖地跑過(guò)來(lái)了，他知道準(zhǔn)有好事。

“今天煮魚(yú)，幫我上街買(mǎi)五分錢(qián)糖色醬。聽(tīng)清，三分錢(qián)醬，兩分

錢(qián)糖色大媽遞過(guò)來(lái)一角錢(qián)。

那多出來(lái)的五分，就是跑腿費(fèi)了。

小山的娘去碼頭洗衣服，西鄰大媽隨即跟過(guò)來(lái)，洗青菜、蘿卜、

山芋，臨了，總會(huì)往小山娘的洗衣盆里塞點(diǎn)兒雜七雜八的東西。

小山撿的煤渣，一斤賣(mài)二分錢(qián)，撿的煙頭，剝出煙絲，曬干，一

包賣(mài)五毛錢(qián)。他常把煤渣分給西鄰大媽?zhuān)瑹熃z分給西鄰老爹，不要錢(qián)。

后來(lái)，娘改嫁。再后來(lái)，他與娘隨繼父下放陳洋鎮(zhèn)開(kāi)洋村。臨走

那天，向西鄰告別，細(xì)細(xì)的眼角嚼著豆大的淚珠。

這是我童年的往事。西鄰大媽是我的母親，西鄰老爹是我的祖父。

記得祖父曾把小山叫過(guò)來(lái)，在紙上寫(xiě)下他的名字“劉古山”，一字一

字地教他認(rèn)，末了叮囑：“記住了小山，你的名字，就是你的臉面J

過(guò)了一年，我也離開(kāi)合德，北上京城求學(xué)。從此塵海茫茫，音斷

信絕，然內(nèi)心深處，始終晃動(dòng)著那個(gè)羸形垢面的“小可憐二

小山后來(lái)怎樣了？

后來(lái)，他還有后來(lái)嗎？

“后來(lái)”來(lái)了，癸卯三月返鄉(xiāng)，一天晚上，我和從前的鄰居張長(zhǎng)

庚兄弟小聚，提起劉古山，長(zhǎng)庚說(shuō)，他已搬回合德，就住在我家后邊。

我拉了長(zhǎng)庚，冒雨前去尋找。

二層小樓，臨街。敲門(mén)，無(wú)人應(yīng)。街坊大嫂熱情，幫忙撥打他的

手機(jī)，終于接通電話(huà)，下樓開(kāi)門(mén)。

我先發(fā)制人，一把拉住他的手，問(wèn)：“你還認(rèn)得我嗎？〃

他愣了一下，定睛，左瞧，右瞧，驚呼：“卞三哥！卞毓方！“

笑容和熱淚霎時(shí)涌出，他是，我也是。

屈指算來(lái)，這一別，整整一個(gè)甲子。

他能認(rèn)出我，證明我變化不大。

我卻無(wú)論如何也認(rèn)不出他。你怎么看，都看不出他是昔日那個(gè)“小

可憐、燈光下，他如霜的白發(fā)，寬闊的前額，軒昂的鼻梁，方挺的

下巴，襯上配紅的臉龐，透出一股神氣、福氣。

坐定，環(huán)顧室內(nèi)，這是一家汽車(chē)出租公司，裝潢考究，四壁掛滿(mǎn)

了錦旗。我顧不上寒暄，單刀直入，問(wèn)：“古山兄弟，看來(lái)你后福不

淺，你是如何走到今天這一步的？”

