2024年高等教育教育類自考-00468德育原理考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育教育類自考-00468德育原理考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.什么是品德測評？品德測評應(yīng)遵循哪些原則？2.理解人類社會劃分的依據(jù)和標(biāo)志是什么，怎么劃分的？3.簡述道德教育與心理咨詢的關(guān)系。4.現(xiàn)代德育內(nèi)容的基本層次可以歸納為以下四個方面：（）、（）、（）、（）。5.我國《中學(xué)德育大綱》正式頒布的時間是（）。A、1990年B、1993年C、1994年D、1995年6.在向?qū)W生提出道德要求時，“帶有規(guī)范詞的祈使句”適用于（）。A、小學(xué)低年級B、小學(xué)高年級以上C、中學(xué)以上D、以上三者7.通過執(zhí)行規(guī)章制度來培養(yǎng)學(xué)生的品德屬于哪一種德育方法？（）A、說理教育法B、品德修養(yǎng)法C、榜樣示范法D、實際鍛煉法8.德育的實質(zhì)是育德。9.關(guān)于柯爾伯格的認(rèn)知發(fā)展道德教育理論不正確的是（）。A、反對灌輸，提倡發(fā)展兒童的道德思維B、強調(diào)澄清兒童混亂的價值觀C、倡導(dǎo)發(fā)展性的道德教育原則D、把道德發(fā)展劃分為“三水平六階段”10.在近現(xiàn)代，對教師在德育過程中的作用作權(quán)威主義理解的代表人物是？（）A、杜威B、洛克和涂爾干C、班杜拉D、弗洛伊德11.關(guān)于直接影響德育方法選擇的主要因素不包括（）。A、教師與學(xué)生B、德育過程其他要素的影響C、對德育過程的理解和設(shè)計D、政府教育方針的制定12.在本質(zhì)上區(qū)別于唯心主義"閉門思過"式品德修養(yǎng)的是（）。A、自我品德認(rèn)識B、自我品德評價C、自我品德體驗D、自我品德鍛煉13.協(xié)調(diào)性是（）。A、幼兒期品德發(fā)展的主要特征B、童年期品德發(fā)展的主要特征C、少年期品德發(fā)展的主要特征D、青年初期品德發(fā)展的主要特征14.德育活動課程實施的主要原則應(yīng)有哪些？15.我國新時期中、小學(xué)德育的基本內(nèi)容有哪些？16.從教學(xué)論的意義來看，知識往往通過（）習(xí)得，技能往往通過（）習(xí)得，態(tài)度往往通過（）習(xí)得。（）A、直接的教、間接的教、直接的教B、直接的教、直接的教、間接的教C、間接的教、直接的教、間教的教D、間接的教、間接的教、直接的教17.在中國大陸，德育概念泛化的主要原因是什么？18.如何構(gòu)建優(yōu)化的學(xué)校德育社會環(huán)境？19.人們能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、掌握、運用，但不能改變、廢除的是（）?。A、德育原則B、德育規(guī)律C、德育方法D、德育規(guī)則20.何謂德育的享用功能？21.直觀性特點比較突出的德育方法是（）。A、語言說理法B、形象感染法C、品德評價法D、品德修養(yǎng)法22.試析德育的個體性功能。23.德育網(wǎng)絡(luò)具有的功能是單獨的學(xué)校德育所不可能具有的。24.保證我國學(xué)校的社會主義性質(zhì)和方向主要是（）。A、德育B、智育C、體育D、美育25.簡述對德育的社會性功能的認(rèn)識需要注意的問題。26.制約德育方法的個體因素是（）。A、生產(chǎn)力與科技發(fā)展B、政治經(jīng)濟制度C、學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律D、社會意識形態(tài)27.德育目的有什么特性？28.何謂“道德可教”的行動性解釋與非行動性解釋？29.學(xué)校德育及其管理工作的中心環(huán)節(jié)是（）。A、確定德育目標(biāo)B、組織開展德育活動C、制訂德育計劃D、檢查和總結(jié)30.