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文檔簡(jiǎn)介

五、詩歌意象歸納大全一、草木類1.柳⊙常用來表達(dá)惜別,留戀,祝愿古代詩歌中離情常常與柳相關(guān)合,以折柳表惜別,其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系,柔弱的柳枝那搖擺不定的形體,能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情;另外由于“柳”“留”諧音,古人在送別之時(shí),往往折柳相送,以表達(dá)依依惜別的深情;更由于柳之易活,寄托了送別人對(duì)離人的美好祝愿。例1:李白的《春夜洛城聞笛》:“誰家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?,何人不起故園情?”該詩系化用樂府《橫吹曲詞·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭,反折楊柳枝。蹀座吹長笛,愁殺行客兒”的詩意?!按艘骨新?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?”說的是“今夜聽到《折楊柳》的曲子,又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?”例2:李白《憶秦娥》:“簫聲咽,秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月,年年柳色,灞陵傷別?!闭哿?zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛,唐代西安的灞陵橋是當(dāng)時(shí)人們?nèi)ト珖鞯貢r(shí)離別長安的必經(jīng)之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。自灞橋折柳的故事產(chǎn)生以后,柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。例3:王維《送元二使安西》:“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新?!崩?:周邦彥《蘭陵王·柳》:“柳陰直,煙里絲絲弄碧。隋堤上,曾見幾番,拂水飄綿送行色。登臨望故國,誰識(shí),京華倦客。長亭路,年去歲來,應(yīng)折柔條過千尺?!崩?:《送別》詩:“楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?”柳這一特殊意象的形成,是歷史文化積淀的產(chǎn)物,受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約,具有一定的約定俗成性。★像“柳”這樣的意象,中國古典詩歌中還有許多。這些事物是在漫長的歷史進(jìn)程中被中國文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”,中國文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格;“竹”則賦予“剛正有節(jié)”的節(jié)操;“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨;“水仙”則是“冰清玉潔”的象征;“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。眾所周知,詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌輸,而是言在此意在彼,寫景則借景抒情,詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”,即為客觀之“象”;借景所抒之“情”,詠物所言之“志”,即為主觀之“意”。“象”與“意”的完美結(jié)合,就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照,又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”,來含蓄地抒發(fā)自己的情感。反之,讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中,才能把握詩歌的內(nèi)容,領(lǐng)會(huì)詩歌的主旨,進(jìn)入詩歌的意境,感知詩人的情感。所以,詩歌的閱讀鑒賞,必須以解讀詩歌的意象為突破口,以熟知詩歌意象為突破點(diǎn)。附:“楊柳”:傷別情懷。堤柳堆煙,能觸發(fā)往事如煙,常被用來抒發(fā)興亡之感。(冷清清的落照,剩一樹柳彎腰。)2.梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩人的敬仰與贊頌。到了唐宋時(shí)期,梅花已成為一種高潔人格的象征。歷覽前代詩詞,“梅花”意象中所表達(dá)之意主要有:(1)引領(lǐng)眾芳,敢為天下先的勇氣例1:宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn),寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约骸@?:毛澤東《卜算子·詠梅》:“風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到……”(2)凌寒不屈的頑強(qiáng)例1:盧梅坡《雪梅》:“梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。”可見梅之傲骨,同時(shí)它還擔(dān)當(dāng)了春的使者。例2:張謂《早梅》:“一樹寒梅白玉條,迥臨春路傍溪橋。不知近水花先發(fā),疑是經(jīng)冬雪未銷?!痹S渾《早梅》:“素艷雪凝樹。”寒梅花發(fā),似玉如雪,主要在《梅花》:“遙知不是雪,為有暗香來。”例3:李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花》:“匝路亭亭艷,非時(shí)裊裊香。素娥惟與月,青女不饒霜。贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手,傷離適斷腸。為誰成早秀,不待作年芳?!笨v然青女要下霜來摧折梅花,但過早開放的梅花依然是亭亭玉立、花容清麗,足見其傲骨。例4:楊億《少年游》的上片“江南節(jié)物,水昏云淡,飛雪滿前村。千尋翠嶺,一枝芳艷,迢遞寄歸人?!痹谘├飳っ罚瑥拿坊ㄌ幍玫酱旱挠嵪?。詩人以廣闊的江南為背景,把梅的傲雪精神表現(xiàn)得淋漓盡致。開放在雪中的梅花,不僅色白如雪、清峻高雅,而且還是春的使者,傳遞溫情的驛使!(3)高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志魯迅先生曾精辟地用梅花作比:“中國真同梅樹一樣,看它衰老腐朽到不成一個(gè)樣子,一忽兒挺生一兩條新梢,又回復(fù)到繁花密綴、綠葉蔥蘢的景象了。”他還請(qǐng)人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印,抒發(fā)自己的高潔情操??梢?,梅花在中國文人眼中是不同于其他花卉的,它的高潔更是與眾不同。例1:南朝鮑照的《梅花落》:“庭中有雜樹,偏為梅咨嗟。問君何獨(dú)然?念其霜中能作花,露中能作實(shí)。搖落春風(fēng)媚春日,念爾零落逐風(fēng)飚,徒有霜華無霜質(zhì)?!边@里詩人筆下的梅是節(jié)操高尚的曠達(dá)賢士。通過對(duì)耐寒梅花與軟弱動(dòng)搖雜樹的對(duì)比,表達(dá)了對(duì)節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對(duì)曠達(dá)賢士的贊揚(yáng)。例2:元代貫云石的《[雙調(diào)]清江引·詠梅(其一)》:“南枝夜來先破蕊,泄漏春消息。偏宜雪月交,不惹蜂蝶戲。有時(shí)節(jié)暗香來夢(mèng)里?!彼P下的梅花不招蜂惹蝶,孤高純潔。例3:隋朝宮女侯夫人《春日看梅花(其二)》:“香清寒艷好,誰惜是天真。玉梅謝后陽和至,散與群芳自在春?!边@“天真”二字既是詩人對(duì)梅花的高度評(píng)價(jià),亦是詩人的自評(píng)。作者是孤芳自賞的佳人,同是天真,詩人與玉梅便是化而為一成高潔形象了。例4:宋代女詞人李清照《滿庭芳》的結(jié)句:“難言處,良宵淡月,疏影尚風(fēng)流?!辟澝懒艘环N飽經(jīng)苦難折磨之后,仍孤高自傲,對(duì)人生存在信心的高尚的精神品格。例5:陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故?!苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴?。例6:元人王冕《墨梅》:“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深。從以上例子中,我們可以看出歷代文人墨客對(duì)于梅花的高潔、孤芳自賞是肯定的,也是有其作為人生追求的價(jià)值所在的。(4)隱者高士的象征詩人在受挫時(shí)感到塵世的不如意,并受道家逍遙哲學(xué)的影響,于是寄情于山林風(fēng)物,渴望清凈無爭(zhēng)的生活,梅花也便有了隱者高士的意象。例1:張可久《[越調(diào)]天凈沙·魯卿庵中》:“青苔古木蕭蕭,蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小,有誰曾到?探梅人過溪橋?!痹娙藢⑽覀儙朊鞜o人跡的深幽境地,但秋高氣爽,何來“探梅”之說,其實(shí)這“梅”便是如梅之高潔隱士——魯卿。以梅比隱者,隱者亦是梅。例2:蕭德藻《古梅(其二)》:“百千年蘚著枯樹,三兩點(diǎn)春供老枝。絕壁笛聲那得到,只愁斜日凍蜂知?!弊髡吖P下的古梅樹花極少,但還是怕被冬日黃昏的蜜蜂知道,淡泊寧靜的生活被破壞,借梅自詠,以明終隱之志。例3:方岳《夢(mèng)尋梅》:“野經(jīng)深藏隱者家,岸沙分路帶溪斜。馬蹄殘雪六千里,山嘴有梅三四花。黃葉擁籬埋藥草,青燈煨芋話桑麻。一生煙雨蓬茅底,不夢(mèng)金貂侍玉華?!痹娨婚_始就推出一個(gè)幽雅僻靜的背景,曲徑通陰者之家,這是詩人理想的生活。所謂“尋梅”,亦莫不是尋隱逸。例4:周密《疏影梅影》中詞句:“記夢(mèng)回,紙帳殘燈,瘦倚數(shù)枝清絕?!彼稳酥圃烀坊垘?,隱士好用,燈已燒殘,正照在紙帳上的幾枝梅花瘦影上。這樣的清幽生活也只堪隱者所享。(5)清冷淡雅的美人梅花自古便有“霜雪美人”的意象,柳宗元《龍城錄》中記載梅花傳說,隋開皇中趙師雄于寒冬時(shí)節(jié)在羅浮山中見一淡妝素服的美人,此女便是梅花所化。于是,后世常以梅花比美人,不僅因?yàn)樗旧砭哂忻廊俗藨B(tài),還因?yàn)樗星謇涞诺拿馈@?:張雨《喜春來·泰定三年丙寅歲除夜玉山舟中賦》:“江梅的的依茅舍,石瀨濺濺漱玉沙。瓦甌蓬底送年華。問暮鴉:何處阿戎家?”詩中“的的”二字形容梅花在暮色中仍顯得鮮明耀眼,把灰黃的茅舍也輝映得富有了神氣?!暗摹痹诠糯嘀概幽樕涎b飾的紅點(diǎn),《釋名·釋首飾》云:“以丹注面曰的。”傅成《鏡賦》亦云:“點(diǎn)雙的以發(fā)姿。”可見,梅花如美人頰上的艷艷紅點(diǎn),益發(fā)增添了梅花的美艷。例2:張可久《黃鐘·人月圓雪中游虎丘》中云:“梅花渾似真真面,留我倚闌干。”詩中“真真”指美女的容貌,見于《太平廣記·畫工》所載一張神畫上的美女,名叫真真。例3:武元衡《贈(zèng)道者》:“麻衣如雪一枝梅,笑掩微妝入夢(mèng)來。若到越溪逢越女,紅蓮池里白蓮開。”詩中“麻衣如雪”化用了《詩經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》中的句子,這里借用來描繪女子所穿的一身雪白衣裳。