“三哥，不瞞你說(shuō)，剛到農(nóng)村那會(huì)兒，苦哇！”古山講，“娘和我，

屬于弱勞力，干一天活兒，工分值很低。過(guò)年，連塊豆腐也買(mǎi)不起。

虧得古才哥哥從合德帶來(lái)兩斤茨菰，勉強(qiáng)過(guò)個(gè)春節(jié)J

“你是如何轉(zhuǎn)運(yùn)的？"我問(wèn)。

“人家怕苦，我偏找苦。我人瘦，但身子結(jié)實(shí)；我塊頭小，但腦

瓜聰明。第二年，我專(zhuān)挑重活、難活，別人不干的，我上。群眾的眼

睛是雪亮的，大伙兒評(píng)我為勞動(dòng)積極分子

勞動(dòng)，這是實(shí)打?qū)崳才鲇病？床怀鏊^細(xì)爪，骨瘦如柴，竟

有金剛之魄、羅漢之魂。贊！

“學(xué)習(xí)‘老三篇‘一一《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》，

我沒(méi)念過(guò)書(shū)，不識(shí)字，但記性好，人家讀，我聽(tīng)，三篇文章，聽(tīng)?zhēng)妆椋?/p>

就背上了。我又加背了一篇《反對(duì)自由主義》。村里轟動(dòng)，樹(shù)我為典

型，我成了市里的學(xué)習(xí)標(biāo)兵，后來(lái)又加入村里的文娛宣傳隊(duì)?！?/p>

“真是‘人不可貌相，海水不可斗量聽(tīng)你談話(huà)，肚里已有些

墨水J我滿(mǎn)懷興味，“你是怎樣摘掉文盲帽子的？”

“我能背，自然就會(huì)照著‘老三篇'一字一字認(rèn)。'老三篇'認(rèn)

完了，再認(rèn)《反對(duì)自由主義》。四篇認(rèn)全了，文化就有了基礎(chǔ)J

高，這是“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)”，這最后的一“畫(huà)”落在了文化。

“當(dāng)?shù)绞欣飿?biāo)兵，領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)我入黨，讓我抓隊(duì)里生產(chǎn)，抓財(cái)務(wù)管

理。我不懂賬務(wù)，就跟縣里一位專(zhuān)業(yè)會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)借貸記賬法。后來(lái)村里

考會(huì)計(jì)，一百分的卷子，實(shí)踐部分占四十分，借貸部分占六十分，幾

位老會(huì)計(jì)拿了前面四十分，我拿了后面六十分，我得了第一，當(dāng)了總

賬會(huì)計(jì)?！?/p>

總賬會(huì)計(jì)，這是真本事！

老話(huà)說(shuō)“富不過(guò)三代”，今話(huà)則要說(shuō)“窮不過(guò)二代”。古山十八歲

結(jié)婚，妻子是老家陳良人。岳母嫌他眼睛小，他就去醫(yī)院動(dòng)了手術(shù),

改變了因不良發(fā)育而被掩蓋的明眸，開(kāi)始睜大眼睛看世界。生兩子,

隨時(shí)代的節(jié)拍，出息成了商界精英，一個(gè)在鹽城，一個(gè)在合德。孫輩

有四，大孫子本科畢業(yè)后去國(guó)外讀碩士，兩個(gè)孫女，都已大學(xué)畢業(yè),

參加了工作，最小的孫子在讀初中。如今，老兩口退休無(wú)事，在鎮(zhèn)上

幫二兒子照應(yīng)門(mén)市。

曾經(jīng)，看“山”是“山"；如今，看“山”不是“山。站遠(yuǎn)一步，

站高一步，看“山”又是“山，

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2023年9月80,有刪減）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇的描寫(xiě)，不僅刻畫(huà)出古山骨瘦精干的特點(diǎn)，也交代

了他年少時(shí)的貧窮困頓。

B.古山把煤渣和煙絲分給西鄰大媽和西鄰老爹，體現(xiàn)了鄰里友

好和睦和古山知恩圖報(bào)。

C.“我”拉著長(zhǎng)庚冒雨前去尋找古山，體現(xiàn)了“我”急切地想知

道古山后福不淺的原因。

D.“下放”“工分”“老三篇”等詞，有時(shí)代印記，使故事發(fā)生

的背景更加貼近真實(shí)生活。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.小說(shuō)采用對(duì)話(huà)的形式，以“我"與古山之間的對(duì)話(huà)敘述其經(jīng)歷,

使敘事更加集中緊湊。

B.小說(shuō)以第一人稱(chēng)“我”的視角敘事，讓故事更加真實(shí)，我和

古山的深厚情誼更顯真切。

C.小說(shuō)采用了外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等多種人物刻畫(huà)手法，使古山

這一人物更加形象可感。

D.小說(shuō)整體上采用對(duì)比手法，古山的前后命運(yùn)形成強(qiáng)烈反差，

表達(dá)“我”的同情與欣慰。

8.生活中有很多平凡勞動(dòng)者能夠觸動(dòng)我們的心靈，古山就是這

樣一個(gè)動(dòng)人的勞動(dòng)者。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，分析古山身上可貴的勞動(dòng)者

