2019年高考?xì)v史岳麓版一輪復(fù)習(xí)練習(xí)必修三第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想考案19

考案[19]必修三第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想綜合過關(guān)規(guī)范限時檢測限時：50分鐘；滿分：100分。一、選擇題(每題4分，共48分)1．康有為提出“泯中西之界限，化新舊之門戶”，他強(qiáng)調(diào)“中學(xué)為體”以傳承儒學(xué)，“西學(xué)為用”以西化儒學(xué)。即用西學(xué)對儒家思想和制度進(jìn)行變更以革新，主張中西文化可以而且應(yīng)當(dāng)交融匯通。該思想eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813445)(C)A．照搬西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說B．和洋務(wù)派思想一致C．是維新變法的指導(dǎo)思想D．主張師夷長技以制夷[解析]照搬西方，與材料中“強(qiáng)調(diào)中學(xué)為體以傳承儒學(xué)”不符，故A項(xiàng)錯誤；洋務(wù)派主張以不改變封建制度為前提，與材料中“用西學(xué)……制度進(jìn)行變更以革新”不符，故B項(xiàng)錯誤；康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性，康有為維新思想的特點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級思想同儒學(xué)思想結(jié)合，與材料中“用西學(xué)對儒家思想和制度進(jìn)行變更以革新，主張中西文化可以而且應(yīng)當(dāng)交融匯通”相符，故C項(xiàng)正確；“師夷長技以制夷”是鴉片戰(zhàn)爭中抵抗派的思想，與材料中“康有為提出泯中西之界限”不符，故D項(xiàng)錯誤。2．(2018·林州)梁啟超反復(fù)強(qiáng)調(diào)孟子思想的經(jīng)世意蘊(yùn)，認(rèn)為“民為貴”“仁政”“不忍之政”等與“泰西諸國今日之政，殆庶近之”。梁啟超的主要用意是eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813446)(D)A．強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用在變法中的作用B．傳承儒家文化反對西方的文化C．借孟子主張宣傳近代民權(quán)思想D．利用傳統(tǒng)思想解釋變法合理性[解析]根據(jù)材料“反復(fù)強(qiáng)調(diào)孟子思想的……”，結(jié)合所學(xué)，屬托古改制，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“與‘泰西諸國今日之政，殆庶近之’”，梁啟超主張學(xué)習(xí)西方政治制度，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“泰西諸國今日之政”，梁啟超強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方政治制度，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“認(rèn)為‘民為貴’‘仁政’‘不忍之政’等與‘泰西諸國今日之政，殆庶近之’”，利用傳統(tǒng)儒家思想，尋求變法革新的合理依據(jù)，減少阻力，故D項(xiàng)正確。3．(2018·孝義)梁啟超說：“立法權(quán)如果操于一人，必立有利于一人的專制之法；立法權(quán)如果操于眾人，則所立之法必然是有利于眾人的民主之律……法者，天下之公器也?！边@說明他eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813447)(B)A．主張主權(quán)在民 B．強(qiáng)調(diào)依法治國C．贊成權(quán)力分割 D．反對君主立憲[解析]根據(jù)材料不難看出，梁啟超在這里強(qiáng)調(diào)的是立法權(quán)而非主權(quán)在民，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“立法權(quán)如果操于一人，必立有利于一人的專制之法；立法權(quán)如果操于眾人，則所立之法必然是有利于眾人的民主之律……法者，天下之公器也”可知，梁啟超先生主張用天下人共用的法治取代封建帝王一人的人治，故B項(xiàng)正確；國民共享立法權(quán)并不意味著梁啟超贊成權(quán)力的分割，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)所學(xué)知識我們不難得知，梁啟超先生是贊成而非反對君主立憲制，故D項(xiàng)錯誤。4．從晚清到民國初年，“詩界革命”“文界革命”“文學(xué)革命”“思想革命”“家庭革命”“婚姻革命”“教育革命”“社會革命”“佛教革命”祖宗革命”“產(chǎn)業(yè)革命”“科學(xué)革命”“國民革命”等術(shù)語、口號相繼出現(xiàn)，這些現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)是eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813448)(A)A．