池州市重點中學2025屆語文高三上期末考試試題含解析

池州市重點中學2025屆語文高三上期末考試試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。戲曲的現(xiàn)代化不能割裂與傳統(tǒng)的關系從傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展歷程未看，一部戲曲史實際.上就是傳統(tǒng)戲曲如何改變和超越自己、努力適應人們的審美趣味和欣賞方式的變化的歷史，一部改革發(fā)展和不斷地新陳代謝的歷史。它始終反映著時代的價值觀念、審美選擇和人們的表達方式。從院本到雜劇,從南戲到傳奇,從譚鑫培到梅蘭芳，勾勒出傳統(tǒng)戲曲緊跟時代的軌跡，這正是它能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉型的一個根本原因。無疑，戲曲從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉型的難度和復雜性是歷史上任何一個時代所不曾有的。當今社會生活中，人們的思維與欣賞方式、價值觀與表達方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，而導致現(xiàn)代生活的內(nèi)容、欣賞接受方式和傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了更大的矛盾。如何解決這種矛盾,如何實現(xiàn)這種跨越，傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)作出了自己的求變的姿態(tài)。雖然梅蘭芳最終放棄了時裝戲，樣板戲也因其過于政治意識形態(tài)化而飽受非議，現(xiàn)代戲又大量失去了傳統(tǒng)戲曲本質(zhì)因素而不盡人意。但是我們看到，戲曲在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展、跨越中已經(jīng)走出了第一步。這個進程最早應該是從五四時期的戲曲改良運動開始的。1905年，陳獨秀發(fā)表了《論戲曲》，基本上代表了當時許多學者關于戲曲的主要觀點，即從內(nèi)容到形式對戲曲進行改造,試圖讓戲曲成為社會改良的工具。這本身就脫離了戲曲作為傳統(tǒng)藝術的內(nèi)涵。因此，他們用這種“工具論”的標準改良傳統(tǒng)戲曲，結果發(fā)現(xiàn)戲曲與傳統(tǒng)文化總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，根本達不到他們所預期的改良社會的宣傳效果，于是，他們轉而要求戲曲背離傳統(tǒng)，向西方話劇學習和靠攏，甚至有的學者干脆主張完全廢除傳統(tǒng)戲曲，而將西方戲劇移植過宋，創(chuàng)造一種新的戲劇，完成中國戲劇的現(xiàn)代化。張庚先生在評價這段歷史時說:“‘五四’并沒有創(chuàng)造出自己民族的新文化，因而也沒有創(chuàng)造出新戲劇來。”究其原因，他認為:“沒有任何文化可以不接受遺產(chǎn)而能發(fā)榮滋長成為一種高級的結晶，戲劇也不例外。”正是從這一點上來說，割裂了傳統(tǒng)與戲曲的關系，戲曲的現(xiàn)代化只能是一句空話。(節(jié)選自<中國戲曲的現(xiàn)代轉型與本質(zhì)回歸》,有刪改)1．根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項是()()A．中國傳統(tǒng)戲曲之所以能獲得發(fā)展，是它始終反映著時代的價值觀念、審美選擇和人們的表達方式。.B．當今社會中，由于人們的思維與欣賞方式等方面發(fā)生了巨大變化，增加了戲曲從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉型的難度和復雜性。C．梅蘭芳文革時期編演的樣板戲，由于不顧觀眾的需求，沒有表現(xiàn)出戲曲由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展、.跨越而飽受非議。D．五四時期的學者們試圖配合當時社會變革所進行的戲曲改革由于脫離社會現(xiàn)實，最終并沒有取得預期的效果。E.張庚先生認為“五四”并沒有創(chuàng)造出新戲劇。究其原因，是沒有接受傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的滋養(yǎng)，導致戲曲變革的失敗。2．作者認為，傳統(tǒng)戲曲能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉型的原因是什么?3．“五四”戲曲的變革“割裂了傳統(tǒng)與戲曲的關系”具體表現(xiàn)在哪些方面?請作簡要概述。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。①周人認為，修德與刑罰實為一事之兩面。然而，這種對刑德關系的思考卻長期被后人曲解?！墩撜Z·為政》載孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃拥谋疽獠⒉皇菍⑿膛c德彼此對立，而主要是強調(diào)單獨用政、用刑的弊害。但后人誤解孔子的原義，將刑與德對立起來，認為德為賢人君子所修，而刑則專為庶民小人而設。這種誤解混淆了古人立刑的初衷，不符合西周刑德思想的本義。②西周金文所提供的刑罰史料雖然極不系統(tǒng)，但仍可從中看出周人對于用刑的思考。比如，西周膡匜銘曰：“汝敢以乃師訟，汝尚忒先誓……宜鞭汝千，幭剭汝?！币馑际钦f，牧牛違背先前所立的誓言，對其處以鞭刑一千，并施以墨刑。再如，夨人盤銘曰：“我既付散氏田器，有爽，實余有散氏心賊，則鞭千罰千，傳棄出……我既付散氏隰田、莊田，余有爽變，鞭千罰千。”意思是說，散氏向夨交付田地必先從耕田的農(nóng)具開始，后又交付田地，兩事皆立誓，如有賊心不誠，則受鞭刑一千，罰金一千，或流放逐遠。這些史料記述了西周刑罰的一些真實情況：受刑者之所以受刑，是因其缺乏誠信的失德行為。這清楚地表明，西周刑罰的意義并非僅僅在于對失行者的懲罰，而是重在對失德行為的約束。殺人者死，傷人者刑，已是不言自明的問題。但刑罰的重點如果僅僅在于禁暴懲惡，而不能戒其未發(fā)，其局限性就非常明顯。因此，西周刑罰思考的重點首先在于以刑罰約束失德行為。德之不失，又豈可失行。這表明，周人早已懂得，崇尚道德、維護誠信對于社會發(fā)展的重要意義。③西周金文史料表明，西周刑德思想很重要的內(nèi)容就是以刑輔德。因為修德并不完全依賴于人的自覺自律，一旦人不能自覺修德而有所背失，借刑罰以正之就成為修德不可或缺的重要補充。換言之，道德的喪失不能僅靠說教加以匡正，而必須借助刑罰，這體現(xiàn)了西周對刑德關系的基本思考。《禮記·樂記》曰：“刑以防之?！