在形容了女子的衣著后,詩人又以高雅素潔的白梅來比擬女子的體態(tài)、風(fēng)韻,可謂傳神。例4:蘇軾《定風(fēng)波·紅梅》:“好睡慵開莫厭遲,自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色,閑雅,尚余孤瘦雪霜姿。”這是詞的上片,開始便用擬人手法,花似美人,美人似花,饒有情致。因“遲”開而與桃杏同放。梅花生就冰清玉潔之姿,怎合姹紫嫣紅之群?所以“喬裝改扮”,盡顯美姿豐神。例5:姜夔《疏影》:“想佩環(huán),月夜歸來,化作此花幽獨(dú)?!睂懲跽丫脑乱箽w魂,給梅花形象增添了血肉。“客里相逢,籬角黃昏,無言自倚修竹。”化杜甫《佳人》詩:“絕代有佳人,幽居在空谷。……天寒翠袖薄,日暮倚修竹?!边@位佳人,正是詩人理想中的藝術(shù)形象。(其實(shí),本詞共五個(gè)典故,五位女性,此處僅以二者為例)(6)傳遞情感與祝福的媒介梅花在成為春之使的同時(shí),也成了傳遞友情的工具。例1:南朝陸凱《贈(zèng)范曄》:“折花逢驛使,寄與隴頭人。江南無所有,聊寄一枝春?!闭勖坊馁?zèng)友人,正是借以表達(dá)自己以梅花自許,亦以梅花許人,對(duì)于友人具有梅花一樣品格的贊賞;同時(shí)也含有對(duì)友人的慰藉之情,預(yù)示不久的將來春天也將到北方。自己對(duì)友人的感情也像梅花,雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。頗有一種友情堅(jiān)貞、與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現(xiàn)。例2:南朝民歌《西洲曲》:“憶梅下西洲,者梅寄江北?!睆拇?,“梅花使”便成了驛使的美稱,而“梅驛”成了驛所的雅稱;“梅花約”是指與好友的約會(huì)。例3:王安石《梅花》:“驛使何時(shí)發(fā),憑君寄一枝。”司馬光《和史誠之謝送張明叔梅臺(tái)三種梅花》:“殷勤手折遙相贈(zèng),不欲花前獨(dú)舉觴。”繼承了這一意象,梅花成為傳達(dá)友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒,詩人看到梅花就不由得想起遠(yuǎn)方的朋友。例4:蘇軾《次韻楊公濟(jì)奉議梅花》:“嶺北霜枝最多忍,忍寒留待使君來?!睆埶疵瘛吨坌邢姘兑娫缑肥㈤_》:“為嶺北客飄流遠(yuǎn),偷報(bào)東君信息回。香氣輕于新釀熟,襟懷重似故人來。舟中莫問無兼有,急急呼兒覓酒杯。”也有抒發(fā)對(duì)友人情人的相思之情。例5:朱松《飲梅花下贈(zèng)客》:“且當(dāng)醉倒此花前,猶勝相似寄愁絕?!崩?:朱熹《清江道中見梅》:“他年千里夢(mèng),誰與寄相思?!崩?:蘇軾《西江月》:“玉骨那愁瘴霧,冰肌自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢,倒掛綠毛么鳳。素面長嫌粉涴,洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空,不與梨花同夢(mèng)。”都透露出悠悠相思的情操。當(dāng)然,梅花還是人與人之間傳達(dá)祝福的媒介。例8:《詩經(jīng)·召南·摽有梅》:“摽有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮。摽有梅,其實(shí)三兮。求我庶士,迨其今兮。摽有梅,頃筐塈之。求我庶士,迨其謂之?!边@里講的是“拋梅求婚”的故事。在古代,梅常被視為“媒合之果”?!对娒蟼魇琛罚骸懊?、媒聲同,故詩人見梅而起興?!崩?:傳說李清照喪夫后有一上聯(lián):“獨(dú)梅隆冬遺孀戶?!焙笥幸粏势拮x書人對(duì)曰:“杏林春暖第一家?!倍饲橥兑夂?,成為終身伴侶。梅子的成熟又比喻少女的懷春。例10:如“倚門回首,卻把青梅嗅”(李清照《點(diǎn)絳唇》)。五瓣梅花形狀代表“梅開五?!保础翱鞓?、幸運(yùn)、長壽、順利、太平”。又有“梅具四德”之說:“初生為元,開花為亨,結(jié)子為利,成熟為貞?!毕铲o在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案常被冠以“喜報(bào)早春”“喜報(bào)春光”“眉梢添喜”“喜上眉梢”,取諧音或寓意?!昂秃兔烂馈薄笆馈币嗳∑渲C音?!爸衩冯p喜”常用作新人的祝福語?!锩坊ǖ牡乩砹?xí)性與文化內(nèi)涵(1)梅花傳說在江西大庾嶺上甚多,于是稱此嶺為梅嶺。古人認(rèn)為此嶺是南北的分界線,因有十月北雁南歸至此,不再過嶺的傳說。宋之問《題大庾嶺北驛》:“陽月南飛雁,傳聞至此回。”(2)楊億《少年游》:“千尋翠嶺,一枝芳艷,迢遞寄歸人?!贝颂帯按鋷X”亦是指位于粵、贛交界處的梅嶺,據(jù)傳張九齡為相,令人開鑿新路,沿途植梅,故有是稱。(3)梅嶺人遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)時(shí)若見到梅花便會(huì)勾起無限鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思。朱松在《答林康民見和梅花詩》中便是如此。(4)由于梅樹原產(chǎn)地廣泛,在西藏自治區(qū)、西南及長江中下游直至臺(tái)灣省均有野生梅花。因此便有了“民族融合”的象征。在辛亥革命時(shí)期,梅花的五福也象征了漢、滿、蒙、回、藏等五大民族的大團(tuán)結(jié)。(5)梅花的耐旱力相當(dāng)強(qiáng),畏澇,喜日曬,忌蔭蔽。所以梅花永遠(yuǎn)站在高處,面向太陽,迎接光明?!都t梅贊》便是因之而來。(6)梅性耐瘠薄,對(duì)各種土壤有較強(qiáng)的適應(yīng)性,又特耐整形、修剪、抗根癌,不遭根線蟲的危害,很少發(fā)生其他毀滅性的病蟲害,而花芽分化甚易。故梅成為長壽樹種,使人有鶴發(fā)童顏、枯木逢春之感。3.菊花⊙象征著高尚、純潔、高潔、堅(jiān)貞、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美,也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論,但作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的青睞,有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格,有人欣賞它清高的氣質(zhì),都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì),這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。例1:屈原《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。例2:唐人元稹《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊,此花開盡更無花。”表達(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。例3:宋人鄭思肖《寒菊》:“寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中?!崩?:宋人范成大《重陽后菊花二首》:“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙?!崩?:毛澤東《采桑子·重陽》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句,把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境,“分外香”三個(gè)字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂觀主義精神。4.松柏⊙象征著孤直、頑強(qiáng)、高潔《論語·子罕》中說:“歲寒,然后知松柏后凋也?!焙笫涝姼璩S盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯?。例1:劉禹錫:“后來富貴已凋落,歲寒松柏猶依然?!崩?:李山浦:“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn),長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞,藤蘿攀爾亦非群。”例3:李白《贈(zèng)書侍御黃裳》:“愿君學(xué)長松,慎勿作桃李?!表f黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫詩規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人。例4:三國人劉楨《贈(zèng)從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性。”詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞,在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。例5:陳毅:“大雪壓青松,青松挺且直。要知松高潔,待到雪化時(shí)。”5.蓮⊙象征著愛情由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,借以表達(dá)愛情。例1:南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過人頭。低頭弄蓮子,蓮子青如水?!薄吧徸印奔础皯z子”,“青”即“情”。這里是實(shí)寫也是虛寫,語意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛男子的深長思念和愛情的純潔。例2:晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉,見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。6.梧桐⊙凄涼、悲傷梧桐是凄涼悲傷的象征。中國古代文人有“悲秋”的情結(jié),四季之中,秋天萬物凋零,最易觸發(fā)人的悲涼情緒,而梧桐樹是典型的落葉喬木,“望秋先殞”,所謂“一葉落而知天下秋”。所以,用梧桐來寫悲秋,就成為古人常用的手法。例1:如王昌齡《長信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色,臥聽南宮清漏長?!睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。例2:白居易《長恨歌》:“春風(fēng)桃李花開日,秋雨梧桐葉落時(shí)?!鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上,好不令人凄苦。例3:李煜《相見歡》:“寂寞梧桐,深院鎖清秋。”例4:溫庭筠《更漏子》:“梧桐樹,三更雨,不道離情正苦,一葉葉,一聲聲,空階滴到明?!崩?:元人徐再思《[雙調(diào)]水仙子·夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。例6:李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。7.草:⊙代表生命力強(qiáng)、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份、地位的卑微(1)芳草:在中國古典詩歌中喻離恨例1:《楚辭·招隱士》:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望。