第9課 近代西方的法律與教化-2024-2025學(xué)年高二歷史同步教學(xué)課件（選擇性必修1：國家制度與社會(huì)治理）

第9課近代西方的法律與教化

《國家制度與社會(huì)治理》（統(tǒng)編版）精講課系列精品專輯

第三單元法律與教化考情分析知識(shí)坐標(biāo)知識(shí)梳理與探究對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練本節(jié)精練唯物史觀說明近代西方法律制度的基本特征和局限性，學(xué)會(huì)史論結(jié)合、客觀全面地看待歷史問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。時(shí)空觀念認(rèn)識(shí)近代西方的法律與教化所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。史料實(shí)證梳理從奴隸制時(shí)代到近代西方法律制度的發(fā)展歷程，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。歷史解釋認(rèn)識(shí)英美法系和大陸法系的特點(diǎn)，分析基督教在中世紀(jì)和近代發(fā)揮的不同作用，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納的能力。家國情懷讓學(xué)生了解近代西方法律制度的價(jià)值觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)，理解法律制度與國家治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活的關(guān)系。一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)二、高考考情分析時(shí)間全國卷地方卷2024

甘肅·古羅馬帝國法律尊重個(gè)人財(cái)產(chǎn)2023【甲】羅馬法律注重保護(hù)公民的利益

海南·非洲文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐

浙江·中國法律不適應(yīng)歐洲社會(huì)2022北京·中世紀(jì)的英國議會(huì)廣東·德意志帝國憲法的保守性湖南·美德憲法的不同

浙江·萬民法的作用2021河北·治理實(shí)踐豐富羅馬法、確立美國聯(lián)邦

政府的權(quán)威湖南·羅馬法適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2020浙江·羅馬法對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)法律的影響、

羅馬法的自然法體系概念：羅馬法是指公元前6世紀(jì)末至公元6世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。從形式上劃分從范圍上劃分習(xí)慣法成文法公民法萬民法前753羅馬建城前509羅馬共和國前450十二銅表法前3世紀(jì)中葉羅馬帝國前27萬民法395羅馬帝國分裂476西羅馬帝國滅亡6世紀(jì)羅馬民法大全三、知識(shí)坐標(biāo)導(dǎo)入新課法律與正義女神忒彌斯基督教受洗圖四、知識(shí)梳理與探究材料1羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。

——德國法學(xué)家椰林:《羅馬法的精神》羅馬如何征服世界？武力征服宗教征服法律征服一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法BC509年BC450年BC27年BC8世紀(jì)羅馬建城羅馬共和國習(xí)慣法

沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣規(guī)定來調(diào)整社會(huì)關(guān)系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。成文法是國家機(jī)關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。古羅馬的第一部成文法：《十二銅表法》1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（1）《十二銅表法》①目的：為了緩和平民和貴族的矛盾②概況：公元前450年，頒布《十二銅表法》③地位：古羅馬的第一部成文法。1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人;第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第9表不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。第11表

禁止貴族與平民通婚。思考1：結(jié)合四段材料，試評(píng)析《十二銅表法》。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)保留了落后習(xí)俗法律面前人人平等一定程度限制貴族特權(quán)具有階級(jí)性，維護(hù)貴族利益對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練：學(xué)者M(jìn)·卡瑞曾指出：“《十二銅表法》從未被廢除過，實(shí)際上它的一些條款一直實(shí)施到羅馬歷史的結(jié)束。作為一個(gè)整體，它是一個(gè)有條不紊的法律而不是停滯不前的公社法律?！边@說明《十二銅表法》A.其條款適用于羅馬各個(gè)歷史時(shí)期B.為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C.內(nèi)容完善有利于維護(hù)平民的利益D.獲得了羅馬社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同B羅馬共和國時(shí)期羅馬帝國時(shí)期BC509年BC27年476年公民法

用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。萬民法

適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（2）《羅馬民法大全》

①背景：帝國時(shí)期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善。

②創(chuàng)立：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》

③意義：標(biāo)志著羅馬法體系的完成，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方

法律制度的淵源。1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法材料2資本主義生產(chǎn)是在簡單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法就是一種完整地體現(xiàn)了簡單商品生產(chǎn)的法，它對(duì)這種商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。

——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》材料317、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)的自然法學(xué)說的一般公式是：人類處于自然狀態(tài)中，由自然法所支配，享有各種自然權(quán)力：自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。而這直接導(dǎo)源于羅馬法學(xué)家——“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性...自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力。”