中國正處于社會轉(zhuǎn)型之中B．資產(chǎn)階級民主革命日益高漲C．民主共和觀念日益深入人心D．民族資本主義經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展[解析]按照材料交代的時間和變化的諸多領(lǐng)域，涵蓋所有的本質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化，故A項(xiàng)正確；材料中的“佛教革命”等與民主革命沒有直接關(guān)系，而且民主革命只是對材料的綜合概括，并沒有揭示本質(zhì)，故B項(xiàng)錯誤；材料中有一些革命與民主共和沒有因果關(guān)系，故C項(xiàng)錯誤；民族資本的發(fā)展只是揭示了諸多現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，并不是實(shí)質(zhì)，故D項(xiàng)錯誤。5．(2018·福建六校聯(lián)考)新文化運(yùn)動期間，李大釗發(fā)表了《東西文明根本之異點(diǎn)》，提出“東洋文明主靜，西洋文明主動”，兩種文明“實(shí)為世界進(jìn)步之二大機(jī)軸，正如車之兩輪、鳥之雙翼，缺一不可”。據(jù)此可知李大釗eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813449)(D)A．反對東方文化崇尚西方文化B．主張?jiān)谥袊罅ν菩欣硇灾髁xC．混淆了先進(jìn)文化與落后文化的界限D(zhuǎn)．主張糾偏當(dāng)時激進(jìn)的文化觀念[解析]新文化運(yùn)動全盤否定中國文化，肯定西方文化，李大釗認(rèn)為二者“缺一不可”，其主要目的是糾正當(dāng)時新文化運(yùn)動激進(jìn)文化觀念，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與李大釗思想不符合；理性主義不是李大釗思想主張，故B項(xiàng)錯誤；材料是主張東西文明互相采納，不是混淆二者界限，故C項(xiàng)錯誤。6．1924年孫中山指出：“我們對于共產(chǎn)主義，不但不能說是和民生主義相沖突，并且是一個好朋友。主張民生主義的人，應(yīng)該要細(xì)心去研究的。”與孫中山這一思想聯(lián)系最緊密的事件是eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813450)(C)A．孫中山重新解釋了三民主義，指導(dǎo)辛亥革命B．中國共產(chǎn)黨成立，孫中山準(zhǔn)備與之合作C．孫中山改組國民黨，國共開始第一次合作D．中國共產(chǎn)黨接受民生主義主張，開展土地革命[解析]本題主要考查新民主主義革命的崛起、三民主義的形成和發(fā)展。1905年，孫中山在《中國同盟會總章》中提出同盟會綱領(lǐng)：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，后來進(jìn)一步闡發(fā)為“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義，作為革命的指導(dǎo)思想，并指導(dǎo)了辛亥革命的成功，故A項(xiàng)表述與史實(shí)不符；1921年中共成立，1924年國共開始第一次合作，故B項(xiàng)表述錯誤；中共開展土地革命是在國共十年對峙時期，即1927年至1937年，故D項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料中時間“1924年”及信息得知1924年，中國國民黨一大通過宣言，接受中國共產(chǎn)黨的主張，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，標(biāo)志著國共兩黨第一次合作形成，故本題正確選項(xiàng)為C。7．(2018·石家莊)1921年1月1日起，長沙的新民學(xué)會會員在一起連續(xù)討論3天，解決學(xué)會應(yīng)以什么做共同目的、達(dá)到目的須采用什么方法等問題。結(jié)果經(jīng)過激烈討論，與會18人中“贊成波爾失委克主義者十二人”，這種現(xiàn)象在當(dāng)時普遍存在。這表明近代中國先進(jìn)知識分子eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813451)(D)A．反對資產(chǎn)階級民主革命B．照搬俄國十月革命的道路C．贊同成立先進(jìn)階級政黨D．選擇馬克思主義絕非偶然[解析]材料反映長沙新民學(xué)會贊成“波爾失委克主義”(布爾什維克主義)，但未體現(xiàn)中國先進(jìn)知識分子反對資產(chǎn)階級民主革命，故A項(xiàng)錯誤；俄國十月革命走城市中心道路，材料僅體現(xiàn)知識分子贊成馬克思主義，未體現(xiàn)知識分子照搬俄國十月革命道路，故B項(xiàng)錯誤；材料僅體現(xiàn)知識分子贊成馬克思主義，未體現(xiàn)建立中共的問題，故C項(xiàng)錯誤；由材料內(nèi)容可知中國當(dāng)時多數(shù)知識分子均贊成馬克思主義救中國，說明中國革命最終選擇馬克思主義絕非偶然，故D項(xiàng)正確。