第12課 近代西方民族國家與國際法的發(fā)展 課件高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

說明：國家觀念、民族意識淡薄情境創(chuàng)設(shè)：在中世紀(jì)的西歐，假如你問一個人的身份，他第一句會說什么？近代西方民族國家與國際法的發(fā)展第12課【課程標(biāo)準(zhǔn)】：了解近代西方民族國家的形成情況，以及國際法的發(fā)展。相關(guān)概念近代以來通過資產(chǎn)階級革命或民族獨立運動建立起來的獨立政治實體,指由單一民族或多民族組成的，主權(quán)獨立，有確定的領(lǐng)土疆域，統(tǒng)一的國內(nèi)市場和國民經(jīng)濟(jì)，全民族通用的語言和國民的文化認(rèn)同等的國家形態(tài)。近代民族國家：一、近代西方民族國家的產(chǎn)生——條件（一）專制王權(quán)國家的形成材料一：城市作為手工業(yè)和商業(yè)中心，如同四處開放的花朵?！盀榱司S護(hù)自身的利益、營造一個有利于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，城市市民階層必須展開反對封建貴族的斗爭。這一點與封建王權(quán)打擊割據(jù)勢力、加強(qiáng)集權(quán)的努力不謀而合，因此，共同的利益把王權(quán)與城市的命運系在了一起。”

——李堃材料二：1455年至1485年，英國金雀花王朝的兩個分支蘭開斯特王朝(HouseofLancaster)和約克王朝(HouseofYork)之間發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在這場戰(zhàn)爭中，兩大家族同歸于盡，大批封建舊貴族在互相殘殺中或陣亡或被處決。材料三：通過馬丁·路德翻譯拉丁文《圣經(jīng)》等方式，作為民族凝聚力重要工具的民族語言得到普及，使得宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位上升。

——楊寧一——背景（1）經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義萌芽和城市的發(fā)展，需要強(qiáng)大王權(quán)的保護(hù)（2）政治：15世紀(jì)前后，西歐國家的封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)（3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革打擊了教會勢力，強(qiáng)化各國世俗權(quán)力，國家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)一、近代西方民族國家的產(chǎn)生（一）專制王權(quán)國家的形成——過程（1）代表國家英王亨利八世因離婚案與羅馬教廷鬧翻，在議會的支持下，他宣布脫離教皇管轄。1534年,英國頒布《至尊法案》，規(guī)定國王是英國教會的首腦，建立民族教會——英國國教。至此，擺脫羅馬教廷的控制，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國王的專制統(tǒng)治。亨利八世(1491年6月28日-1547年1月28日)嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反叛貴族;建造凡爾賽宮，把各地大貴族宣召進(jìn)宮，侍奉王室。向各省派駐"司法、警察和財政監(jiān)督官"，把各省軍隊的調(diào)度權(quán)控制在中央手里；要求全體臣民一律信奉天主教；推行重商主義。法王路易十四（1638年9月5日-1715年9月1日)②法國王權(quán)達(dá)到頂峰①英國王權(quán)專制統(tǒng)治建立歐洲國家紛紛成為專制王權(quán)國家。（2）擴(kuò)展：朕乃君主，故可以為所欲為。

——（普魯士）腓特烈·威廉一世路易十四（1643—1715）宣稱“朕即國家”，一人獨攬全部國家大權(quán)，并且把王權(quán)神圣化，給自己冠以“太陽王”的稱號?！R世榮《世界史》近代卷①國王即國家腓特烈三世（1439-1493）1439年被選為德意志國王，是德意志最后一個由教皇加冕的皇帝。1477年，其子馬克西米連和與勃艮第公爵大膽查理的女兒瑪麗結(jié)婚，奧地利由此獲取了勃艮第在尼德蘭的大片領(lǐng)地，一舉成為歐洲強(qiáng)國，哈布斯堡王朝此后通過聯(lián)姻幾乎統(tǒng)一了整個西歐，由此誕生了一句名言：“讓其他人去發(fā)動戰(zhàn)爭吧，你只需和奧地利一起，享受婚姻?！雹诎鎴D因為國王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變一、近代西方民族國家的產(chǎn)生——條件（一）專制王權(quán)國家的形成——特征材料：在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族（Nation）而與分裂成叛亂的各附庸國的狀態(tài)對抗。在封建主義表層下形成著的一切革命因素都傾向王權(quán)，正向王權(quán)傾向著它們一樣。