學(xué)校德育主要是對學(xué)生進行（）。A、政治教育B、思想教育C、道德教育D、品德教育31.人的品德是在活動和交往的基礎(chǔ)上，在品德發(fā)展需要和動機的推動下形成發(fā)展的，其順序是（）。A、知情意行B、情知意行C、意情知行D、行意情知32.德育目的與教育目的有什么關(guān)系？33.馬卡連柯教育思想的核心是（）。?A、愛國主義教育B、國際主義教育C、共產(chǎn)主義教育D、集體主義教育34.現(xiàn)代德育最初產(chǎn)生于（）。A、奴隸社會B、封建社會C、資本主義社會D、社會主義社會35.德育即（）。A、品德教育B、思想教育C、宗教教育D、道德教育36.簡述古代德育與現(xiàn)代德育的特點。37.分析德育過程的特點38.以下哪一著作被視為獨立的德育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志？（）A、《道德教育論》B、《德育鑒》C、《訓(xùn)育論》D、《德育原理》39.社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為兒童只需通過（）學(xué)習(xí)就可以獲得大部分的新行為。A、觀察B、模仿C、實踐D、誘導(dǎo)40.一分為二地看待學(xué)生，并利用學(xué)生本身存在的優(yōu)點克服缺點錯誤，這種做法主要遵循了（）。A、知行統(tǒng)一的原則B、在集體中進行教育的原則C、發(fā)揚積極因素、克服消極因素的原則D、說理疏導(dǎo)和紀(jì)律約束相結(jié)合的原則41.簡述說服與壓服的區(qū)別。42.德育在發(fā)展過程中要吸收和利用以往時代在德育思想、內(nèi)容、原則、方法等方面的成果來豐富、發(fā)展自己，這表明德育具有（）。A、民主性B、變革性C、繼承性D、滯后性43.“課程在其發(fā)展中應(yīng)該回顧那些以他們?yōu)榛A(chǔ)的基本概念，直到學(xué)生全面掌握了課程的參考資料為止”這是對哪一種課程設(shè)計的解釋？（）A、綜合課程B、單一分科課程C、螺旋式課程D、經(jīng)驗課程44.“關(guān)懷理論”的代表人物是（）。A、尼爾·諾丁斯B、科爾伯格C、蘇霍姆林斯基D、馬卡連柯45.列舉中國專門道德教育學(xué)科課程的主要問題。46.兒童通過對假設(shè)性的道德兩難問題的討論，有機會接觸到各種道德立場和道德推理方式；通過充分的思想交鋒，兒童傾向于拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理，并且能夠理解和同化高于自己一個階段的同伴的道德推理，但是難以理解和接受高于自己兩個或兩個以上階段的同伴的道德推理。這種現(xiàn)象被稱為（）。A、羅森塔爾效應(yīng)B、布萊特效應(yīng)C、布朗效應(yīng)D、暈輪效應(yīng)47.價值澄清過程的七個步驟涉及的主要是三個方面的內(nèi)容：（）、珍視、（）。48.對德育主體作用的認(rèn)識主要有三種不同的態(tài)度（）。A、權(quán)威主義B、中立主義C、民主立場D、調(diào)和的立場49.德育的本質(zhì)特征在于德育是培養(yǎng)人的（）。A、品德的活動B、意志的活動C、情感的活動D、美感的活動50.在一定時期內(nèi)對學(xué)生品德作出全面評價，以使學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，不斷上進的方法，是（）。A、獎勵法B、懲罰法C、評比法D、操行評定51.如果不考慮教的結(jié)果，只從意向性意義上理解“教”，道德是可教的。52.依據(jù)現(xiàn)當(dāng)代德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的一般趨勢，學(xué)校德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括哪些主要層次？53.我國現(xiàn)階段的學(xué)校德育目標(biāo)中，對全體學(xué)生的要求和對少數(shù)優(yōu)秀分子的要求是一致的。