奔匆孕塘P作為防范道德喪失的手段。周人刑罰的目的是將其作為德行推廣的輔助，而信為德之本，失信也就是失德，所以對于失信的行為必然處以刑罰。西周的文治不僅在于禮樂嚴整，更在于全社會崇德修信的風尚。這使誠信成為周人道德的核心思想，失信者要付出高昂的代價。西周社會實行以刑輔德，不僅反映了周人對于誠信之德的重視，而且也符合后來儒家的主張?！墩撜Z·為政》載孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”車不能行自然是無用之物；人而不信，縱有他才，也是無用之人。周人對于誠信的推崇，由此可見一斑④西周社會對道德尤其是誠信的重視意味著失德失信同失行一樣難逃刑律的懲罰。西周刑罰的首要作用即在于輔德，這是西周刑德思想的根本。毫無疑問，殺人越貨的危害是巨大的，但德行的喪失、心靈的污染所造成的社會危害決不可言輕，因為它會使世道人心渙散而產(chǎn)生動蕩。西周社會距今已有3000年，時間雖久遠，但古人的思想并不遙遠，其思想中的合理因素值得今天借鑒。深入研究西周以刑輔德思想，不僅有利于了解中國古代法制史，而且對于今天推進社會主義核心價值觀建設和法治社會建設具有借鑒意義。(節(jié)選自馮時《西周以刑輔德思想的啟示》)1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．后人將孔子所說的刑與德對立起來，混淆了古人立刑的初衷，這不符合西周刑德思想的本義。B．西周金文所提供刑罰史料雖然極不系統(tǒng)，但足夠說明西周刑罰思考的重點僅僅在于以刑罰約束失德行為。C．以刑輔德之所以是西周刑德思想的重要內(nèi)容，是因為道德的喪失不能僅靠說教加以匡正，而必須惜助刑罰。D．膡匜銘、夨人盤銘的記錄反映了西周刑罰的真實情況，受刑者受刑的原因是缺乏誠信的失德行為。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．第一段中作者價《論語.為政》中的話，論述后人曲解了修德與刑罰是一件事情的兩面，不符合西周刑德思想的本義。B．第二段作者重點信西周金文的刑罰史料，論述了周人早已懂得崇尚道德，維護誠信對于社會發(fā)展的重要意義。C．第三段作者運用舉例論證、引用論證，論述了以刑輔德是西周刑德思想很重要的內(nèi)容。D．全文重點論述周人刑德思想對今天推進社會主義核心價值觀建設和法治建設具有借鑒意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．西周對失信之人處以刑罰，讓失信者付出高昂的代價，表明西周人對于誠信的重視，這與后來儒家的主張并不相符。B．從孔子說的車不能行就是無用之物，人而無信就是無用之人，可見西周社會對于以刑輔德的高度重視。C．西周刑罰的根本就是輔德，其思想的合理因素仍然值得我們今天在建設社會主義核心價值觀和法治社會中借鑒。D．西周刑罰的重點僅能禁暴懲惡，卻不能戒其未發(fā)，說明西周刑罰是有明顯的局限性的。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。假病人（俄）契訶夫?qū)④姺蛉爽敔柗āけ说昧_夫娜·貝綱基娜，十年以來，行著類似療法①的醫(yī)道，五月里的一個星期二，她在自己的屋子里診察著病人。她面前的桌子上，擺著一個類似療法的藥箱，一本類以療法的便覽，還有一個類似療法藥的算盤。掛在壁上的是一幅神甫亞理斯泰爾夫的像，那是將軍夫人的恩人，否定了有害的對癥療法，教給她認識了真理的?？蛷d里等候著病人們，大半是農(nóng)人。他們除兩三個人之外，都赤著腳，這是因為將軍夫人吟咐過，他們該在外面脫掉那惡奧的長靴?，敔柗āけ说昧_夫娜已經(jīng)看過十個病人了，于是就叫十一號：“格夫里拉·克魯慈提!”門開了，走進來的卻不是格夫里拉·克魯慈提，倒是將軍夫人的鄰居，敗落了的地主薩木弗利辛，一個小身材的老頭子，昏眼睛，紅邊帽②。他在屋角上放下手杖，就走到將軍夫人的身邊，一聲不響地跪下去了。“您怎么了呀!您怎么了呀，庫士瑪·庫士密支!”將軍夫人滿臉通紅，發(fā)了抖?！白镞^的!”“只要我活著,我是不站起來的!”薩木弗利辛在她手上吻了一下，說，“請全國國民看看我在對您下跪，您這保佑我的菩薩，您這人類的大恩人!這慈仁的精靈，給我性命，指我正路，豈但下跪，我連火里面還肯跳進去呢，您這我們的神奇的國手，鰥寡孤獨的母親!我全好了呀!我復活了呀，活神仙!”“我……我很高興……!”將軍夫人快活到臉紅，吞吞吐吐的說，“那是很愉快的，聽到了這樣的事情……請您坐下罷!上星期二，您卻是病得很重的!”“是呀，重得很!只要一想到，我就怕!”薩木弗利辛一面說，一面坐?！拔胰矶际秋L濕瘺。我苦了整八年，一點安靜也沒有……不論是白天，是夜里，我的恩人哪!我看過許多醫(yī)生，請喀山的大學教授們對診，行過上浴，喝過礦泉，我什么方法都試過了!這些醫(yī)生們單喜歡要錢，至于人類的利益，他們是不大留心的。如果沒有您，我的菩薩，我早已躺在墳里了!上禮拜二我從您這里回家，我剛吃下一小粒，我所有的病可是一下子統(tǒng)統(tǒng)沒有了。薩木弗利辛用袖子檫一檫眼，從椅子上站起，好像又要下跪了，但將軍夫人制住他?！澳灰x我，”她說，興奮得紅紅的，向亞理斯泰爾夫像看了一眼。“不，不要謝我!這時候我不過是一副從順的機械……這真是奇跡!”“您真好，給了我三粒。一粒是中午吃的，立刻見效!別一粒在傍晚，第三粒是第二天，從此就無影無蹤了!上禮拜二到您這里來，我還蹩著腳的，現(xiàn)在我可是能夠兔子似的跳了……我還會活一百來年哩。不過還有一件事情困住我。我是健康了，但如果沒有東西好過活，我的健康又有什么用處呢。拿這樣的事來做例子罷……現(xiàn)在是種燕麥的時候了。但叫我怎么種它呢，如果我沒有種子的話?我得去買罷，卻要錢……我怎么會有錢呢?”“我可以送您燕麥的，庫士瑪·庫士密支……您坐著罷!您給了我這么大的高興，您給了我這樣的滿足，應該我來謝您的，不是您謝我!”“您是我們的喜神!敬愛的上帝竟常常把這樣的好人放在世界上!我們罪人卻沒有什么好給自己高興……我們是微弱的，小氣的，無用的人………螞蟻……薩木弗利辛又討到一匹母牛，一封介紹信，是為了他想送進專門學校去的女兒的，而且被將軍大人的大度所感動，感激之至，鳴咽起來，嘴巴牽歪了，還到鬼子里去摸他的手怕……將軍夫人看見，手帕剛一拉出，同時也好像有一個紅紙片，沒有聲響的落在地板上面了?！拔乙簧皇啦煌浀摹彼踹吨f，“我還要告訴我的孩子們，以及我的孫子們……一代一代……”將軍夫人送走了病人之后，就用她眼淚汪汪的眼睛，看了一會神甫亞理斯泰爾夫的像，于是又用親密的，敬畏的眼光，射在藥箱，備覽，算盤和靠椅上，被她救活的人就剛剛坐在這里的，后來卻終于看見了病人落掉的紙片。將軍夫人抬起紙片來，在里面發(fā)見了三粒藥草的丸子，和她在上禮拜二給與薩木弗利辛的丸藥，是一模一樣的。將軍夫人的心里，在她那十年行醫(yī)之間，開始生出疑惑來了……她叫進其次的病人來，一切病人，沒有一個不是首先恭維她的如神的療法的，佩眼她醫(yī)道的學問，罵詈那些對癥療法的醫(yī)生，待到她興奮到臉紅了，于是就善敘述他們的困苦。