——恩格斯《論封建制度的瓦解和民族國家的產(chǎn)生》有利于結(jié)束封建割據(jù)，維護(hù)國家統(tǒng)一是新興城市（經(jīng)濟(jì)）的保護(hù)者，有利于歐洲資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級力量的壯大是早期民族國家的象征和情感紐帶一、近代西方民族國家的產(chǎn)生——條件▲思考：強(qiáng)大的王權(quán)在民族國家形成中的作用？思考：專制王權(quán)國家=近代民族國家項目專制王權(quán)國家民族國家認(rèn)同主體國民身份政體版圖國王（個人）臣民專制國家（共同體）公民民主版圖因為國王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變確定的領(lǐng)土疆域一、近代西方民族國家的產(chǎn)生——條件專制王權(quán)國家分裂割據(jù)新興資產(chǎn)階級與王權(quán)結(jié)盟，尋求統(tǒng)一擁戴國王專制橫行阻礙發(fā)展拋棄國王推動革命民族國家16-19世紀(jì)，西方國家從專制王權(quán)國家發(fā)展為民族國家（三）政治：資產(chǎn)階級開始興起，反對教會和貴族的特權(quán)，要求分享政治權(quán)利（二）經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展（根源）國王是說“拋棄”就可以“拋棄”嗎？還有什么原因推動民族國家產(chǎn)生？（一）專制王權(quán)國家的形成商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展資本主義萌芽結(jié)論：近代西方民族國家的產(chǎn)生是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展一、近代西方民族國家的產(chǎn)生——條件（一）專制王權(quán)國家的形成（二）經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展（根源）（三）政治：資產(chǎn)階級開始興起，反對教會和貴族的特權(quán)，要求分享政治權(quán)利