54.現(xiàn)代學(xué)校道德教育的內(nèi)容包括（）。A、家庭倫理、社會倫理、國家倫理B、家庭美德、社會公德、職業(yè)道德C、私德、公德、職業(yè)道德D、家庭美德、學(xué)校道德、社會公德、國民公德55.說服學(xué)生，既可以僅向?qū)W生提供支持自身觀點的正面論據(jù)，亦可同時提供與自身觀點相悖的反面依據(jù)。正反雙面說理比單面說理效果要好。56.現(xiàn)階段我國以經(jīng)濟建設(shè)為中心，所以德育可有可無的。57.班圖拉研究兒童道德發(fā)展和教育問題的主要方法是道德兩難故事法。58.一個人品德形成發(fā)展的外在表現(xiàn)和客觀標(biāo)志是（）。A、品德情感B、品德行為C、品德認(rèn)識D、品德意志59.教師作為德育主體在道德教育過程中采取一種價值相對主義的立場是下列哪種態(tài)度？（）A、權(quán)威主義B、中立主義C、調(diào)合的立場D、兒童中心主義60.制約學(xué)校德育內(nèi)容的教育性因素有哪些？61.從道德教育的角度出發(fā)，我國德育教育工作的重點應(yīng)當(dāng)包括或強調(diào)以下幾個方面：基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育、基本道德品質(zhì)的教育、（）、集體主義教育、（）、民主與法制教育、（）。62.只要方法得當(dāng)，?德育過程可以一蹴而就，不會出現(xiàn)反復(fù)。63.麥克費爾的德育課程模式是（）。A、“符號”課程模式B、“體諒”課程模式C、“社會行動”課程模式D、品德教育課程模式64.德育過程總是從提高學(xué)生的道德認(rèn)知入手的。65.德育主要有哪幾方面的功能？66.變革性是現(xiàn)代化德育的本性和存在形式。67.德育方法是（）。A、教師德育工作方式的總和B、學(xué)生自我修養(yǎng)方式的總和C、教師德育手段的總稱D、德育過程中教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和68.價值澄清理論關(guān)注的主要是什么？（）A、世界觀教育B、人生觀教育C、道德觀教育D、價值觀教育69.歷史上最早出現(xiàn)的學(xué)校德育管理模式是（）。A、經(jīng)驗型學(xué)校德育管理模式B、行政型學(xué)校德育管理模式C、科學(xué)型學(xué)校德育管理模式D、決策型學(xué)校德育管理模式70.分析說明懲罰作為教育方法的意義與局限。71.德育網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會教育影響的一致。72.德育概念的泛化在理論和實踐中有什么弊端？73.具體的德育方法有：思維訓(xùn)練法、（）、（）、（）、修養(yǎng)指導(dǎo)法。74.以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也。使學(xué)生改變態(tài)度，按要求行事，有三種辦法：以力服人，以理服人，以德服人。以力服人，系權(quán)宜之計，不得已而為之；以理服人，才是上策；以德服人，則是上上策。評論上列言論75.價值觀澄清學(xué)說強調(diào)榜樣示范在道德教育中的作用。76.學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中的精神文明輻射、優(yōu)化德育環(huán)境的作用指道德教育、道德同化作用。77.皮亞杰說，兒童是道德哲學(xué)家。這實際上是對哪種德育方法的闡釋？（）A、啟發(fā)法B、雕塑法C、樹人法D、塑造法78.你是怎樣理解德育概念的？79.一般說來，狹義的德育專指（）。A、政治教育B、思想教育C、法制教育D、道德教育80.相對而言，?學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中具有有利條件。81.簡述道德理想、道德原則、道德規(guī)范的關(guān)系。