——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》思考2：結(jié)合材料，你如何理解

“《羅馬民法大全》是近代

西方法律制度的淵源”。為近代西方法律提供了現(xiàn)成形式；是自然法理論的思想淵源。1.（2023全國甲卷）共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價(jià)值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元3世紀(jì)末，罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時(shí)期

A.系統(tǒng)完備的羅馬體系形成

B.法律注重保護(hù)公民的利益

C.法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制

D.貴族對(duì)法律的解釋權(quán)擴(kuò)大2.（2022浙江）在羅馬擴(kuò)張的過程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn)：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……（這）是從人的本性和理性產(chǎn)生出來的，因而是為所有人所了解和接受的?！鄙鲜霾牧戏从吵?/p>

A．羅馬成文法的起源B．公民法逐漸取代萬民法

C．萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來

D．以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛DC對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練476年1453年西哥特東哥特法蘭克汪達(dá)爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國盎格魯人西羅馬帝國滅亡東羅馬帝國滅亡中古時(shí)期日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)，編纂的一批成文法，等級(jí)色彩濃厚。是莊園法庭審判的依據(jù)。以基督教神學(xué)為思想基礎(chǔ)制定和頒布的法律。

當(dāng)時(shí)歐洲的商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但法律制度仍然比較落后，不能適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。而羅馬法私法發(fā)達(dá)，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。教會(huì)法日爾曼法律11世紀(jì)后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法傳播

歐洲大陸的法律紛紛以羅馬法為仿效對(duì)象，形成大陸法系的雛形。2.近代西方法律制度的發(fā)展——大陸法系形成一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展思考3：大陸法系的模式是如何確立的？（適應(yīng)資本主義社會(huì)的需要）13世紀(jì)伴隨著王權(quán)加強(qiáng)，以羅馬法為基礎(chǔ)的法律體系日益成熟1789年，法國大革命，摧毀了封建制度，在啟蒙思想指導(dǎo)下，確定了一系列資產(chǎn)階級(jí)法制原則，頒行了一系列法律1799年，拿破侖上臺(tái)后親自領(lǐng)導(dǎo)了大規(guī)模的立法活動(dòng)，編撰了“拿破侖法典”。拿破侖法典和此前頒布的法律構(gòu)成了法國的成文法體系1804年《法國民法典》1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1806年《民事訴訟法典》1810年《刑法典》此后逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，大陸法系得以確立。最終確立了法國的資產(chǎn)階級(jí)法律制度2.近代西方法律制度的發(fā)展——大陸法系形成

“我真正的光榮并非打了40次勝仗，滑鐵盧一戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的記憶。但是有一樣?xùn)|西不會(huì)被人忘卻，它將永垂不朽，就是我的民法典”。

——拿破侖一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展諾曼王朝巡回審判巡回法庭普通法《大憲章》法律至上王權(quán)有限英國君主立憲制

美國、加拿大等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”。11C背景12C形成13C發(fā)展14C發(fā)展1689年完善羅馬法基礎(chǔ)上，衡平法形成特點(diǎn)：“法官制定的法律”,以判例法為淵源、以遵循先例為原則，法官地位高。英美法官的假發(fā)象征司法公正與權(quán)威“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗(yàn)”?！裟匪狗ü伲绹?lián)邦最高法院法官）一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展3.近代西方法律制度的發(fā)展——英美法系形成英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）美國等國在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定本國法律，構(gòu)成普通法系以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，又稱為民法系法律淵源基本原則法官作用主要國家判例法成文法遵循先例憲法根本作用很大不太突出英美加澳法德意日英美法系大陸法系——精于司法——工于立法活動(dòng)：結(jié)合教材“歷史縱橫”以及所學(xué)內(nèi)容，完成兩大法系的對(duì)比。發(fā)展英美法系（普通法系）形成①11世紀(jì)，英國王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判

②12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上的普通法在英國逐漸形成

③13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則

④“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善

⑤美國等很多國家在英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”大陸法系（民法系）形成①13世紀(jì)以后，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟

②法國在啟蒙思想和大革命的影響下，制定了一系列法律

③《拿破侖法典》與此前頒布的法典，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級(jí)法律制度

④后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”基本特征國家權(quán)力結(jié)構(gòu)堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立（深受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響）。國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)法律內(nèi)容注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等司法實(shí)踐堅(jiān)持程序公正和無罪推定。為了保證從立案到審理再到判決的每個(gè)程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度兩大法系要點(diǎn)匯總法律面前人人平等三權(quán)分立1.法律思想來源思考4：近代西方法律的基本思想來源？材料4陪審團(tuán)制度最早可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期，但當(dāng)時(shí)只適用于奴隸主和自由民?！?1世紀(jì)，英國確立了陪審團(tuán)制度?！蓭熤贫鹊钠鹪匆部梢宰匪莸搅_馬時(shí)期?！?878年德國頒布的國家律師法，奠定了近代律師制度的基礎(chǔ)?！秶抑贫扰c社會(huì)治理》材料51764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)?！惪ɡ飦啞墩摲缸锱c刑罰》孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德主權(quán)屬于人民主權(quán)在民天賦人權(quán)啟蒙四子二、近代西方法律制度的基本特征繼承傳統(tǒng)法律思想；融合啟蒙思想。(1)在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。(2)在法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。2.西方法律特征陪審團(tuán)制度:指由特定人數(shù)的有選舉權(quán)的公民參與決定嫌犯是否起訴、是否有罪的制度。律師制度:支持被告自己聘請(qǐng)律師辯護(hù)。行政權(quán)立法權(quán)議會(huì)制定法律行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定框架內(nèi)行使行政權(quán)司法權(quán)法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)二、近代西方法律制度的基本特征(3)在司法實(shí)踐過程中：堅(jiān)持程序公正和無罪推定。

①建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。

②無罪推定，即被審判者在判決之前都被視為無罪1.1793年，華盛頓遇到了一系列法律問題，他指令國務(wù)卿寫信給最高法院大法官，要求他們提供意見。大法官回信說，經(jīng)過慎重考慮，如果他們經(jīng)不起誘惑而對(duì)與法庭職務(wù)無關(guān)的國家大事發(fā)表意見是不恰當(dāng)?shù)?，因此拒絕發(fā)表意見。他們還提醒道，總統(tǒng)只是行政分支的首腦，憲法規(guī)定他只有權(quán)召集行政分支的官員，法官不歸他管。這一事例表明的政治理念是A．權(quán)力分立B．主權(quán)在民

C．共和主義D．聯(lián)邦原則2.英王查理一世在受議會(huì)審判時(shí)說：“你們企圖審判國王，這是多么大的罪惡啊，我的權(quán)力是上帝所托付的?！狈ü僬f：“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”這兩段話體現(xiàn)了

A．盧梭社會(huì)契約論思想的影響

B．君主立憲與民主共和的選擇

C．君權(quán)神授與人民主權(quán)的對(duì)立

D．光榮革命后的民主建設(shè)成就對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練AC政治自由——對(duì)公共權(quán)力的制衡材料6“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手,自由便不復(fù)存在了;因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律,并暴虐地執(zhí)行這些法律……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一,則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力,因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一,法官便將握有壓迫者的力量……如果同一個(gè)人或由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力,即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán),則一切都完了?！?/p>

——孟德斯鳩《論法的精神》知識(shí)拓展（一）材料7伴隨著中世紀(jì)的消亡、文藝復(fù)習(xí)和宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起，人的理性權(quán)威開始取代神法的精神權(quán)威作為自然法的基礎(chǔ)……洛克、孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰等一大批思想家，從不同的角度為他們的個(gè)人主義而奔走吶喊，匯集到法律上突出地表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)理論……人權(quán)是人的基本權(quán)力，它是人的理性和自由意志的產(chǎn)物，而不是上帝賜予的，因此，是不可剝奪和侵犯的。

——張中秋《西方個(gè)人本位法變遷述論》注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利知識(shí)拓展（二）材料8法律的運(yùn)用比法律本身還要不人道得多；法律壓迫窮人，富人管理法律和對(duì)于窮人是一條法律，對(duì)于富人是另一條法律——這是兩句早已家喻戶曉的至理名言。

——恩格斯

一個(gè)向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時(shí)給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的。

