古代漢語語法修辭

古代漢語

語法修辭部分

信陽師范學院文學院漢語教研室

一、詞類活用的定義：

在古代漢語里，某個詞按照一定的語言習慣時改變詞性和用法的現(xiàn)象叫做詞類的活用?！墩撜Z·先進》：“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！薄L，名詞，在這句話中，臨時充當動詞，作謂語，有吹風、乘涼的意思。詞類活用二、詞類活用與兼類的區(qū)別1.兼類是經(jīng)常性的，而活用是臨時性的。2.兼類表意單一，活用表意具有兼容性?！肮n之食，食舍肉。”——前“食”為名詞，后“食”為動詞?！笆场奔嬗忻~和動詞兩種詞性，因此屬于詞兼類?！爸棺勇匪?，殺雞為黍而食之?！薄笆场睘閯釉~的使動用法，屬于詞的活用.活用時該詞的語法功能或詞匯意義有所改變.將軍身披堅執(zhí)銳。（《史記·陳涉起義》）—“堅”“銳”形容詞活用為名詞.

三、詞類活用的類型

詞類活用主要是實詞的活用，即動詞、名詞、形容詞的活用。具體而言包括:1.名詞用做一般動詞；

2.名詞做狀語；

3.形容詞用做一般動詞；

4.名詞、形容詞、動詞的使動用法；

5.名詞、形容詞的意動用法。下面按原本的詞類分別介紹詞類活用的情況。動詞的活用

不及物動詞的使動用法：不及物動詞如果帶上賓語一定是使動用法，表示主語使賓語發(fā)生該動詞所表示的動作或行為。荘公寤生，驚姜氏。（左傳·鄭伯克段于鄢）焉用亡鄭以陪鄰？（左傳·僖公三十年）厚為之禮而歸之。（左傳·晉侯夢大厲）大車無棿，小車無杌，其何以行之哉？（論語·為政）小子鳴鼓而攻之可也。（論語·先進）求也退，故進之；由也兼人，故退之。（同上）動詞的活用故遠人不服，則修文以來之。（論語·季氏）項伯殺人，臣活之。（史記·

項羽本紀）買臣深怨，而欲死之。（漢書·朱買臣傳）有時不及物動詞的賓語可以省略.遠人不服而不能來（）也.（論語·季氏）養(yǎng)備而動時，則天不能病().（《荀子·天論》）操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走()也。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）動詞的活用及物動詞的使動用法較為少見，及物動詞本身帶賓語，在形式上和用作使動沒有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。例如：武丁朝諸侯。（孟子·公孫丑上）使動孟子將朝王。（孟子·公孫丑下）一般動詞欲因此降武。（漢書李廣蘇建傳）使動用法涉間不降楚。（史記·項羽本紀）一般動詞晉侯飲趙盾酒。（左傳·宣公二年）飲yin4飲余馬于咸池，總余轡于扶桑。(屈原《離騷》)飲yin4止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。（論語·子路從而后）食si4,見xian4中古以后人們曾經(jīng)把用做使動的某些及物動詞改變讀音（破讀）形容詞的活用

形容詞的活用包括用作一般動詞,用作使動和意動。形容詞用作一般動詞：益烈山澤而焚之.（孟子·許行）夫以人言善我，必以人言畏我。（韓非子·說林上）故傳天下而不足多也.(韓非子·五蠹)令尹------卒使上官大夫短屈原于頃襄王。（史記·屈原列傳）楚左尹項伯者，素善留侯張良。（史記·項羽本紀）形容詞的活用其所善者，吾則行之。（左傳·襄公三十一年）毛嬙、麗姬，人之所美。（莊子·齊物論）以上二例中“善”“美”用作意動。是以君子遠庖廚。（孟子·梁惠王上）抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心輿？（同上）以上二例中“遠”“?！庇米魇箘觿?。固國不以山溪之險。（孟子·公孫丑下）諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。（賈誼過秦論）至于殘害至親，傷恩薄厚。（漢書·藝文志）能富貴將軍者，上也。（史記·魏其武安侯列傳）春風又綠江南岸。（王安石《泊船瓜州》）“固”“弱”“薄”“富貴”“綠”均用作使動。形容詞的活用形容詞的意動用法甘其食，美其服，安其居，樂其俗。（老子·小國寡民）今先生不遠千里而庭教之。（戰(zhàn)國策·蘇秦連橫約縱）吾之妻美我者，私我也。（戰(zhàn)國策·齊策）登東山而小魯，登太山而小天下。（孟子·盡心上）

