2021年心理學(xué)理論流派復(fù)習(xí)題

2021年心理學(xué)理論流派復(fù)習(xí)題

名詞解釋

1.理想自我

理想自我是一個人所希望的自我的形象，即客體的自我。

2.心身平行論

心理和生理是兩個獨立的過程，盡管二者具有一致協(xié)調(diào)性，但并不存在因果關(guān)系。本質(zhì)上是

一種唯心主義的二元論。在某種意義上避免了將生理過程與心理過程相混淆，促進了用實驗

和觀察法對心理現(xiàn)象自身規(guī)律的研究，為心理學(xué)的獨立提供了有力的條件。

3.自我本能

即自衛(wèi)本能，指有助于個體自我保存的原始性沖動，如饑渴、呼吸、排泄、渴等

4.生的本能

包括自我本能和性本能，表現(xiàn)為生存的、發(fā)展的和愛欲的一種本能力量，代表著人類潛伏在

生命自身中的一種進取心、建設(shè)性和創(chuàng)造性的活力。

5.本我

本我(id)指最原始的與生俱來的潛意識的結(jié)構(gòu)部分。蘊藏著人性中最接近獸性的一些本能性

沖動，它像一口本能和欲望沸騰的大鍋，具有強大的非理性的心理能量，它按照快樂原則，

急切尋求出路，一味追求滿足。

6.超我

超我(super-ego)人格中最道德的部分，代表良心、自我理想，處于人格的最高層，遵循至善

原則。指導(dǎo)自我，限制本我，以便達到自我典范或理想自我的實現(xiàn)，使人的行為符合社會道

德規(guī)范。

7.俄狄浦斯情結(jié)

幼兒的性對象由“自戀”轉(zhuǎn)為“他戀”，其性對象便指向與自己朝夕相處的的父母，由于有

了性別意識，從而導(dǎo)致“俄狄浦斯情結(jié)”、“伊萊克特拉情結(jié)”

8.缺失性需要

基本需要：缺失性需要。因缺乏而產(chǎn)生，生理、安全、愛與歸屬的需要、尊重的需要等等,

屬于低層次需要，低層次需要未得到滿足難以產(chǎn)生高一層次的需要，這類需要滿足后便停止

其需要。

9.死的本能

表現(xiàn)為生命發(fā)展的另一種對抗力量，代表著人類潛伏在生命中的一種破壞性、攻擊性、自毀

性的驅(qū)力。

10.需要

需要是有機體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)

11.良好完形原則

指在同時面臨多種刺激的情況下，總是力圖排除干擾，把知覺對象的主體看成一個完好圖形。

12.圖形-背景原則

指圖形與背景的區(qū)別越大，圖形越突出，越容易成為知覺的對象；

圖形與背景還存在轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，當(dāng)把背景作為圖形來知覺時，原有的圖形便會轉(zhuǎn)換為背景

13.無意義音節(jié)

任意用兩個子音夾一個母音所形成的并不含有任何意義的音節(jié)。

14.遺忘曲線

遺忘曲線由德國心理學(xué)家艾賓浩斯(H.Ebbinghaus)研究發(fā)現(xiàn)，描述了人類大腦對新事物遺忘

的規(guī)律。人體大腦對新事物遺忘的循序漸進的直觀描述，人們可以從遺忘曲線中掌握遺忘規(guī)

律并加以利用，從而提升自我記憶能力。該曲線對人類記憶認知研究產(chǎn)生了重大影響。遺忘

在學(xué)習(xí)之后立即開始，最初進行的很快，以后漸次趨緩。

15.物質(zhì)自我

物質(zhì)自我的核心部分是身體，因為人一生中總是通過身體與周圍的事物發(fā)生關(guān)系，并依據(jù)身體

提出各種需求。

16.投射

把自我不能接受的或不好的欲望、沖動和意念歸咎于別人或把自己的欲望、態(tài)度加諸于他人。

“你并不真心愛我”/以小人之心度君子之腹

17.意動心理學(xué)

心理學(xué)的研究對象

心理活動、意識活動（即意動）心理活動不同于心理內(nèi)容

意識內(nèi)容是指意識所指的對象，如形狀、大小、顏色等等，這些都是物質(zhì)的屬性，應(yīng)是物理

學(xué)研究的對象。

看必有所見，聽必有所聞，思維必有所思及的對象。所見、所聞和所思之物是內(nèi)容，見、聞、

思維等就是意動，但沒有內(nèi)容，活動就沒有任何意義

18.合理化

用一種自我能夠接受、超我能寬恕的理由來代替自己行為的真實動機或理由。

給自己的行為找一個“自圓其說”的理由，作出“合情合理”的解釋，以自我安慰。

19.升華

將壓抑的本能沖動轉(zhuǎn)化為獻身社會事業(yè)的動力?？梢允贡灸苡ㄟ^社會贊賞的、高尚的方

式得到間接的滿足。是自我防御機制中唯一積極的防御方式。

20.刺激錯誤

內(nèi)省者在內(nèi)省時必須保持良好的情緒狀態(tài)，對意識狀態(tài)的描述要客觀公正，不能把被觀察的

對象和心理過程相互混淆，否則就會犯“刺激錯誤”它專指在內(nèi)省觀察中，觀察者報告了關(guān)

于刺激的情況或知識而不報告關(guān)于刺激的主觀體驗。

21.成長性需要

成長性需要，因個體成長所必需。包括認知需要、審美需要和自我實現(xiàn)需要。

屬于高級需要，有較大的個體差異，不是由一般欲望所左右，而是由實現(xiàn)自我潛能、超越自

我所驅(qū)動，這類需要越滿足，越產(chǎn)生更強的需要，而且其間并不存在嚴格的高低級關(guān)系。

22.尊重的需要

指個人對自己尊嚴和價值的追求，希望得到他人的尊重，如得到關(guān)心、重視、賞識、贊許、

支持和擁護等。

23.刺激泛化

一旦CR（條件反應(yīng)）被一個特定的CS（條件刺激）條件化了以后，與CS類似的刺激也能

誘發(fā)CR。這種反應(yīng)自動擴展到從未與最初的UCS（無條件刺激）匹配過的刺激上的現(xiàn)象，

叫做刺激泛化。

24.刺激辨別

指的是生物體學(xué)會在某些維度上（例如色調(diào)或音高）對與CS不同的刺激做出不同反應(yīng)的過程。

25.顯夢

人們真實體驗到的夢，是當(dāng)事人醒來所能記得并陳述出來的夢境，夢的表面現(xiàn)象

26.遺覺像

在刺激消失后遺留下來的清晰視覺影像。

操作性條件反射

在操作性條件反射中，沒有明確的刺激，有機體行為是自發(fā)操作的，有機體自發(fā)地作用于環(huán)

境，這種自發(fā)的操作受到結(jié)果的控制。

28.二重心理學(xué)

融意識內(nèi)容和意識動作與一體，旨在調(diào)和內(nèi)容心理學(xué)與意動心理學(xué)使其相互作用而形成的心

理學(xué)，屈爾佩是其創(chuàng)始人。

29.安全需要

指對穩(wěn)定、安全、秩序、保障、免受恐嚇、焦慮和混亂的折磨等的需要，既包括個人安全也

包括社會安全的內(nèi)容。表現(xiàn)在人們對秩序、穩(wěn)定、工作與生活保障的需要。

30.自我效能感

自我效能指的是在解決問題的過程中我們對于自己的能力、效率和信心的認識。

31.中介變量

在可觀察的自變量和相應(yīng)的行為變量之間，托爾曼假設(shè)了一組不可觀察的因素，即中介變量。

中介變量是行為的實際決定因素。是聯(lián)結(jié)刺激情境和可觀察反應(yīng)的內(nèi)部過程。

32.痕跡條件反射

CS（條件刺激）在UCS呈現(xiàn)之前即結(jié)束或被取消。痕跡指的是有機體對UCS（無條件刺激）

出現(xiàn)時已經(jīng)不再呈現(xiàn)的CS的記憶。

33.認知地圖

在過去經(jīng)驗基礎(chǔ)上產(chǎn)生于頭腦中類似于現(xiàn)場地圖的模型。

34.效能期望

人們認為他們能在多大程度上帶來某種結(jié)果。

相信某件事會發(fā)生和相信自己能讓某件事情發(fā)生之間是有差異的。

35.反向形成

用相反的行為方式來替代受壓抑的欲望，從而回避一個無法接受的沖動，在行動上走向反向

的極端，這樣就不再需要應(yīng)對本來會出現(xiàn)的焦慮。

36.前意識

人們能從無意識中回憶起來的內(nèi)容。它處于意識和潛意識之間。

37.潛意識

指根本不能進入或很難進入意識中的經(jīng)驗，包括原始的本能沖動和欲望，特別是性的欲望。

是無意識的主體部分。

38.夢的解析

夢不是偶然的和無意義的，而是反映潛意識欲望的一種特殊形式，但夢的真實內(nèi)涵并不是一

目了然的，它是經(jīng)過偽裝和變形了的，所以需要進行一番破譯工作。

39.隱夢

夢的真正意義，夢背后隱藏的潛意識動機。做夢好比制作謎語，顯夢是謎面，隱夢是謎底

40.自由聯(lián)想

即讓患者在全身心都處于放松狀態(tài)下，進行自由聯(lián)想，并隨時說出所想到的內(nèi)容，無論想到

什么都如實報告，不要有任何隱瞞，而治療者則把患者所報告的材料加以分析，從中尋找發(fā)

病的原因。

41.實驗內(nèi)省法

借助實驗進行內(nèi)省的心理學(xué)方法。

心理學(xué)的研究對象是直接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗存在于經(jīng)驗者的主觀之中，內(nèi)省是心理學(xué)的特有方

法。內(nèi)省法只有與實驗法相結(jié)合才是科學(xué)的、可靠的。

42.操作性定義

即從具體的行為、特征、指標(biāo)上對變量的操作進行描述，將抽象的概念轉(zhuǎn)換成可觀測、可檢

驗的項目。

43.延遲條件反射

CS先出現(xiàn)，并且至少要持續(xù)到UCS的呈現(xiàn)。

條件作用通常在CS和UCS之間間隔很短的延遲條件模式下最有效。

44.潛伏學(xué)習(xí)