這一個要一點地，另一個想討些柴，第三個要她許可在她的林于里打獵。她仰望著啟示給她真理的神甫亞理斯泰爾夫的善良的，寬闊的臉，但一種新的真理，卻開始來咬她的心了。那是一種不舒服的，沉悶的真理。（選自魯迅譯《壞孩子和別的奇聞》，有刪改）注：①類似療法：用相類似的毒來治病的醫(yī)法。②紅邊帽：帝俄時代貴族戴的帽子。1．下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．契訶夫小說的一大藝術特點就是高度的簡潔，為了達到這種凝練，小說開門見山，一開頭故事的主要人物將軍夫人就直接出場。B．“一個小身材的老頭子，昏眼睛，紅邊帽”，小說幾乎不在人物的外形描寫上浪費筆墨，“紅邊帽”卻一針見血，極具諷刺意味。C．將軍夫人在病人的恭維中自我陶醉，興奮到臉紅，然后就慷慨解囊，表明她是一個庸俗、愛慕虛榮的女人。D．小說取材于生活，幽默中不乏諷刺。除了生理上的疾病，道德、心理、人類自身的弱點以及社會等多方面的入侵已成為人類疾病中不容忽視的部分。2．契訶夫善于透過醫(yī)學視野來呈現(xiàn)世界，選擇醫(yī)生、病人作為藝術形象塑造的代表。請以“假病人”形象為例，談談小說塑造人物形象時主要運用了哪些表現(xiàn)手法。3．小說中多次寫到神甫亞理斯泰爾夫的像，這樣寫有什么作用？請結合作品簡要分析。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。張丞相蒼者，陽武人也。趙地已平漢王以蒼為代相備邊寇已而徙為趙相燕王臧荼反高祖往擊之蒼以代相從攻臧荼有功。以六年中封為北平侯，食邑千二百戶。遷為計相，一月，更以列侯為主計四歲。是時蕭何為相國，而張蒼乃自秦時為柱下史，明習天下圖書計籍。蒼又善用算律歷，故令蒼以列侯居相府，領主郡國上計者。黥布反亡，漢立皇子長為淮南王，而張蒼相之。十四年，遷為御史大夫。高后崩，以淮南相張蒼為御史大夫。蒼與絳侯等尊立代王為孝文皇帝。四年，丞相灌嬰卒，張蒼為丞相。自漢興至孝文二十余年，會天下初定，將相公卿皆軍吏。張蒼為計相時，緒正律歷。以高祖十月始至霸上，因故秦時本以十月為歲首，弗革。推五德之運，以為漢當水德之時，尚黑如故。吹律調(diào)樂，入之音聲，及以比定律令。若百工，天下作程品。至于為丞相，卒就之，故漢家言律歷者，本之張蒼。蒼本好書，無所不觀，無所不通，而尤善律歷。張蒼德王陵。王陵者，安國侯也。及蒼貴，常父事王陵。陵死后，蒼為丞相，洗沐，常先朝陵夫人上食，然后敢歸家。蒼為丞相十余年，魯人公孫臣上書言漢土德時，其符有黃龍當見。詔下其議張蒼，張蒼以為非是，罷之。其后黃龍見成紀，于是文帝召公孫臣以為博士，草土德之歷制度，更元年。張丞相由此自絀，謝病稱老。蒼任人為中侯，大為奸利，上以讓蒼，蒼遂病免。蒼為丞相十五歲而免。孝景前五年，蒼卒，謚為文侯。（摘自《史記·張丞相列傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．趙地已平/漢王以蒼為代/相備邊寇/已而徙為趙/相燕王臧荼反/高祖往擊之/蒼以代相從攻臧荼有功/B．趙地已平/漢王以蒼為代相/備邊寇/已而徙為趙相/燕王臧荼反/高祖往/擊之蒼以代相/從攻臧荼有功/C．趙地已平/漢王以蒼為代/相備邊寇/已而徙為趙相/燕王臧荼反/高祖往擊之/蒼以代相/從攻臧荼有功/D．趙地已平/漢王以蒼為代相/備邊寇/已而徙為趙相/燕王臧荼反/高祖往擊之/蒼以代相從攻臧荼有功/2．下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確一項是A．食邑，文中指古代的君主賜予臣下作為世祿的封地。B．博士，古代為官名，掌管書籍文典，從事教授生徒。C．五德，文中指五行之德，即土金、木、火、水、土。D．列侯，指位列諸侯，即位同諸侯，享有諸侯的待遇。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．張蒼精通計算，官起財會。他由北平侯升任為計相，一個月后以改任主計，以列侯的爵位在相府辦公，負責管理各郡國交上來的會計帳簿。B．張蒼擅長樂律，精通歷法。張蒼吹奏律管，調(diào)整樂調(diào)，制定律令，并且親自制定漢朝的歷法，整個漢代研究音律和歷法的學者都師承張蒼。C．張蒼為官正直，勇于擔當。張蒼不懼邪說，敢于堅持自己的科學主張，罷免了公孫臣，文帝下詔書支持他，但終因年老多病而自行引退了。D．張蒼不負恩義，知恩圖報。王陵救過張蒼的性命，張蒼把王陵當父親一般侍奉，王陵死后，休假時總是先拜見王陵夫人，獻上美食才回家。4．把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。。（1）以高祖十月始至霸上，因故秦時本以十月為歲首，弗革。（2）蒼任人為中侯，大為奸利，上以讓蒼，蒼遂病免。5．閱讀下面這首宋詩，完成小題。山亭避暑真山民[注]怕礙清風入，丁寧莫下簾。地皆宜避暑，人自要趨炎。竹色水千頃，松聲風四檐。此中有幽致，多取未傷廉。[注]真山民是宋朝的遺民，他痛遭國亡，隱姓埋名，而以山民自稱。1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是A．題目中“山亭”是氣候涼爽而宜于避暑之處，“暑”字寓有深意，暗指元朝統(tǒng)治的殘酷。B．“地皆宜避暑”一句明點“避暑”，寄托了詩人自己避開元朝的虐政而隱居不仕的意思。C．“人自要趨炎”一句中“趨炎”暗諷降元朝、做貳臣的那些人，和詩人形成鮮明的對照。D．水色千頃，松風四檐，竹松掩映，詩人頸聯(lián)從視覺、聽覺、觸覺等多角度寫山亭的涼爽。2．人在山亭，可寫的物事甚多，詩人為何選取翠竹和青松來表情達意？請簡要分析。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分：(1)皇覽揆余初度兮，________________。（屈原《離騷》）(2)_______________，功在不舍，（荀子《勸學》）(3)先帝不以臣卑鄙，_______________，三顧臣于草廬之中。(諸葛亮《出師表》)(4)最是一年春好處，_______________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》(5)盤盤焉，_______________，蜂房水禍，矗不知其幾千萬落。(杜牧《阿房宮賦》)(6)人生如夢，_______________，(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》(7)子曰。“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，_______________《論語衛(wèi)靈公》(8)居安思危，_______________，有備無患。(《左傳·襄公十一年》7．閱讀材料，完成要求。材料一一場突如其來的疫情打亂了開年原有的美好期盼，我們?nèi)匀簧硖帯昂谔禊Z”帶來的挑戰(zhàn)之中。