形容詞的活用且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。（莊子·秋水）怪之可也，而畏之非也。（荀子·天論）今之縣令一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。（韓非子·五蠹）是故明君貴五谷而賤金玉。（晁錯·論貴粟疏）形容詞的活用時充國年七十，上老之。（漢書·趙充國傳）帝壯其節(jié)。（后漢書·班超傳）信數(shù)與蕭何語，何奇之。（史記·淮陰侯列傳）漁人甚異之。（陶潛桃花源記）名詞的活用名詞的活用包括名詞用作一般動詞,名詞的意動用法和使動用法以及作狀語.名詞用做一般動詞。普通名詞用作一般動詞：踵門而告文公。（孟子·許行）樊增數(shù)目項王。（史記·鴻門宴）狐死首丘，代馬依風。（后漢書·班超傳）晉靈公不君。（左傳·宣公二年）晉師軍于廬柳。（左傳·僖公二十四年）令吏人完客所館。（左傳·襄公三十一年）瓜時而往，曰：“及瓜而代。”（左傳·公孫無知之亂）趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？（戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后）左右欲忍相如，相如張目叱之。（史記·廉頗）城朔方城。（漢書·武帝紀）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。（漢書·蘇武傳）驢不勝怒，蹄之。（柳宗元《三戒》）因面峰腋寺，作為草堂。（白居易《廬山草堂記》）方位名詞也可用做一般動詞，例：項王乃復引兵而東。（《史記·項羽本紀》）齊軍既已過而西矣。（史記孫臏）日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫。（徐宏祖《游天都》）名詞的使動用法縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？（史記項羽本紀）今欲并天下……治海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。（戰(zhàn)國策蘇秦連橫約縱）然得而臘(音西)之以為餌，可以已大風、攣腕、瘺、痢。（柳宗元《捕蛇者說》）吳見申叔，夫子所謂生死而肉骨也。（左傳襄公二十二年）齊桓公合諸侯而國異姓。（史記晉世家）名詞的意動用法友風而子雨。（荀子·賦·云）孟嘗君客我。（戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君）孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進于中國，則中國之。（韓愈《原道》）夫人之，我可以不夫人之乎？（谷梁傳·僖公八年）令我百歲后,皆魚肉之矣.(史記·魏其武安侯列傳)天下乖戾,無君君之心.(柳宗元《封建論》名詞作狀語

表示方位和處所黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。（寓言四則·黎丘丈人）舜勤于民事而野死。（國語·魯語）童子隅坐而持燭。（禮記·檀弓上）河渭不足，北飲大澤。（山海經(jīng)·夸父逐日）大月氏復西走。（漢書·張騫傳）表示行為的工具或依據(jù)秦惠王車裂商君以徇。（史記·商君列傳）太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣。（三國志·華佗傳）失期，法皆斬。（史記·陳涉世家）表示對人的態(tài)度:秦軍降諸侯，諸侯吏卒乘勝，多奴虜使之。（史記·項羽本紀）君為我呼入，吳得兄事之。（史記·鴻門宴）東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對，師事之。（史記·韓信破趙之戰(zhàn)）表示動作行為的方式嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。（戰(zhàn)國策·蘇秦連橫約縱）天下云集響應，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）子產(chǎn)治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼。（史記·循吏列傳）少時，一狼逕去，其一犬坐于前。（聊齋志異·狼）動詞的為動用法一、什么是“為動用法”

如果以“動+賓”的形式表示“為賓語動”的內(nèi)容，那么其中的“動”——包括原本的動詞和活用為動詞的名詞和形容詞，就是“為動用法”。也就是說，

動詞、名詞和形容詞都有為動用法。

只有把“為動”的“為”放在古漢語語言系統(tǒng)中去理解，才能得以全面把握。

二、古漢語中介詞“為”有四種不同的作用

為虎添翼——“為”相當于“給”“替”“為”，引進的是服務對象賓語天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往——“為”相當于“為了”，引進目的賓語天行有常，不為堯存，不為桀亡——“為”相當于“因為”，引進的是原因賓語不足為外人道也——“為”相當于“對”“向”，引進的是關(guān)涉對象賓語三、“為動用法”的分類

1.動+賓→替/給賓語動（賓語是動作行為的服務對象）

文嬴請三帥曰：“……”（左·僖33）文公夫人……為三囚將請曰…（史記·秦本紀）臣有子三人，家貧，無以妻之。（韓·外儲說右下）楚莊王時，有所愛馬…馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。（史記·滑稽列傳）2.動+賓→為了賓語動（賓語是動作行為的目的）

晏子曰：“……故君（齊莊公）為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。（左·襄25）貪夫殉財。（柳宗元：辯鶡冠子）子貢曰：“管仲非仁者歟？桓公殺公子糾，不能死（），又相之！”（論語·憲問）

3.動+賓→因為賓語動（賓語是動作行為的原因）陳氏之施，民歌舞之。（左·昭26）//冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。（韓愈：進學解）吾非悲刖也，悲夫?qū)氂耦}之以石，貞士而名之以誑。（韓非子·和氏）魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙。（史記·魏公子列傳）四、各教材對“為動用法”處理方式

有三種處理方式：

1.不列此項。王力本、郭本、北師大本等不列，不便稱說。如他們將“為動用法”類現(xiàn)象稱為動詞的特殊用法，便不明確。

2.列入此項。南開大學最先列入教材，復旦本、河大本隨之。

3.列入此項，且分得過細。如中山大學李新奎本，河南師大荊貴生本。荊本分為使動、因動和對動。不如以概括能力的“為”概括之。因動、對動等則是另一層級。

4.動+賓→對/向賓語動（賓語是動作行為的關(guān)涉對象）遂置姜氏于城穎，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”（左·隱元）

②俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環(huán)而泣之。（莊子·大宗師）

③武安侯新用事，欲為相，卑下賓客。（史記魏其武安侯列傳）

④齊人有一妻一妾而處室者……而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。（孟子·離婁下）1.賓語為動作行為服務對象邴夏御齊侯.（左傳·成公二年）父曰：“履我?！保ㄊ酚洝ち艉顐鳎?.賓語為動作行為的目的原因諸侯之驕我者，吾不為臣。（荀子·大略）武安侯新用事，欲為相，卑下賓客。（史記·魏其安侯列傳）群卿不揖客。（楊雄《解嘲》）今無故而反臣之。（胡銓《戊午上高宗封事》）墨子見歧道而哭之.(呂氏春秋·疑似)詞類活用部分習題

風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。（周邦彥《滿庭芳》）令尹不勤民，實自敗也。（左·襄29）吾欲輔重耳而入之晉。（《韓非子·十過》）感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）江晚正愁余，山深聞鷓鴣。（辛棄疾《菩薩蠻》）冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。（韓愈：進學解）