托爾曼認為強化雖然有助于學(xué)習(xí)，但并不是學(xué)習(xí)的必要條件，學(xué)習(xí)也可以在沒有強化的條件

下進行，只不過其結(jié)果不明顯，而處在一種“潛伏”狀態(tài)。一旦受到強化，具備了操作的動

機，學(xué)習(xí)的結(jié)果才通過行為的操作表現(xiàn)出來。他稱這種現(xiàn)象為潛伏學(xué)習(xí)。

45.符號學(xué)習(xí)理論

動物在迷津中的行為是受到一定目的指導(dǎo)的，并非簡單的嘗試錯誤，而是根據(jù)對迷津中的顏

色、氣味、聲音以及通道的長度、寬度和轉(zhuǎn)角位置等特點的“認知”，把這些特點作為達到

目的的“符號”，并表現(xiàn)出有所期待的狀態(tài)，在頭腦中形成一個完整的“符號-完形-期待”。

學(xué)習(xí)者所學(xué)習(xí)的并非簡單、機械的運動反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)達到目的的符號及其所代表的意義。

46.效果律

刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，因為獲得滿意的效果而被強化，以后出現(xiàn)同樣情境的時候就容易引

起該反應(yīng)，相反就不會做出該反應(yīng)。

47.精神自我

個體內(nèi)心的存在或主觀存在。道德和宗教觀念，思想流或意識流等。

48.社會自我

每個人都有許多不同的社會自我，比如誠實、善良、順從等。環(huán)境與角色決定表現(xiàn)哪一種自

我?！吧瞎沦啤?。

49.位置學(xué)習(xí)

位置學(xué)習(xí)是根據(jù)對情境的認知，在動物的頭腦中形成一種類似于現(xiàn)場的認知地圖，知道目標(biāo)

的所在，從而改變行為，適應(yīng)環(huán)境的要求。

50.本能漂流

布里蘭發(fā)現(xiàn)豬、小雞、大鼠和其它一些動物都表現(xiàn)出一種“本能飄流”的趨勢。這意味著,

動物傾向于以本能行為取代受到強化的行為，即使當(dāng)本能行為受到食物的干擾，這種情況也

會出現(xiàn)。固有的行為比習(xí)得的行為更具有優(yōu)勢。

51.意識流

作為心理學(xué)的研究對象的意識狀態(tài)，乃是一種川流不息的狀態(tài)，意識不是一些割裂的片斷,

而是一種整體的體驗，一種川流不息的狀態(tài)，所以叫做意識流、思想流或主觀生活流。

52.實現(xiàn)的傾向

實現(xiàn)的傾向是一種基本的動機性驅(qū)動力，它的實現(xiàn)是一個積極主動的過程，不但在人身上,

而且在一切有機體都表現(xiàn)出先天的、發(fā)展自己各種能力的傾向性。在這一過程中，有機體不

但要維持自己，而且要不斷地增長和繁衍自己。

53.直接經(jīng)驗

心理學(xué)研究的感覺、情感等心理過程是人直接經(jīng)驗到的。

54.積極關(guān)注的需要

在孩子尋求的積極經(jīng)驗中，有一種是受到他人的關(guān)懷而產(chǎn)生的體驗，還有一種受到他人尊重

而產(chǎn)生的體驗。換句話說,孩子有了關(guān)懷和尊重的需要。個人在生活中得到有關(guān)的人的溫暖、

同情、關(guān)心、尊敬和認可等情感的需求。這種需求如此強烈以至于兒童為了使它獲得滿足而

犧牲其它事情，父母的愛、關(guān)心和贊揚使兒童的積極關(guān)注得到滿足，從而發(fā)展出積極的自我

關(guān)注，即對自己的好感。

似動現(xiàn)象

韋特海默認為兩條線本來是靜止不動的，但在一定條件下，卻可以看到運動現(xiàn)象，說明運動

知覺在機能上與靜止的光亮知覺不同，靜止刺激的程序排列并不能給予我們以運動的經(jīng)驗,

似動現(xiàn)象是一種新現(xiàn)象，是一個整體，不是以孤立的二線所可解釋的，即它是一個格式塔。

56.心理關(guān)系的原則

指心理元素之間的相互關(guān)系決定了各個元素的意義，即每一個心理內(nèi)容都通過與其它的心理

內(nèi)容所處的關(guān)系而獲得意義。

57.高峰體驗

高峰體驗是人在進入自我實現(xiàn)和超越自我狀態(tài)時所感受到的一種非?；磉_與極樂的瞬時體

驗。

創(chuàng)造性綜合原則

心理產(chǎn)物的原則”：“創(chuàng)造性綜合原則”

心理復(fù)合體具有新特性，不是原來元素特性簡單總和。

59.價值條件

個人體驗到關(guān)注的條件

大多數(shù)父母總是根據(jù)孩子的表現(xiàn)，即孩子的行為是否符合父母的價值標(biāo)準(zhǔn)、行為標(biāo)準(zhǔn)，來決

定是否給予孩子關(guān)懷和尊重。父母的關(guān)懷和尊重是有條件的，這些條件體現(xiàn)著父母和社會的

價值觀。羅杰斯稱這種條件為價值條件。

無條件積極關(guān)注

羅杰斯認為，每一個人都應(yīng)當(dāng)被愛、被認為是有價值的，當(dāng)父母以言語或行為表示他們的愛

取決于兒童的行為要符合父母的愿望時，兒童就不可能得到全部的自我實現(xiàn)，兒童所需要的

是無條件的積極關(guān)注，即無論兒童做什么都給予全部的、真正的愛。但羅杰斯認為并不是兒

童的任何要求都要給予滿足，也并不認為不應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)和訓(xùn)練，而是指對個人的價值和尊重

在任何時候都應(yīng)當(dāng)放在首位

簡答題

61.馮特是如何理解心理學(xué)研究對象的？

一切科學(xué)的研究對象都是經(jīng)驗，而不是“靈魂”。自然科學(xué)的研究對象是“間接經(jīng)驗”，而

心理學(xué)的研究對象是“直接經(jīng)驗”。心理學(xué)研究的感覺、情感等心理過程是人直接經(jīng)驗到的，

這種經(jīng)驗更加真切與實在，物理學(xué)研究的分子、原子等物質(zhì)現(xiàn)象則屬于人的間接經(jīng)驗，需要

通過人的間接推論才能認識。

否定了哲學(xué)心理學(xué)歷來把靈魂作為研究對象的觀點，使得心理學(xué)從哲學(xué)中獨立出來，具有自

己特殊的研究對象。

62.詹姆斯是如何描述心理學(xué)研究對象的？

心理學(xué)是一門自然科學(xué)，心理是生物進化賦予人對環(huán)境適應(yīng)的一種機能，與外部世界同步發(fā)

展和相互作用。心理學(xué)是關(guān)于意識狀態(tài)的描述和解釋?！耙庾R狀態(tài)是指感覺、愿望、情緒、

認識、推理、決心、意志，以及諸如此類的事件.包括對他們的原因、條件和直接后果的研

究”。大致確定了以后幾卜年心理學(xué)研究的范圍

63.馮特和鐵欣納對心理學(xué)研究任務(wù)的理解上有何不同？

馮特：心理學(xué)的任務(wù)就是研究心理復(fù)合體的元素及其構(gòu)造的方式與規(guī)律。

感覺和感情是馮特所分析出來的兩種心理元素

每當(dāng)感官受到刺激時，就會產(chǎn)生感覺，而且也有相應(yīng)的神經(jīng)沖動傳至大腦。感覺可以通過強

度、持續(xù)性和感官的特征來加以分類。

感覺和感情是直接經(jīng)驗同時存在的不同方面，感情是感覺的主觀方面的補充，但不是由某個

感官直接產(chǎn)生的。

鐵欣納：把意識過程還原為最簡單的元素成分；

確定這些意識元素結(jié)合的定律；

把這些元素同他們的生理條件聯(lián)系起來。

64.試述馮特的感情三度說。？

感情三度說：每一種具體情感體驗都可按這三個維度而確定它所處的位置。某種情感既可能

表現(xiàn)出所有的維度，也可能僅表現(xiàn)出其中一個或兩個維度。

馮特的感情三度說將感情視為既是心理上的主觀體驗，又是伴隨著某種身體的反應(yīng)，這體現(xiàn)

了馮特的身心平行論的思想，基于這種思想，馮特想通過實驗從生理方面（如脈搏、呼吸等）

找到相應(yīng)的曲線、指標(biāo)，盡管沒有成功，但是對于情緒的生理基礎(chǔ)的研究起了推動作用。

65.簡述馮特提出的心理復(fù)合體形成的三個基本規(guī)律。？

“心理產(chǎn)物的原則”：“創(chuàng)造性綜合原則”

心理復(fù)合體具有新特性，不是原來元素特性簡單總和。

“心理關(guān)系的原則”

指心理元素之間的相互關(guān)系決定了各個元素的意義，即每一個心理內(nèi)容都通過與其它心理內(nèi)

容的關(guān)系而獲得意義。是對心理產(chǎn)物原則的補充，心理產(chǎn)物原則適用于意識的綜合過程，而

心理關(guān)系原則則適用于意識的分析過程。

“心理對比的原則”

對心理關(guān)系原則的補充，說的也是與心理內(nèi)容的相互關(guān)系?！痹谶m當(dāng)?shù)臈l件下，方向相反的

心理過程可以相互加強”。對立情感有相互加強的趨勢

（16年答案：人類的意識經(jīng)驗可以被分解為心理元素;

心理元素可以結(jié)合成各種心理復(fù)合體。

心理元素通過聯(lián)想和統(tǒng)覺形成各種意識經(jīng)驗

聯(lián)想是一種被動過程，不受意志影響；

統(tǒng)覺是在注意狀態(tài)下所引起的主動體驗。)

