高中語文 必修上冊 第六單元 《師說》教學(xué)設(shè)計

一起課件專注教學(xué)課件制作課題統(tǒng)編版高中語文必修上冊第六單元《師說》課型新授課課時3課時教材分析《師說》通過對從師問題的討論，表達(dá)了作者對古人從師之道的贊揚(yáng)，對“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣的強(qiáng)烈批判。我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感，同時也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒。教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中的通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等。思維發(fā)展與提升：通過朗讀和問題探究，掌握本文正反對比的論證方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析韓愈所論述的從師的重要性及必要性。文化傳承與理解：樹立謙虛好學(xué)和尊師重教的思想。教學(xué)重點樹立謙虛好學(xué)和尊師重教的思想。教學(xué)難點把握本文的論證特點，訓(xùn)練思辨能力。情境導(dǎo)入：程門立雪宋代有個叫楊時的人，是理學(xué)家程頤的學(xué)生，他40多歲時到洛陽去拜見程頤，當(dāng)他與另一位同學(xué)來到程頤家的時候，天下起了大雪，程頤正在睡午覺，他們就站在門外靜靜地等候，直到程頤醒來，這時雪已經(jīng)下了一尺多深。楊時和學(xué)生成了雪人，程頤醒來發(fā)現(xiàn)兩個學(xué)生在外深受感動。后人就以“程門立雪”作為尊師重道、誠懇求教的范例。師：古人云：“一日為師，終身為父”，可見其對老師的尊敬；現(xiàn)代社會，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。然而，在魏晉南北朝時期隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。這個時候，有一個人不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，并以大無畏的氣魄，抨擊時弊，提倡師道，寫下了中國文學(xué)史上第一篇集中討論教師問題的不朽之作——《師說》，他也因此被譽(yù)為當(dāng)世“狂人”，這個人就是“唐宋八大家之首”，著名的思想家、文學(xué)家韓愈。任務(wù)一：知人論世，解讀標(biāo)題韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。韓愈是唐代著名的文學(xué)家，是唐代“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”（文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。），明人列他為“唐宋八大家”之首（唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、王安石、曾鞏）。古文運(yùn)動：唐代中期韓愈、柳宗元提倡的一種文體和文學(xué)語言的革新運(yùn)動。他們提出“文以載道”、“文以明道”、“文道合一”的觀點。主張學(xué)習(xí)先秦“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)，故稱作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以來流行已久的駢文對立。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。播放視頻，《韓愈：真正的孤勇者》解題：師：關(guān)于“從師”的道理。說：“說”是古文中的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，屬議論文，大多是陳述作者對某個問題的見解，有點像現(xiàn)代雜文的風(fēng)格?！罢f”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。播放視頻：《師說》朗誦任務(wù)二：探求從師之道1.提出中心論點：古之學(xué)者必有師?？傉f老師的職責(zé)，從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。2.在第二段作者分三個層次進(jìn)行正反對比論證，找出這三組對比，并分析其作用。三層正反對比，重在批判現(xiàn)實，以證明不重師道、恥于從師是錯誤的，尊師重道、從師而學(xué)才是正確的。3.聯(lián)系第一、二段，分析第三段舉出孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？古之學(xué)者必有師。道之所存，師之所存也。弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。說明誰可為師，分論點：圣人無常師4.深入探究：為什么身為文壇宗師的韓愈會“作《師說》以貽”一個名不見經(jīng)傳的年輕人？背景鏈接;《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任國子監(jiān)四門博士時所作。作者到國子監(jiān)上任后，發(fā)現(xiàn)科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，當(dāng)時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念。作者借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認(rèn)識?！坝晌?、晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！薄谠洞痦f中立論師道書》韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！走近韓愈，遇見與時俗相抗的孤勇者蘇軾論及韓愈：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”韓愈之“孤”在于與流俗抗衡的孤獨(dú)姿態(tài)，他敢于為人師，甘得天下罵名。韓愈之“勇”在于他的言辭鋒芒尖銳。韓愈作《師說》一文，無異于以孤勇者的戰(zhàn)斗姿態(tài)發(fā)布了一篇討伐當(dāng)世流俗的檄文，不懼譏諷以道自任，其文化責(zé)任感和胸懷與擔(dān)當(dāng)讓后人敬佩。