指出下列語句中的詞類活用現(xiàn)象：欲潔其身而亂大倫。（《論語·微子》）食人之食者，死人之事。（史記·淮陰侯列傳）寶珠玉者，殃必及身。（《孟子·盡心下》）

古代漢語的語序語序也叫詞序，指詞語（包括詞和詞組）在句子中組合的先后次序。漢語的詞或詞組充當句子成分，它在句中的位置是比較固定的。古今漢語的語序也是基本一致的。一般的規(guī)律是：主語在前，謂語在后；動詞在前，賓語在后；定語、狀語在中心語之前，補語在中心語后。古漢語一般語序?qū)嵗龝x人伐齊，楚必救之齊人伐我北鄙吳嘗敗楚于鵲岸宋公及楚人戰(zhàn)于弘啟與有扈戰(zhàn)于甘之野救宋之師必假道于二國賓語前置

古代漢語的特殊語序，最突出的是賓語在一定的語法條件要放在動詞或介詞之前。相對于現(xiàn)代漢語的賓語是后置的，這種語言現(xiàn)象被稱為賓語前置。賓語前置有一定的規(guī)律可循，大致可以分為五類（三大類，兩小類）。（一）疑問代詞作賓語1.動詞賓語前置鄉(xiāng)人長伯兄一歲，則誰敬？曰：敬兄。（《孟子·告子上》）潁考叔曰：“敢問何謂也？”《鄭伯克段于鄢》沛公安在？（《史記·項羽本紀》）圣王有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》）皮之不存，毛將焉傅？（《左傳·僖公十四年》）衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？（《論語·子路》路惡在？義是也。（《孟子·盡心上》）2.介詞賓語前置疑問代詞充當介詞的賓語時，也受上述規(guī)律的制約，放在介詞前面。例如：吾誰與為親？汝皆說之乎？（《莊子·齊物論》）何由知吾可也？（《孟子·梁惠王上》）許子奚為不自織？（《許行》）百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？(《論語·顏淵》)（二）否定句中代詞賓語前置

在含有否定性副詞“不”、“無（毋）”“未”和否定性代詞“莫”的否定句中，如果賓語是代詞，一般放在動詞的前面。子曰：“不患人之不己知，患不知人也也?！保ā墩撜Z·學而》）我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）以吾一日長乎爾，毋吾以也。（《論語·侍坐》）大道之行也，與三代之英，丘未之逮也?！抖Y記·禮運》三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。（《詩·魏風·碩鼠》）（三）為了強調(diào)賓語，賓語前置后用代詞“是”或“之”復指1.動詞的賓語和前置，用“之”“是”復指①將虢是滅，何愛于虞？（《左傳·僖公五年》）②豈不谷是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四年》）③舍其舊而新是謀。（《城濮之戰(zhàn)》）④姜氏何厭之有？（《鄭伯克段于鄢》）⑤夫子焉不學？而亦何常師之有？（《論語·子張》）“唯……是（之）……”的格式，表示賓語的唯一性和排他性

皇天無親，唯德是輔。（《左傳·僖公五年》）孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！保ā墩撜Z·為政》）此子也才，吾受子賜；不才，吾唯子之怨。（《左傳·文公七年》）荀偃命曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻?！保ā蹲髠鳌は骞哪辍罚?.介詞的賓語前置，用“之”“是”復指非夫人之為慟而誰為？（《論語·先進》）——夫，指示代詞。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠于王室。（《左傳·昭公十五年》）康公我之自出。（《左傳·成公十三年》）用來復指的代詞，除“是”“之”外，有時也可以是“焉”“斯”。如：周桓公言于王曰：“我周之東遷，晉鄭焉依?！保ā蹲髠鳌る[公六年》）前置的賓語本身代詞，用來復指的代詞一般只用“之”，不用“是”

除“康公，我之自出”外，另如：“我之懷矣，自詒伊慼”，其我之謂矣?。ā蹲髠鳌ば辍罚┰娫唬骸靶⒆硬粎T，永錫爾類”，其是之謂乎？（《鄭伯克段于鄢》）（四）代詞“是”充當動詞或介詞的賓語時前置爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是征。昭王南征而不復，寡人是問。（《左傳·僖公四年》）葛之覃兮，施于中谷。維葉莫莫，是刈是濩。（《詩·周南·葛覃》）仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉。（《孟子·梁惠王上》）（五）介詞的賓語置于介詞之前江漢以濯之，秋陽以暴之。（《許行》）日居月諸，東方自出。（《詩·邶風·日月》）其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子·離婁上》）若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。（《韓之戰(zhàn)》）其一二父兄懼墜宗主，私族于謀而立長親。（《左傳·昭公十九年》）啟乃淫逸康樂，野于飲食。（《墨子·非樂》）

主謂倒置

主謂倒置可以分為為了強調(diào)凸顯謂語部分而把謂語放在主語之前的謂語前置，和為了求得和諧押韻而把主語放在謂語之后的主語后置兩類。主語后置屬于修辭問題，這里主要講謂語前置。謂語前置作為一種變式，一般見于感嘆句、疑問句和祈使句。（一）感嘆句中謂語前置太史公曰：韓子稱“長袖善舞，多錢善賈”，信哉，是言也！范雎、蔡澤，世所謂一世辯士，然游說諸侯至白首無所遇者，非計策之拙，所謂說力少也。及二人覊旅入秦，繼踵取卿相，垂功于天下者，固強弱之勢異也。（《范雎蔡澤列傳》）孔子曰：“大哉，堯之為君！惟天為大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉?！保ā睹献印る墓稀ぴS行》）甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公?。ā墩撜Z·述而》）——比較《莊子·天下》“沐甚雨，櫛疾風”，可知，“甚”是形容詞。不仁哉，梁惠王?。ā睹献印けM心上》）南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡ao蕩舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出，子曰：“君子哉，若人！尚徳哉，若人！”（《論語·憲問》）（二）疑問句中謂語前置子張問：“士何如斯可謂達者？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”（《論語·顏淵》）

伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之，曰：“誰歟，哭者？”（《禮記·檀弓上》）

管子曰：“子邪，言伐莒者？”東郭牙對曰：“然?！保ā秴问洗呵铩ぶ匮浴罚ㄈ┢硎咕渲兄^語前置勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮。（《尚書·牧誓》）——勖（xù）：勉力。所，如果。按：這句話的意思是：努力呀，你們！你們?nèi)绻慌?，將對你們有懲罰。《史記·周本紀》作“勉哉夫子！爾所不勉，其于爾身有戮?！庇械朗垦?，人皆有尸蟲三，處腹中……柳子特不信……余旣處卑，不得質(zhì)之于帝而嫉斯蟲之說，為文而罵之。來，尸蟲！……（柳宗元《罵尸蟲文》）動量表示法的語序問題

動作行為數(shù)量的語序，古漢語的表示法和現(xiàn)代漢語也不同。一是一般不用動量詞，二是數(shù)詞一般要放在動詞之前做狀語。一呼而不聞，再呼而不聞，于是三呼邪，則有惡聲隨之。（《莊子·山木》）（2）桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（《論語·憲問》）（3）齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見……于是五往，乃得見之。（《韓非子·難一》）以上為古漢語動量表示法的常式。古漢語動量表示法的變式

假如要強調(diào)某一行為的數(shù)量時，可以調(diào)整語序，用“……者＋數(shù)”的變式。于是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三，終不肯受。（《戰(zhàn)國策·趙策》）范增數(shù)目項王，舉所佩玦以示者三。（《史記·項羽本紀·》）蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂。豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉?。谠恫渡哒哒f》）

有時候，被強調(diào)的數(shù)詞可以不用“者”而直接移動到句子末尾的位置上。如：

（5）公怒，鞭師曹三百。（《左傳·襄公十四年》）（6）（齊侯）親推之三。（《左傳·定公九年》）——按：杜預注：齊侯自推喪車輪三轉(zhuǎn)。

古代漢語的判斷句

一、古代漢語的判斷句及其特點1.定義判斷句是根據(jù)謂語性質(zhì)給句子分類得出的一種句型。除了形式標準之外，還要考慮意義。

所謂判斷句，一般是指以名詞或名詞性的詞組作謂語，對事物的屬性或類別做出判斷，斷定主語和謂語是同一事物或同一類別的句子。

2.特點不用系詞（或稱判斷詞）是其重要特點現(xiàn)代漢語判斷句的主語和謂語之間一般要用判斷詞（或稱系詞）“是”來聯(lián)系，并幫助表示判斷；古代漢語的判斷句和現(xiàn)代漢語很不相同，尤其是秦漢以前，它不用判斷詞，拿名詞或名詞性詞組直接作判斷句的謂語。我是中國人。——Ａ是Ｂ。荀卿，趙人?！?，Ｂ。

二、古代漢語判斷句的基本形式1.Ａ，Ｂ也主語后面不加“者”，謂語后面加語氣詞“也”幫助判斷。如：制，巖邑也。（《左傳·隱公元年》）都城過百雉，國之害也。（《左傳·隱公元年》）董狐，古之良史也。（《晉靈公不君》）2.Ａ者，Ｂ也主語后面加“者”，謂語后面加“也”。如：南冥者，天池也。（《莊子·逍遙游》）吾所欲者，土地也。（《韓非子·五蠹》）陳勝者，陽城人也。（《陳涉起義》）聚斂者，召寇、肥敵、亡國、危身之道也，故明君不蹈也。（《荀子·王制》）呂太后者，高祖微時妃也。（《史記·呂太后本紀》）3.Ａ者，Ｂ

主語后面加“者”，謂語后面不用“也”字，即。如：兵者，不祥之器。非君子之器。（《老子·第三十一章》）故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。（《老子·第二十二章》陳軫者，游說之士。（《史記·張儀列傳》）4.Ａ，Ｂ主語不加“者”，謂語后面也不加“也”。如：夫魯，齊晉之唇。（《左傳·哀公八年》）荀卿，趙人。（《史記·孟軻荀卿列傳》）夫隹兵，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。（《老子·第三十一章》）以上四種形式，是從主語、謂語后“者”和“也”的隱現(xiàn)情況區(qū)分出來的。前兩種，是古漢語判斷句的典型形式。以上四種形式，是從主語、謂語后“者”和“也”的隱現(xiàn)情況區(qū)分出來的。