66.簡述桑代克的學(xué)習(xí)規(guī)律。

準(zhǔn)備率(Law"Readiness)準(zhǔn)備律是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時的預(yù)備定勢，當(dāng)某一刺激與某一反

應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意，反之就會引起煩惱(16年答案沒這一條)

練習(xí)律(LawofExercise)：熟能生巧。注意：并非普遍有效，動物在實驗中僅一次成功的動作

就會保留下來，而多次出現(xiàn)的無效動作卻逐漸被淘汰，僅有練習(xí)律還不足以解釋學(xué)習(xí)過程

效果律(lawofeffect)

刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，因為獲得滿意的效果而被強化，以后出現(xiàn)同樣情境的時候就容易引

起該反應(yīng)，相反就不會做出該反應(yīng)。

67.舉例說明變量的操作性定義。

即從具體的行為、特征、指標(biāo)上對變量的操作進行描述，將抽象的概念轉(zhuǎn)換成可觀測、可檢

驗的項目。如幼兒正在玩一個他十分喜愛的玩具的過程中，突然告訴他不能玩，或禁止繼續(xù)

玩，此時，幼兒的反應(yīng)就是挫折感的反應(yīng)。

68.高低自我效能感的個體具有哪些特點？

高自我效能感個體的特點：

他們可以對付生活中的各種事件，認為自己能克服障礙。這些人尋求挑戰(zhàn)，并能堅持到底,

對自己的能力充滿信心，認為自己可以成功，能控制自己的命運。

低自我效能感個體的特點

感覺無助、無望，認為自己幾乎沒有什么機會能影響所面臨的情境。當(dāng)他們面臨問題時，如

果最初解決問題的努力失敗，那么就可能放棄。他們不相信自己的能力，認為自己幾乎沒有

什么機會控制自己的命運。

69.簡述華生的情緒理論。

刺激造成了內(nèi)部生理變化和適當(dāng)?shù)耐怙@習(xí)得反應(yīng)，情緒是遺傳的模式反應(yīng)，是對特定刺激的

生理反應(yīng)。比詹姆斯更徹底，拋棄對情境的知覺和感受狀態(tài)的意識過程。

三種基本的非習(xí)得性情緒：

恐懼：巨響和支持的突然失去；

憤怒：對身體運動的限制；

愛：對皮膚的撫摸或搖晃和輕拍。其他情緒都是基本情緒通過條件反射而形成的；

簡述行為主義三個發(fā)展階段的特點及其主要代表人物。

早期行為主義代表人物華生強調(diào)環(huán)境決定論，他認為人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形

成的，他主張心理學(xué)應(yīng)該摒棄意識、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地

加以測量的刺激和反應(yīng)，毋須理會其中的中間環(huán)節(jié)，他被稱之為“黑箱作業(yè)”。

新行為主義的主要代表人物斯金納明確指出，任何機體當(dāng)前的行為結(jié)果改變了未來的行為。

他認為：有機體有兩種行為，一種是應(yīng)答性行為，是由特定的刺激所引起的，是不隨意的反

射反應(yīng)；一種是操作性行為，它不與特定的刺激相聯(lián)系，是有機體自發(fā)地做出的隨意反應(yīng)。

班杜拉是新的新行為主義的主要代表人物之一，社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。他所提出的社會學(xué)

習(xí)理論是在與傳統(tǒng)行為主義的繼承與批判的歷史關(guān)系中逐步形成的，他認為來源于直接經(jīng)驗

的一切學(xué)習(xí)現(xiàn)象實際上都可以依賴觀察學(xué)習(xí)而發(fā)生，其中替代性強化是影響學(xué)習(xí)的一個重要

因素。

71.簡述詹姆斯的自我理論。

詹姆士的自我理論，實質(zhì)上是一種人格理論。因為他是在相同意義上使用人格和自我這兩個

概念的。

根據(jù)自我在心理生活中的地位與表現(xiàn)，詹姆士劃分為經(jīng)驗的自我與純粹的自我兩個方面，并

對這兩個方面的自我進行了分析和說明。

他認為，所謂經(jīng)驗的自我，就它的最廣泛的含義上來說，指的是一切一個人要呼之為“我”

（Me）的或“我的"（Mine）的東西的總和。它是一種被知的東西，也可以叫做被知的我

或被動我。其成分有三種：物質(zhì)的自我，社群的自我，精神的自我.

所謂純粹自我，也可以稱之為能動我或主動我，指的是一個知曉一切（其中也包括自我）的

那個東西。

72.簡述詹姆斯的習(xí)慣論。

73.托爾曼認為整體行為具有哪些特征？

托爾曼所謂的行為與早期行為主義者有所不同，他反對在分子水平上研究行為，認為心理學(xué)

應(yīng)研究整體行為，整體行為是具有目的性和認知性的。

整體行為所具有的特征為：

第一，整體行為總是指向或離開一定的目標(biāo)對象。因為如果要識別某一行為，總要確定這一

行為所指向或所躲避的某一目標(biāo)對象。

第二，為了實現(xiàn)一定的目標(biāo)對象，整體行為總是選擇一定的途徑和方式。這就是說，整體行

為具有選擇性的特征，它總是選擇一定的途徑和方式而放棄另外的途徑和方式。

第三，為了實現(xiàn)一定的目標(biāo)對象，整體行為所選擇的途徑和方式總是遵循最小努力原則。如

果有機體對整個情境缺乏一定認知，并且對情境中所充滿的途徑、方式和障礙沒有整體認知I,

它就不可能選擇出最方便的路徑。這就說明，整體行為不僅具有目的性，而且具有認知性。

托爾曼認為，在人類身上，這一特征表現(xiàn)得最為明顯。

第四，整體行為具有可教性的特征，即經(jīng)過教育，整體行為是可以發(fā)生變化的。例如，白鼠

走迷津所花費的時間一次比一次少，說明它的每一嘗試都從環(huán)境刺激中接受了教訓(xùn)，并表現(xiàn)

出某種程度的進步。

74.華生在其情緒研究中如何用實驗證明條件反射泛化？

由條件反射形成的情緒反應(yīng)具有擴散或遷移的作用，

小Albert實驗

華生提出，假設(shè)一種刺激自動地導(dǎo)致你產(chǎn)生某種特定的情緒反應(yīng)（如恐懼），倘若這種體驗

每次重復(fù)時都伴隨著其他事物，如一只白鼠。那么，白鼠在你的大腦中與恐懼建立起聯(lián)系。

換句話說，你最終會條件反射的害怕白鼠。他認為我們天生并不害怕白鼠，這種害怕是通過

條件反射習(xí)得的。

研究者向艾爾伯特同時呈現(xiàn)白鼠和令人恐懼的聲音。一開始，艾爾伯特對白鼠很感興趣并試

圖觸摸它。在他正要伸手時，突然敲響鐵棒，突如其來的響聲使艾爾伯特十分驚恐，這一過

程重復(fù)了3次。一周以后，重復(fù)同樣的過程。艾爾伯特對白鼠產(chǎn)生了極度恐懼。

75.行為主義在當(dāng)時為什么會非常流行？

雖然行為主義的產(chǎn)生受到當(dāng)時美國社會的政治、經(jīng)濟和哲學(xué)等外部因素的影響，但是心理學(xué)

自身的發(fā)展則是行為主義產(chǎn)生的內(nèi)部因素。

20世紀(jì)70年代以來，由于計算機和有關(guān)信息加工技術(shù)的發(fā)展，原先應(yīng)用在教學(xué)機器中的程

序設(shè)計，已以計算機輔助教學(xué)技術(shù)中被廣泛地應(yīng)用了

客觀主義潮流。18世紀(jì)以來科學(xué)的極大發(fā)展破除了以前很多想當(dāng)然的或迷信的東西。神秘

主義受到挑戰(zhàn)。實證主義空前具有市場。強調(diào)實證的、具有社會性的可用作客觀觀察的知識。

行為主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻和局限促進了心理學(xué)的客觀研究，擴展了心理學(xué)的

研究領(lǐng)域。對行為的突出強調(diào)，不僅促進了心理學(xué)的應(yīng)用，而且使人們看到新的希望。

76.新行為主義理論的共同之處有哪些？

共同之處

心理學(xué)的核心是學(xué)習(xí)的研究；

大部分行為無論多么復(fù)雜，都可以用條件反射定律進行解釋；

心理學(xué)必須采納操作主義原理。

77.簡述詹姆斯的本能論。

本能是一種趨向一定目的、自動的，不學(xué)自會的動作能力或沖動行為。

模仿、競爭、恐懼、同情心、社交性和害羞、愛情、父母之愛等等

人類比較低級的動物有著更多的本能，反對當(dāng)時的流行觀點，即認為人是理性的動物，本能

要比動物少的多。

本能并不是固定不變的，本能常常會在一些因素的作用下被掩蔽起來，從而使得人們對它的

存在發(fā)生懷疑，并進而得出人的本能比動物少一些的結(jié)論。

78.觀察學(xué)習(xí)具有哪些特點？

觀察學(xué)習(xí)，亦稱替代學(xué)習(xí)，是指一個人通過觀察他人的行為及其強化結(jié)果而習(xí)得某些新的反

應(yīng)，或使他已經(jīng)具有的某種行為反應(yīng)得到矯正。同時，在這一過程中，觀察者并沒有對示范

反應(yīng)做出實際的外顯操作。

1、不一定具有外顯的行為反應(yīng)