8．(2018·河南中原名?？荚u)毛澤東曾說：“拋棄城市斗爭，是錯誤的；但是畏懼農(nóng)民勢力的發(fā)展，以為將超過工人的勢力而不利于革命，……也是錯誤的。因?yàn)榘胫趁竦刂袊母锩挥修r(nóng)民的斗爭得不到工人的領(lǐng)導(dǎo)而失敗，沒有農(nóng)民斗爭的發(fā)展超過工人的勢力而不利于革命本身的?！泵珴蓶|意在強(qiáng)調(diào)eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813452)(C)A．無產(chǎn)階級對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)作用B．農(nóng)民階級是中國革命主力軍C．無產(chǎn)階級和農(nóng)民階級作用要結(jié)合D．應(yīng)該走農(nóng)村包圍城市的道路[解析]材料強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級和農(nóng)民階級的關(guān)系，沒有涉及革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，故A項(xiàng)錯誤；工人階級是中國革命的主力軍，故B項(xiàng)錯誤；材料“只有農(nóng)民的斗爭得不到工人的領(lǐng)導(dǎo)而失敗”，因此無產(chǎn)階級和農(nóng)民階級作用要結(jié)合，故C項(xiàng)正確；材料“拋棄城市斗爭，是錯誤的”，還未開始走農(nóng)村包圍城市的道路，故D項(xiàng)錯誤。9．(2018·深圳)新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，在分析和研究中國革命的歷史特點(diǎn)和時代特征的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐步形成和發(fā)展起來的具有獨(dú)創(chuàng)性的關(guān)于中國革命的理論。由此可以得出該理論的本質(zhì)是eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813453)(B)A．中國共產(chǎn)黨人的集體智慧B．馬克思主義的中國化C．毛澤東思想的重要組成D．適合中國國情的革命理論[解析]材料強(qiáng)調(diào)毛澤東思想的本質(zhì)特征是“把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合”，即馬克思主義的中國化。A項(xiàng)是新民主主義革命理論的來源，與材料主旨無關(guān)，故A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)符合題意，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是新民主主義革命理論在毛澤東思想中的地位，與材料主旨無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)是新民主主義革命理論的影響，與材料主旨無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。10．(2018·河北“名校聯(lián)盟”質(zhì)監(jiān))毛澤東指出：“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！边@一觀點(diǎn)提出的相關(guān)背景是eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813454)(D)A．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立B．七屆二中全會的召開C．南京國民政府被推翻D．三大改造的基本完成[解析]根據(jù)“人民內(nèi)部的爭論問題”等信息可知該觀點(diǎn)出自1957年毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線建立于1937年，與材料不符，故A項(xiàng)錯誤；七屆二中全會1949年召開，故B項(xiàng)錯誤；南京國民政府1949年被推翻，與材料不符，故C項(xiàng)錯誤；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是毛澤東在1956年三大改造基本完成，社會主義制度基本確立的背景下作的報告，故D項(xiàng)正確。11．(2018·吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考)1927年8月，毛澤東在《湖南暴動大綱》中提出：“要在湖南形成一師的武裝，占據(jù)五、六縣，形成一定政治基礎(chǔ)，發(fā)展全省的土地革命，縱然失敗也不用去廣東而應(yīng)上山。”由此可知，毛澤東eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813455)(D)A．已預(yù)知了秋收起義的失敗B．最早提出了關(guān)于土地革命的主張C．意識到了武裝斗爭的重要D．