——馬丁·路德·金3.司法實(shí)踐中建立了律師制度和陪審團(tuán)制度，堅(jiān)持無罪推定原則，程序公開公正。法庭上的陪審員無罪推定原則無罪推定原則，意指未經(jīng)審判證明有罪確定前，推定被控告者無罪。材料91764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了…契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)?！惪ɡ飦啞墩摲缸锱c刑罰》二、近代西方法律制度的基本特征材料體現(xiàn)了“無罪推定”或“疑罪從無”的思想4.近代西方法律評(píng)價(jià)二、近代西方法律制度的基本特征（2021廣東）1873年5月，法蘭西共和國總統(tǒng)梯也爾對(duì)君主派議員說：“你們不要弄錯(cuò)，民眾絕大多數(shù)都站在共和國一邊。”君主派議員占優(yōu)勢(shì)的議會(huì)隨后通過對(duì)政府的不信任案，梯也爾被迫辭職。這反映了A．巴黎公社的政治影響 B．主權(quán)在民觀念的淡化C．代議制度的曲折發(fā)展 D．三權(quán)分立體制的確立積極：有利于資本主義國家的社會(huì)治理，有利于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，促進(jìn)資本

主義的發(fā)展。消極：（1）西方法律過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；

（2）確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低；

（3）黑人、土著居民和婦女沒有完全的公民權(quán)。C對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.中古時(shí)期基督教的發(fā)展西哥特東哥特法蘭克汪達(dá)爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國盎格魯人公元1世紀(jì)，基督教發(fā)源于羅馬帝國的巴勒斯坦省。公元313年，羅馬皇帝君士坦丁聯(lián)合李錫尼共同頒布《米蘭赦令》，正式承認(rèn)基督教的合法地位。公元392年，基督教正式成為羅馬國教公元476年，西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人逐漸接受基督教。三、宗教倫理與教化文化與教育為重要媒介抄錄經(jīng)典，宣講教義滲入到日常生活嚴(yán)厲制裁違背宗教倫理者實(shí)質(zhì)：從方方面面控制人的思想與行為三、宗教倫理與教化2.基督教的倫理與教化三、宗教倫理與教化3.近代新教倫理與教化（1）背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。材料10馬丁·路德張貼《九十五條論綱》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶穌即可得救"的原則，認(rèn)為只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券，全憑個(gè)人虔誠的信仰。材料11加爾文認(rèn)為：財(cái)富不是萬惡之源，而是上帝祝福的標(biāo)志；強(qiáng)調(diào)不隨便亂花一厘錢，財(cái)產(chǎn)越多越應(yīng)感到有責(zé)任為上帝的榮耀而不使財(cái)產(chǎn)減少；財(cái)富意味著人履行了其職業(yè)責(zé)任，它不僅在道德上是正當(dāng)?shù)?，而且是?yīng)該的、必須的。

——李會(huì)軍、王罡《加爾文的新教倫理及其啟蒙意義》材料12路德把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠變成了人的內(nèi)在世界。

——馬克思思考5：

根據(jù)材料，評(píng)價(jià)近代新教教義。積極：促進(jìn)思想解放；新教倫理適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。局限：束縛人們的行為，麻醉人們的思想;新教還排斥其他教派，引起多次宗教沖突;迫害對(duì)教義持有不同意見的“異端”。（2）內(nèi)容：新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義（因信稱義）；新教提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。答案提示：中古時(shí)期，基督教神學(xué)影響了歐洲社會(huì)的各個(gè)方面，幾乎所有思想文化和生活習(xí)俗都滲透了基督教的說教。無論政治、法律、還是人們社會(huì)生活的其他方面，都受到基督教的影響。教材P53【問題探究】閱讀材料，聯(lián)系課文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)法律的認(rèn)識(shí)。

答案：任何一種法律都是一定政治、積極基礎(chǔ)的反映，都是統(tǒng)治者進(jìn)行國家統(tǒng)治

和社會(huì)治理的工具。所以，法律是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。教材問題答疑解惑【學(xué)思之窗】

中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的?！谏畟H手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力?！鄣拢荻鞲袼埂兜聡r(nóng)民戰(zhàn)爭》，《馬克思恩格斯文集》第二卷

想一想：基督教在中古時(shí)期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用？五、本節(jié)精練1．（2024甘肅）古羅馬時(shí)期，家長在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財(cái)產(chǎn)均屬于家長。但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺(tái)后，軍隊(duì)聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊(duì)服役期間所獲財(cái)物，即軍功財(cái)產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財(cái)產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出A．軍隊(duì)是皇帝的獨(dú)裁工具

B．家長制不利于帝國統(tǒng)治C．帝國法律尊重個(gè)人財(cái)產(chǎn)

D．軍功財(cái)產(chǎn)獲取極為不易2．（2023全國甲卷）共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價(jià)值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元前3世紀(jì)末，罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時(shí)期A．系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成