2、不依賴直接強化

替代性強化，或沒有強化，

3、具有認知性

觀察學(xué)習(xí)基本上是認識過程。

4、不等同于模仿

模仿僅僅指的是學(xué)習(xí)者對他人行為的簡單復(fù)制，而觀察學(xué)習(xí)指的是從他人的行為及其后果中

獲得信息，觀察學(xué)習(xí)既可能包含模仿，也可能不包含模仿。

在觀察學(xué)習(xí)中，哪些因素會影響個體對榜樣的知覺？

1、示范活動本身的特征

包括行為活動的顯著性和復(fù)雜性、情境的誘因性、示范活動的普遍性及功能價值；

2、觀察者本身的特征

觀察者的感知能力、喚醒水平、知覺定勢和強化的經(jīng)驗不僅影響注意的選擇和定向，而且影

響從觀察中抽取哪些特征和怎樣解釋這些特征。

3、榜樣的特征

如性別、年齡、職業(yè)、社會地位和聲望等，

榜樣與觀察者的相似程度越大，就越容易受到注意。

4、人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)和特征

通過觀察學(xué)習(xí)什么行為，會由于他歸屬的社會團體不同而有所不同

80.觀察學(xué)習(xí)產(chǎn)生的條件有哪些？

1榜樣所表現(xiàn)的行為具有明確的后果；

2學(xué)習(xí)者對榜樣持有正面態(tài)度；

3榜樣與學(xué)習(xí)者之間存在某種相似之處；

4學(xué)習(xí)者對榜樣的觀察模仿能夠獲得強化；

5榜樣的行為能夠明確認定；

6榜樣的行為是學(xué)習(xí)者能力所及的。

81.韋特海默是如何解釋似動現(xiàn)象的？

韋特海默認為兩條線本來是靜止不動的，但在一定條件下，卻可以看到運動現(xiàn)象，說明運動

知覺在機能上與靜止的光亮知覺不同，靜止刺激的程序排列并不能給予我們以運動的經(jīng)驗,

似動現(xiàn)象是一種新現(xiàn)象，是一個整體，不是以孤立的二線所可解釋的，即它是一個格式塔。

似動現(xiàn)象的關(guān)鍵即在于兩個刺激在時間上發(fā)生了一種動的交互作用。

82.繆勒和艾賓浩斯的記憶研究有哪些不同？

艾賓浩斯：音節(jié)系列的學(xué)習(xí)速度是它們的長度的函數(shù)。保持是重復(fù)次數(shù)的函數(shù)。重復(fù)次數(shù)與

保持程度之間成正相關(guān)

重復(fù)次數(shù)越多，保持的效果越好，下一次再需要學(xué)習(xí)的時間越少。

過度學(xué)習(xí)并非時間和精力的浪費，在保持記憶方面具有必要性；但并非毫無止境。

保持和遺忘是時間的函數(shù)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，最初進行的很快，以后漸次趨緩。

繆勒：識記并不是一種被動地接受材料的過程，而是一種積極爭取掌握材料的心理活動

被試在記憶無意義音節(jié)的時候，總是想法設(shè)法把各個部分加以組織，使其具有一定的關(guān)系，

個人的學(xué)習(xí)速度取決于它的態(tài)度和目的。

83.簡述條件反射的四種模式。

84.精神分析心理學(xué)主要有哪些特點？

1、產(chǎn)生于精神病治療的實踐，而不是傳統(tǒng)的學(xué)院心理學(xué)。

2、以心理與行為失常的人為研究對象，而不是以正常人為研究對象。

3、注重探討無意識等深層次人格問題，而不是研究傳統(tǒng)心理學(xué)的外顯意識心理問題。

4、主要運用臨床觀察法，而不是采取實驗室實驗的方法

弗洛伊德精神分析理論的研究方法有哪些？

1、自由聯(lián)想

即讓患者在全身心都處于放松狀態(tài)下，進行自由聯(lián)想，并隨時說出所想到的內(nèi)容，無論想到

什么都如實報告，不要有任何隱瞞，而治療者則把患者所報告的材料加以分析，從中尋找發(fā)

病的原因。

2、夢的解析

夢不是偶然的和無意義的，而是反映潛意識欲望的一種特殊形式，但夢的真實內(nèi)涵并不是一

目了然的，它是經(jīng)過偽裝和變形了的，所以需要進行一番破譯工作

3、日常生活的心理分析

人的一切心理行為都是由某種原因?qū)е碌?，包括日常生活中常見的口誤、筆誤、疏漏、遺忘

等“過失行為”，這些現(xiàn)象看起來好象是偶然的、無意義，但往往都隱藏著潛意識動機，通

過對它們的分析可以揭示一個人內(nèi)心深處的愿望。

將潛意識的領(lǐng)域擴展到日常生活之中

86.簡述弗洛伊德后期的人格結(jié)構(gòu)理論。

早期：意識、前意識、潛意識

后期：本我、自我和超我

本我(id)指最原始的與生俱來的潛意識的結(jié)構(gòu)部分。蘊藏著人性中最接近獸性的一些本能性

沖動，它像一口本能和欲望沸騰的大鍋，具有強大的非理性的心理能量，它按照快樂原則，

急切尋求出路，一味追求滿足。

自我(ego)指意識的結(jié)構(gòu)部分，是來自本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺系統(tǒng)。代表理性與

機智，處于本我與超我之間，按照現(xiàn)實原則充當(dāng)仲裁者，監(jiān)督本我，予以適當(dāng)滿足。

超我(super-ego)人格中最道德的部分，代表良心、自我理想，處于人格的最高層，遵循至善

原則。指導(dǎo)自我，限制本我，以便達到自我典范或理想自我的實現(xiàn)，使人的行為符合社會道

德規(guī)范。

87.簡述弗洛伊德的本能論。

本能是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)驅(qū)力。

早期：

自我本能：即自衛(wèi)本能，指有助于個體自我保存的原始性沖動，如饑渴、呼吸、排泄、渴等

性本能：即生殖本能，指與性欲和種族繁衍相聯(lián)系的沖動。

后期:

生的本能(lifeinstinct)

包括自我本能和性本能，表現(xiàn)為生存的、發(fā)展的和愛欲的一種本能力量，代表著人類潛伏在

生命自身中的一種進取心、建設(shè)性和創(chuàng)造性的活力。

死的本能(deathinstinct)

表現(xiàn)為生命發(fā)展的另一種對抗力量，代表著人類潛伏在生命中的一眾破壞性、攻擊性、自毀

性的驅(qū)力。

一切生命的最終目標(biāo)是死亡，生和死這兩種本能作用相反，但卻始終同時并存，似乎就是個

人或社會一切矛盾斗爭的根源。

88.簡述弗洛伊德的潛意識理論。

人的心理包括意識和無意識現(xiàn)象，無意識現(xiàn)象又可以劃分為前意識和潛意識

前意識(preconscious)：人們能從無意識中回憶起來的內(nèi)容。它處于意識和潛意識之間。

潛意識(unconscious):指根本不能進入或很難進入意識中的經(jīng)驗，包括原始的本能沖動和欲望,

特別是性的欲望。是無意識的主體部分。

意識和前意識雖有區(qū)別但并非不可逾越，前意識位于意識和潛意識之間，扮演著“稽查者”

的角色，嚴密防守潛意識中的本能欲望進入意識當(dāng)中，潛意識思想雖然不為人們所覺察，但

卻支配著人的一生。

意識是無意識過程的產(chǎn)物，無意識活動遠比意識的精神活動更為重要。

精神分析的主要研究對象是無意識現(xiàn)象，特別是潛意識現(xiàn)象，而不是意識現(xiàn)象。

89.如何評價班杜拉的工作？

90.舉例說明班杜拉的三元交互理論。

91.簡述行為主義提出的三種學(xué)習(xí)模式。

桑代克：動物學(xué)習(xí)：動物學(xué)習(xí)不存在思維和推理的作用，而是在刺激和反應(yīng)之間建立的一種

聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)過程就是一種聯(lián)結(jié)的形成與鞏固過程。動物和人類的學(xué)習(xí)均如此。學(xué)習(xí)規(guī)律：練

習(xí)律(LawofExercise)：熟能生巧；效果律(lawofeffect)

托爾曼：符號學(xué)習(xí)理論

動物在迷津中的行為是受到一定目的指導(dǎo)的，并非簡單的嘗試錯誤，而是根據(jù)對迷津中的顏

色、氣味、聲音以及通道的長度、寬度和轉(zhuǎn)角位置等特點的“認知”，把這些特點作為達到

目的的“符號”，并表現(xiàn)出有所期待的狀態(tài)，在頭腦中形成一個完整的“符號-完形-期待”。

學(xué)習(xí)者所學(xué)習(xí)的并非簡單、機械的運動反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)達到目的的符號及其所代表的意義。

班杜拉：觀察學(xué)習(xí)，亦稱替代學(xué)習(xí)，是指一個人通過觀察他人的行為及其強化結(jié)果而習(xí)得某

些新的反應(yīng)，或使他已經(jīng)具有的某種行為反應(yīng)得到矯正。同時，在這一過程中，觀察者并沒

有對示范反應(yīng)做出實際的外顯操作。

人本主義心理學(xué)的主要特點有哪些？

研究對象：精英、名人或心理健康者，而不是動物、患者或一般人。

研究內(nèi)容：人的高級的整合的動力心理，而不是探討低級心理現(xiàn)象和認知歷程一一人的本性、

潛能、價值、尊嚴、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)等。

研究原則：重視結(jié)合廣泛的社會問題開展應(yīng)用心理學(xué)研究。

不拘泥于傳統(tǒng)心理學(xué)學(xué)院式研究。

研究方法：采用整體分析和現(xiàn)象學(xué)方法。

不熱衷于自然科學(xué)的實驗方法，反對“方法中心論”，堅持“問題中心論”。

93.人本主義心理學(xué)的基本觀點是什么？

反對僅僅以病態(tài)人作為研究對象，把人看為本能犧牲品的精神分析學(xué)派，也反對把人看作是

物理的、化學(xué)的客體的行為主義學(xué)派。主張研究對人類進步富有意義的問題，關(guān)心人的價值

和尊嚴。忽視時代條件和社會環(huán)境對人的先天潛能的制約和影響。

馬斯洛的自我實現(xiàn)理論：需要層次理論

自我實現(xiàn)理論

高峰體驗論

心理治療理論

羅杰斯：人性觀、自我理論、無條件積極關(guān)注

94.高爾頓的主要貢獻有哪些?