戰(zhàn)“疫”面前，沒有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來的學校課堂，也被一場場網(wǎng)絡直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報道，河北石家莊一中要求，上網(wǎng)課時學生穿校服、老師著正裝，該學校做法引發(fā)網(wǎng)友熱議，話題一度處于熱搜榜中。該校高三年級主任稱，這樣能讓學生提高專注度，同時增強榮譽感。也有網(wǎng)友表示，此舉過于形式主義，大可不必。針對此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門店前，消費者排隊呈扎堆狀態(tài)，有關部門介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家營業(yè)半天后緊急閉門謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評……疫情拐點尚未到來，一些人卻摘下口罩，出門逛街、聚餐，一些企業(yè)鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂心如焚。疫情發(fā)生以來，各地采取嚴格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點從“防疫狀態(tài)”轉入正常狀態(tài)，也是所有人的共同期盼。但是……請選擇以上材料之一，回答問題（1）結合材料一，針對學生在家上網(wǎng)課是否需要穿校服這一問題，提出你的觀點和看法。（不少于150字）（2）結合材料二，請結合你的觀點和看法，續(xù)寫材料。（不少于150字）8．微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說中的細節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?！分腥我膺x取一個場景，展開想象，進行細節(jié)描寫，展現(xiàn)出人物的性格特點或精神風貌。要求:描述生動形象，符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國特有的文學樣式，貼春聯(lián)是過年的習俗之一。每逢春節(jié)，你會選取哪副春聯(lián)貼在門口?請寫出來，并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當國家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時，醫(yī)護工作者一定沖在最前面，他們不顧個人安危，冒著生命危險，拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞，請寫一段抒情文字來贊美他們。要求:感情真摯，有文采。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！薄抖Y記·中庸》②“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”———費孝通③“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值。”———大同是中國古代思想，指人類最終可達到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬，也顯示出對待文化多元性的傳統(tǒng)智慧。中華民族歷來追求大同，但當今世界，也有人對此持同意見。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，談談你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．CD2．中國傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展中能夠緊跟時代的軌跡,不斷改變和超越自己，努力適應人們的審美趣味和欣賞方式的變化。3．用“工具論”的標準改良傳統(tǒng)戲曲,將戲曲政治化;要求戲曲背離傳統(tǒng)甚至主張直接移植西方戲劇?！窘馕觥?．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。C項，“由于不顧觀眾的需求，沒有表現(xiàn)出戲曲由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展、跨越”的說法有誤，由原文第二節(jié)“雖然梅蘭芳最終放棄了時裝戲，樣板戲也因其過于政治意識形態(tài)化而飽受非議”可知，飽受非議的原因是“因其過于政治意識形態(tài)化”。D項，“由于脫離社會現(xiàn)實”說法有誤，由文章第三節(jié)“這本身就脫離了戲曲作為傳統(tǒng)藝術的內(nèi)涵。因此，他們用這種‘工具論’的標準改良傳統(tǒng)戲曲，結果發(fā)現(xiàn)戲曲與傳統(tǒng)文化總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，根本達不到他們所預期的改良社會的宣傳效果……”，可知，最終并沒有取得預期的效果是因為“脫離了戲曲作為傳統(tǒng)藝術的內(nèi)涵。故選CD。2．本題考查歸納文章內(nèi)容要點的能力。答題時注意根據(jù)題干的要求仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，歸納概括，分條作答。本題，要求歸納概括傳統(tǒng)戲曲能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉型的原因。由文章第一節(jié)“從院本到雜劇,從南戲到傳奇,從譚鑫培到梅蘭芳，勾勒出傳統(tǒng)戲曲緊跟時代的軌跡，這正是它能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉型的一個根本原因”可概括，根本原因是傳統(tǒng)戲曲緊跟時代的軌跡；由文章第二節(jié)“當今社會生活中，人們的思維與欣賞方式、價值觀與表達方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，而導致現(xiàn)代生活的內(nèi)容、欣賞接受方式和傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了更大的矛盾。如何解決這種矛盾,如何實現(xiàn)這種跨越，傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)作出了自己的求變的姿態(tài)”可以概括，傳統(tǒng)戲曲跨越自己，適應了變化的思維與欣賞方式、價值觀等。