例2:樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草,綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興,表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。例3:白居易《賦得古原草送別》:“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道,晴翠接荒城。”例4:李煜《清平樂》:“離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草,來比喻離別的愁緒。(2)草木繁盛:以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨例1:“過春風(fēng)十里,盡薺麥青青。”(姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里,十分繁華的揚(yáng)州路如今長滿了青青薺麥,一片荒涼了。例2:“舊苑荒臺(tái)楊柳新,菱歌清唱不勝春?!眳菄呐f苑荒臺(tái)上的楊柳又長出新枝(荒涼一片),遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞,那盛景比春光還美(不勝春:春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。例3:“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。”(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲,詩人慨嘆往事空茫,深表惋惜。例4:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜?!?劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,橋邊已長滿雜草野花,烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽映照著破敗凄涼的巷口。8.芭蕉⊙孤獨(dú)憂愁、離情別緒、凄涼常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》,表凄涼之音。例1:李清照:“窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心,舒卷有余情。”把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來,對(duì)芭蕉為怨悱。例2:吳文英《唐多令·特別》:“何處合成愁。離人心上秋。縱芭蕉。不雨也颼颼。”例3:葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》:“閑愁幾許,夢(mèng)逐芭蕉雨?!庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄾龅模瑝?mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋,更令人覺得凄惻。9.紅豆⊙愛情、相思紅豆即相思豆,借指男女愛情的信物?!赌现萦洝贩Q為海紅豆,史載:“出南海人家園圃中?!薄侗静荨贩Q其為“相思子”。例1:王維《相思》:“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝;愿君多采擷,此物最相思?!痹娙私枭谀蠂募t豆,抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。例2:清人朱彝尊《懷汪進(jìn)士煜》:“安床紅豆底,日日坐相思?!奔此谙嗨紭湎?,日日思念汪進(jìn)士。10.豆蔻⊙少女美貌、清純、風(fēng)華綽約豆蔻是一種多年生草本植物。例如:杜牧《贈(zèng)別》:“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初?!焙髞矸Q女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。11.竹⊙正直、堅(jiān)貞、頑強(qiáng)、不屈不撓、不畏逆境、高潔、謙虛亭亭玉立,挺拔多姿,以其“遭霜雪而不凋,歷四時(shí)而常茂”的品格,贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中,以竹喻人生,曉以樹德修身處世之道:“竹似賢,何哉?竹本固,固以樹德,君子見其本,則思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子見其性,則思中立不倚者。竹心空,空似體道;君子見其心,則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞,貞以立志;君子見其節(jié),則思砥礪名行,夷險(xiǎn)一致者。夫如是,故君子人多樹為庭實(shí)焉?!崩?:張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡(jiǎn)意賅地贊美道:“高節(jié)人相重,虛心世所知?!崩?:蘇軾的《于潛僧綠筠軒》有詠竹名句:“寧可食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦,無竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)?!睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。例3:鄭板橋一生詠竹畫竹,留下了很多詠竹佳句,如:“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)貞頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。12.黍離?!褜?duì)國都昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。舊說周平王東遷以后,周大夫經(jīng)過西周古都,悲嘆宮廷宗廟毀壞,長滿禾黍,就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。例如:姜夔《揚(yáng)州慢》:“予懷愴然,感慨今昔,因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”13.丁香⊙愁思或情結(jié)例如:“自從南浦別,愁見丁香結(jié)?!?唐人牛嶠《感恩多》)14.黃葉:凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝15.綠葉:生命力、希望、活力16.紅葉:代稱傳情之物,后來借指以詩傳情17.花開:希望、青春、人生的燦爛18.花落:凋零,失意,人生、事業(yè)的挫折,惜春,對(duì)美好事物的留戀、追懷19.桃花:象征美人如崔護(hù)《題都城南莊》:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?!?0.蘭:高潔21.牡丹:富貴、美好二、動(dòng)物類1.蟬⊙(1)品行高潔古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征,所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?!短圃妱e裁》說:“詠蟬者每詠其聲,此獨(dú)尊其品格。”由于蟬棲于高枝,餐風(fēng)露宿,不食人間煙火,則其所喻之人品,自屬于清高一型。例1:駱賓王《在獄詠蟬》:“西陸蟬聲唱,南冠客思深。那堪玄鬢影,來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉。無人信高潔,誰為表予心。”“露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉”兩句中字字說蟬,也無一字不在說自己?!奥吨亍薄帮L(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力,“飛難進(jìn)”比喻政治不得意,“響易沉”比喻言論受壓制。蟬如此,人也如此,二者融為一體,寄托遙深。因?yàn)樯蠒h政事,冒犯了武則天,被人誣陷下獄。駱賓王憤懣之極,在獄中寫下這首詩。例2:王沂孫《齊天樂》:“甚獨(dú)抱清高,頓成凄楚?!崩?:虞世南《蟬》:“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。例4:李商隱《蟬》:“我亦舉家清?!薄?2)悲涼凄切秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了,命在旦夕。因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞。例1:唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深?!币院s高唱渲染自己在獄中深深懷想家園之情。例2:宋人柳永《雨霖鈴》開篇是:“寒蟬凄切,對(duì)長亭晚,驟雨初歇。”還未直接描寫別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。例3:三國人曹植《贈(zèng)白馬王彪》:“寒蟬鳴我側(cè)?!崩?:許棠的《聞蟬十二韻》:“報(bào)秋涼漸至,嘶月思偏清?;ツ上啻?,微搖似欲行?!痹娭械摹澳亍薄坝小闭Z義雙關(guān),不但寫蟬,而且寫人,詩人的離愁別恨寄寓于蟬身上,而蟬的孤單悲涼卻是詩人的化身,而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上,體現(xiàn)出人作為普通生命體面對(duì)廣漠宇宙的孤獨(dú)無助。例5:朱熹的《宿寺聞蟬作》:“樹葉經(jīng)夏暗,蟬聲今夕聞。已驚為客意,更值夕陽薰?!笨吐牭较s鳴而驚,夕陽之蟬,凄惻哀婉。夕陽西下,蟬不得不離白晝而去,在凄寒的夜晚哀鳴,令人感到悲愴,而作者把羈旅之悲寄托在蟬身上,體現(xiàn)出人作為普通生命體面對(duì)廣漠宇宙所擁有的孤獨(dú)無助?!跋s”“客”在一個(gè)“驚”字中合二為一,同在夕時(shí)發(fā)嘆,在讀者的藝術(shù)想象中,兩者可以換位,物我感應(yīng)、融為一體。例6:李商隱:“本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷,一樹碧無情?!毕s,作為自然界中客觀存在的弱小生命體,朝飲甘露、暮咽高枝、夏生秋亡,在蒼茫宇宙中顯得微不足道。然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛,蟬被帶入詩詞中成了較多的描寫對(duì)象。⊙(3)人生短暫,憐惜生命蟬在白露到來時(shí),必死無疑,給人無可奈何的傷悲之感。詩人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷和凄冷的人生風(fēng)雨,字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。例1:“紅樹蟬聲滿夕陽,白頭相送倍相傷?!?元稹《送盧戡》)“紅樹”“蟬”“夕陽”“白頭”自然融為一體,落日相伴的“蟬”恰恰是白頭之人的真實(shí)寫照。加上離別之悲,是一種下降凝縮的力的運(yùn)動(dòng)。蟬的這一寄托,突出了詩人的主體感受,即天地悠長,人生如白駒過隙,倏忽即逝的悲劇意象,蟬的這種意象,詞微旨遠(yuǎn),妙不可言。例2:陳子昂的《感遇詩三十八首·其十二》:“玄蟬號(hào)白露,茲歲已蹉跎。群物從大化,孤英將奈何?!边@首詩即明寫蟬,暗傷己。