1、開創(chuàng)了個體差異心理學(xué)

譜系調(diào)查法：《遺傳的天才》，杰出的人會有杰出的兒子，優(yōu)生學(xué)，

利用儀器進行人類學(xué)和心理測量

身高、體重、肺活量、拉力和握力、叩擊的速度、聽力以及視力

2、首創(chuàng)智力理論

一般因素(G因素)、特殊因素(S因素)

斯皮爾曼的智力二因素理論

智力主要決定于遺傳

完成任何一種作業(yè)都需要有一般能力因素G和特殊能力因素S共同承擔(dān)。G因素體現(xiàn)于人的

各種活動，但每個人的G的量是不同的，所謂一個人的“聰明”程度正是由G因素決定的。

3、創(chuàng)造了一些數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法：相關(guān)、回歸

95.馬斯洛是如何定義自我實現(xiàn)的？包括哪幾層涵義？

自我實現(xiàn)是一個人力求變成他能變成的樣子。一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他

必須忠實于他自己的本性。

兩層涵義

完滿人性(fullhumanness)的實現(xiàn)，即作為人類共性的潛能的自我實現(xiàn)。包括人的友愛、合作、

求知、審美、創(chuàng)造等特性或潛能的實現(xiàn)；

個人潛能(personalpotency)的實現(xiàn)，即作為個體差異的個人潛能的自我實現(xiàn)。

96.簡述不同強化模式的特點。

1、固定時距模式:在固定的時間距離上實施強化，缺點是在時距的起點處反應(yīng)速率較慢，

甚至不反應(yīng)。

2,變異時距模式：在固定的時間里，強化的次數(shù)是固定的，但間隔的時間卻不固定。優(yōu)點

是反應(yīng)的速率比較穩(wěn)定，不會有大起大落。

3、固定比率模式：以反應(yīng)的次數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，在一定次數(shù)的反應(yīng)出現(xiàn)以后才給予強化。缺點同

固定的時距模式。

4、變異比率模式：強化的平均次數(shù)不變，但兩次強化之間的反應(yīng)次數(shù)不固定。每次反應(yīng)之

后都有可能被強化，每次反應(yīng)之后也都有可能沒有強化。這種模式建立起來的操作穩(wěn)定而持

久，難以消除。賭博

97.簡述羅杰斯的人性觀。

1、人的主觀性

人基本上是生活在他個人和主觀世界之中，人的感覺是自身對真實世界感知、翻譯的結(jié)果。

當(dāng)事人作為一個人有自己的主觀目的和選擇，這也是導(dǎo)致當(dāng)事人為中心一詞出現(xiàn)的原因。

2、人的實現(xiàn)的傾向

實現(xiàn)的傾向是一種基本的動機性驅(qū)動力，它的實現(xiàn)是一個積極主動的過程，不但在人身上,

而且在一切有機體都表現(xiàn)出先天的、發(fā)展自己各種能力的傾向性。在這一過程中，有機體不

但要維持自己，而且要不斷地增長和繁衍自己。

這種實現(xiàn)的傾向操縱著一切有機體，并可以作為區(qū)分一個有機體是有生命的還是無生命的鑒

別標(biāo)準(zhǔn)。

3、對人的其他看法

羅杰斯認為，人基本是誠實、善良、可以信賴的。這些特性與生俱來，而某些“惡”的特性

則是由于防御的結(jié)果而并非出自本性。

他認為每個人都可以做出自己的決定，每個人都有著實現(xiàn)的傾向。如果能夠有一個適宜的環(huán)

境，一個人將有能力指導(dǎo)臼己，調(diào)整自己的行為，控制自己的行動，從而達到良好的主觀選

擇與適應(yīng)。

98.簡述來訪者中心療法.

基本假設(shè)：來訪者是關(guān)于他自己的最好的專家，他們有潛能找到解決自己問題的辦法。

治療者的任務(wù)是促進來訪者對自己的思想和情感的探討以找到自己解決問題的辦法，在訪談

過程中，治療者只傾聽來訪者的陳述，不給勸告，不做批評，也不加指導(dǎo)，只是在來訪者話

語中斷時，給予鼓勵或重述其語句以支持其繼續(xù)陳述下去。

99.羅杰斯認為成功的心理咨詢必須具備哪三個條件？

成功咨詢必備的三個條件

1、真誠一致：指治療者表里如一，不虛假，不造作。真誠既會消除溝通上的障礙，又會使

來訪者坦率地表露自己，真正建立良好的咨詢關(guān)系。

2、無條件積極關(guān)注

指咨詢者對來訪者表示真誠和深切的關(guān)心、尊重和接納。當(dāng)來訪者在敘述某些可恥或令人焦

慮的感受時，要尊重他自由表達的權(quán)利，以關(guān)注的態(tài)度接納他，既不鄙視或冷漠，也不給予

評價或糾正，相信來訪者自己能夠找到改正的途徑和方法。

3、設(shè)身處地的理解

指咨詢者深入了解和設(shè)身處地的體會來訪者的內(nèi)心世界。

100.詹姆斯的意識流學(xué)說認為意識具有哪些特性？

意識具有五種重要的特性

1意識是屬于私人的

2意識是經(jīng)常變化的

3每一個人的意識都可以感到是連續(xù)不斷的

4意識是選擇的，并非所有刺激都能進入意識

5意識是主動的，不是對聯(lián)想元素的被動收集，具有目標(biāo)指向性和目的性

詹姆斯強調(diào)意識的目的性，意識必定有對有機體有某些生物學(xué)上的用處，否則它將不能存在

下來。意識的機能是通過給予我們選擇能力，而使我們適應(yīng)環(huán)境。

論述題

101.試述學(xué)習(xí)心理學(xué)史的意義。

“一切歷史的研究都應(yīng)該是為了要‘鑒古知今’、‘繼往開來'。"（潘菽）

現(xiàn)代人要把歷史繼續(xù)推向前進，就必須“鑒古”、“繼往”。鑒古是為了知今、繼往是為了

開來，要知今，要知道現(xiàn)在的事情怎么辦，就必須了解過去的事情，從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。要

開來，要為今后打開更好的局面，就必須研究以往的事情，懂得繼承什么，不繼承什么，明

白應(yīng)該走什么道路，不走什么道路。

對于我國來說，心理學(xué)是一門“引進”的學(xué)科，而且由于歷史的原因，我國的心理學(xué)還比較

落后，較之西方發(fā)達國家心理學(xué)的總體發(fā)展水平還有一段很大的距離。因此我們有必要開展

西方心理學(xué)史的研究，了解西方心理學(xué)到今天為止的過去，學(xué)習(xí)和借鑒其有價值的成果，以

加速我國心理學(xué)的建設(shè)。

102.如何評價馮特在心理學(xué)史上的地位與貢獻？

1、心理學(xué)獨立

否定了哲學(xué)心理學(xué)歷來把靈魂作為研究對象的觀點，使得心理學(xué)從哲學(xué)中獨立出來，具有自

己特殊的研究對象。

2、創(chuàng)立心理學(xué)實驗室和實驗心理學(xué)

馮特作為第一個實驗心理學(xué)家建立了第一個實驗室，編輯了第一本雜志，并開始把實驗心理

學(xué)看作是一門科學(xué)

3、培養(yǎng)了一支國際心理學(xué)專業(yè)隊伍

34名知名學(xué)者，美國赫爾、卡特爾，英國斯皮爾曼

4、內(nèi)省主義傾向

心理學(xué)的研究對象是直接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗存在于經(jīng)驗者的主觀之中，內(nèi)省是心理學(xué)的特有方

法。實驗法只能用于研究簡單心理現(xiàn)象，只能作為內(nèi)省的輔助手段。

5、元素主義傾向：

心理學(xué)的任務(wù)就是研究心理復(fù)合體的元素及其構(gòu)造的方式與規(guī)律。

感覺和感情是馮特所分析出來的兩種心理元素

103.如何評價艾賓浩斯的工作。

他發(fā)現(xiàn)并證明了實驗法在整個心理研究中都是有效的工具，1證明了實驗法可以用來研究高

級心理過程2創(chuàng)造性的使用無意義音節(jié)作為研究材料3首先提出內(nèi)省法4建立了時間與遺

忘曲線：

1、第一個運用實驗法研究高級心理過程

2、順應(yīng)了心理學(xué)脫離哲學(xué)成為獨立學(xué)科的潮流

3、只求無愧于心，不求揚名立世

無名師，無偉大弟子；不喜宗派，不喜辯論

4、觀點能否經(jīng)得住考驗：影響大于馮特

5、沒有考慮記憶的主動性問題

無意義音節(jié)：任意用兩個子音夾一個母音所形成的并不含有任何意義的音節(jié)

104.艾賓浩斯在研究記憶時遇到了哪些困難？他是如何解決的？

困難1

“心理事件的經(jīng)常流動和反復(fù)無常，不許可建立穩(wěn)定的實驗條件”

各個音節(jié)系列永遠要從頭至尾的加以學(xué)習(xí)

對音節(jié)系列的閱讀和背誦必須保持恒定速率，每分鐘150下

保證重音的恒定性，避免語調(diào)變化

每學(xué)習(xí)一個音節(jié)系列，休息15秒，登記結(jié)果

必須保持在最短時間內(nèi)達到學(xué)習(xí)目標(biāo)的愿望

只憑單純的重復(fù)來學(xué)習(xí)，不用各種記憶術(shù)

保持生活規(guī)律，避免太大的變異和不規(guī)則性

困難2

“心理過程無法加以測量或計算”

心理過程的某些外在條件，例如時間和重復(fù)次數(shù)可以直接測量

困難3

被試

艾賓浩斯自己

105.如何評價弗洛伊德的精神分析理論？

精神分析理論是現(xiàn)代心理學(xué)的奠基石，它的影響遠不是局限于臨床心理學(xué)領(lǐng)域，對于整個心

理科學(xué)乃至西方人文科學(xué)的各個領(lǐng)域均有深遠的影響，它的影響可與達爾文的進化論相提并

論。包括：

潛意識理論

精神分析的方法

本能論

人格論

焦慮與心理防御機制

缺點：搜集資料的方法：不完全、不完善、不精確

搜集資料的條件不系統(tǒng)、不加以控制；（根據(jù)回憶記錄）

在回憶病人的報告時，對病人的話進行了重新的解釋，按照獲得支持性材料的愿望；

使用暗示或更具有強迫性的程序誘發(fā)或灌輸病人的記憶；

治療記錄和公開發(fā)表的個案史之間存在著不一致；分析時間的長度、事件的順序、未經(jīng)證實

的治愈率等；大多個案已被銷毀；

很少驗證患者早期經(jīng)驗描述的正確性，比如詢問患者親友；

弗洛伊德從未解釋過其推理的過程，其數(shù)據(jù)不能進行量化和統(tǒng)計處理，無法確定可信度和統(tǒng)