82.道德發(fā)展可以概括為下列哪一過程？（）A、他律—自律—自由—無律B、無律—他律—自律—自由C、無律—自律—他律—自由D、自由—自律—他律—無律83.獨立的德育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志是（）。A、涂爾干道德教育論B、杜威的反對傳統(tǒng)教育C、科爾伯格的認(rèn)知主義D、諾丁斯的關(guān)懷理論84.在中國大陸，德育概念的泛化的原因主要有：（）、（）、（）。85.價值澄清理論誕生的標(biāo)志是1966年（）和他的學(xué)生哈名、西蒙合著的《價值與教學(xué)》的出版。A、拉思斯B、薩沙C、科爾伯格D、諾丁斯86.一般而言，開始能夠主動進行自我品德修養(yǎng)的時期是（）。A、學(xué)前期B、學(xué)齡初期C、青少年期D、壯年期87.簡述德育目標(biāo)的涵義及其作用。88.思想教育是培養(yǎng)受教育者對黨和國家的路線、方針?biāo)值牧?。就是要解決受教育者的方向、立場、態(tài)度這些根本問題的教育。89.認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論認(rèn)為，道德教育的關(guān)鍵是幫助學(xué)生澄清自己的價值觀。90.簡述德育對政治經(jīng)濟制度的影響。91.下面，（）是近代教育史上主要的課程論思想的代表人物。A、斯賓塞B、洛克C、皮亞杰D、尼爾·諾丁斯92.德育原理的研究對象是（）。A、德育個別問題B、德育一般問題C、德育規(guī)律D、德育一般問題及規(guī)律93.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過程，其實施順序是（）。A、以“知”為開端，知、情、意、行依次進行B、以“情”為開端，情、知、意、行依次進行C、以“行”為開端，行、知、情、意依次進行D、視具體情況，可有多種選擇94.尊重權(quán)威和維護社會秩序定向階段是科爾伯格道德發(fā)展階段的哪一個階段？（）A、前習(xí)俗水平B、習(xí)俗水平C、后習(xí)俗水平D、非習(xí)俗水平95.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識的德育方法是（）。A、示范法B、討論法C、陶冶法D、講解法96.德育目的有哪些功能？97.德育主體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)由三個維度構(gòu)成，即（）、（）、（）。98.社會環(huán)境對于個體道德成長的價值主要有哪些？99.學(xué)生品德內(nèi)部的基本矛盾是（）。A、知與行的矛盾B、知與情的矛盾C、教育者提出的德育要求與受教育者品德現(xiàn)有發(fā)展水平的矛盾D、受教育者對當(dāng)前德育要求的反映與他們已有品德水平之間的矛盾100.德育課程與其它學(xué)科課程相比有何特點？第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： （1）品德測評是按照一定法則，用數(shù)字來描述人的品德行為，并據(jù)此進行分析和作出評定。 （2）品德測評應(yīng)遵循：①方向性原則； ②教育性原則； ③客觀性原則； ④科學(xué)性與可行性相結(jié)合原則； ⑤定性與定量方法相結(jié)合原則。2.參考答案： 依據(jù)：馬克思關(guān)于生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力和社會關(guān)系發(fā)展的指示器和人類社會依據(jù)人的發(fā)展水平。 標(biāo)志：古代社會以手工工具為其生產(chǎn)力的標(biāo)志，現(xiàn)代社會則是一種以廣義的機器為生產(chǎn)力標(biāo)志的社會。 劃分為古代社會和現(xiàn)代社會。3.參考答案：對象、目的、內(nèi)容、方式、方法、運作機制及理論基礎(chǔ)上，多有不同。心理輔導(dǎo)、心理咨詢并不是道德教育，不能取代道德學(xué)校教育。