那時天主教徒認(rèn)為圣經(jīng)必須用拉丁文寫，用別的語言來翻譯圣經(jīng)是褻瀆神圣的行為。我的祖上在英國時曾得到一部英文版的圣經(jīng)，每次讀圣經(jīng)前，都會把門窗關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實實的，還要派家里的一個小孩守在門口放哨，只要看到教會法庭的官吏走來，便立刻跑回家報信。——富蘭克林《美利堅開國三杰書》（四）語言：對民族語言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)民族國家的形成（五）思想：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動傳播民主觀念，解放了人們的思想；民族意識的覺醒（戰(zhàn)爭）1789年法國資產(chǎn)階級革命(法國大革命)時期，巴黎國民自衛(wèi)隊就以藍(lán)、白、紅三色旗為隊旗。1795年7月14日法國督政府宣布定此曲為國歌。1879年、1946年以及1958年通過的三部共和國憲法皆定馬賽曲為共和國國歌。①個人對國家的忠誠越來越超過對國王和宗教的忠誠；（由對個人的認(rèn)同變成對國家共同體的認(rèn)同）②各國紛紛鼓勵和組織對愛國人士的崇拜；③出現(xiàn)了國旗、國歌和各種國家節(jié)日1880年7月14日定為法國的國慶節(jié)，直至今日。以紀(jì)念在1789年7月14日，巴黎群眾攻克了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，從而揭開法國大革命序幕。在法國，每年國慶節(jié)的閱兵式是慶典活動的重頭戲。一、近代西方民族國家的產(chǎn)生——表現(xiàn)法國的民族英雄：圣女貞德（1）民族國家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個民族。（2）民族國家主權(quán)獨立，人民有共同的價值、歷史、文化、語言或體制。3、特征4.影響一、近代西方民族國家的產(chǎn)生補充：民族主義民族主義作為一種社會思潮，起著“雙刃劍”的作用。一方面，它具有反對民族歧視爭取民族獨立、維護(hù)民族利益的理性情感，推動了民族獨立與民族復(fù)興運動。另一方面，民族主義也具有非理性因素，如自私、狹隘、利己和排他性。非理性的民族主義往往從本民族的利益出發(fā)充分肯定本民族的文化傳統(tǒng)和價值觀念，排斥或否定其他，族的利益，不利于世界和平與發(fā)展。（民族主義者對本民族的認(rèn)同感越強(qiáng)，就越容易把自己與外國及本國社會中的其他民族區(qū)分開來。)（大冊子P82)通常指以維護(hù)本民族利益和尊嚴(yán)為出發(fā)點的思想與行為。材料：自鴉片戰(zhàn)爭以來,“亡國滅種”的遭遇使得原有的國家認(rèn)同不斷被摧毀,這極大地引發(fā)了人們的思考。梁啟超認(rèn)為,“夫所謂……元、明、清者,則皆朝名耳。朝也者,一家之私產(chǎn)也;國也者,人民之公產(chǎn)也”,只有建立一個君主立憲的民族國家,并致力于開啟、培養(yǎng)國民與此相應(yīng)的國家認(rèn)同感,中國方可立于世界民族國家之林。革命派提出,中國在“異種殘之,外邦逼之”情況下,建立起一個現(xiàn)代民族國家“殆不可以須臾緩”。辛亥革命成功后,孫中山一再強(qiáng)調(diào)“今日中華民國成立,滿、漢、蒙古、回、藏五族合為一體”,各族“皆得享共和之權(quán)利,亦當(dāng)盡共和之義務(wù)”?！邜勖瘛栋倌昴?近代中國民族國家的認(rèn)同建構(gòu)》▲根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析中國近代民族主義的特點以及意義。特點:與救亡圖存相結(jié)合;反專制、求民主成為價值追求;通過革命推翻封建王朝、建設(shè)現(xiàn)代民族國家。意義:促進(jìn)了思想解放和民族、民主意識覺醒;推動了民主革命進(jìn)程;有利于增強(qiáng)民族凝聚力,振奮民族精神,維護(hù)國家統(tǒng)一。二、國際法的形成比較項目國內(nèi)法國際法法律關(guān)系主體一國境內(nèi)自然人、法人國家、部分政府間國際組織調(diào)整對象自然人、法人間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系國家間的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交關(guān)系立法方式國內(nèi)立法機(jī)關(guān)制定國家間協(xié)議制定強(qiáng)制力依據(jù)政府意志各國共同意志強(qiáng)制方式通過司法、執(zhí)法機(jī)構(gòu)強(qiáng)制執(zhí)行依賴于個別懲罰或集體行動相關(guān)概念國際法：又稱國際公法，指若干國家參與制定或者國際公認(rèn)的、調(diào)整國家之間關(guān)系的法律，是適用主權(quán)國家之間以及其他具有國際人格的實體之間的法律規(guī)則的總稱。二、國際法的形成（1）隨著國家主權(quán)意識的加強(qiáng)，各國都強(qiáng)調(diào)國家利益至上，國家之間的利益紛爭加劇。（2）人們希望通過建立一定的法律制度來處理國家之間的關(guān)系，減少武力沖突。1、背景：材料1：自大航海時代起，由于航海技術(shù)的發(fā)展和人類科技的不斷進(jìn)步，各國之間的交往日漸頻繁。隨著這種國與國之間的距離“越來越近”，無論是政府間的往來還是民間的跨境貿(mào)易往來，以及對跨境流動的自然人的管理，都開始成為各國重點關(guān)注的領(lǐng)域?！x浩然《再論國際法的起源和發(fā)展》（3)地理大發(fā)現(xiàn)加強(qiáng)了各國的聯(lián)系與交往。

材料2：國際之間，必有一共同之所法律，此法律在戰(zhàn)爭中，或與戰(zhàn)事有關(guān)各事，均可發(fā)生效力。本書之作，實具有重大原因，竊見崇奉基督教之國家，以戰(zhàn)爭為兒戲，眥睚小怨，頓起干戈，雖使野蠻人聞之，亦將為之汗顏。且戰(zhàn)事即作，一切宗教法律，胥皆棄若敝履，一若生人受命，即專以屠殺為事者……