計學(xué)意義。

試述華生行為主義心理學(xué)體系的主要觀點。

心理學(xué)的性質(zhì)和研究對象

自然科學(xué)，行為（刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)）

心理學(xué)的研究方法

反對內(nèi)省主張采用客觀法，言語報告法的妥協(xié)

其他心理學(xué)理論

本能理論

早期并不否認遺傳和本能的作用，后來逐漸對遺傳和本能持批判態(tài)度；成為環(huán)境決定論、教

育萬能論的典型代表人物。

情緒理論刺激造成了內(nèi)部生理變化和適當(dāng)?shù)耐怙@習(xí)得反應(yīng)，情緒是遺傳的模式反應(yīng)，是對特

定刺激的生理反應(yīng)。

比詹姆斯更徹底，拋棄對情境的知覺和感受狀態(tài)的意識過程。

三種基本的非習(xí)得性情緒

恐懼：巨響和支持的突然失去，憤怒：對身體運動的限制；愛：對皮膚的撫摸或搖晃和輕拍

其他情緒都是基本情緒通過條件反射而形成的；

由條件反射形成的情緒反應(yīng)具有擴散或遷移的作用

如何理解“托爾曼是一個行為主義者，但不是華生式的行為主義者?！?/p>

強調(diào)行為的認知特性，提出中介變量的概念,改變了行為主義忽視人的內(nèi)部因素的錯誤傾向。

其認知理論對現(xiàn)代認知心理學(xué)產(chǎn)生影響，被稱為認知心理學(xué)的開山鼻祖。

但托爾曼的基本立場是行為主義的，所使用的語言是操作主義的。

他的學(xué)習(xí)理論是建立在對白鼠的實驗上。以動物的行為推論人的行為，忽視了人與動物的基

本區(qū)別。而大部分新行為主義者都具有這種特征。

108.如何評價鐵欣納的心理學(xué)思想。

主要思想：“更容易令人懂的馮特”、

“在美國代表德國心理學(xué)傳統(tǒng)的英國人”

心理學(xué)的研究對象

“從屬經(jīng)驗”和“獨立經(jīng)驗”

心理學(xué)的研究方法

實驗內(nèi)省法，“刺激錯誤”內(nèi)省者在內(nèi)省時必須保持良好的情緒狀態(tài)，對意識狀態(tài)的描述要

客觀公正，不能把被觀察的對象和心理過程相互混淆，否則就會犯“刺激錯誤

心理學(xué)的任務(wù)

把意識過程還原為最簡單的元素成分；

確定這些意識元素結(jié)合的定律；

把這些元素同他們的生理條件聯(lián)系起來

評價：將馮特的思想和方法在英美等國大力傳播，培養(yǎng)了大批實驗心理學(xué)人才，傳播和擴大

了實驗心理學(xué)的影響

如心理學(xué)史家波林、心理測量學(xué)家吉爾福特(JoyP.Guilford)等

正式打出了構(gòu)造主義的旗幟，明確劃定了構(gòu)造主義與其它學(xué)派、尤其是機能主義學(xué)派之間的

界限，導(dǎo)致了心理學(xué)史上第一次正式的派別對立。

內(nèi)省法(廣義的基于經(jīng)驗的言語報告)仍然在廣泛使用；

作為被批評的靶子推動了心理學(xué)的發(fā)展。

109.試述巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射理論。

研究狗的消化腺時意外發(fā)現(xiàn)，非習(xí)得性的唾液分泌反應(yīng)以某種方式與以前和喂食相聯(lián)系的刺

激聯(lián)結(jié)到了一起，或?qū)ζ洚a(chǎn)生了條件反射。

經(jīng)典條件反射理論指一個刺激和另一個帶有獎賞或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié)，可使個體學(xué)

會在單獨呈現(xiàn)該一刺激時，也能引發(fā)類似無條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。

無條件刺激(unconditionalstimulus;UCS)

引起唾液分泌的刺激(食物)

無條件反應(yīng)(unconditionalresponse;UCR)

食物引起的唾液分泌

條件刺激(conditionalstimulus;CS)

食物之外的刺激

條件反應(yīng)(unconditiona卜esponse;CR)

食物之外的刺激引起的反應(yīng)

條件反射的習(xí)得：在習(xí)得期間，即CR被首次誘發(fā)出來并伴隨著試驗的重復(fù)而不斷增強其頻

率的過程。

一般而言只有CS和UCS多次匹配之后，CS才能可靠的誘發(fā)出CR。

在此過程中時間進程非常關(guān)鍵。消退期間，UCS不再跟隨CS之后出現(xiàn)，CR的強度下降至

零。經(jīng)過一段短暫的休息之后，CR可以重新出現(xiàn)，即使UCS仍未出現(xiàn)。CR的重現(xiàn)叫自發(fā)恢

復(fù)。

no.試述斯金納的操作性條件反射理論。

在操作性條件反射中，沒有明確的刺激，有機體行為是自發(fā)操作的，有機體自發(fā)地作用于環(huán)

境，這種自發(fā)的操作受到結(jié)果的控制。

應(yīng)答和操作行為的一個區(qū)別是操作行為作用于有機體的環(huán)境；應(yīng)答行為則沒有這個特點。斯

金納相信，操作行為能更好地代表學(xué)習(xí)情境。操作行為對于獲得刺激（食物）是工具性的，即

有用的。

由于行為大多是操作類型的，因而對于行為科學(xué)來說，最有效的方法是研究操作行為的形成

與消除。

在經(jīng)典條件反射中，刺激是最重要的，在操作條件反射中，強化則是最重要的，沒有強化,

則自發(fā)的反應(yīng)就不能鞏固。

操作性條件反射的習(xí)得律

若一個操作發(fā)生后，接著給予一個強化刺激，則這個操作的強度就會增加.

若要獲得一種操作條件反射，則必須強化自發(fā)的操作反應(yīng)。任一反應(yīng)如有強化刺激尾隨其后

則有重復(fù)出現(xiàn)的傾向。

操作性條件反射的消除律

操作條件反射既可以建立，也可以消除。強化操作行為可以建立條件反射，停止強化則可以

消除操作條件反射。

不過停止強化并不能立即停止操作行為，操作行為在強化停止以后還會繼續(xù)一段時間。斯金

納把從停止強化到反應(yīng)不再出現(xiàn)的時間看成是計算操作條件反射的力量的指標(biāo)。

建立操作條件反射的一個困難是，若沒有理想的操作反應(yīng)，則條件反射就無法建立。

斯金納采取了行為塑造來解決這個難題。

行為塑造包括兩個方面，一是辨別強化，二是使用連續(xù)接近的方法使反應(yīng)分化。前者指學(xué)會

分辯刺激，知道在什么樣的刺激下才有強化；后者指使反應(yīng)與強化刺激相匹配。

操作條件反射理論的應(yīng)用…行為矯正。

in.試述羅杰斯的自我理論。

自我概念是指個人對自己和環(huán)境及其關(guān)系的知覺與評價。

真實自我：比較符合現(xiàn)實的自我形象，即主體的自我,

理想自我是一個人所希望的自我的形象，即客體的自我。

理想自我和自我之間的差別是一個人心理是否健康的指標(biāo)。

自我概念是在個體與環(huán)境相互作用過程中形成，并非與生俱來。

通過機體評估過程的自動作用,尋找、保持積極經(jīng)驗，回避消極經(jīng)驗。應(yīng)該說，這樣的發(fā)展

是最理想的發(fā)展，因為孩子尋找的那些經(jīng)驗恰恰是有助于自我實現(xiàn)的經(jīng)驗。但是，有些特殊

的情況會使得這種理想的發(fā)展常常受到干擾。

積極關(guān)注的需要(needforpositiveregard)

在孩子尋求的積極經(jīng)驗中，有一種是受到他人的關(guān)懷而產(chǎn)生的體驗，還有一種受到他人尊重

而產(chǎn)生的體驗。換句話說，孩子有了關(guān)懷和尊重的需要。

個人在生活中得到有關(guān)的人的溫暖、同情、關(guān)心、尊敬和認可等情感的需求。這種需求如此

強烈以至于兒童為了使它獲得滿足而犧牲其它事情，父母的愛、關(guān)心和贊揚使兒童的積極關(guān)