3．本題考查歸納文章內(nèi)容要點的能力。答題時注意根據(jù)題干的要求仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，歸納概括，分條作答。本題，要求歸納概括出“‘五四’戲曲的變革‘割裂了傳統(tǒng)與戲曲的關系’的表現(xiàn)”，首先鎖定文章第三節(jié)，由“這個進程最早應該是從五四時期的戲曲改良運動開始的?！噲D讓戲曲成為社會改良的工具。這本身就脫離了戲曲作為傳統(tǒng)藝術的內(nèi)涵。因此，他們用這種“工具論”的標準改良傳統(tǒng)戲曲，結果發(fā)現(xiàn)戲曲與傳統(tǒng)文化總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，根本達不到他們所預期的改良社會的宣傳效果，于是，……向西方話劇學習和靠攏，甚至有的學者干脆主張完全廢除傳統(tǒng)戲曲，而將西方戲劇移植過宋，創(chuàng)造一種新的戲劇，完成中國戲劇的現(xiàn)代化”可以概括，“工具論”和“廢除傳統(tǒng)戲曲，而將西方戲劇移植過來”兩點?！军c睛】篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。2、1．B2．D3．C【解析】【分析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，再到文中圈出相關的內(nèi)容，最后進行比對。B項，范圍縮小，“僅僅”有誤，原文為“因此，西周刑罰思考的重點首先在于以刑罰約束失德行為”。故選B。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“周人刑德思想對今天推進社會主義核心價值觀建設和法治建設具有借鑒意義”是第四段的論述，不是全文論述的重點。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。答題時應首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點和態(tài)度，最后將選項信息歸位，與原文對比分析，找出正確答案。A項，“與后來儒家主張并不相符”錯，原文是“西周社會實行以刑輔德，不僅反映了周人對于誠信之德的重視，而且也符合后來儒家的主張”；B項，“可見西周社會對于以刑輔德的高度重視”錯誤，孔子的話證明儒家重視誠信與周人重視誠信是一致的；D項，“卻不能戒其未發(fā)”錯誤，選項在原文第二段中，由“但刑罰的重點如果僅僅在于禁暴懲惡，而不能戒其未發(fā)，其局限性就非常明顯。因此，西周刑罰思考的重點首先在于以刑罰約束失德行為”可知，西周刑罰已經(jīng)考慮到戒其未發(fā)的情況。故選C。【點睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點，務必理清論述的結構和思路。2.篩選關鍵詞關鍵句。不動筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點、線和特殊符號等各種標記的輔助下，篩選出文中的關鍵詞語、關鍵語句，以備解題之需。3.關鍵信息代入原文，找對應句。在認真閱讀題干和選項的基礎上，將題干和選項所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項相應的對應句。4.題干與原文對比異同找選項。一定要注意題干和選項所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項。閱讀的目的，就是排除干擾項，確定正確答案。3、1．C2．①語言描寫。諂媚、夸張的語言，如“菩薩”“精靈”“活神仙”等一系列對將軍夫人的稱謂暴露人物身上的奴性，毫不掩飾地阿諛奉承。②動作描寫(細節(jié))。性格化行動，如“一聲不響地跪下去”“在她手上吻了一下”“還到袋子里去摸他地手帕”讓一個自輕自賤、出乖露丑的人物躍然紙上。③點面結合，既有薩木弗利辛個體形象的凸顯，又有丟失尊嚴的群像描寫，客觀真實地反映時代特征及其對人們精神性格產(chǎn)生的深刻影響。3．①形象上，有助于將軍夫人內(nèi)在情感和深層心理的挖掘，她多次看向神甫善良的、寬闊的臉，表現(xiàn)她對善良由堅定到質(zhì)疑的變化過程，使人物形象豐富多姿，血肉豐滿。②情節(jié)上，神甫畫像反復出現(xiàn)串聯(lián)情節(jié)，將軍夫人面對恭維和知道真相后的行為心理反應相互照應，使情節(jié)更集中。③主題上，深化了靈魂需要治愈的主題。神甫的畫像象征著善良、仁厚，在他的注視下卻是一幕幕虛偽的、卑劣的、喪失人格的表演，讓人笑后感到沉重和悲哀?！窘馕觥?．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關內(nèi)容進行比較，以確定正誤。C項，“表明她是一個庸俗、愛慕虛榮的女人”錯誤。對人物性格概括太片面，將軍夫人喜歡聽病人對她療法的恭維更多的是對自己信奉的事業(yè)的執(zhí)著，她有醫(yī)者的仁厚，當然也不可避免有人性的弱點。故選C。2．本題主要考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“請以‘假病人’形象為例，談談小說塑造人物形象時主要運用了哪些表現(xiàn)手法”，需要明確手法，結合文本內(nèi)容分析，點明效果。結合“請全國國民看看我在對您下跪，您這保佑我的菩薩，您這人類的大恩人！這慈仁的精靈，給我性命，指我正路，豈但下跪，我連火里面還肯跳進去呢，您這我們的神奇的國手，鰥寡孤獨的母親！我全好了呀！我復活了呀，活神仙”“您是我們的喜神”等分析，運用語言描寫，諂媚、夸張的語言，寫出“假病人”毫不掩飾地阿諛奉承。結合“薩木弗利辛在她手上吻了一下”“薩木弗利辛用袖子檫一檫眼，從椅子上站起，好像又要下跪了”“他在屋角上放下手杖，就走到將軍夫人的身邊，一聲不響地跪下去了”等分析，運用動作描寫，讓一個自輕自賤、出乖露丑的人物躍然紙上。結合“薩木弗利辛又討到一匹母牛，一封介紹信，是為了他想送進專門學校去的女兒的，而且被將軍大人的大度所感動，感激之至，鳴咽起來，嘴巴牽歪了，還到鬼子里去摸他的手怕……將軍夫人看見，手帕剛一拉出，同時也好像有一個紅紙片，沒有聲響的落在地板上面了”“將軍夫人抬起紙片來，在里面發(fā)見了三粒藥草的丸子，和她在上禮拜二給與薩木弗利辛的丸藥，是一模一樣的”“她叫進來的病人，一切病人，沒有一個不是首先恭維她的如神的療法的，佩眼她醫(yī)道的學問，罵詈那些對癥療法的醫(yī)生，待到她興奮到臉紅了，于是就善敘述他們的困苦”等分析，點面結合，既有薩木弗利辛個體形象的凸顯，又有丟失尊嚴的群像描寫。3．本題主要考查分析文本中物象的作用。解答此類試題，準確把握物象作用的答題角度：從人物塑造方面思考，物象襯托了人物品格，突出了人物形象。從情節(jié)安排方面思考。物象往往是組織和推動情節(jié)發(fā)展的線索物件。