品質(zhì)。

9.請(qǐng)賞析小說(shuō)結(jié)尾的精妙之處。

【答案】6.C7.B

8.①吃苦耐勞，專(zhuān)挑重活、難活干；②勤奮、堅(jiān)韌，不識(shí)字而

背會(huì)老三篇，進(jìn)而有了文化；③積極進(jìn)取，追求卓越，憑真本事當(dāng)上

總賬會(huì)計(jì)。

9.①內(nèi)容上收束全文，古山的人生，就是記憶中的苦孩子和眼

前幸福老漢的無(wú)縫對(duì)接。②語(yǔ)言上一語(yǔ)雙關(guān)，幾個(gè)“山”字，既可看

作人生認(rèn)識(shí)的三重境界，也飽含深沉的情感。③情感上卒章顯志，深

化主題，表達(dá)了作者對(duì)古山的贊美，及對(duì)時(shí)代和社會(huì)的頌贊。

【解析】

【6題】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。

C.“體現(xiàn)了'我'急切地想知道古山后福不淺的原因”錯(cuò)誤。在

見(jiàn)到古山之前，文中并未有相關(guān)文字交代古山“后福不淺”的內(nèi)容。

拉著長(zhǎng)庚冒雨前去尋古山體現(xiàn)的是“我”想見(jiàn)到古山的急迫心情。

故選C。

【7題】

本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“小說(shuō)以第一人稱(chēng)'我'的視角敘事”錯(cuò)誤，文章開(kāi)頭敘述古

山的身世一直到隨娘改嫁，都是用的第三人稱(chēng)視角敘事。

故選B。

【8題】

本題考查學(xué)生賞析人物形象能力。

“人家怕苦，我偏找苦"“我專(zhuān)挑重活、難活，別人不干，我上。

群眾的眼睛是雪亮的，大伙兒評(píng)我為勞動(dòng)積極分子”，古山不怕吃苦，

干活不偷懶，專(zhuān)挑重活、難活干，具有勞動(dòng)者吃苦耐勞的品質(zhì)；

“我沒(méi)念過(guò)書(shū)，不識(shí)字，但記性好，人家讀，我聽(tīng)，三篇文章，

聽(tīng)?zhēng)妆?，就背上?“照著'老三篇'一字一字認(rèn)，'老三篇'認(rèn)完了，

再認(rèn)《反對(duì)自由主義》。四篇認(rèn)全了，文化就有了基礎(chǔ)“，古山不識(shí)字

而背會(huì)老三篇，一個(gè)字一個(gè)字認(rèn)，進(jìn)而有了文化，可見(jiàn)古山勤奮、堅(jiān)

韌的勞動(dòng)者品質(zhì)；

“當(dāng)?shù)绞欣飿?biāo)兵，領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)我入黨，讓我抓隊(duì)里生產(chǎn)，抓財(cái)務(wù)管

理。我不懂賬務(wù)，就跟縣里一位專(zhuān)業(yè)會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)借貸記賬法……總賬會(huì)

計(jì)，這是真本事”，古山入了黨，又學(xué)會(huì)計(jì)，最終憑真本事當(dāng)上總賬

會(huì)計(jì)。他腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，具有勞動(dòng)者積極進(jìn)取，追求卓越

的品質(zhì)。

【9題】

本題考查學(xué)生賞析文章結(jié)尾藝術(shù)效果的能力。

內(nèi)容上收束全文，“曾經(jīng)，看‘山'是'山'；如今，看'山'不

是‘山'……還是‘山’"，曾經(jīng)的苦孩子小山，就是如今的幸福老漢

古山，古山的人生，就是記憶中的苦孩子和眼前幸福老漢的無(wú)縫對(duì)接。

語(yǔ)言上一語(yǔ)雙關(guān)，“山”既指古山本人，又是古山一步步越登越高

的人生之山，爬活著的山，爬文化的山，爬向開(kāi)闊高遠(yuǎn)的山之巔……

幾個(gè)“山”字，既可看作人生認(rèn)識(shí)的三重境界，也飽含深沉的情感,

有激勵(lì)人心的力量。

情感上卒章顯志，從目不識(shí)丁、食不果腹衣不蔽體的苦孩子，到

總賬會(huì)計(jì)，再到家庭人才輩出、兒孫滿(mǎn)堂的幸福老漢，古山的成長(zhǎng)離

不開(kāi)的個(gè)人努力，更離不開(kāi)時(shí)代和社會(huì)的錘煉，結(jié)尾表達(dá)了作者對(duì)古

山執(zhí)著跋涉人生的贊美，及對(duì)時(shí)代和社會(huì)的頌贊，深化了主題。

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楊繼宗，字承芳，陽(yáng)城人。天順初進(jìn)士，授刑部主事。成化初,