三、“者”“也”的詞性和作用

謂語后的“者”是幫助表示判斷的語氣詞，這沒有爭議；主語后的“者”，或認為是起復指作用的代詞，郭本教材持此說。我們認為應該看成語氣詞表提頓（提示頓宕），即表示提示主語和語氣上的短暫停頓。四、古漢語判斷句的否定和判斷語氣的加強1.判斷句的否定惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”（《莊子·秋水》）耕漁與陶，非舜官也。（《韓非子·難一·歷山之農(nóng)者侵畔》）季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！保ā墩撜Z·先進》）2.判斷語氣的加強魯連曰：“……所為見將軍者欲以助趙也?！毙猎茉唬骸跋壬魏?？”魯連曰：“吾將使梁及燕助之齊楚則固助之矣。”辛垣衍曰：“燕則吾請以從矣，若乃梁，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之耶？”（《戰(zhàn)國策·趙策》）項籍者，下相人也，字羽。初起時年二十四。其季父項梁，梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮者也。（《史記·項羽本紀》）奪項王天下者，必沛公也。（《史記·項羽本紀》）五、與判斷詞有關(guān)的“是”“為”1.“是”古漢語中“是”的出現(xiàn)頻率很高，但它并不就是判斷詞，尤其在先秦的時候，一般是指示代詞，作用和“此”一樣，常用來作判斷句的主語。吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。（《燭之武退秦師》）我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也。（《子產(chǎn)壞晉館垣》）是社稷之臣也，何以伐為？（《論語·季氏》）聞君行圣人之政，是亦圣人也。不要把判斷句作主語“是”誤解為系詞日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

該句下文還有“繁啟藩長于春夏，畜積收藏于秋冬，是又禹桀之所同也”的話?！笆怯帧钡扔凇按擞帧?，這里的“是”用在副詞“又”之前，顯然不會是判斷詞。“是”作系詞（判斷詞）韓是魏之縣也。（《戰(zhàn)國策·魏策》）此是何種也？（《韓非子·外儲說左上》）此必是豫讓也。（《史記·刺客列傳》）余是所嫁婦人之父也?！墩摵狻に纻巍?.“為”

有人認為，“為”是先秦的判斷詞，很像后來的判斷詞“是”，翻譯成“是”句子也講得通。其實，“為”是個涵義非常廣泛的動詞，不是真正的判斷詞。如：晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之。（《左傳·襄公二十六年》）知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語·為政》）四體不勤，五谷不分，孰為夫子？（《論語·微子》）六、判斷句的擴大用法

既不表示等同關(guān)系，又不表示類屬關(guān)系的不合邏輯的判斷句可以看成判斷句的擴大用法。古代漢語中這類判斷句可以分為三類。1.比喻性判斷句君子之德，風；小人之德，草。（《論語·顏淵》）君者，舟也；庶人者，水也?！盾髯印ね踔啤凡芄?，豺虎也。（《資治通鑒·漢紀五十七》）2.釋因性判斷句桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（《論語·憲問》）孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。（《戰(zhàn)國策·趙策》）良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（《莊子·養(yǎng)生主》）3.內(nèi)容壓縮了的判斷句百乘，顯使也。（《戰(zhàn)國策·齊策》）朱紱皆大夫，紫綬悉將軍。（白居易《輕肥》）

古代漢語的被動表示法

無形式標誌的被動句:

蔓草猶不可除。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）冀複得兔，兔不可複得。（《韓非子·五蠹》）

古代漢語的被動表示法古漢語常見被動句式(有形式標誌

)1.“於”字句

勞心者治人，勞力者治於人。（《孟子·滕文公上》）東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚?！睹献印ち夯萃跎稀?.“為”字句而身為宋國笑。（《韓非子·五蠹》）父母親族，皆為戮沒。（《戰(zhàn)國策·燕策三》）

古代漢語的被動表示法3.“見”字句

厚者為戮，薄者見疑。（《韓非子·說難》）吾長見笑於大方之家。（《莊子·秋水》）4.“被”字句國一日被攻，雖欲事秦，不可得也。（《戰(zhàn)國策·齊策一》）臣被尚書召問。（蔡邕《被收時表》)

虛詞副詞程度副詞范圍副詞時間副詞情態(tài)副詞語氣副詞否定副詞謙敬副詞指代副詞副詞

副詞是一種半實半虛的詞類：語法功能上能單獨做狀語，接近實詞；但是詞匯意義比較空靈，接近虛詞。副詞按照其表達的內(nèi)容又可以分為程度副詞、范圍副詞、時間副詞、情態(tài)副詞、語氣副詞、否定副詞、謙敬副詞、指代副詞等幾個次類。一、程度副詞少古漢語中“少”常作程度副詞，是“稍微、略微”的意思，相當于現(xiàn)代的“稍”。

輔之以晉，可以少安。（《左傳·僖公五年》）

太后之色少解。（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）古漢語中的“稍”卻是時間副詞，是“逐漸”的意思。項羽乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)。（《史記·項羽本紀》）

蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。（柳宗元《三戒·黔之驢》）二、程度副詞

頗。“頗”在現(xiàn)代漢語中表示程度深，而古漢語中的“頗”有兩種用法：一是表示程度高，是“很”的意思；一是表示程度淺，是“稍微”的意思。如：唯袁盎明絳侯無罪，絳侯得釋，盎頗有力。（《史記·袁盎晁錯列傳》至于序《尚書》則略，無年月；或頗有，然多闕。（《史記·三代世表序》）二、范圍副詞范圍副詞又可分為總括副詞和限定副詞.總括副詞有“皆、盡、舉、悉、畢、咸、具、凡、都、共、率”等；限定副詞有“但、特、只、直、止、第、獨、徒、僅、唯”等。限定副詞獨

相如雖駑，獨畏廉將軍哉？（《史記廉頗》）但、徒、特、第、直不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。（樂府詩集·木蘭詩）徒善不足為政，徒法不能以自行。（孟子·離婁上）然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也。以其有辨也。（荀子·非相）君第重射，臣能令君勝。（史記·孫臏）不可，直不白步耳，是亦走也。（孟子·梁惠王）限定副詞

僅除了表限定副詞”僅僅”,還可以表示數(shù)量多，有“幾乎”、“將近”的意思，讀去聲,主要用在唐代作品中.