物象反復出現(xiàn)，串起相關情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結構更加嚴謹?shù)淖饔谩沫h(huán)境方面思考。指的是它對時代特色氛圍作了怎樣的揭示或暗示以及對人物活動的具體環(huán)境的作用。從主題方面思考，“物象”往往具有襯托或象征意義，有揭示和深化主題的作用。結合“掛在壁上的是一幅神甫亞理斯泰爾夫的像，那是將軍夫人的恩人，否定了有害的對癥療法，教給她認識了真理的”“將軍夫人送走了病人之后，就用她眼淚汪汪的眼睛，看了一會神甫亞理斯泰爾夫的像，于是又用親密的，敬畏的眼光，射在藥箱，備覽，算盤和靠椅上，被她救活的人就剛剛坐在這里的”“她仰望著啟示給她真理的神甫亞理斯泰爾夫的善良的，寬闊的臉，但一種新的真理，卻開始來咬她的心了”分析，形象上，表現(xiàn)她對善良由堅定到質(zhì)疑的變化過程，使人物形象更豐滿。②情節(jié)上，將軍夫人面對恭維和知道真相后的行為心理反應相互照應，使情節(jié)更集中。③主題上，在象征著善良、仁厚的神甫畫像面前，上演著一幕幕虛偽的、卑劣的的表演，深化文本主題，不是治愈病人，而是要治愈“假病人”的靈魂。【點睛】這道題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結構、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關鍵句理清全文結構。（2）認真品讀重要段落，抓住關鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細致咀嚼重要語句，抓住關鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊。（5）對照選項一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢浮?、1．D2．D3．C4．（1）因為高祖是在十月里入關，到達霸上的，所以原來秦代以十月為一年開端的舊歷法依然沿襲。（2）張蒼曾保舉某人作中侯官，這個人利用不正當手段大搞謀求自己的私利，皇帝以此責備張蒼，張蒼就告病退職了。【解析】【分析】1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂?。“漢王以蒼為代相”，意為“漢高祖王任命張蒼為代國相國”，“代相”是一個完整的詞組，中間不可斷開，排除AC；“擊之”是“高祖往”的目的，“高祖往”與“擊之”之間不可斷開，排除B項。句意：趙地被平定之后，漢王任命張蒼為代國相國，防備邊境敵寇。不久，又被調(diào)任趙國相國，然后又調(diào)任代國相國。燕王臧荼謀反時，高祖帶兵前去攻打，張蒼以代國相國的身份跟隨高祖攻打臧荼有功。故選D。2．本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結合語境的含義作答。D項，“指位列諸侯，即位同諸侯，享有諸侯的待遇”錯，“列侯”的解釋不當，列侯是爵位名，秦漢以二十等爵賞有功者，列侯是其最高級。故選D。3．本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、事件、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些內(nèi)容。C項，“張蒼不懼邪說”“罷免了公孫臣”“文帝下詔書支持他”錯，原文“魯人公孫臣上書言漢土德時，其符有黃龍當見。詔下其議張蒼，張蒼以為非是，罷之”，意思是“魯國有個人叫公孫臣，他上書給皇帝，說漢朝屬于土德旺盛時期，其征兆是不久將要有黃龍出現(xiàn)?；实巯略t把此議交給張蒼審鑒，張蒼認為并非這樣，把這件事扔在了一邊”，文本并未言公孫臣之說是邪說，也并未罷免公孫臣，文帝下詔書把此議交給張蒼審鑒，而不是支持他。故選C。4．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。題中重點詞句：（1）以，因為；故，原來；歲首，一年的開端；弗革，依然沿用。（2）任，保舉人作官；奸利，利用不正當手段大搞謀求自己的私利；讓，責備；病免，告病退職?！军c睛】翻譯文言文可以分三步走：第一步，把要翻譯的語句切分為詞；第二步，把語句中的每個詞語都準確翻譯出來，這里要關注兩點，即一詞多義的詞語要根據(jù)具體語境確定其意思，只能意譯的詞語翻譯時要盡可能簡潔、準確；第三步，根據(jù)現(xiàn)代漢語表達習慣，對一一對應翻譯的具體內(nèi)容進行語序調(diào)整或增刪部分。參考譯文：丞相張蒼是陽武人。趙地被平定之后，漢王任命張蒼為代國相國，防備邊境敵寇。不久，又被調(diào)任趙國相國，然后又調(diào)任代國相國。燕王臧荼謀反時，高祖帶兵前去攻打，張蒼以代國相國的身份跟隨高祖攻打臧荼有功。在高祖六年中被封為北平侯，食邑一千二百戶。后來，張蒼被升任為管理財政的計相。一個月之后，張蒼以列侯的爵位改任主計，他擔任這個職務達四年之久。此時蕭何擔任相國，而張蒼是從秦時就擔任柱下史，非常熟悉天下的圖書和各種簿籍，再加上他很精通計算、樂律和歷法，因此就命令他以列侯的爵位在相府辦公，負責管理各郡國交上來的會計帳簿。黥布謀反未成而逃跑，漢高祖就立他的兒子劉長作淮南王，命令張蒼為相國來輔佐他。十四年之后，張蒼調(diào)任御史大夫。高后去世之后，任命淮南王相國張蒼為御史大夫。張蒼和絳侯周勃等人共同尊立代王為孝文皇帝。文帝四年，丞相灌嬰去世，張蒼繼任為丞相。自從漢朝建立到孝文帝已有二十多年時間，當時正處在天下剛剛平定的時候，朝廷中的文武百官都是軍人出身，而唯獨張蒼從擔任計相時起，就致力于探討、訂正音律和歷法的工作。因為高祖是在十月里入關，滅秦到達霸上的，所以原來秦代以十月為一年開端的舊歷法依然沿襲。他又推求金、木、水、火、土五德運轉的情形，認為漢朝正值水德旺盛的時期，所以仍然像秦朝那樣崇尚黑色。張蒼還吹奏律管，調(diào)整樂調(diào)，使其合于五聲八音，以此推類其它，來制定律令。并且由此制定出各種器物的度量標準，以作為天下百工的規(guī)范。在他擔任丞相一職時期，終于把這一切都完成了。所以整個漢代研究音律歷法的學者，都師承張蒼。而張蒼這個人又本來就喜歡圖書，再加上他什么書都讀，什么學問都精通，而尤其擅長音律和歷法。張蒼對于曾經(jīng)救過自己性命的王陵感恩戴德。王陵就是安國侯。等到張蒼當了高官之后，經(jīng)常把王陵當作父親一般侍奉。王陵死后，張蒼已經(jīng)是丞相了，但是每逢五天一休假的時候，總是先拜見王陵夫人，獻上美食之后，才敢回家。張蒼擔任丞相十幾年之后，魯國有個人叫公孫臣，他上書給皇帝，說漢朝屬于土德旺盛時期，其征兆是不久將要有黃龍出現(xiàn)?；实巯略t把此議交給張蒼審鑒，張蒼認為并非這樣，把這件事扔在了一邊。但是后來黃龍果然出現(xiàn)在天水郡的成紀縣于是文帝就把公孫臣召到了朝廷，并任命他為博士，讓他負責草擬順應土德的歷法制度。同時，改定元年。