注得到滿足，從而發(fā)展出積極的自我關(guān)注，即對自己的好感。

價值條件一一個人體驗到關(guān)注的條件

大多數(shù)父母總是根據(jù)孩子的表現(xiàn)，即孩子的行為是否符合父母的價值標(biāo)準(zhǔn)、行為標(biāo)準(zhǔn)，來決

定是否給予孩子關(guān)懷和尊重。父母的關(guān)懷和尊重是有條件的，這些條件體現(xiàn)著父母和社會的

價值觀。羅杰斯稱這種條件為價值條件。

一旦這些價值條件被兒童內(nèi)化，成為他們的自我結(jié)構(gòu)的一部分，它們便起著指導(dǎo)兒童行為的

作用，甚至父母不在身邊時也起作用。

兒童被迫逐漸放棄按機體評估過程去評價經(jīng)驗，而依據(jù)自我中內(nèi)化了的社會的價值規(guī)范去評

價經(jīng)驗。這意味著兒童的自我和經(jīng)驗之間發(fā)生了異化。

當(dāng)一個人的自我和經(jīng)驗之間出現(xiàn)了不一致的異化時會出現(xiàn)什么呢？

在羅杰斯看來，只要經(jīng)驗與自我之間存在不一致和沖突，只要個體否認和歪曲經(jīng)驗，這個人

就存在心理失調(diào)。因此，幾乎一切人都會體驗到失調(diào)，只是程度輕重有差別。

失調(diào)程度較輕的人對經(jīng)驗較為開放，否認、歪曲經(jīng)驗的比重較小，客觀、準(zhǔn)確地知覺經(jīng)驗的

比重較大。失調(diào)嚴重的人則相反。

在當(dāng)事人為中心療法看來，所有障礙的根源都由于自我概念與經(jīng)驗之間的不一致或失調(diào)。

無條件積極關(guān)注

羅杰斯認為，每一個人都應(yīng)當(dāng)被愛、被認為是有價值的，當(dāng)父母以言語或行為表示他們的愛

取決于兒童的行為要符合父母的愿望時，兒童就不可能得到全部的自我實現(xiàn)，兒童所需要的

是無條件的積極關(guān)注，即無論兒童做什么都給予全部的、真正的愛。

但羅杰斯認為并不是兒童的任何要求都要給予滿足，也并不認為不應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)和訓(xùn)練，而是

指對個人的價值和尊重在任何時候都應(yīng)當(dāng)放在首位。

112.試述馬斯洛的需要層次理論。

需要與動機的關(guān)系

需要是有機體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)。

動機是發(fā)動、指引和維持軀體和心理活動的內(nèi)部過程。

需要是動機產(chǎn)生的基礎(chǔ)，決定著動機的性質(zhì)和強度。

了解、研究人的心理和行為首先必須研究人的需要和動機。需要問題是馬斯洛理論中最受關(guān)

注的內(nèi)容，也是人本主義心理學(xué)的支柱性理論。馬斯洛堅持人是一個統(tǒng)合的整體，主張以整

體動力觀揭示動機的性質(zhì)。

人類的需要是似本能需要

人類的需要在某種程度上是由遺傳決定的，但作為人類的需要即使是最基本需要也與動物有

很大區(qū)別，需要的層次越高，其表現(xiàn)和滿足就越依賴于外部條件,變異性和可塑性也就越大，

與本能的區(qū)別也就越鮮明，似本能的性質(zhì)也就越突出。

人類的需要主要有兩大類

基本需要：缺失性需要。因缺乏而產(chǎn)生，

生理、安全、愛與歸屬的需要、尊重的需要等等，

屬于低層次需要，低層次需要未得到滿足難以產(chǎn)生高一層次的需要，這類需要滿足后便停止

其需要。

心理需要：成長性需要，因個體成長所必需。

認知需要、審美需要和自我實現(xiàn)需要。

屬于高級需要，有較大的個體差異，不是由一般欲望所左右，而是由實現(xiàn)自我潛能、超越自

我所驅(qū)動，這類需要越滿足，越產(chǎn)生更強的需要，而且其間并不存在嚴格的高低級關(guān)系。

人類需要成等級系統(tǒng)：

生理需要：

指維持個體生存和種族發(fā)展的需要，是人的各種需要中最原始、最基本、最需要優(yōu)先滿足的

一種，如饑、渴、性和休息等

安全需要

指對穩(wěn)定、安全、秩序、保障、免受恐嚇、焦慮和混亂的折磨等的需要，既包括個人安全也

包括社會安全的內(nèi)容。表現(xiàn)在人們對秩序、穩(wěn)定、工作與生活保障的需要

安全感一威脅感和恐懼感

歸屬與愛的需要

指個人對友伴、家庭的需要，對受到組織、團體認同的需要。這種需要如得到滿足，人們就

會產(chǎn)生良好的歸屬感，感到集體的溫暖，否則就會引起孤獨感和愛的缺失。愛與性并不同義，

愛的需要主要是愛和感情方面的因素，而性可以視為一種純粹的生理需要0

尊重的需要

指個人對自己尊嚴和價值的追求，希望得到他人的尊重，如得到關(guān)心、重視、賞識、贊許、

支持和擁護等。

自我實現(xiàn)的需要

是指實現(xiàn)個人理想、抱負、追求，充分發(fā)揮自己潛能的欲望。自我實現(xiàn)是使人的潛能現(xiàn)實化

的過程，是一種稱為具有完美人性的人的趨向。認知需要和審美需要也是自我實現(xiàn)需要的重

要內(nèi)容。

自我實現(xiàn)的一個明顯表現(xiàn)就是好奇心和求知欲。人需要認知理解和審美就如同需要水和空氣

一樣，有助于人的健康成長。

各層次需要之間的關(guān)系：低層次需要是高層次需要的基礎(chǔ)，低層次需要是人的基本需要，與

人的生存直接相關(guān)聯(lián)，高層次需要和人的生存很少有關(guān)系，但這種需要的滿足能使人產(chǎn)生更

大的滿足感。不同層次需要的滿足所要求的環(huán)境條件不同，層次水平越高，對環(huán)境條件的要

求也越高。

什么是潛伏學(xué)習(xí)？托爾曼是如何用實驗證明潛伏學(xué)習(xí)存在的？

托爾曼認為強化雖然有助于學(xué)習(xí)，但并不是學(xué)習(xí)的必要條件，學(xué)習(xí)也可以在沒有強化的條件

下進行，只不過其結(jié)果不明顯，而處在一種“潛伏”狀態(tài)。一旦受到強化，具備了操作的動

機，學(xué)習(xí)的結(jié)果才通過行為的操作表現(xiàn)出來。他稱這種現(xiàn)象為潛伏學(xué)習(xí)

一個迷津?qū)W習(xí)實驗：

三組白鼠

A、每次達到目的地給予食物強化

B、始終沒有食物強化

C、前10天沒有強化物，第11天開始有強化物

結(jié)果C組在11天后錯誤顯著減少，托爾曼認為，盡管C組的白鼠在前十天里得不到食物強

化，但在跑迷津的過程中已了解了迷津的空間關(guān)系，對迷津的路徑形成了一種“認知地圖”，

當(dāng)強化物介入以后，這種處于潛伏狀態(tài)的認知地圖就發(fā)揮了作用，表現(xiàn)在行為上就是跑迷津

的錯誤次數(shù)明顯減少。

結(jié)論：B組和C組的白鼠在沒有得到強化時同樣學(xué)會了迷津，只是在沒有強化物時，學(xué)習(xí)效

果沒有表現(xiàn)在外顯行為中。即“潛伏學(xué)習(xí)”。

114.試述托爾曼的中介變量理論。

在可觀察的自變量和相應(yīng)的行為變量之間，托爾曼假設(shè)了一組不可觀察的因素，即中介變量。

中介變量是行為的實際決定因素。是聯(lián)結(jié)刺激情境和可觀察反應(yīng)的內(nèi)部過程。行為主義的

S-R命題因而應(yīng)該改作S-O-R?

中介變量就是發(fā)生于有機體（。）內(nèi)部，使有機體對特定情境產(chǎn)生行為反應(yīng)的所有一切。但由

于中介變量不能進行客觀觀察，因而除非它們可以與實驗變量（自變量）和行為變量（因變量）

相互聯(lián)系，否則它們對心理學(xué)就沒有意義。

中介變量的經(jīng)典研究范例是有關(guān)饑餓的研究。

在人和實驗動物身上雖不能實際看到饑餓的存在。但饑餓可以精確地、客觀地與實驗變量聯(lián)

系起來，如上次進食以來的時間。饑餓也可以與行為變量聯(lián)系起來，如消費食物的數(shù)量和進

食的速度。

因此，不可觀察的饑餓變量可以參照經(jīng)驗變量進行精確的描繪，使得這個不可觀察的變量得

以數(shù)量化和進行實驗操縱。

中介變量理論重視刺激與反應(yīng)之間的因素或過程，是對心理學(xué)的一大貢獻.

115.選擇兩種不同的心理學(xué)理論解釋個體的攻擊行為。

116.班杜拉是如何論述觀察學(xué)習(xí)的心理過程的？

觀察學(xué)習(xí)是人們通過觀察他人的行為，獲得示范行為的象征性表象，以此引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做

出與之相似的行為的過程。

1注意過程一對榜樣的知覺

注意過程是觀察學(xué)習(xí)的首要條件

示范活動本身的特征

包括行為活動的顯著性和復(fù)雜性、情境的誘因性、示范活動的普遍性及功能價值；

觀察者本身的特征

觀察者的感知能力、喚醒水平、知覺定勢和強化的經(jīng)驗不僅影響注意的選擇和定向，而且影

響從觀察中抽取哪些特征和怎樣解釋這些特征。

榜樣的特征

如性別、年齡、職業(yè)、社會地位和聲望等，

榜樣與觀察者的相似程度越大，就越容易受到注意。

人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)和特征

通過觀察學(xué)習(xí)什么行為，會由于他歸屬的社會團體不同而有所不同。

2保持過程一示范信息的儲存

保持過程是觀察學(xué)習(xí)的關(guān)鍵

保持過程使觀察者把示范經(jīng)驗轉(zhuǎn)換成表象或言語符號保持在記憶中，形成示范活動的內(nèi)部表

象。

這些以符號形式保持在記憶系統(tǒng)中的示范信息，當(dāng)外部的示范活動不再存在時，就給觀察者

提供指導(dǎo)。高度發(fā)展的符號化能力，使人們可由觀察學(xué)會大量的行為。

3動作復(fù)現(xiàn)或再生過程一記憶向行為的轉(zhuǎn)變

把以符號形式編碼的示范信息轉(zhuǎn)化成適當(dāng)行為的過程。

動作復(fù)現(xiàn)過程以內(nèi)部形象為指導(dǎo)，把原有的行為成分組合成新的反應(yīng)模式。觀察者只有不斷

地進行悉心的練習(xí)，在信息反饋的基礎(chǔ)上，對自身的行為操作狀態(tài)與示范行為加以對照，經(jīng)