該詩表面寫蟬在白露到來時(shí)必死無疑無可奈何的傷悲之情,實(shí)質(zhì)上卻是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷,凄冷的人生風(fēng)雨,字里行間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。2.杜鵑⊙悲苦、哀怨、凄涼、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思杜鵑鳥俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié),杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們的多種情思。如果仔細(xì)端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時(shí),正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥,怨艷兩何賒,疑是口中血,滴成枝上花”。中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇,蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后魂化為鳥,暮春啼哭,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人肺腑,名為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。例1:李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西?!弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象,表達(dá)對(duì)友人的無限懷念與深切同情。例2:李白《蜀道難》:“又聞子歸啼夜月,愁空山。”例3:白居易《琵琶行》:“杜鵑啼血猿哀鳴。”例4:秦觀《踏莎行》:“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。”例5:宋人賀鑄《憶秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血?!比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?,杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著,使人禁不住倍加思念親人,傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物,寄托了幽深的鄉(xiāng)思。例6:文天祥《金陵驛二首》:“從今別卻江南路,化作啼鵑帶血?dú)w?!倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去,不如歸去”,它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。例7:宋代范仲淹詩云:“夜入翠煙啼,晝尋芳樹飛,春山無限好,猶道不如歸?!崩?:宋人王令《送春》:“子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回?!?.鷓鴣⊙鄉(xiāng)思、羈旅行役鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。例1:“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行?!?唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》)例2:“江晚正愁余,山深聞鷓鴣?!?辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)4.鴻雁⊙思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨(dú)、書信、消息鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情。例1:隋人薛道衡《人日思?xì)w》:“入春才七日,離家已二年。人歸落雁后,思發(fā)在花前?!痹缭诨ㄩ_之前,就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸,人還沒有歸家。詩人在北朝做官時(shí),出使南朝陳,寫下這思?xì)w的詩句,含蓄而又婉轉(zhuǎn)。例2:“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華?!?歐陽修《戲答元稹》)例3:“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞,長笛一聲人倚樓?!?唐人趙嘏《長安秋望》)例4:“星辰冷落碧潭水,鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)?!?宋人戴復(fù)古《月夜舟中》)也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉,據(jù)《漢書·蘇武傳》載,匈奴單于欺騙漢使,稱蘇武已死,而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻雁,腳上拴著帛書,是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。例5:晏殊《清平樂》:“生箋小字,說盡平生意。鴻雁在云魚在水,惆悵此情難寄?!崩?:李清照詞云:“雁字回時(shí),月滿西樓?!崩钋逭樟硪皇自~云:“好把音書憑過雁,東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?!贝笱阍谶@里是傳書的信使。鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。例7:“鴻雁幾時(shí)到,江湖秋水多?!?杜甫《天末懷李白》)例8:“朔雁傳書絕,湘篁染淚多?!?李商隱《離思》)例9:“鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文。”(張若虛《春江花月夜》)例10:“中年聽雨客舟中,江闊云低,斷雁叫西風(fēng)?!?蔣捷《虞美人·聽雨》)5.烏鴉⊙衰敗、荒涼、小人、俗客庸夫按照迷信的說法,是一種不祥的鳥,它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。例1:李商隱《隋宮》:“于今腐草無螢火,終古垂楊有暮鴉。”例2:秦觀《滿庭芳》:“斜陽外,寒鴉萬點(diǎn),流水繞孤村?!崩?:馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》:“枯藤老樹昏鴉?!?.蟋蟀⊙思鄉(xiāng)作為被吟詠的對(duì)象,最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致:“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下。”那時(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿,時(shí)令又屆深秋,因而就跟促人紡織,準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。例1:在《古詩十九首》中就出現(xiàn)過:“明月皎皎光,促織鳴東壁。”例2:姜夔《齊天樂·蟋蟀》:“哀音似訴。正思婦無眠,起尋機(jī)杼。曲曲屏山,夜涼獨(dú)自甚情緒?!睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。7.鴛鴦⊙夫婦恩愛例如:“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙。”(唐人盧照鄰《長安古意》)8.精衛(wèi)⊙復(fù)仇、奮斗、不畏艱難古代神話。相傳炎帝的女兒在東海淹死,化為精衛(wèi)鳥,每天銜西山的木石來填東海(見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》)。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨,立志必報(bào);也比喻不畏艱難,努力奮斗。例如:陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉》:“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在。”9.青鳥⊙信使傳說女神西王母有三青鳥,一只選遣為信使,前來給漢武帝報(bào)信,另外兩只隨西王母而來,并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱為“青鳥”。例1:南唐中主李璟有詩:“青鳥不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁。”例2:李商隱詩云:“蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看?!鼻帏B在此已成為傳書的信使。10.燕子燕子屬候鳥,隨季節(jié)變化而遷徙,喜歡成雙成對(duì),出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞,經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中,或惜春傷秋、或渲染離愁、或寄托相思、或感傷時(shí)事,意象之盛、表情之豐,非其他物類所能及?!?1)表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情相傳燕子于春天社日北來,秋天社日南歸,故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌?!?2)表現(xiàn)愛情的美好,傳達(dá)思念情人之切燕子素以雌雄頡頏,飛則相隨,以此而成為愛情的象征。例1:“思為雙飛燕,銜泥巢君屋。”例2:“燕爾新婚,如兄如弟?!?《詩經(jīng)·谷風(fēng)》)例3:“燕燕于飛,差池其羽。之子于歸,遠(yuǎn)送于野?!?《詩經(jīng)·燕燕》)。正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì),才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。⊙(3)表現(xiàn)時(shí)事變遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤燕子秋去春回,不忘舊巢,詩人抓住此特點(diǎn),盡情宣泄心中的憤慨。例1:劉禹錫的《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。”例2:晏殊《浣溪沙》:“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來,小園香徑獨(dú)徘徊?!薄?4)書信,幽訴離情之苦唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中,數(shù)年不歸,紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州,燕忽泊其肩,見足系書,解視之,乃妻所寄,感泣而歸。其《寄夫》詩云:“我婿去重湖,臨窗泣血書,殷勤憑燕翼,寄與薄情夫?!