丞相張蒼也就因此自行引退，推說年高多病，不再上朝。張蒼曾保舉某人作中侯官，但這個人利用不正當手段大搞謀求自己私利的事，皇帝以此責備張蒼，張蒼就告病退職了。前后算起來，張蒼總共做了十五年的丞相才去職，在孝景帝前元五年時去世，謚號為文侯。5、1．D2．“松”“竹”“梅”素為文人雅士喜愛，有“歲寒三友”之稱，詩人選取了挺拔有節(jié)的翠竹、堅毅不屈的青松，含蓄地表達了自己特立獨行、潔身自好、隱居養(yǎng)廉的品質(zhì)，也體現(xiàn)了詩人作為一個大宋遺民不降志辱身、永不屈服的骨氣與精神。【解析】【分析】1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內(nèi)容進行分析。D項，“觸覺”錯誤，頸聯(lián)并沒有從觸覺的角度寫山亭的涼爽。故選D。2．本題考查學生綜合解讀詩歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個層面。解答該種題型時，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結合詩句分析作答。頸聯(lián)“竹色水千頃，松聲鳳四檐”描寫山亭優(yōu)美的景致，體現(xiàn)山亭的涼爽，也體現(xiàn)了詩人作為一個大宋遺民永不屈服的骨氣與精神。詩人摘取了“翠竹”和“青松”這些高潔的意象，而這兩種意象歷來被作為有氣節(jié)和高潔、傲岸品格的象征，再聯(lián)系注釋，可知作者為宋末進士，宋亡遁跡隱淪，由此可分析出作者選取這兩個意象是為了表達自己不屈服的骨氣。詩人選取了挺拔有節(jié)的翠竹，堅毅不屈的青松，不僅象征著自己對理想品格和高尚精神的追求，也體現(xiàn)了詩人作為一個大宋遺民永不屈服的骨氣與精神，含蓄地表達了自己獨立特行，潔身自好的品質(zhì)?！军c睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手．同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、肇錫余以嘉名駑馬十駕猥自枉屈絕勝煙柳滿皇都囷囷焉一尊還酹江月不如學也思則有備【解析】【分析】【詳解】此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。本題要注意如下字詞：肇、錫、駑、猥、囷、尊、酹?！军c睛】:高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，所以，學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法?？疾槌Ｒ姷拿淠瑢懗３７譃閮深悾鹤R記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句出自課內(nèi)所學篇目，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、[例文1]我認為學校要求學生穿校服上網(wǎng)課，并不是形式主義，而是學校對網(wǎng)絡教學的一種安排，是有利于學生們學習的。要求學生們上網(wǎng)課穿校服，第一能增強學生們上課的正式感，這樣能夠提高學生學習的專注度；第二能夠增強學生的榮譽感，因為穿校服是學生身份的體現(xiàn)。同樣老師上網(wǎng)課也要著正裝，不能隨意著裝。所以在學生們上網(wǎng)課的這段時間，學校對老師和學生的要求都一樣，都是按著在校的要求和狀態(tài)展開的，包括學生們的作息時間，課程安排等等。上網(wǎng)課，與在學校上課唯一的區(qū)別就是，學生的學習地點由學校轉換到了家里。而學生們上網(wǎng)課的學習效果，也超過了學校之前的預期。[例文2]但是，雖有多個省區(qū)市新增確診病例零增長，但零增長并不意味著零風險；盡管目前疫情防控形勢積極向好的態(tài)勢正在拓展，但還處在“最吃勁的關鍵階段”。這樣的形勢告訴我們，疫情防控遠遠沒有到“刀槍入庫、馬放南山”的時候，絕不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流。“誰無風暴勁雨時，守得云開見月明。”只有剎住松勁僥幸的苗頭，堅決不讓疫情抬頭，才能早日迎來戰(zhàn)勝疫情的兆頭。待到疫情過去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想頓頓吃火鍋擼串也沒問題。只是，還要再克制一段時日，靜待春暖花開、防疫勝利、一切如常?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查微寫作的能力。作答這類題目，要認真閱讀材料，全面審清題意。針對材料一，可以提出為了提高學生上網(wǎng)課的專注度，形成一種儀式感，對學生形成無形中的一種監(jiān)督，以助學習這樣的觀點；也可以認為學習效率的提高，不是一件衣服決定的，關鍵還是要靠個人；也可以二者結合進行論述。合理組織語言作答，字數(shù)不少于150字。對于材料二，第一段是列出了一些對疫情麻痹大意、僥幸松懈的現(xiàn)象；第二段是對第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的“委婉理解”，而學生在續(xù)寫的時候要抓住續(xù)寫開頭的一個詞“但是”，即對第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的不認可、否定，圍繞“不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流”進行續(xù)寫即可?！军c睛】微寫作成文注意事項：（1）全面審清題意。審清題干和提示的各項要求，如寫作范圍、文體、重點、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。（2）把握材料。微寫作為寫作者提供了材料，常常是創(chuàng)設某種情景，讓考生依情景作文；提供一個場景，讓考生進行描述，抒發(fā)感情，或發(fā)表看法，提供一段寓言故事，讓考生提煉觀點加以論證；提供一幅或多幅漫畫，按要求作文；擺出某種現(xiàn)象由此提出問題讓考生寫評論，談看法?不論是何種形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同時能跳出材料，領悟內(nèi)涵，理解題外話，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意準、立意高。（3）內(nèi)容要精悍。微作文重在突出某一單項能力，因此要在有限的篇幅內(nèi)將某項能力充分展現(xiàn)出來，就要求內(nèi)容要精悍。首先要有鮮明的靈魂，緊緊圍繞一個話題或中心，切忌無中心、言不由衷的拼湊式；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，給人明快清晰之感，避免“雜亂無章”；再次是語言精練，杜絕廢話。