初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數(shù)萬。（韓愈《張中丞傳后序》）

夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。（白居易《廬山草堂記》）

三、時間副詞曾在古漢語中除了表示”曾經(jīng)”,多用做語氣副詞,表“竟然”.“曾經(jīng)”義多用”嘗”表示.

誰謂河廣？曾不容刀。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風·河廣》）老臣病足，曾不能疾走。（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）四、情態(tài)副詞暫兼屬時間副詞和情態(tài)副詞。古代漢語中的時間副詞“暫”不含有同將來對比的意思。暫游萬里，少別千年。（江淹《別賦》）廣暫騰而上胡兒馬。（史記《李將軍列傳》）仍表“頻繁”、“多次”。如：晉仍無道而鮮胄。（《國語·晉語》）大將軍將六將軍仍再出擊胡。（《史記·平準書》）

五、語氣副詞

語氣副詞可分為五類：表確認語氣“乃、即必、定、誠、信、果”；表委婉的揣度語氣“其、蓋、殆”；表意外“曾”；表祈使語氣“其”；表反詰語氣“豈、其、庸、巨、寧”等。且有三種用法:時間副詞”將”,情態(tài)副詞”姑且”,語氣副詞”尚且”.分別如下:若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）先生且休矣，吾將念之。（《史記·淮陰侯列傳》）臣死且不避，卮酒安足辭。（《史記·鴻門宴》）其充當語氣副詞時，可表反詰語氣、委婉語氣和祈使語氣；還可作時間副詞表“將”。雖如是，其敢自謂幾于成乎？（韓愈《答李翊書》城上有鳥，齊師其遁。（《左·襄十八年》）丞相亮其悉朕意，無怠輔朕之闕。（《三國志·諸葛亮傳》）若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。（《左·僖二十三年》）路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）六、否定副詞不-弗

表示一般否定的副詞?！安弧奔瓤梢苑穸▌釉~，又可以否定形容詞；既可以否定及物動詞，又可以否定不及物動詞。而在秦漢之前，“弗”的使用范圍非常狹窄,它只能否定及物動詞，而且這個及物動詞還不能帶賓語，“弗”本身隱含著一個“之”。子退朝，曰：傷人乎？不問馬?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》君子多乎哉，不多也。《論語·子罕》仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之。《孟子·盡心上》然則國亂將弗治與？毋-勿表示禁止的否定副詞.“毋（無）”與“勿”用法的差異，與“不”與“弗”相當，“毋（無）”相當于“不”，“勿”相當于“弗”，如：大毋侵小。（《左傳·襄公十九年》）百畝之田，勿奪其時?！睹献印ち夯萃跎稀肺?未嘗對過去某種狀況的否定水旱未至而饑，寒暑未薄而疾?！盾髯印ぬ煺摗烦嘉磭L聞也。（《戰(zhàn)國策·魏策四》）非-微“非”否定名詞謂語,“非”和“微”還可用于假設(shè)條件句.子非魚，安知魚之樂。（《莊子·秋水》）

夫仁義辯智，非所以持國也。（《韓非子·五蠹》）微二子者，楚不國矣。（《左傳·哀公十六年》）

微夫人之力不及此。（《左傳·僖公三十年》）七、謙敬副詞謙敬副詞又分為敬人和自謙兩類.敬人的副詞:請、敬、謹、幸、惠、垂、蒙等秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”（《戰(zhàn)國策·范雎說秦王》誠若先生之言，謹奉社稷而以從。（《史記·平原君列傳》）太后曰：“敬諾。年幾何矣？”（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）城不入，臣請完璧歸趙。（《史記·廉頗藺相如列傳》表謙的：竊、忝、猥、伏、敢等

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。（李斯《諫逐客書》）太守忝荷重任，當選士報國。（《后漢書·史弼傳》）猥以微賤，當侍東宮。（李密《陳情表》）八、指代性副詞指代性副詞“相”“見”

用在及物動詞前面做狀語，動詞后面的賓語不再出現(xiàn)，賓語被“相”“見”指代了。相原表示互指，后來轉(zhuǎn)變?yōu)槠?，僅指代動作的受事一方。今燕趙相攻，輕兵銳卒必竭于外。（《史記·孫子吳起起義》）時時為安慰，久久莫相忘。（《孔雀東南飛》）從許子之道，相率而為偽者也。（《孟子·許行》）見

原是助動詞，用在動詞前表示主語是動作的受事者；魏晉南北朝時期又演變?yōu)楦痹~，用在及物動詞前表示對他人所發(fā)動作的接受，有指代賓語的作用?？勺g為“我”或“自己”。凡舉事無為親厚者者所痛，而為見仇者所快。（《后漢書·朱浮傳》）家叔以余貧苦，遂見用于小邑。（陶潛《歸去來兮詞》）代詞人稱代詞指示代詞疑問代詞無定代詞輔助代詞

一、人稱代詞第一人稱代詞

“吾、我、予（餘）、朕”

.先秦之前普通人也可用“朕”

.今者吾喪我。（《莊子·齊物論》）居，予語汝?。ā肚f子·達生》）朕皇考曰伯庸。（屈原《離騷》）

2.第二人稱代詞

古漢語的第二人稱代詞主要有“女（汝）、爾、若、而、乃”等?！芭ㄈ辏?、爾、若”可以作主語、賓語和定語；“而、乃”一般只作定語。我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）吾乃與而君言，汝何為者哉？（《史記·平原君列傳》）必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（《漢書·項羽傳》）