闭l說“梁間燕子太無情”(曹雪芹《紅樓夢(mèng)》),正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意,夫妻相會(huì)?!?5)表現(xiàn)羈旅情愁,狀寫漂泊流浪之苦“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”(張岱年·《中國思維偏向》),花鳥蟲魚,無不入文人筆下;飛禽走獸,莫不顯詩人才情。雁啼悲秋、猿鳴沾裳、魚傳尺素、蟬寄高遠(yuǎn),燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間。例1:漂泊流浪:“年年如社燕,飄流瀚海,來寄修椽。”(周邦彥《滿庭芳》)例2:身世浮沉:“望長安,前程渺渺鬢斑斑。南來北往隨征燕,行路艱難?!?張可久《殿前歡》)例3:相見又別:“有如社燕與飛鴻,相逢未穩(wěn)還相送。”(蘇軾《送陳睦知潭州》)例4:時(shí)時(shí)相隔:“磁石上飛,云母來水,土龍致雨,燕雁代飛?!?劉安《淮南子》)燕子,已不僅僅再是燕子,它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征,融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。11.猿啼⊙凄清、哀傷、悲涼猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。例1:杜甫《登高》:“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回?!崩?:酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳?!崩?:李端《送客賦得巴江夜猿》:“巴水天邊路,啼猿傷客情。”12.飛鳥(自由的靈魂)⊙某種理想、愿望,自由,與自然同一的寧靜、和諧,鄉(xiāng)愁⊙(1)比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)人類從遠(yuǎn)古以來就有自由飛翔的夢(mèng)想,曹植有“愿接翼于歸鴻,嗟高飛而莫攀”(《九愁賦》)的感嘆;閨中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中,也曾出現(xiàn)“愿奴脅下生雙翼,隨花飛到天盡頭”的高亢之聲。生命的缺憾在藝術(shù)中得到補(bǔ)償,中國古典詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈自在的飛鳥意象,是“身無彩鳳雙飛翼”的人類借以實(shí)現(xiàn)精神遨游的媒介。詩人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)。例1:漢末《古詩十九首》“不惜歌者苦,但傷知音稀。愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛”(《西北有高樓》),以雙飛的鴻鵠,比喻覓得知音的愿望。例2:無名氏的古詩“我欲渡河水,河水深無梁。愿為雙黃鵠,高飛還故鄉(xiāng)”(《步出城東門》),詩人希望化身黃鵠,展翅飛越無法渡過的河水,飛回日夜思念的故鄉(xiāng)。例3:“目送歸鴻,手揮五弦。俯仰自得,游心太玄”(《贈(zèng)秀才入軍》)是嵇康的名句,詩人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁,隨歸鴻遠(yuǎn)去的,不僅僅是目光,也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身為鳥,神游寥闊長空,達(dá)到一種超然玄遠(yuǎn)的境界——道家向往的逍遙的境界。例4:“詩佛”王維“開軒臨潁陽,臥視飛鳥沒”(《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》)的詩句,與此意境相似。例5:宋代文豪蘇軾“欹枕江南煙雨,渺渺沒孤鴻”(《水調(diào)歌頭·快哉亭作》)。在政治上遭受打擊,自請(qǐng)放外任期間,在詩詞中都沒有直接描寫自己的心境,但是從“臥視”“欹枕”之語中,我們可以體會(huì)他們內(nèi)心的平靜怡然?!皼]”是一個(gè)延續(xù)性的動(dòng)作,表明詩人的目光追隨飛鳥,看了很久,詩人精神的翅膀也許正隨之自在地飛翔;飛鳥隱沒天際,平淡無奇的現(xiàn)象中,體現(xiàn)著詩人與自由的那份和諧、認(rèn)同之感。例6:崇尚道家思想、追求精神自由的詩人向往隱跡江湖的生活,愿與悠閑自在的鴻鳥為友,忘卻世間的爭(zhēng)斗。陶淵明做官時(shí)甚至“望云慚高鳥,臨水愧游魚”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿詩》),辭官回鄉(xiāng)后,則以“眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬”(《讀山海經(jīng)》)等詩句表現(xiàn)自己的耕讀之樂。眾鳥安居巢中,詩人愛其廬宇,人鳥之間有種幻化為一的感覺?!?2)與自然同一的寧靜、和諧歷代表現(xiàn)人鳥和諧相處的詩句很多:例1:“一重一掩吾肺腑,山鳥山花吾友與?!?杜甫《岳麓山道林二寺行》)例2:“自去自來梁上燕,相親相近水中鷗。”(杜甫《江村》)例3:“無機(jī)終日狎沙鷗,得意高吟景且幽。”(李中《思九江舊居》)詩人不僅與鷗鳥為友,還要與它們定下永遠(yuǎn)相守、忘懷世事的盟約。例4:北宋黃庭堅(jiān)的《登快閣》可以說是“盟鷗”詩中最著名的一首:“癡兒了卻公家事,快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕,青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛,此心吾與白鷗盟。”在處理完公事之后,詩人于傍晚時(shí)分登上快閣,落木千山、澄江映月的壯闊景色,讓他生發(fā)出乘扁舟、弄長笛、歸隱江湖的愿望。繼黃庭堅(jiān)之后,南宋詩人屢有“盟鷗”之作。例5:“凡我同盟鷗鷺,今日既盟之后,來往莫相猜?!?辛棄疾《水調(diào)歌頭·盟鷗》)例6:“呼我盟鷗,翩翩欲下,背人還過木末?!?姜夔《慶宮春》)⊙(3)鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊跳出自身局限、與大化同一的境界,畢竟不是人人都能達(dá)到的。蕓蕓眾生有的是煩惱:他們?yōu)橐率成娑疾?,因?zhàn)亂災(zāi)荒而漂泊……夕陽西下,薄暮冥冥,飛鳥紛紛返回故林的場(chǎng)景,觸動(dòng)了多少游子思鄉(xiāng)的愁腸!在中國古詩中,飛鳥意象經(jīng)常與鄉(xiāng)愁主題聯(lián)系在一起:例1:“游魚潛綠水,翔鳥薄天飛。眇眇客行士,徭役不得歸?!?曹植《情詩》)例2:“翩翩堂前燕,冬藏夏來見。兄弟兩三人,流宕在他鄉(xiāng)?!?《玉臺(tái)新詠·艷歌行》)例3:“背歸鴻,去吳中?;厥着碇?,清泗與淮通?!?蘇軾《江城子·別徐州》)翔鳥高飛云天,行士卻羈于徭役;堂前燕子冬藏夏現(xiàn),兄弟三人卻漂泊異鄉(xiāng);入春以來,大雁飛回北方,出使南國的詩人卻遲遲不能北返;蘇軾將由徐州南下杭州,正與北飛的鴻雁背道而馳……飛鳥依物候變化自然而自由地來去,比照出人世間的無奈與辛酸。例4:這類詩中最著名的恐怕當(dāng)屬有“百代詞祖”之稱的《菩薩蠻》:“平林漠漠煙如織,寒山一帶傷心碧。暝色入高樓,有人樓上愁。玉階空佇立,宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭更短亭?!贝嗽~相傳為李白所作,纏綿悱惻的情感蘊(yùn)含在每一個(gè)景物之中:遠(yuǎn)樹含煙,寒山蒼碧,昏暝暮色漸漸籠罩高樓,使登樓望遠(yuǎn)之人倍增憂愁。他在白玉的臺(tái)階上久久佇立,只見鳥兒迅疾滑過天際,飛返故巢。他不由地想到:自己要是能夠回到故鄉(xiāng)該多好?。】墒枪枢l(xiāng)是那么遙遠(yuǎn),那一路之上,不知要經(jīng)過多少座長亭,多少座短亭!有人認(rèn)為《菩薩蠻》從女性角度著筆,是一首望遠(yuǎn)懷人的思婦詞,這也可以解釋得通。這位憂愁的女子祈盼丈夫歸來,傍晚時(shí)分,看到出外覓食的鳥兒回巢,在心中為丈夫暗計(jì)歸程。家人盼歸主題下的詩篇與游子思鄉(xiāng)詩形成對(duì)應(yīng),飛鳥也是其中的主要意象之一,比如“困依危樓,過盡飛鴻字字愁”(秦觀《減字木蘭花》)等。天遙地闊中一只飛鳥,在詩人看來,可能是孤凄無伴、漂泊無依的,而這種孤獨(dú)漂泊的感情,無疑正是詩人內(nèi)心情緒的反應(yīng):例5:“孤鴻號(hào)外野,翔鳥鳴北林。徘徊將何見,憂思獨(dú)傷心?!?阮籍《詠懷》)例6:“名豈文章著,官應(yīng)老病休。飄飄何所似,天地一沙鷗?!?杜甫《旅夜書懷》)例7:“誰見幽人獨(dú)往來,縹緲孤鴻影?!?蘇軾《卜算子》)例8:“利欲驅(qū)人萬火牛,江湖浪跡一沙鷗?!?陸游《秋思》)例9:以飛鳥比喻人生,蘇軾有一首著名的《和子由澠池懷舊》:“人生處處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否?路長人困騫驢嘶?!碧K轍(字子由)原詩有“相攜話別鄭原上,共道長途怕雪泥”之語,蘇軾的和詩即從“雪泥”引發(fā),變實(shí)為虛,創(chuàng)造出“雪泥鴻爪”的有名比喻,喻指往事在人心中留下的痕跡。雪泥上指痕還在,如詩人心中記憶猶存,然而那只鳥早已不知飛到哪里,保存著昔日記憶的詩人兄弟也已歷經(jīng)磨難。蘇軾以飛鴻踏雪,一去無蹤,暗示人生偶然無定的感慨,形象優(yōu)美生動(dòng)、哲理高妙玄遠(yuǎn),讓人發(fā)悟,也使人惆悵。14.魚:自由、愜意15.鷹:剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功16.狗、雞:生活氣息、田園生活17.(瘦)馬:奔騰、追求、漂泊三、地理氣象類1.月亮⊙思鄉(xiāng)、思親,人生的圓滿、缺憾,邊愁月亮的別稱:蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮;玉輪、玉環(huán)、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、明鏡、玉兔、嫦娥、蟾蜍。(1)思鄉(xiāng)、思親、思人、鄉(xiāng)愁、無奈在我國古代詩歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法。一般來說,古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。例1:李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象,而是浸染了詩人感情的意象了。例2:杜甫《月夜憶舍弟》:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的,但今夜更白,因?yàn)楦惺茉诮褚?;月無處不明,但故鄉(xiāng)更明,因?yàn)閼浀芩技摇T娙艘曰米髡?,為的是突出?duì)故鄉(xiāng)的思念。例3:唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。例4:“海上升明月,天涯共此時(shí)?!?唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)例5:“欲問吳江別來意,青山明月夢(mèng)中看?!?唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》)例6:“小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國,表明亡國之君特有的傷痛。例7:“磧里征人三十萬,一時(shí)回首月中看?!贝?,沙漠。茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望,望云思友,見月懷人,是古代詩詞中常用手法。例8:杜甫《恨別》:“思家步月清宵立,憶弟看云白日眠?!边@兩句也是借白云明月,寄托對(duì)友人的懷念。例9:劉長卿《謫仙怨》:“白云千里萬里,明月前溪后溪?!睂憚e后相隔之遙與思念之深,希望悠悠的白云把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。例10:謝莊《月賦》:“隔千里兮共明月。”例11:張九齡:“思君如滿月,夜夜減清輝?!崩?2:蘇軾:“但愿人長久,千里共嬋娟?!贝送狻霸隆边€有以下意象:例1:謝莊“美人邁兮音塵闕,隔千里兮共明月?!痹率瞧矶\和祝福。例2:張九齡“海上生明月,天涯共此時(shí)。”月是希冀和渴盼。(2)明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁例1:“回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜?!北河脑?。例2:“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長征人未還?!北瘔研蹨啞?3)明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒例1:“古人今人若流水,共看明月皆如此?!卑褧r(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。例2:“人生代代無窮已,江月年年望相似?!?張若虛《春江花月夜》)2.斜陽(夕陽、落日)⊙(1)失落消沉美好而短暫的人生或事物例1:唐代李商隱《樂游原》:“夕陽無限好,只是近黃昏?!崩?:南朝民歌《西洲曲》:“鴻飛滿西洲,望郎上西樓。樓高望不見,盡日欄桿頭?!崩?:范仲淹《蘇幕遮》:“山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外。”例4:馬致遠(yuǎn):“夕陽西下,斷腸人,在天涯?!崩?:秦觀《滿庭芳》:“斜陽外,寒鴉數(shù)點(diǎn),流水繞孤村。”⊙(2)雄渾、蒼莽例1:王維《使至塞上》:“大漠孤煙直,長河落日?qǐng)A?!崩?:宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》:“征帆去棹殘陽里,背西風(fēng)、酒旗斜矗?!崩?:范仲淹《漁家傲》:“四面邊聲連角起,長煙落日孤城閉?!崩?:柳永《八聲甘州》:“霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓?!笔捝嗪杏蕊@出幾分蒼莽渾古的氣象。⊙(3)思古幽情夕陽與時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān),故詩人常借以抒發(fā)思古之幽情。例1:“青山依舊在,幾度夕陽紅?!崩?:王安石《桂枝香·金陵懷古》:“征帆去棹殘陽里,背西風(fēng)酒旗斜矗?!薄傲f事隨流水,但寒煙衰草凝綠?!崩?:周邦彥《西河》:“燕子不知何世,入尋常巷陌人家,相對(duì)如說興亡,斜陽里?!崩?:李白《憶秦娥》:“西風(fēng)殘照,漢家陵闕?!?.水⊙愛情、友情、漂泊、時(shí)光易逝、愁情(1)感嘆時(shí)光易逝,生命苦短例1:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜”,孔子臨流感嘆的,是人生有限而宇宙無窮。例2:杜牧:“繁華事散逐香塵,流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥,落花猶似墜樓人?!崩?:李白:“今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”例4:李煜:“流水落花春去也,天上人間?!?2)感情的綿遠(yuǎn)、悠長、無盡,尤其是愁情無盡例1:唐代嚴(yán)維:“丹陽郭里送行舟,一別心知兩地秋。日晚江南望江北,寒鴉飛盡水悠悠。”例2:李煜:“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?!薄白允侨松L恨水長東?!庇脰|流之水來比喻綿綿不斷的愁思。例3:秦觀《踏莎行》:“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮,迢迢不斷如春水?!崩?:秦觀《江城子》:“化作春江都是淚,流不盡,許多愁?!币粤魉c離愁關(guān)合,也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。例5:李白的“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁?!笔惆l(fā)了詩人因強(qiáng)烈地感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。例6:劉禹錫《竹枝詞》:“山桃紅花滿上頭,蜀江春水拍山流?;t易衰似郎意,水流無限似儂愁?!?.冰雪⊙(1)以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心:高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝膽皆冰雪?!睅X南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔?!?2)環(huán)境的惡劣,惡勢(shì)力的猖狂例:韓愈:“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?!?.朝陽:希望、朝氣、活力6.海:遼闊、力量、深邃、氣勢(shì)、海浪;人生的起伏、海浪的洶涌;人生的兇險(xiǎn)、江湖的詭譎7.江水:時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)8.秋水:喻指眼睛,形容盼望的迫切?!段鲙洝返谌镜诙郏骸巴┧锼?,蹙損他淡淡春山?!贝荷?,指眉。9.煙霧:情感的朦朧、慘淡,前途的迷惘、渺茫,理想的落空、幻滅10.小雨:春景、希望、生機(jī)、活力、潛移默化式的教化11.暴雨:殘酷、熱情、政治斗爭(zhēng)、掃蕩惡勢(shì)力的力量、蕩滌污穢的力量12.春風(fēng):曠達(dá)、歡愉、希望13.東風(fēng):春天、美好14.西風(fēng):落寞、惆悵、衰敗、游子思?xì)w15.狂風(fēng):作亂、摧毀舊世界的力量16.霜:人生易老、社會(huì)環(huán)境的惡劣,惡勢(shì)力的猖狂,人生途路的坎坷、挫折17.露:人生的短促、生命的易逝18.云:游子飄泊。以浮云比喻在外漂泊的游子。如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》)。19.天陰:壓抑、愁苦、寂寞20.天晴:歡愉、光明21.金風(fēng):秋風(fēng)22.雨⊙喜樂、安靜、祥和、幸福、希望(甘霖、甘露、甘雨:應(yīng)時(shí)而降,無聲潤物,煥發(fā)生機(jī))例:杜甫:“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生?!薄锵灿暝姼璧囊话闾卣鳎孩賾?yīng)時(shí)而降的時(shí)間意義;②無聲潤物的生命特征;③煥發(fā)生機(jī)的心理反應(yīng)?!殉羁唷⒒脺缗c絕望(1)歷時(shí)彌久,陰云不開,意味著,伴隨著空間阻隔與路途斷絕。常表現(xiàn)詩人的孤獨(dú)、幻滅和愁苦。例1:唐戒昱:“日長巴峽雨蒙蒙,又說歸舟路未通?!崩?:溫庭筠:“咸陽橋上雨如懸,萬點(diǎn)空蒙隔釣船?!崩?:陸游:“數(shù)間茅屋誰知處,煙雨蒙蒙隔斷橋?!?2)急驟迅猛,破壞尤烈,凄風(fēng)苦雨為詩人的生命悲涼提供了廣闊而深邃的心靈抒情空間。例1:文天祥:“江湖行客夢(mèng),風(fēng)雨故鄉(xiāng)情?!崩?:宋汪元量:“萬葉秋心孤館夢(mèng),一燈夜雨故鄉(xiāng)心。”例3:明袁凱:“一聲新雁三更雨,何處行人不斷腸?!?3.秋⊙悲愁、悲戚、悲郁、離愁、思鄉(xiāng)、遲暮之感(萬物凋零)(1)悲嘆英雄遲暮,人生苦短例1:漢劉徹(武帝):“秋風(fēng)起兮白云飛,草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河,橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌,歡樂極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何?!?2)游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人、離別之苦、思鄉(xiāng)之情例1:王實(shí)甫:“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉,總是離人淚?!崩?:李清照:“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候,最難將息。三杯兩盞淡酒,怎敵他,晚來風(fēng)急。雁過也,正傷心,卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘。守著窗兒,獨(dú)自怎生得黑。梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第,怎一個(gè)愁字了得。”例3:馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》。例4:徐再思:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。三更歸夢(mèng)三更后。落燈花棋未收,嘆新豐孤館人留。枕上十年事,江南二老憂,都到心頭?!崩?:杜甫:“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。”(3)豪邁、豪放、開朗、豁達(dá)、喜悅(天高、氣爽、云淡)例1:陸游《秋聲》:“人言悲秋難為情,我喜枕上聞秋聲。快鷹下鞲爪觜健,壯士撫劍精神生。我亦奮迅起衰病,唾手便有擒胡興。弦開雁落詩亦成,筆力未饒弓力勁。五原草枯苜???,青海蕭蕭風(fēng)卷蓬。草罷捷書重上馬,卻從鑾駕下遼東。”此詩卻一反古人悲秋的情調(diào),一開始就對(duì)秋天表示出莫大的熱情。例2:劉禹錫《秋詞》:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄?!彼?、器物類1.酒⊙歡悅、得意、失意、愁苦中華民族自古就與酒結(jié)下不解之緣,上至帝王貴胄,下至平民百姓,祭天地鬼神要用酒,祭列祖列宗要用酒,慶豐收勝利要用酒,迎賓客交朋友要用酒,婚喪嫁娶、日常宴樂更離不開酒。一部中國古典詩詞,浸透了清冽甘甜的美酒,飄散出濃郁沁人的醇香,也彌散著淡淡的哀愁。酒能使人精神亢奮,思維活躍,幻想豐富。在酒精的作用下,引發(fā)人的想象,使一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的樊籬進(jìn)入感性的王國,展開想象的翅膀,進(jìn)入詩的境界。元代楊載說:“凡送人多托酒以將意,寫一時(shí)之景以興懷,寓相勉之詞以致意?!本圃谂沤獬罹w之外,還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉,如:王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”;白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月”等,都是以酒抒寫別離之情。