8、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場。先寫學校取餐時的場景作為鋪墊，又寫出在蒙蒙細雨的灰沉沉的天空下出場的少平獨自取“三等”餐的場景，與熱鬧的場景形成了鮮明的對比。接著又細寫少平身上滿是補丁的衣服，取食黑面饃時露出的關節(jié)粗大的手。通過這些細節(jié)描寫，少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個場景，再由遠景轉到近景，細寫少平取餐，其中并沒有直接交代少平的出身和個性，但讀者卻能從出場的描寫中看出一個貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰，雙燕舞春風。橫批：羊年大吉理由：古漢語中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于歲首祝福時，人們也常用“三羊”來代替“三陽”，把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意；根據(jù)泰卦的釋義，“三陽開泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。下聯(lián)很好理解，春天來了，春燕飛舞，春天充滿生機。③新春佳節(jié)，人們都全家團聚，他們卻毅然出發(fā)；病魔襲來，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔負天大的重任；他們天使的心靈將負起戰(zhàn)士的使命。為了國家，為了人民，明知前面危機四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時代的真英雄！每一個前線的醫(yī)務人員們，都用生命履行著自己的醫(yī)學信仰，他們迎難而上，不計報酬、無論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻竣俦绢}考查微寫作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準、立意高。內(nèi)容要精練。小說中人物的出場方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚先抑法等。首先要了解這五部小說中有關人物出場的情節(jié)，具體寫出怎么出場，出場交代了哪些內(nèi)容，然后抓住這一人物出場方式對性格塑造、主題表達、情節(jié)推進等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時候，家庭貧窮，心思細膩有敏感，對于穿著和心理的細節(jié)描寫，充分展現(xiàn)了少平這時候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內(nèi)容；語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。春聯(lián)，又稱“春貼”、“門對”、“對聯(lián)”、“桃符”，是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學形式，是華人們過年的重要習俗。注意要求是春節(jié)的對聯(lián)，內(nèi)容和春節(jié)有關，并且要闡述理由，為什么選這幅對聯(lián)，即這幅對聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力。“微寫作”發(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學作品，叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內(nèi)容；根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。這個春節(jié)，有數(shù)以萬計的工作人員堅守在疫情防控最前線，他們主動請纓，毅然選擇走進這看不見敵人的戰(zhàn)場。在這個團圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個時代的英雄。致敬每一位“最美的人”，表達對醫(yī)護工作者的贊美與尊重?！军c睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結構完整。小作文的特點是小，但一般結構都應是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點明中心；結尾收束要迅速，或照應開頭，或點明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。③對“微寫作”大致有如下要求：結構緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；鼓勵寫作風格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。9、例文：尊重差異世界因差異而美麗，世界因差異而充實，世界因差異而充滿生機與活力。世界有差異，我們的未來才會充滿魅力。如果沒有差異，我們的世界，我們的生活會過得平淡無味；如果沒有差異，我們的內(nèi)心世界將會感到孤寂，如果沒有差異，世界將停在原地，不會向前發(fā)展?；▋翰⒉皇侵挥幸环N顏色，赤橙黃綠青藍紫，才顯得繽紛，動物并不是只有一種，飛禽走獸，花鳥魚蟲，才顯得歡騰；我們的衣服并不是只有一種樣式，人類也并不是只有黃種人。在這個世界中不會存在相同的人，相同的事，相同的物，相同的景象。對于科學家來說，他為手機的強大功能而欣喜；對于天文學家來說，他更關注手機對人文情懷的改變。他們沒有是與非，只有視角的不同。這世界，萬物相同是相對的，差異是絕對的。我們每天所看到的太陽也并非是我們昨天看到的那一輪，它總會有變化，它總會存在著差異。今天跟昨天相比，每個人都或多或少發(fā)生著改變，今天與昨天的自己存在著差異。差異是世界上最普遍的一種存在，如果沒有差異，世間將會是一片死寂，如果沒有差異，我們的生活將枯燥無味；如果沒有差異，我們將會失去前進的動力。唯有存在差異，我們的生活才顯得豐富多彩。每個人的思維、想法、態(tài)度、做法都有差異，就因為這些差異，整個國家乃至整個世界才會不斷前進發(fā)展，才能導致新事物、新科技的產(chǎn)生，才能讓社會越來越完美。世界越來越完美，生活才會越來越幸福。前不久，網(wǎng)上傳轉著這樣一句話：“元芳，你怎么看？“也就是說，不同的人有不同的看法、想法、做法，有這樣一句人人皆知的話：一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。就好像南方人非常期