但是，心理輔導(dǎo)和心理咨詢在觀念、方法、內(nèi)容上，對學(xué)校德育具有補償功能;在心理輔導(dǎo)和心理咨詢的輔助下，學(xué)生克服意義障礙，建立起良好心境，或使心理疾病得到矯治，學(xué)校德育因此可以收到更好的效果?？傊睦磔o導(dǎo)和心理咨詢本身雖不是德育，卻是學(xué)校德育一種有效的輔助手段。4.參考答案：文明習(xí)慣；?基本道德（美德）；公民道德；信仰道德5.參考答案：D6.參考答案：D7.參考答案：A8.參考答案：正確9.參考答案：B10.參考答案：B11.參考答案：D12.參考答案：D13.參考答案：B14.參考答案： ①活動課程應(yīng)當(dāng)貫徹主體性原則：?從正面角度看，所謂主體性原則指在活動課程實施中要充分考慮學(xué)生道德學(xué)習(xí)的興趣和需要。活動能否吸引學(xué)生是活動課程成敗的關(guān)鍵。當(dāng)然，道德教育應(yīng)當(dāng)考慮興趣，也應(yīng)當(dāng)考慮教育本身所應(yīng)有的價值引導(dǎo)的特點。從反面的角度看，主體性原則要求的是杜絕那種缺乏學(xué)生主動參與的形式主義的活動。 ②活動課程應(yīng)當(dāng)與其他課程相配合：活動課程本身是有局限性的。注意德育活動的局限，揚長避短，就是要努力使活動課程與學(xué)科課程形成相互支持的互補關(guān)系。一方面應(yīng)當(dāng)在活動中鼓勵將學(xué)科德育課程中所學(xué)習(xí)的判斷、分析能力和解決問題的策略運用于道德實踐活動；另一方面應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生體悟活動中蘊藏的德育意義。德育的活動課程與學(xué)科課程的統(tǒng)一還包括與其他學(xué)科的學(xué)科課程相結(jié)合。 ③活動課程應(yīng)當(dāng)與社會生活相統(tǒng)一：在考慮德育活動課程與社會生活關(guān)系時，我們應(yīng)當(dāng)考慮的是如何做到保持相對凈化與社會生活實際之間的必要張力。而兩者的統(tǒng)一，則需通過較理想的社會生活模式在學(xué)校中實現(xiàn)。還有一個重要的方面是活動課程開展本身需要社會有形或制度上的支持。換言之，學(xué)校必須盡量拆除有形和無形的“圍墻”。15.參考答案： （1）愛國主義教育； （2）理想教育； （3）集體主義教育； （4）勞動教育； （5）自覺紀(jì)律教育； （6）民主和法制教育； （7）科學(xué)世界觀和人生觀教育； （8）道德教育。16.參考答案：B17.參考答案： 1）傳統(tǒng)思想的影響。生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致的分工細(xì)、學(xué)科分化、意識形態(tài)概念的分化現(xiàn)象過程在中國不明顯，我國有道德與政治不分的傳統(tǒng)，以及中華人民共和國成立以來對政治教育的強調(diào)。 2）受蘇聯(lián)教育學(xué)的影響。我國在學(xué)蘇聯(lián)時只學(xué)了合乎自己思維習(xí)慣的東西。 3）中國政治革命的特殊歷史軌跡使然。由于以小博大的戰(zhàn)爭環(huán)境等原因，1949年之前的德育概念有兩個明顯的特征。新中國成立之后的教育未得到及時的改變，受文革的影響，思想、政治教育反而得到了更進一步的強化。18.參考答案： 建立優(yōu)化的學(xué)校德育之社會環(huán)境，需要發(fā)揮學(xué)校、政府以及社會三方面的主體性。 （1）學(xué)校角色的正確定位； （2）政府功能的正確發(fā)揮； （3）社會精神實體的重構(gòu)。19.參考答案：B20.參考答案：德育的享用功能指可使每一個個體實現(xiàn)某種需要、愿望，從中體驗滿足、快樂、幸福，獲得一種精神上的享受。道德的享用性功能是指德育過程中個體從苦到樂的關(guān)系體現(xiàn)，其實質(zhì)是讓個體在道德學(xué)習(xí)與生活中領(lǐng)會、體驗道德人生的幸福、崇高、人格尊嚴(yán)與優(yōu)越，因而具有審美的性質(zhì)，同時踐行道德，這樣看來道德的享用功能可以看做是人生的立美創(chuàng)造。