酒在古代文人日常生活及創(chuàng)作過程中是不可缺少的物品,從意氣風(fēng)發(fā)的青春年少到窮途末路的暮年白頭;從禮儀威嚴(yán)的廟堂深宅到簡(jiǎn)陋破舊的酒肆野舍;從久別重逢的欣喜到生死茫茫的送別;從觥籌交錯(cuò)的宴請(qǐng)到清冷孤寂的獨(dú)酌。一杯淺淺的酒,承載了多少人生的悲歡離合和喜怒哀樂。“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光”,精美的玉器、濃烈的瓊漿,呈現(xiàn)出的是生命活力的光澤和喜悅的人生狀態(tài)!“新豐美酒斗十千,咸陽游俠多少年”(王維),“落花踏盡游何處,笑入胡姬酒肆中”(李白)這是青春時(shí)代少年游俠的豪飲,俠氣干云,放蕩無羈;“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”(李白),“一生大笑能幾回,斗酒相逢須醉倒”(岑參),這是春風(fēng)得意放浪形骸的聚飲,神采飛揚(yáng),逸興遄飛;“悠悠往事杯中物,赫赫時(shí)名扇外塵”(戴叔倫),“不堪身外悲前事,強(qiáng)向杯中覓舊春”(李益),這是歷經(jīng)世事回首往昔的獨(dú)酌,凄涼感慨,恍然如夢(mèng)?!坝窬品涸评?,蘭肴陳綺席”(唐太宗),“送酒惟須滿,流杯不用稀”(武則天),這是深宮禁苑內(nèi)帝王的盛宴,極盡豪奢,世間又有幾人能品嘗?“新豐主人新酒熟,舊客還歸舊堂宿”(儲(chǔ)光羲),“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚”(陸游),農(nóng)家的濁酒雖比不上帝王家瓊漿的名貴,卻令千百年后的人們長留一份對(duì)農(nóng)耕社會(huì)平和、淳樸、悠閑、熱忱的深深懷念。“綠蟻新醅酒,紅泥小火爐”,門外是寒冷蕭瑟、天晚欲雪,隱喻著人生的世事難料、艱難嚴(yán)酷,屋內(nèi)是溫馨的美酒和火爐,這樣的友情和境界,又豈是帝王將相的驕奢淫逸和深宮禁苑的勾心斗角所能體會(huì)到的?一杯普普通通的酒,發(fā)酵著五谷的豐碩芳香,蘊(yùn)涵著自然的日精月華,也見證了時(shí)光的流逝和歷史的變遷?!芭d酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄州”(李白),這是盛唐的美酒,酒香濃烈,洋溢著唐帝國雄健開朗、自信樂觀的民族豪情;“細(xì)草翻驚雁,殘花伴醉人”(李商隱),這是晚唐的殘酒,凄冷渾濁,流露出亂世人低迷彷徨、醉生夢(mèng)死的悲哀。更多的酒是和愁緒連在一起的?!皠窬M一杯酒,西出陽關(guān)無故人”(王維),“醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月”(白居易),這是離別的酒,前路渺茫,愁緒在胸;“濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計(jì)”(范仲淹),“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”(杜甫),這是思鄉(xiāng)的酒,家園迢迢,感嘆唏噓。在中國歷史上,最為壓抑、壯志難酬的要數(shù)南宋時(shí)期的主戰(zhàn)士人群體,山河破碎、強(qiáng)敵虎視,欲揮戈殺敵卻報(bào)國無門,憤恨憂愁郁積在心,時(shí)代的“大愁”既然無法用劍刺破,就只能用一樽濁酒化解心中的“小愁”?!叭f里中原烽火北,一尊濁酒戍樓東”(張孝祥),“醉里挑燈看劍。夢(mèng)回吹角連營”(辛棄疾),這就是深受儒家思想浸潤的中國傳統(tǒng)文人,與民族、國家的滄桑巨變同呼吸共命運(yùn),即便以酒澆愁也不甘沉淪,在一杯杯或濃或淡或清或濁的瓊漿玉液里映照出的依舊是慷慨悲壯、豪邁強(qiáng)健的身影!古詩中酒的意象意境,是詩人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界,簡(jiǎn)而言之,就是情與景的和諧統(tǒng)一。一首詩的意境好比一座完整的建筑,意象便是構(gòu)成這建筑的磚石。意象是融入了主觀情意的客觀物象。意象本是一種客觀事物,但由于詩人融入了自己的人格情趣和美學(xué)理想等,因此,它在不同的詩里,便有了不同的意趣,寄寓著詩人不同的情感。語言是詩歌的載體,在詩人的構(gòu)思過程中,意象浮現(xiàn)于詩人的腦海里,由模糊漸漸趨向明晰、由飄忽漸漸趨向定型,同時(shí)借著詞藻固定下來。作為讀者在鑒賞詩歌的意境時(shí),就需要我們運(yùn)用藝術(shù)聯(lián)想和想象,把這些詞藻還原為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的意象。意象就是(物)象與(情)意的組合,即詩中的形象,它不僅包含人物形象,也包括詩中所寫的景和物,還包含了作者的情思。詩歌意象因物象而不同,有的是景,有的是物;有的是事,有的是人;有的是單一的,有的是多個(gè)的。(1)悲例1:“置酒高堂,悲歌臨觴,人壽幾何,逝如朝霜?!?陸機(jī)《短歌行》)例2:“悠悠往事杯中物,赫赫時(shí)名扇外塵。”(戴叔倫)例3:“不堪身外悲前事,強(qiáng)向杯中覓舊春?!?李益)表達(dá)歷經(jīng)世事回首往昔的獨(dú)酌,凄涼感慨、恍然如夢(mèng)。(2)歡例1:“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月?!?李白《將進(jìn)酒》)把借酒澆愁寫得激情澎湃,具有大河奔流的氣勢(shì)和力量。例2:“五陵年少金市東,爭(zhēng)鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處,笑入胡姬酒肆中?!?李白《少年行二首》)這是青春時(shí)代少年游俠的豪飲,俠氣干云,放蕩無羈。例3:“新豐美酒斗十千,咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲,系馬高樓垂柳邊?!?王維《少年行》)寫出了少年游俠的昂揚(yáng)意氣,富有浪漫主義氣息。(3)離例1:“勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽關(guān)無故人。”(王維《送元二使安西》)這兩句看似脫口而出的勸酒之辭,卻是作者強(qiáng)烈、深摯的惜別之情的集中映現(xiàn)。其中既有依依不舍的惜別之情,也有對(duì)友人處境與心態(tài)的深刻體察,同時(shí)還寓有前途珍重的懇切祝愿。例2:柳永的《雨霖鈴》是一首餞別之作,其中“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??!笔乔Ч艂髡b的名句,表面上是在寫離人酒醒之后,看到岸邊蕭疏的楊柳,殘?jiān)略谔?,清光如水,更加觸發(fā)了離別的傷感。而其中的意蘊(yùn)卻不止于此,它甚至使人聯(lián)想到,人生的許多痛苦在人清醒之時(shí),將會(huì)愈發(fā)感到痛苦,所以不如不醒。(4)合例1:“十載相逢酒一卮,故人才見便開眉。”(歐陽修《浣溪沙》)例2:“新豐主人新酒熟,舊客還歸舊堂宿。”(儲(chǔ)光羲)例3:“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚?!?陸游)相聚總是一種歡樂,人生喜相逢。酒在這時(shí)充分展現(xiàn)了相聚的心境。(5)喜例1:“白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)?!?杜甫《聞官軍收河南河北》)。例2:“興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄州?!?李白《江上呤》)這是盛唐的美酒,酒香濃烈,洋溢著唐帝國雄健開朗、自信樂觀的民族豪情。(6)樂例1:“肯與鄰翁相對(duì)飲,隔籬呼取盡余杯?!?杜甫《客至》)例2:“我醉君復(fù)樂,陶然共忘機(jī)?!?李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》)閑暇無事與朋友對(duì)飲,其樂也融融。(7)哀例:“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候,最難將息。三杯兩盞淡酒,怎敵他,晚來風(fēng)急!雁過也,正傷心,卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘,守著窗兒,獨(dú)自怎生得黑?梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第,怎一個(gè)愁字了得!”以酒御寒,而酒敵不過寒,借酒消愁,酒又不能解愁。此時(shí)的菊花滿地堆積,雖言其盛,卻已憔悴凋零,它隱含著生命將逝的悲哀。這種悲哀來自于作者所經(jīng)歷的國破、家亡、夫死、獨(dú)守的苦難的人生經(jīng)歷,表達(dá)了一種飽經(jīng)憂患的絕望之情。(8)愁例1:“薄霧濃云愁永晝,瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽,玉枕紗櫥,半夜涼初透。東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦?!?李清照《醉花陰》)李清照與趙明誠結(jié)婚后,趙一度“負(fù)笈遠(yuǎn)游”,重九飲酒賞菊,本是詩人雅興。如今,美酒無人共飲,好菊只能獨(dú)賞。不言其愁,但愁在其中,但這只是一種淡淡的憂傷,雖然“人比黃花瘦”,但卻既有對(duì)菊花的賞識(shí),也有孤芳自賞的味道。因?yàn)樗c丈夫的離別只是暫時(shí)的缺憾。例2:“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁?!?李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》)例3:“何當(dāng)載酒來,共醉重陽節(jié)。”(孟浩然《秋登蘭山寄張五》)例4:“欲持一飄酒,遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕?!?韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》)例5:“羈旅長堪醉,相留畏曉鐘?!?戴叔倫《江鄉(xiāng)故人偶集客舍》)酒,或清冽、或溫醇,到了詩中,都能把詩人的感情進(jìn)行發(fā)酵,使喜愈喜、悲愈悲、愁愈愁,讀起來自然“酒不醉人人自醉了”。詩中有酒,酒中有詩。作者醉酒,誦者醉詩。郁郁酒香溢滿濃濃詩意,穿越時(shí)空,縱揚(yáng)千古。2.船:漂泊、自由舟承載了五味人生,盡顯眾生百態(tài),舟中的無奈幾乎就是世上風(fēng)風(fēng)雨雨的一個(gè)縮影;舟是人生不稱意的仕子遨游江湖,遠(yuǎn)離喧囂紅塵的最終寄托;同時(shí),舟也給詩人帶來成功到達(dá)彼岸的希望。逆水行舟的勞累與艱辛、順流而下的輕松與自由、徜徉水面的寧靜與空靈,都給人一種啟示和愉悅。因此舟也沉淀為一種美學(xué)意象——客帆遠(yuǎn)水、秋月釣船、孤蓬落日、野渡舟橫等以舟為中心的審美意象,歷來都是古典詩歌藝術(shù)中的典型象征。在千百年的反復(fù)歌吟中,舟成為一種特殊意義的詩學(xué)詞語。中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多,如浮萍、飛蓬、孤雁等,“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟,天水茫茫,越發(fā)比照出人的渺??;人在旅途,所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物,更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁,表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈:“細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊,月涌大江流。