過自我矯正和調(diào)整，才能形成熟練的動作技能，做出與示范者行為同樣正確的反應(yīng)來。

4動機過程一從觀察到行為

決定了哪一種經(jīng)由觀察而習(xí)得的行為得以表現(xiàn)。

經(jīng)過前面三個過程后，示范行為基本上為觀察者所習(xí)得，但觀察者可以在自己的行動中表現(xiàn)

出來，也可以不表現(xiàn)出來。

當(dāng)獲得的行為沒有實用價值或要冒遭受懲罰的危險時，學(xué)習(xí)與操作之間更容易不一致。

只有出現(xiàn)了積極的誘因時，處于壓制狀態(tài)下的觀察學(xué)習(xí)才會快速地轉(zhuǎn)化為行為。

直接強化、替代強化、自我強化

117.自我效能感的形成受到哪些因素的影響？

行為的成敗經(jīng)驗

成功的經(jīng)驗可以提高自我效能感，使個體對自己的能力充滿信心：

多次的失敗會降低對自己能力的評估，使人喪失信心。

任務(wù)的難度、個人的努力程度、外界援助的多寡也會影響自我效能感的形成。

2.替代性經(jīng)驗

指個體能夠通過觀察他人的行為獲得關(guān)于自我可能性的認識，對自我效能的形成有巨大影響,

與自己水平差不多的示范者。

3.言語勸說

包括他人的暗示、告誡、建議、勸告以及自我規(guī)勸

言語勸說與自身經(jīng)驗關(guān)系不大，對自我效能影響也不大。

勸說產(chǎn)生的自我效能在面臨困境的時候比較容易消失。

效果取決于勸說者的聲望、地位、專長及內(nèi)容的可信性。

4.情緒和生理狀態(tài)

高度的情緒喚起和緊張的生理狀態(tài)會降低對成功的預(yù)期水準(zhǔn)，焦慮水平高的人往往低估自己

的能力

5.情境條件

不同的環(huán)境提供給人們的信息是大不一樣的，某些情境比其它情境更難以適應(yīng)與控制。陌生

情境

118.試比較華生和斯金納的行為主義理論。

119.試述弗洛伊德的心理性欲發(fā)展理論。

弗洛伊德從其泛化了的、廣義的“性”概念出發(fā)，認為人的一生各階段（包括兒童階段）

都受性本能支配，“利比多”的能量是貫穿人的一生的，只是在不同階段，性本能滿足的方

式及“性感區(qū)”不同。

按照利比多能量貫注于人體有關(guān)部位（性感區(qū)）的變化和發(fā)展，把人格發(fā)展分為五個時期

口唇期（0?1歲）這一年齡段內(nèi)嬰兒的活動大多以口唇為主，攝入、撕咬、含住、吐出和

緊閉是五種主要的口腔活動模式。

兒童從吸吮、咀嚼、吞咽中得到快感。如幼兒在吃飽的狀態(tài)下仍喜歡吸吮手指。成人時的接

吻是這一時期留下的嗜好。

如果口部需要沒有得到恰當(dāng)?shù)臐M足，個體就可能會在兒童期發(fā)展出吸吮拇指、咬指甲、啃鉛

筆的習(xí)慣，長大以后則是暴飲暴食和抽煙。

肛門期（1?3歲）

此時兒童的性興趣集中在肛門區(qū)域，如大便產(chǎn)生肛門區(qū)域粘膜上的愉快感覺，或以排泄、抹

糞或玩弄糞便而感到滿足。

此時兒童隨時隨地排便的習(xí)慣與父母對幼兒排便習(xí)慣的訓(xùn)練有一定沖突。這一沖突解決的好

就會使兒童人格正常發(fā)展進入下一階段，否則出現(xiàn)障礙。要么是極端的整潔和潔癖，要么是

極端的污穢和混亂。

兒童既然有性欲，就有性對象，以上兩個時期幼兒的性對象是自己，弗洛伊德稱之為"自戀”。

性器期（3?5歲）

兒童通過撫摸、顯露生殖器中得到快感。此時特別關(guān)注生殖器，尤其對男女生殖器的不同產(chǎn)

生好奇，因此產(chǎn)生了性別意識。

這一階段，幼兒的性對象由“自戀”轉(zhuǎn)為“他戀”，其性對象便指向與自己朝夕相處的的父

母，由于有了性別意識，從而導(dǎo)致“俄狄浦斯情結(jié)”、“伊萊克特拉情結(jié)”。

為了逃避懲罰，他們會放棄自己的渴望，而采用同性父母的特征和價值觀，結(jié)果“超我”形

成，當(dāng)兒童違背這些價值標(biāo)準(zhǔn)時就會感到內(nèi)疚。

潛伏期（5~11歲）

如果兒童在上一個階段解決了“戀父”或“戀母”情結(jié)后，他們的利比多就會處于暫時休眠

狀態(tài)，性興趣被學(xué)習(xí)知識、文體活動及人際交往等興趣所取代。

此時的性發(fā)展呈現(xiàn)一種停滯或退化的現(xiàn)象，這個時期，口唇期、肛門期的感覺，性器期戀母

情結(jié)的各種記憶都逐漸被遺忘，被壓抑的里比多差不多一掃而光，是一個相當(dāng)平靜的時期。

性本能沉寂下去，而超我則會有更深入的發(fā)展，兒童從成人和同性同伴那里獲得新的社會價

值觀。

生殖期（12?成年）

進入青春期以后。弗洛伊德將人格發(fā)展的前四個階段統(tǒng)稱為“生殖前期”，與此時的“生殖

期”相對應(yīng)。

隨著青春期生殖機能的成熟，利比多才真正與性器官及生殖直接相聯(lián)，并且從中得到滿足。

如果前幾個階段發(fā)展正常，此時的性對象就會轉(zhuǎn)移到同齡異性身上，并最終完成生殖目的。

這一階段一直持續(xù)到成年期。

弗洛伊德非常重視早期經(jīng)驗對個體一生的影響。他認為潛意識中壓抑的不僅是性本能欲望，

還有性本能得不到滿足而形成的創(chuàng)傷性經(jīng)驗。尤其是人生早期的創(chuàng)傷經(jīng)驗，對個體人格的發(fā)

展具有決定性的影響。

托爾曼如何用實驗證明預(yù)期對學(xué)習(xí)的影響？

如何評價人本主義心理學(xué)？

人本主義心理學(xué)的主要特點

研究對象：

精英、名人或心理健康者，而不是動物、患者或一般人。

研究內(nèi)容

人的高級的整合的動力心理，而不是探討低級心理現(xiàn)象和認知歷程一一人的本性、潛能、價

值、尊嚴、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)等。

研究原則

重視結(jié)合廣泛的社會問題開展應(yīng)用心理學(xué)研究。

不拘泥于傳統(tǒng)心理學(xué)學(xué)院式研究。

研究方法

采用整體分析和現(xiàn)象學(xué)方法。

不熱衷于自然科學(xué)的實驗方法，反對“方法中心論”，堅持“問題中心論”。

評價：

第一次把人的本性和價值提到心理學(xué)對象的首位；

突出人的動機系統(tǒng)與高級需要的重要作用；

促進組織管理與教育改革以及心理治療的發(fā)展；

缺乏實證性的檢驗和支持。

122.從科學(xué)心理學(xué)誕生到人本主義學(xué)派，關(guān)于心理學(xué)研究對象的認識經(jīng)歷了哪些變化？

1、科學(xué)心理學(xué)的誕生一一馮特及德國心理學(xué)

一切科學(xué)的研究對象都是經(jīng)驗，而不是“靈魂”，自然科學(xué)的研究對象是“間接經(jīng)驗”，而

心理學(xué)的研究對象是“直接經(jīng)驗”。

心理學(xué)研究的感覺、情感等心理過程是人直接經(jīng)驗到的，這種經(jīng)驗更加真切與實在，物理學(xué)

研究的分子、原子等物質(zhì)現(xiàn)象則屬于人的間接經(jīng)驗，需要通過人的間接推論才能認識。

2、第一次學(xué)派對立一一構(gòu)造與機能主義心理學(xué)

構(gòu)造主義研究對象：“從屬經(jīng)驗”和“獨立經(jīng)驗”

意動心理學(xué)：心理活動、意識活動（即意動）所見、所聞和所思之物是內(nèi)容，見、聞、思維

等就是意動

機能心理學(xué)：心理學(xué)是關(guān)于意識狀態(tài)的描述和解釋。

“意識狀態(tài)是指感覺、愿望、情緒、認識、推理、決心、意志，以及諸如此類的事件。包括

對他們的原因、條件和直接后果的研究”。

3、走向行為科學(xué)一一行為主義心理學(xué)

研究對象：行為（刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)）

4、似動與頓悟---格式塔心理學(xué)

直接經(jīng)驗和行為

5、潛意識心理學(xué)的典范一一精神分析心理學(xué)

精神分析的主要研究對象是無意識現(xiàn)象，特別是潛意識現(xiàn)象，而不是意識現(xiàn)象。

6、第三勢力一一人本主義心理學(xué)

研究對象：精英、名人或心理健康者，而不是動物、患者或一般人。

7、心理學(xué)新發(fā)展一一文化、積極與進化心理學(xué)

跨文化心理學(xué)以不同文化下人們的心理與行為方式的異同

試述主要心理學(xué)流派之間繼承與發(fā)展的關(guān)系。

鐵欣納繼承和發(fā)展了馮特的心理學(xué)思想，建立了構(gòu)造主義學(xué)派，推動了心理學(xué)史上的第一次

學(xué)派之爭。

布倫塔諾的意動心理學(xué)拓展了心理學(xué)的研究對象，而屈爾佩則希望尋找到一個中間的道路。

124.試評心理學(xué)史上的方法論之爭。

馮特（科學(xué)心理學(xué)）：實驗內(nèi)省法

心理學(xué)的研究對象是直接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗存在于經(jīng)驗者的主觀之中，內(nèi)省是心理學(xué)的特有方

法。

內(nèi)省法只有與實驗法相結(jié)合才是科學(xué)的、可靠的。

借助實驗進行內(nèi)省的心理學(xué)方法

第一可以“造成外部