小結(jié)：全文通過對從師問題的討論，表達(dá)了作者對古人從師之道的贊揚(yáng)，對“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣的強(qiáng)烈批判。我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感，同時也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒。任務(wù)三：拓展延伸，傳承師道這篇文章是寫給那個叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎?他還是寫給誰看的呢?可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人:寫給當(dāng)時那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會很嚴(yán)重。我們不難理解韓愈寫這篇文章的感情，那種社會風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李蟠個人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的。②1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂和老師頂嘴；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路……從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？總結(jié)延伸：韓愈在《師說》中告訴我們，要善于學(xué)習(xí)，要善于向一切“聞道”的老師學(xué)習(xí)，善學(xué)必然重教育，重道必然尊老師，即尊師重教（語出《后漢書·孔僖傳》“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道”）。至今已被人們引用一千六百多年，可見，尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。讓我們弘揚(yáng)尊師重教的優(yōu)秀傳統(tǒng)吧！任務(wù)四：總結(jié)方法，學(xué)以致用議論文：何為“五句法”？1.觀點句（一般在段首提出，開門見山。）2.闡釋句（緊跟觀點句，力求清晰簡潔易懂，有效闡釋觀點的內(nèi)涵；或從理論上對分論點進(jìn)行論證。）3.材料句（緊接闡釋句，舉例論證，古今中外，正反對比。敘述講究簡明扼要，選材緊扣觀點句，力求典型準(zhǔn)確。）4.分析句（緊扣主題，結(jié)合選材，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法——因果法、假設(shè)法等，對論據(jù)進(jìn)行中肯的剖析。）5.結(jié)論句（聯(lián)系實際，適當(dāng)延伸，呼應(yīng)段首觀點句，收束全段。）以第一段為例，請你嘗試分析該段落的論證思路：古之學(xué)者必有師。（觀點句）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（闡釋句）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（材料句）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?。ǚ治鼍洌┦枪薀o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（結(jié)論句）論證方法1.對比論證2.舉例論證：以“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”為例說明從師的必要性。3.引用論證：引用孔子的話“三人行，則必有我?guī)煛闭f明從師學(xué)習(xí)的原則。針對練筆：請恰當(dāng)運(yùn)用對比論證來論證“生命不息，奉獻(xiàn)不止”這個論點，可綜合運(yùn)用其他論證方法。不少于200字。示例：生命不息，奉獻(xiàn)不止，是一個人的最高境界。古人說，“人生有涯而學(xué)無涯”。人生有涯而奉獻(xiàn)無涯，更是難能可貴。李政道一輩子從事物理研究，為人類科技進(jìn)步殫精竭慮，活到老，干到老，精神可貴，高山仰止。李政道說，他的生活中沒多少娛樂，但“我沒覺得什么苦啊，因為這就是我的生活方式”。每個人都有自己的生活方式，不可強(qiáng)求統(tǒng)一，但這形形色色的生活方式確有高下優(yōu)劣之分。醉生夢死，花天酒地，是生活方式；忘我工作，無私奉獻(xiàn)，也是生活方式。無所事事，渾渾噩噩，是生活方式；自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，也是生活方式。未老先衰，坐吃山空，是生活方式；老而彌堅，奉獻(xiàn)不止，也是生活方式。而李政道的“生活方式”無疑是積極的、高尚的、令人敬佩的，也是值得效仿的。師：綜合運(yùn)用多種論證方法，可以讓我們的作文更具說服力！對接高考，鞏固訓(xùn)練(1)《師說》中，對于為子擇師，自己卻恥于學(xué)習(xí)的這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是“_________________，__________________”。(2)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“__________”，點出了李蟠的文章愛好；而“________________________”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(3)韓愈在《師說》中將“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”從師的態(tài)度進(jìn)行了對比，提出了“_____________________，________________”的疑問，來批評不愿從師的士大夫們。(4)韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是“_____________，_______________________________？”(5)《師說》中，韓愈認(rèn)為士大夫們不能像“巫醫(yī)樂師百工之人”那樣相互為師的主要原因在于他們“年相若”“道相似”，如果彼此為師，就會出現(xiàn)“______________，______________”的尷尬局面。(6)韓愈在《師說》中表述了從師的重要性，并提出