3.第三人稱代詞

第三人稱“彼、之、其”本是指示代詞，借用為第三人稱代詞。

“其”一般只作定語，“之”一般只作賓語。公室將卑，其宗族枝葉先落，則公室從之。（《左傳·晏嬰論季世》）

下視其轍，登軾而望之。（《左傳·莊公十年》）

“他”字上古的含義是“其他”、“別的”，即可指物，也可指人。他人有心，予忖度之。(《詩經(jīng)·小雅·巧言》)

人稱複數(shù)表示法第一，用單數(shù)人稱表示人稱複數(shù)。齊師伐我。（《左傳·莊公十年》）第二，在人稱代詞後加“儕屬曹輩”等字表示人稱複數(shù)。吾與汝畢力平險。（《列子·湯問》）吾儕何知焉?（《左傳·昭公二十四年》）若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）二、指示代詞1.近指與遠指代詞

近指代詞有“此是斯茲”等，遠指代詞有“彼”“夫”。逝者如斯夫，不舍晝夜。（《論語·子罕》）彼一時，此一時也。（《孟子·公孫醜下》）有人把“之”是看成泛指代詞，

把“其”看成特指代詞。其實可以分別看成近指和遠指代詞。經(jīng)常用作定語。之子於歸，遠送於野。（《詩經(jīng)·邶風·燕燕》）至其時，西門豹往會之河上。（《史記·西門豹治鄴》“若”“然”“爾”“焉”“諸”君子哉若人！尚德哉若人?。ā墩撜Z·憲問》）相去萬余裏，故人心尚爾。（《古詩十九首》）三人行，必有我?guī)熝?。（《論語·述而》）宋人或得玉，獻諸子罕。（《左傳·襄公十五年》）人孰敢不聽而化諸？（《莊子·應帝王》）三、無定代詞

“或”和“莫”是古漢語特有的無定代詞，沒有確定的指示對象。一般指人，有時也可以指事物、時間、地點。因為相當于現(xiàn)代漢語沒有這一類，所以應特別注意。(1)肯定性無定代詞“或”

“或”作為無定代詞，表示“有人”“有的人”“有些人”?；騽谛模騽诹?。（孟子·許行）有時“或”前有先行詞，則“或”指代其中一個或一些人。例如宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。（左傳·襄公15年）夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。（孟子·許行）或百步而后止，或五十步而后止。（孟子·梁惠王上）(2)否定性無定代詞“莫”“莫”相當于現(xiàn)代漢語的“沒有誰”或“沒有什么東西（事物）”。“莫”所否定的可以有范圍，也可以沒有范圍。例如：群臣莫對。（戰(zhàn)國策·楚策一）天下之水，莫大于海。（莊子·秋水）注意：先秦漢語里，“莫”都是無定代詞，漢以后“莫”才發(fā)展為否定副詞，表示禁止性否定。四、疑問代詞1.指人的疑問代詞“孰”

:膾炙與羊棗孰美？（《孟子·盡心下》）孰為夫子？（《論語·子路從而後》）2.指事物的疑問代詞“何、胡、曷、奚”等，胡不見我于王？（《墨子·公輸》）子奚哭之悲也？（《韓非子·和氏》）3.指處所的疑問代詞有“安、惡、焉”等，可以作賓語，但常用作狀語，表示反問。臣死且不避，卮酒安足辭？（《史記·鴻門宴》）五、輔助性代詞“者”和“所”“者”和“所”是兩個起輔助作用的代詞。它們不能單獨使用，必須放在其它詞和詞組的前面或后面，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)和“所”字結(jié)構(gòu)，才能有所稱代?？梢苑Q代人，也可以稱代事物。不能單獨使用是“者”“所”的特點。有人從此出發(fā)成為特殊指示代詞。也有人稱之為結(jié)構(gòu)助詞。1.者“者”有兩種作用：一是放在動詞和形容詞（或動詞性和形容詞性詞組）后面構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)，使整個結(jié)構(gòu)具有名詞性，可以譯為“……的人”“……的東西”。例如：王莽征天下能為兵法者六十三家。（后漢書·光武紀）大者王，小者侯。（漢書·高帝記）“者”的另外一種用法是放在數(shù)詞或數(shù)次性詞組之后表示一定的范圍或種類。例如：必不得已而去，于斯三者何先？（論語·顏淵）此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之。（李斯《諫逐客書》）2.所

“所”的主要作用：放在動詞或動詞性詞組前，構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，使整個結(jié)構(gòu)具有名詞性。例如：政在家門，民無所依。（左傳·晏嬰論季氏）衣食所安，弗敢專也。（《左傳·莊公十年》）財物無所取，婦女無所幸。（《史記·鴻門宴》）一般來說，“所”字后面必須是及物動詞。如果是形容詞或不及物動詞，也會具有及物動詞性質(zhì)，但都不帶賓語，因為“所”字已經(jīng)起到賓語的作用了。“所”字結(jié)構(gòu)作定語，作中心語

由于“所”字結(jié)構(gòu)是名詞性的，所以它前面可以用行為主動者來修飾它，一般在定語之后要用“之”字；也可以作定語修飾名詞。例如：商之所長也。（莊子·列御寇）獨籍所殺漢軍數(shù)百人。（史記·項羽本紀）光（人名）不敢以圖國事，所善荊卿可使也。（史記·刺客列傳）