用王翱薦，擢嘉興知府。以一仆自隨，署齋蕭然。性剛廉孤峭，人莫

敢犯。而時(shí)時(shí)集父老問(wèn)疾苦，為祛除之。大興社學(xué)，民間子弟八歲不

就學(xué)者，罰其父兄。遇學(xué)官以賓禮，師儒競(jìng)勸，文教大興。御史孔儒

清軍，里老多撻死。繼宗榜曰：“御史杖人至死者，詣府報(bào)名?！比迮?/p>

繼宗入見(jiàn)曰：“為治有體。公但剔奸弊，勸懲官吏。若比戶(hù)稽核，則

有司事，非憲體也。“儒不能難，而心甚銜之。瀕行，突入府署，發(fā)

篋視之，敝衣數(shù)襲而已。儒慚而去。中官過(guò)者，繼宗遺以菱英、歷書(shū)。

中官索錢(qián)，繼宗即發(fā)牒取庫(kù)金，曰：“金具在，與我印券。"中官咋舌

不敢受。入覲，汪直欲見(jiàn)之，不可。憲宗問(wèn)直：“朝覲官孰廉？”直

對(duì)曰：“天下不愛(ài)錢(qián)者，惟楊繼宗一人耳?！本泡d秩滿(mǎn)，超遷浙江按察

使。數(shù)與中官?gòu)垜c忤，慶兄敏在司禮，每于帝前毀繼宗。帝曰：“得

非不私一錢(qián)之楊繼宗乎？“敏惶恐，遺書(shū)慶曰：“善遇之，上已知其

人矣?！甭勀竼?，立出，止驛亭下，盡籍廨中器物付有司。惟攜一仆、

書(shū)數(shù)卷而還。服除，以右金都御史巡撫順天。畿內(nèi)多權(quán)貴莊田，有侵

民業(yè)者，輒奪還之。按行關(guān)塞，武備大飭。星變，應(yīng)詔陳言，歷指中

官及文武諸臣貪殘狀，且請(qǐng)召還中官出鎮(zhèn)者，益為權(quán)貴所嫉。繼宗力

持風(fēng)節(jié)，而居心慈厚。為浙江按察時(shí)，倉(cāng)官十余人坐缺糧系獄，至鬻

子女以?xún)?。繼宗欲寬之而無(wú)由。一日送月俸至，命量之。則溢原數(shù),

較他司亦然。因悟倉(cāng)吏缺糧之由將具實(shí)以聞眾懼請(qǐng)于繼宗，愿捐俸代

償，由是十人者獲釋。嘗監(jiān)鄉(xiāng)試得二卷，具朝服再拜曰：“二子當(dāng)大

魁天下，吾為朝廷得人賀耳J及拆卷，王華、李旻也，后果相繼為

狀元。人服其鑒。

（節(jié)選自《明史?楊繼宗》）

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

因悟倉(cāng)吏缺糧之由將具實(shí)以聞眾懼請(qǐng)于繼宗

11.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞含義相同的一組是（）

A.民間子弟八歲不就學(xué)者金就礪則利

B.繼宗遺以菱英、歷書(shū)小學(xué)而大遺

C.天下不愛(ài)錢(qián)者愛(ài)其子

D.盡籍廨中器物付有司杯盤(pán)狼籍

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楊繼宗堅(jiān)守清苦，一心為民。他就任嘉興知府時(shí)，只有一個(gè)