已經(jīng)萌發(fā)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想[解析]材料反映的是毛澤東對于湖南地區(qū)武裝起義的主張看法，沒有體現(xiàn)出其認(rèn)為秋收起義會失敗，故A項(xiàng)錯誤；材料反映的重點(diǎn)是“縱然失敗也不用去廣東而應(yīng)上山”，故提出土地革命的主張不是材料主旨，故B項(xiàng)錯誤；意識到武裝斗爭重要性是國民革命失敗后中共得到的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，故C項(xiàng)錯誤；從材料“占據(jù)五、六縣，形成一定政治基礎(chǔ)”、“發(fā)展全省的土地革命”、“縱然失敗也不用去廣東而應(yīng)上山”中可知，已經(jīng)具有了“工農(nóng)武裝割據(jù)理論”的建立農(nóng)村革命根據(jù)地、開展土地革命、武裝斗爭的內(nèi)容，故D項(xiàng)正確。12．(2018·河南中原名?？荚u)1978年12月13日，鄧小平在為中央工作會議閉幕講話所準(zhǔn)備的手寫提綱中提到“自主權(quán)與國家計劃的矛盾，主要從價值法則、供求關(guān)系來調(diào)節(jié)”。這說明當(dāng)時的鄧小平eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813456)(A)A．已開始醞釀市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路B．努力向國人揭示市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)C．正為十一屆三中全會作與論準(zhǔn)備D．已形成發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的完整構(gòu)想[解析]材料中鄧小平主張“主要從價值法則、供求關(guān)系來調(diào)節(jié)”，已開始醞釀市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路，故A項(xiàng)正確；材料中鄧小平對市場經(jīng)濟(jì)只是初步醞釀，還未深入到市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，故B項(xiàng)錯誤；材料只涉及鄧小平對市場經(jīng)濟(jì)的思考，沒有反映出對十一屆三中全會的影響，故C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)出現(xiàn)在鄧小平南巡之后，不符合時間限制，故D項(xiàng)錯誤。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，第15題15分，共52分)13．(25分)閱讀材料，完成下列要求。eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813457)材料一中國與西方的關(guān)系，直到歐洲繼哥倫布和葡萄牙航海者遠(yuǎn)航探險之后、進(jìn)行海外擴(kuò)張時，才持續(xù)不斷起來。中國和西方在文化上的相互影響，僅限于耶穌會會士努力傳播天主教方面。耶穌會會士力圖證明基督教教義與儒家學(xué)說是相容的。耶穌會對儒家學(xué)說的遷就，導(dǎo)致了它與天主教其他修會之間的爭論及其最后的災(zāi)難。1745年，羅馬教皇最后判耶穌會敗訴。這時，中國皇帝早已因這種長期的爭吵和偶爾來其朝廷的教皇使節(jié)的傲慢無禮而心懷敵意，所以，進(jìn)行了報復(fù)，禁止基督教的一切傳教活動。實(shí)際上，當(dāng)時，中國的考試制度和儒家倫理觀給歐洲留下的印象，較之歐洲的科學(xué)和數(shù)學(xué)給中國留下的印象，要深刻得多。羅馬教皇作出裁決后的那個世紀(jì)里，中國和西方之間無任何思想交流。中國人在與歐洲發(fā)生第一次沖突之后，依然極度自信和獨(dú)立。他們只是對耶穌會關(guān)于科學(xué)和神學(xué)的教導(dǎo)表示過一時的興趣，但這些教導(dǎo)最終還是為他們所拋棄和遺忘。有史以來，從未有過一個民族面對未來竟如此自信，卻又如此缺乏根據(jù)?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二19世紀(jì)中葉以后，中國掀起了一個翻譯、引介、學(xué)習(xí)西方的“西學(xué)東漸”的熱潮。這時的“西學(xué)”并非特指一科一門之學(xué)，而是囊括各種西方思想文化和科學(xué)技術(shù)的總匯。其實(shí)，早在明末，徐光啟在與利瑪竇等西方傳教士的接觸中就已經(jīng)意識到中國缺少西方人所具備的那種“實(shí)學(xué)”，于是倡導(dǎo)“實(shí)學(xué)救世”，提出“欲求超勝，必先會通”的主張。鴉片戰(zhàn)爭之后，魏源倡導(dǎo)“師夷之長技以制夷”，這與當(dāng)年徐光啟的主張一脈相承。清末張之洞提出“中體西用”，實(shí)質(zhì)上旨在采納西學(xué)為我所用。嚴(yán)復(fù)倡導(dǎo)“中西體用一致”，并大量翻譯西方近代哲學(xué)、邏輯學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等各種社會科學(xué)學(xué)說，引入“天賦人權(quán)論”“進(jìn)化論”等近代西方思潮，提出“統(tǒng)新故而觀其通，苞中外而計其全”，其目的在于推行變法維新。