名豈文章著,官應(yīng)老病休。飄飄何所似,天地一沙鷗?!迸c“漂泊”之感相對(duì),中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子,他說“巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也?!彼乃枷腚m然消極,但是對(duì)中國文人來說,“泛不系之舟”,卻成為頗具吸引力的人生理想。(1)舟的漂泊意象出現(xiàn)在詩詞中的意象,首先必須是具體的物象,其次必須融入作者的主觀情意。舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物,行駛在茫茫的水面上,舟無所依持、行止無根這種特性正如那漂泊天涯的詩人,因此,詩人往往將自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中,于是舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩中,無論是求仕,還是漫游,漂泊他鄉(xiāng)始終都是詩人的一個(gè)心病。如李白盡管生性豪邁,曾高吟“但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng)?!?《客中作》)但對(duì)于一生漂泊詩人來說,思鄉(xiāng)之情、漂泊之感自是他多彩人生的一種況味。例1:“秋浦猿夜愁,黃山堪白頭。青溪非隴水,翻作斷腸流。欲去不得去,薄游成久游。何年是歸日,雨淚下孤舟?!?《秋浦歌之二》)李白一生主要時(shí)間都在漫游,作者漂泊四方,不知何時(shí)才能回到故鄉(xiāng),很多時(shí)候陪伴詩人的只有一葉孤舟,試問,詩人怎能不潸然淚下呢?可見,漂泊的徹骨之痛始終是作者的一塊心病。作者刻骨銘心的思鄉(xiāng)之情,沉痛的漂泊之感,一句“雨淚下孤舟”便表達(dá)得一覽無疑。作者在舟中漂泊天涯,命運(yùn)與舟一般。例2:“宛溪霜夜聽猿愁,去國常如不系舟。獨(dú)憐一雁飛南海,卻羨雙溪解北流?!?《寄崔侍御》)詩人的命運(yùn)如不系之舟一樣,孤獨(dú)無所寄托,漂泊天涯,傷感之情久久回溯于詩人的心頭。因此,舟在李白的筆下已經(jīng)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的渡水的工具,而是凝結(jié)了詩人漂泊天涯的辛酸和刻骨的思鄉(xiāng)之情的生命之舟了。而對(duì)唐朝另一個(gè)詩歌神話——杜甫來說,“在他一生的飄泊生涯中,舟對(duì)于他同樣是悲涼的,堪與屈原同調(diào)了。”例3:“細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟?!贝谟捞┰?765年)正月,杜甫辭去嚴(yán)武幕府職務(wù),四月嚴(yán)武卒,杜甫于五月帶領(lǐng)全家離開成都,乘舟南下,在途中寫下這首詩。此時(shí)作者傷老年多病,辭官飄零,孤獨(dú)無助,猶如黑夜的孤舟。例4:在風(fēng)浪險(xiǎn)惡的江湖,在孤苦自傷的漂泊中,杜甫留下了哀傷古今的思鄉(xiāng)詩句“叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心”(《秋興》)。杜甫在異鄉(xiāng)過著居無定所的生活。他生命的最后一年半時(shí)間幾乎以舟為家。例5:“親朋無一字,老病有孤舟。”(《登岳陽樓》)詩人年老多病,親朋零落,只身漂泊,身系一舟。詩人感時(shí)傷懷,感嘆陪伴自己的只是一片孤舟,最后亦客死在由長沙到岳陽的一條破船上。詩人通過孤舟間接地向讀者傳遞,傾訴詩人在漂泊狀態(tài)中的心靈遭際與生命感悟。在孤舟上,逝世前作36韻長詩《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》。例6:“扁舟泊云島,倚悼念鄉(xiāng)國?!卑拙右赘赣H早逝,不得不為了生活而四處奔波,天涯漂泊。詩人站在舟上,望著故鄉(xiāng)的方向,淡淡的憂傷與秋江的暮色渾為一體,令人感到作者漂泊異鄉(xiāng)的惆悵和孤獨(dú)。唐詩人現(xiàn)實(shí)的遭遇與舟的特性聯(lián)系在一起,于是舟變成了漂泊的生命之舟。例7:“暮行河堤上,四顧不見人。衰草際黃云,感嘆愁我神。夜歸孤舟臥,展轉(zhuǎn)空及晨。謀計(jì)竟何就,嗟嗟世與身。”(韓愈《暮行河堤上》)例8:“霜月明明雪復(fù)殘,孤舟夜泊使君灘。一聲鐘出遠(yuǎn)山里,暗想雪窗僧起寒。”(劉言史《冬日峽中旅泊》)例9:“少年離本國,今去已成翁??蛪?mèng)孤舟里,鄉(xiāng)山積水東。鰲沈崩巨岸,龍斗出遙空。學(xué)得中華語,將歸誰與同。”(顧非熊《送樸處士歸新羅》)例10:“北風(fēng)吹楚樹,此地獨(dú)先秋。何事屈原恨,不隨湘水流。涼天生片月,竟夕伴孤舟。一作南行客,無成空白頭。”(于武陵《夜泊湘江》)例11:“陶潛政事千杯酒,張翰生涯一葉舟?!?韋莊《江邊吟》)在無常的世事前,舟陪著孤獨(dú)的人,就這樣地飄流。伴隨著詩人的四處飄蕩、漫游,行使過多少急流、多少險(xiǎn)灘,避過了多少礁石、多少漩渦,而此時(shí)的舟已經(jīng)不再是一個(gè)積極地朝著一個(gè)明確目的進(jìn)發(fā),而是在江上孤獨(dú)徘徊,彷徨,遠(yuǎn)離故地的詩人漂泊形象。一方舟留下了多少辛酸的淚水,留下了多少無奈,舟也成為詩人漂泊不定的象征。詩人的漂泊之感、鄉(xiāng)思之情全都傾注在舟中。在唐代多少詩人或忙于生計(jì)或逃難之中,而不得不浪跡天涯,與舟船為伴,舟如其人。在茫茫的江水與陰云之間,只有一只孤舟在跋涉,在飄蕩,顯得那樣孤單、渺小、無助。正是如此,詩人借助舟這一意象來抒發(fā)自己風(fēng)雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。(2)舟船的止泊意象,遠(yuǎn)離塵世喧囂的寧靜、愉悅與自由舟一方面可以象征漂泊不定;另一方面又可以使詩人的不快得到宣泄,消除煩惱,成為一種止泊的意象。這種內(nèi)涵源于它水上交通工具的功能、運(yùn)行狀態(tài),同時(shí)也凝聚著人們駕舟行船的切身體驗(yàn)和日常的生活感受。在水上行舟的過程中,兩岸的風(fēng)景都可以給詩人獲得心靈上的解脫。往往詩人在現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折,在現(xiàn)實(shí)中受制于種種約束,而泛行于舟上,茫茫的江面,兩岸的美麗風(fēng)景,那種自由行舟狀態(tài)給詩人無與倫比的快樂,可以逃離世俗的喧囂,獲得身心上的愉悅。因此,徜徉于水面之上,生活在舟中便成為詩人的一種止泊的理想場(chǎng)所。當(dāng)詩人不得不隨處漂泊,對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無奈感到厭倦之時(shí),很多詩人都向往一個(gè)沒有現(xiàn)實(shí)喧囂的場(chǎng)所,很多人選擇在水上生活,與舟為伴,與舟共度此生??鬃釉凇墩撜Z·公治長》中說:“道不行,乘桴浮于海?!敝墼谶@里便成為人生政治失意后身心的療養(yǎng)所。范蠡助勾踐雪會(huì)稽之恥后,乘扁舟、浮五湖,于是扁舟五湖便成了中國士人功成后全身遠(yuǎn)禍的避難所和保全天性的理想境地。古代文人名士,要是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿意,總是想遁世隱逸,耽樂于山水之間。這種逍遙游,多半是買舟而往。東晉大隱士陶淵明就有“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非,舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣”的吟唱,對(duì)舟船往往有著特殊的感情。唐代詩人李白一生好游歷,也說過“人生在世不稱意,明朝散發(fā)買扁舟”。李白縱然有積極的入世精神,但是現(xiàn)實(shí)的打擊使他渴望隱居湖海之間,過著與舟相依的日子,甚至在夢(mèng)中也覺得自己乘坐在小舟上,游于山水之間:“湖月照我影……淥水蕩漾青猿啼?!崩畎自@樣表達(dá)過自己的理想:“銘鼎償云遂,扁舟方渺然?!?《金門答蘇秀才》)當(dāng)然,對(duì)于李白來說功成是身退的前提,但是開元中期,可以說,古代士大夫?qū)⒆约簩?duì)山水林泉的懷戀、對(duì)仕途的擔(dān)心、對(duì)社會(huì)的不滿,統(tǒng)統(tǒng)化作了對(duì)舟船生活的憧憬。這些我們可以從唐詩人具體的詩中看出來。例1:“東西車馬塵,鞏洛與咸秦。山月夜行客,水煙朝渡人。樹涼風(fēng)皓皓,灘淺石磷磷。會(huì)待功名就,扁舟寄此身?!?許渾《早發(fā)壽安次永壽渡》)例2:“功成名著扁舟去,愁睹前題罩碧紗?!?李洞《和曹監(jiān)春晴見寄》)例3:“誰解乘舟尋范蠡,五湖煙水獨(dú)忘機(jī)?!?溫庭筠《利州南渡》)例4:“一丈夫兮一丈夫,千生氣志是良圖。請(qǐng)君看取百年事,業(yè)就扁舟泛五湖。”(李泌《長歌行》)例5:“功名若及鴟夷子,必?cái)M將舟泛洞庭?!?曹鄴《題舒鄉(xiāng)》)例6:“還須待致升平了,即往扁舟放五湖?!?陸龜蒙《和襲美新秋即事次韻三首》),舟中的生活就如蘇軾所言“小舟從此逝,江海寄余生”。陸上生活與舟中生活并非形式上的不同,而是本質(zhì)上的差異。陸上的生活“長恨此生非我有,何時(shí)忘卻營營”,這是自由與不自由的對(duì)立,是他者與自我的沖突。在陸上,生命向世界關(guān)閉;在舟中,生命向世界敞開。唐代的詩人大多都有濟(jì)世的愿望,渴望取得功名后寄身于一方之舟,這是一種理想。無論是功成名就,還是現(xiàn)實(shí)的無奈,舟中的生活都成了詩人的一片樂土。如杜甫曾經(jīng)對(duì)自己的水上漂泊生活作了這樣的描述:“風(fēng)餐汀柳下,雨臥釋樓邊。結(jié)纜排魚網(wǎng),連墻并米船。今朝云細(xì)薄,昨夜月清圓。秋泊南庭老,只應(yīng)學(xué)水仙?!倍鸥υ谠娭薪蚪驑返乐仙畹募?xì)節(jié)與大自然陰晴變幻的景致,可見風(fēng)餐露宿、窮病潦倒的生活并未磨折詩人對(duì)于生命的熱情。長期的野外生活,使杜甫得以遠(yuǎn)離復(fù)雜的政治糾葛與人事紛爭(zhēng),親近至真至純的自然,頭頂一輪皓月、眼前萬頃碧波,在遲暮之年,詩人飽受家國之憂煎熬的心靈終于得到了一些撫慰。蘇東坡有“空余魯叟乘槎意”的句子,舟成了詩人坎坷愁苦的人生之旅中的歸宿地,一種內(nèi)心深處向往的安寧的止泊居所。(3)舟的愁緒意象唐代的人們,老老少少都在奔波,在馬背上,也在舟船上。為了功名、為了還鄉(xiāng)、為了告別和為了聚會(huì),更為了山山水水本身。誰能統(tǒng)計(jì)出唐詩中有多少首是在渡口和舟中寫成的呢?舟船是一種交通工具,它送往迎來,自然與人的離別息息相關(guān)。小小扁舟,常常把生活在一起的親朋故友隔離開來,從此天各一方,因而,無論是辭親遠(yuǎn)別的行人,還是居家守地的送行者,往往一見到舟船便離愁頓起,憂思難禁。朋友的遠(yuǎn)別令他們無限牽掛,他們擔(dān)憂著行人的旅程行宿。例1:“日暮征帆何處泊?天涯一望斷人腸?!?孟浩然《送杜十四之江南》)詩人假托問舟,實(shí)則寄托著詩人對(duì)友人的無比擔(dān)憂。例2:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流?!迸笥芽床灰娏耍垡部床灰娏?,只有隱隱約約的一點(diǎn)孤帆。豪邁萬千的詩人此刻也有輕愁淡緒。例3:“看君孤舟去,且欲歌垂綸?!?王昌齡《送韋十二兵

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