——[荷蘭]格勞秀斯著《戰(zhàn)爭與和平法》二、國際法的形成格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭與和平法》一書中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國際法的主體是主權(quán)國家，奠定了國際法的基礎(chǔ)。格勞秀斯與《戰(zhàn)爭與和平法》2.過程：材料1：根據(jù)一般規(guī)則：本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動戰(zhàn)爭之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨發(fā)動，在王權(quán)政制下的這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主。

————[荷蘭]格勞秀斯著，何勤華等譯《戰(zhàn)爭與和平法》（1）奠定基礎(chǔ)：主權(quán)屬于君主，戰(zhàn)爭由主權(quán)國家的統(tǒng)治者發(fā)動，也該由他們締結(jié)和結(jié)束戰(zhàn)爭，突出主權(quán)國家在國際關(guān)系的主體地位材料2：國家之間的分歧應(yīng)該通過和平方式解決，如發(fā)生戰(zhàn)爭，則應(yīng)當(dāng)遵循國際法的規(guī)定。如不能不宣而戰(zhàn)，要堅持人道主義原則，保護(hù)非戰(zhàn)斗人員，堅持公海航行自由，保護(hù)交戰(zhàn)國雙方外交代表的安全。理論基礎(chǔ)二、國際法的形成格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭與和平法》一書中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國際法的主體是主權(quán)國家，奠定了國際法的基礎(chǔ)。2.過程：（1）奠定基礎(chǔ)：（2）確立原則：1648年《威斯特伐利亞和約》，結(jié)束混戰(zhàn)，形成了威斯特伐利亞體系①確立了國際關(guān)系中的國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨立等原則。②開創(chuàng)了用國際會議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國際爭端、結(jié)束國際戰(zhàn)爭的先例。③確認(rèn)了締約國必須遵守條約、各締約國可以對違約國集體制裁的國際法基本準(zhǔn)則。標(biāo)志著近代意義上的國際法出現(xiàn)（3）范圍擴(kuò)大：維也納體系1815年，歐洲各國在維也納會議及此后簽訂了一系列條約，建立起以大國協(xié)調(diào)、歐洲均勢為特征的國際關(guān)系體系，即維也納體系。國際法的應(yīng)用范圍擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方。三、外交制度的建立（1）原因：（2）過程：民族國家的發(fā)展；國際法形成（3）國際法形成和外交制度建立的影響：積極：消極：為國際關(guān)系確立一些規(guī)則，用和平方式解決國際爭端、減少戰(zhàn)爭開辟新途徑。實行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為謀取利益而違反國際法，導(dǎo)致沖突不斷，最終引發(fā)一戰(zhàn)。17世紀(jì)時臨時使者????常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)1873年3月15日，（日本）使節(jié)團(tuán)會見德國首相俾斯麥時，俾斯麥說:“方今世界各國，皆以親睦禮儀交往，然而皆屬表面現(xiàn)象，實際乃強(qiáng)弱相凌，大小相侮?！薄氨酥^公法，謂之保全列國權(quán)利之準(zhǔn)則，然大國爭奪利益之時，若與己有利，則依據(jù)公法，毫不更動;若與己不利，則幡然訴諸武力，固無常守之事?！彼摹?0世紀(jì)國際法的發(fā)展12341625年，格老秀斯出版《戰(zhàn)爭與和平法》一書，奠定了國際法的。

1648年，《威斯特伐利亞條約》簽訂基礎(chǔ)形成發(fā)展范圍擴(kuò)大1815年維也納體系新發(fā)展20世紀(jì)一戰(zhàn)遭到嚴(yán)重破壞十月革命新的發(fā)展不兼并不賠償原則侵略戰(zhàn)爭為反人類罪一戰(zhàn)后凡爾賽—華盛頓體系國聯(lián)1928年8月《非戰(zhàn)公約》二戰(zhàn)極大破壞《聯(lián)合國憲章》聯(lián)合國二戰(zhàn)后1946年國家法院—海牙和平宮國際組織數(shù)量激增國際法的領(lǐng)域擴(kuò)展（2）局限性：一些大國為了一己私利，不惜退出國