——摘編自張?jiān)熟凇稏|學(xué)西傳、西學(xué)東漸和中西融合》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出明末清初西學(xué)東漸的特點(diǎn)。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出19世紀(jì)中后期西學(xué)東漸的變化及啟示。(13分)[答案](1)特點(diǎn)：受新航路開辟的影響；交流具有雙向性；傳教士是主要的傳播媒介，少數(shù)中國人參與；教會試圖將基督教與中國文化相結(jié)合；傳播內(nèi)容限于科學(xué)和神學(xué)；中西方文化的沖突導(dǎo)致西學(xué)在中國傳播受阻。(12分)(2)變化：伴隨列強(qiáng)侵略，西學(xué)東漸內(nèi)容逐漸深入和廣泛；先進(jìn)知識分子學(xué)習(xí)西方，具有愛國救亡的時代特征；傳播媒介更加多元，推動中國社會變革。啟示：吸納和借鑒世界各國的優(yōu)秀文化；反對全盤西化或民族文化虛無主義。(13分)[解析](1)從“中國與西方的關(guān)系，直到歐洲繼哥倫布和葡萄牙航海者遠(yuǎn)航探險之后、進(jìn)行海外擴(kuò)張時，才持續(xù)不斷起來”得出受新航路開辟的影響；從“中國和西方在文化上的相互影響，僅限于耶穌會會士努力傳布天主教方面?！钡贸鼋涣骶哂须p向性；傳教士是主要的傳播媒介，少數(shù)中國人參與；傳播內(nèi)容限于科學(xué)和神學(xué)。從“耶穌會會士力圖證明基督教教義與儒家學(xué)說是相容的”得出教會試圖將基督教與中國文化相結(jié)合；從“耶穌會對儒家學(xué)說的遷就，導(dǎo)致了它與天主教其他修會之間的爭論及其最后的災(zāi)難”得出中西方文化的沖突導(dǎo)致西學(xué)在中國傳播受阻。(2)從“19世紀(jì)中葉以后，中國掀起了一個翻譯、引介、學(xué)習(xí)西方的‘西學(xué)東漸’的熱潮?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知伴隨列強(qiáng)侵略，西學(xué)東漸內(nèi)容逐漸深入和廣泛；從魏源等人的觀點(diǎn)上看先進(jìn)知識分子學(xué)習(xí)西方，具有愛國救亡的時代特征；從傳播內(nèi)容和方式上可以看出傳播媒介更加多元，推動中國社會變革。啟示：結(jié)合具體的史實(shí)來看，我們要吸納和借鑒世界各國的優(yōu)秀文化，做到“引進(jìn)來”；但我們也反對全盤西化或民族文化虛無主義，要做到民族文化的振興，做到“走出去”。14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。eq\x(導(dǎo)學(xué)號26813458)材料尹寶云教授在《現(xiàn)代化的通病》一書中寫道，在任何國家里，現(xiàn)代化進(jìn)程都是一個充滿激烈的矛盾沖突、利益斗爭和社會動蕩的痛苦過程，這些問題的出現(xiàn)意味著社會在變化和發(fā)展，意味著靜態(tài)的、停滯的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)正在解體。運(yùn)用中國近代史的史實(shí)，對尹寶云的觀點(diǎn)進(jìn)行探討。(說明：從中國近代史中選取事例進(jìn)行論證，也可以對尹寶云的觀點(diǎn)進(jìn)行修改、補(bǔ)充或者提出新觀點(diǎn)并加以論述。要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確)。[答案]評分說明：論證修改、補(bǔ)充、否定或提出觀點(diǎn)一等(12—9分)①準(zhǔn)確、充分運(yùn)用近代史史實(shí)。②觀點(diǎn)與史實(shí)之間邏輯嚴(yán)密，闡述明確。①觀點(diǎn)明確、理由充分。②能夠準(zhǔn)確、充分運(yùn)用近代史史實(shí)予以說明，邏輯嚴(yán)密。二等(8—5分)①能夠運(yùn)用近代史史實(shí)。②觀點(diǎn)與史實(shí)之間邏輯關(guān)系較清楚，闡述基本明確。①觀點(diǎn)明確、理由較充分。②能夠運(yùn)用近代史史實(shí)予以說明，邏輯關(guān)系較清楚。三等(4—0分)①運(yùn)用近代史史實(shí)不夠準(zhǔn)確或不能夠運(yùn)用史實(shí)。②對材料中的觀點(diǎn)認(rèn)識不清或沒有認(rèn)識，邏輯關(guān)系不清。①有觀點(diǎn)，運(yùn)用近代史史實(shí)不夠準(zhǔn)確，邏輯關(guān)系不清。②觀點(diǎn)不明確，缺少論證。答案示例：贊成尹教授的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)逐步解體，社會變化和發(fā)展中充滿激烈的矛盾沖突，利益斗爭和社會動蕩。(2分)政治：戊戌變法、辛亥革命、新民主主義革命等。經(jīng)濟(jì)：洋務(wù)運(yùn)動、民族資本主義等。思想文化：西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動、三民主義、馬克思主義思想的傳播等。社會生活：不纏足運(yùn)動、剪辮運(yùn)動等。(從三個方面舉例，6分)在中國現(xiàn)代化的過程中，