仆人跟隨，官署住宅簡(jiǎn)陋冷清；時(shí)常召集當(dāng)?shù)氐睦先?，?xún)問(wèn)生活上的

困苦，并想辦法為他們解決實(shí)際困難。

B.楊繼宗為民說(shuō)話(huà)，得罪權(quán)貴。御史孔儒清查軍隊(duì)，卻把多位

里老鞭撻致死，楊繼宗張貼告示調(diào)查此事，惹怒孔儒；楊繼宗又當(dāng)面

指責(zé)孔儒越職行事，讓孔儒非常惱恨。

C.楊繼宗清廉自守，抵制腐敗。任嘉興知府時(shí)，他的官署和住

所很簡(jiǎn)樸；宦官路過(guò)他那里，向他要錢(qián)，他只送了普通物品，要金子

則要求對(duì)方出示印券，巧妙拒絕了宦官。

D.楊繼宗獨(dú)具慧眼，善識(shí)人才。他監(jiān)考鄉(xiāng)試時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩份優(yōu)秀

試卷，非常鄭重地說(shuō)這兩位考生將是天下的一流人才，后來(lái)，這兩位

考生相繼考中狀元，人們佩服他有眼光。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)歷指中官及文武諸臣貪殘狀，且請(qǐng)召還中官出鎮(zhèn)者，益為

權(quán)貴所嫉。

(2)為浙江按察時(shí)，倉(cāng)官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以?xún)敗?/p>

(3)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

【答案】10.DFG

11.C12.C

13.(1)歷數(shù)指斥太監(jiān)和文武諸臣們貪贓殘虐之狀，并且請(qǐng)求

召回出鎮(zhèn)的太監(jiān)，因此更加被權(quán)貴們所嫉恨。

(2)他任浙江按察使的時(shí)候，有十余名倉(cāng)庫(kù)官吏因短缺庫(kù)糧被

關(guān)在獄中，以至于賣(mài)掉子女賠償。

(3)現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師

學(xué)習(xí)為羞恥。

【解析】

【10題】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意為：因此明白了倉(cāng)吏缺糧的原因。他準(zhǔn)備捱實(shí)上報(bào)，眾人恐

惶不安，請(qǐng)求楊繼宗，甘愿捐出俸祿代替?zhèn)}吏們賠償。

“悟”的賓語(yǔ)是“倉(cāng)吏缺糧之由”，應(yīng)在“由”后邊斷開(kāi)，選D；

“具實(shí)以聞”中的“以”相當(dāng)于“而“，此處表修飾關(guān)系，修飾語(yǔ)

和中心語(yǔ)之間不能斷開(kāi)，應(yīng)在“聞”后邊斷開(kāi)，選F；

“眾懼”是主謂句,應(yīng)在“懼”后邊斷開(kāi)，選G；

故選DFGo

[11題】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.完成/靠近。句意：民間有年滿(mǎn)八歲不上學(xué)的子弟/金屬在磨石

上磨礪就會(huì)鋒利。

B.送給/丟失。句意：楊繼宗只拿菱角、茯?qū)嵑蜌v書(shū)送給他們/

小的方面則要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。含義不同。

C,都為“喜愛(ài)二句意：天下不喜愛(ài)錢(qián)的/喜愛(ài)自己的的孩子。

D.登記/第二個(gè)，凌亂。句意：將官署中的器物全部登記交付給

官府/杯盤(pán)等放得亂七八糟。

故選c。

【12題】

本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。

C.“宦官路過(guò)他那里，向他要錢(qián)，他只送了普通物品"分析有誤,

“中官過(guò)者，繼宗遺以菱英、歷書(shū)。中官索錢(qián)，繼宗即發(fā)牒取庫(kù)金”，

可見(jiàn)贈(zèng)送物品在前，宦官要錢(qián)在后。

故選C。

【13題】

本題考查理解并翻譯文中句子的能力。

(1)“中官”，太監(jiān)；“中官出鎮(zhèn)者”，定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“出鎮(zhèn)

中官”；“為……所……”，被。

(2)“坐'因?yàn)椋弧跋怠?，關(guān)押；“鬻”，賣(mài)。

(3)“眾人”，一般人；“下”，低于；“恥”，意動(dòng)用法，“以……

為恥”。

參考譯文：

楊繼宗，字承芳，是陽(yáng)城人。天順初年考中進(jìn)士，授官刑部主事。

成化初年，因?yàn)橥醢康耐扑]，升任為嘉興知府。(楊繼宗赴任時(shí))僅用

一個(gè)仆人跟隨，官署書(shū)齋也都清樸無(wú)華。他生性剛正廉