連詞

連詞是連接詞、詞組或句子以幫助表示兩項或幾項之間的語法關(guān)系或邏輯關(guān)系的虛詞。這種關(guān)系總的可分為聯(lián)合和編正兩大類。就聯(lián)合關(guān)系而言，可再細分為并列、承接、遞進、選擇、轉(zhuǎn)折等小類；就偏正關(guān)系而言，可再細分為讓步、假設(shè)、條件、因果等小類。古代漢語常用的連詞有：“與、及、而、則、且、況、但、抑、雖、然、茍、倘、令、第令、藉使、之”等。這里只例示重要者。1.而敏于事而慎于言。（《論語·學而》）入而徐趨，至而自謝。（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。（《韓非子·五蠹》）2.則，然則第一，表示兩事在時間上相承，有“就”或“便”的意思。戰(zhàn)則請從。（《左傳·莊公十年》）第二，表示因果或條件。有“那么”或“那么就”的意思。風之積也不厚，則其負大翼也無力。（《莊子·逍遙游》）民貧則奸邪生。（晁錯《論貴粟疏》）第三，表示假設(shè)，有“如果”、“假如”的意思。時則不至，而控於地而已矣。（《莊子·逍遙游》）項王乃謂海春侯大司馬曹咎等曰：“謹守成皋！則漢欲挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)！……”（《史記·項羽本紀》）第四，表示發(fā)現(xiàn)。有“原來已經(jīng)”的意思。例如：公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（《左傳·僖公33年》）3.之連詞“之”的作用主要有兩種。第一，連接定語和中心語，表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系。往古之時，四極廢，九州裂。（《淮南子·女媧補天》）今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。（《韓非子·五蠹》）

第二種用法是插在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性的偏正結(jié)構(gòu)，用來充當句子的主語、賓語或狀語。貢之不入，寡君之罪也。（《左傳·齊恒公伐楚》）甚矣，汝之不惠！（《列子·湯問》）不虞君之涉吾地也。（《左傳·齊恒公伐楚》）介詞

介詞是由動詞虛化而來的詞類，它在句中的作用仍帶有動詞性質(zhì)的痕跡。介詞不能單獨進入句子結(jié)構(gòu)，它能帶賓語，與名詞、代詞或名詞性詞組組成介賓結(jié)構(gòu)，用在動詞或主謂結(jié)構(gòu)的前面作狀語，用在動詞、形容詞后面作補語，表示動作行為的時間處所、工具、方式、原因、目的、對象等。古代漢語介詞的特點介詞所表示的語法意義在古今漢語中是基本相同的，不過，古代漢語介詞結(jié)構(gòu)還是有自己的一些語法特點。一是少數(shù)介詞，主要是“以”的賓語因為表達的需要而放在介詞的前邊；二是“以、為、與、從”等介詞的賓語有時可以省略；三是“于”字介賓結(jié)構(gòu)表處所、時間時則多作補語；而“以”字在介賓結(jié)構(gòu)中表工具，方式的既可作狀語，也可作補語。四是介賓結(jié)構(gòu)不能像現(xiàn)代漢語那樣作定語。1.于（於，乎）“于”的用法主要有四種。（1）引進處所和時間。例如：宋公及楚人戰(zhàn)于泓。（《左傳·僖公二十二年》）越王句踐棲於會稽之上。（《國語·句踐滅吳》）（2）引進關(guān)涉對象先民有言：“詢于芻蕘。”言博問也?！盾髯印ご舐浴罚?）引進比較對象青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。（《荀子·勸學》）（點）對曰：“異乎三子者之撰?！保ā墩撜Z·先進》）（4）引進動作行為主動者2.以介詞“以”的用法最常見的有五種。（1）引進動作行為的工具和憑借壽畢，請以劍舞。（《史記·項羽本紀》）蛇出於其下，以肱擊之。（《左傳·鞍之戰(zhàn)》）（2）引進動作行為實施者憑借的身份和地位至其時，西門豹往會之河上，……以人民往觀之者三二千人。（《史記·西門豹治鄴》）項梁乃以八千人渡江而西。（《史記·項羽本紀》）（3）引進原因君子不以言舉人，不以人廢言。（《論語·衛(wèi)靈公》）左右以君賤之也，食以草具。（《馮諼客孟嘗君》）（4）引進時間賞以春夏，刑以秋冬。（《左傳·襄公二十六年》）文以五月五日生。（《史記·孟嘗君列傳》）（5）引進論事標準立適以長不以賢。（《公羊傳·隱公元年》）3.為跟“以”“于”相比，介詞“為”的用法要簡單得多，它主要表示行為的目的、原因和服務對象。天下熙熙，皆為利來。（《史記·貨殖列傳》）天不為人之惡寒也而輟冬，地不為人之惡遼也而輟廣。（《荀子·天論》）禹之時，十年九澇，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損?！肚f子·秋水》張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。”（《史記·項羽本紀》）4.因

“因”主要是下列兩種用法：（1）引進動作行為的條件、依據(jù)或中介因其富厚，交通王侯。（晁錯《論貴粟疏》）魏往年大破于齊，諸侯畔之，可因此時伐魏。（《史記·商君列傳》）商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心。（司馬遷《報任安書》）(2)引進動作作為的原因或理由因前使絕國功，封騫博望侯。（《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》）始皇二十六年，蒙恬因家世得為秦將。（《史記·蒙恬列傳》）5.與“與”主要用法有三種：(1)引進動作的服務對象陳涉少時，嘗與人傭耕。（《史記·陳涉世家》）漢王與義帝發(fā)喪。（《漢書·高帝紀》）(2)引進動作行為的參與者執(zhí)其手而與之謀。（《國語·越王句踐棲會稽》）后五日平明，與我會此。（《史記·留侯世家》）(3)進比較的對象，可譯為“跟”或“跟……相比”。例如：受時與治國同，而殃禍與治世異（《荀子·天論》）吾與徐公孰美？（《戰(zhàn)國策·齊策》）

虛詞部分習題指出下列黑