21.參考答案：B22.參考答案：德育的個體性功能是指德育對德育對象個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響。具體指德育對個體生存、發(fā)展、享用發(fā)生的影響。其中享用性功能是德育個體性功能的本質(zhì)體現(xiàn)與最高境界。德育的個體發(fā)展功能：指德育對個體品德結(jié)構(gòu)的發(fā)展所起作用的功能。德育的享用性功能指可使每一個個體實現(xiàn)某種需要、愿望，從中體驗滿足、快樂、幸福，獲得一種精神上的享受。23.參考答案：正確24.參考答案：A25.參考答案： （1）必須樹立全面的德育（社會性）功能觀。其一是學(xué)校德育不僅為政治服務(wù)，而且對社會的經(jīng)濟，文化發(fā)展和生態(tài)平衡等均有重要作用。其二是要求對每一項具體的德育功能必須有全面的理解； （2）要充分注意德育社會性功能實現(xiàn)的間接性。 （3）文化功能是學(xué)校德育功能中的中介。26.參考答案：C27.參考答案： 德育目的作為一種對活動結(jié)果的期望和假設(shè)，具有以下特性： （1）預(yù)見性，即德育目的確定之時應(yīng)已對德育過程的諸因素及教育過程的諸環(huán)節(jié)，都有預(yù)先的設(shè)想，從而全面的和有前瞻性地規(guī)劃德育活動。 （2）超越性?，其超越性主要表現(xiàn)為兩個方面：①由于道德本身對生活的超越性，德育目的的要求應(yīng)當(dāng)適當(dāng)高于德育對象的現(xiàn)實的道德水平；②德育目的應(yīng)該適當(dāng)超越日常生活，在價值目標(biāo)上具有適當(dāng)?shù)臅r代超前性。 （3）現(xiàn)實性?，即德育目的的制定不僅應(yīng)具備超越和超前的特點，還應(yīng)當(dāng)考慮到社會發(fā)展和德育對象道德發(fā)展兩個方面的實際，具有實現(xiàn)的可能。 （4）價值性，德育作為一種對于學(xué)生品德成長的幫助活動，其價值屬性特別突出。 此外，由于德育活動具有強烈的價值或意識形態(tài)色彩，德育目的也具有全人類的“普遍性”和“歷史性”、“民族性”和“階級性”?。28.參考答案： 在“教”的成功性意義上討論道德是否可教，也依然經(jīng)常受到“教”一詞意義含糊的影響。 美國教育哲學(xué)家謝弗勒發(fā)現(xiàn)，人們對于成功之“教”有兩種不同解釋：一種是訴諸學(xué)習(xí)者行為的行動性解釋，另一種是不訴諸學(xué)習(xí)者行為的非行動性解釋。人們對于成功地教某種事實性知識（如“哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸”），一般不作行動性解釋，只作非行動性解釋；而對于成功地教某種道德規(guī)范（如“欠債要還”），既可作行動性解釋，也可作非行動性解釋。持上兩種不同說法的人，其實并沒有多大的意見分歧。雙方都認(rèn)為，通過教可以使學(xué)生知道欠債要還是一種道德要求，也可以使學(xué)生明白其中的道理，只不過學(xué)生在行為上可能違背自己已經(jīng)掌握的道德規(guī)范。對于這個事實，雙方的見解是一致的。所不同的是，一方認(rèn)為，學(xué)生已經(jīng)學(xué)會欠債要還的道理，只是沒有照辦而已，不能因此認(rèn)為道德教學(xué)未成功；另一方則認(rèn)為，學(xué)生不按學(xué)過的道德規(guī)范行事，就足以證明他沒有學(xué)會欠債要還的道理，因此道德教學(xué)是失敗的。這種分歧，與其說是意見上分歧，不如說是對成功之“教”的解釋上的分歧。既然兩種解釋實質(zhì)上一致，而且均符合實際情況，那么，一以貫之地堅持其中任何一種解釋方式，都不會造成思想和行動上的混亂。唯一嚴(yán)重的問題是，中途轉(zhuǎn)換解釋方式，從“教”的一種用法改為另一種用法，混淆成功之“教”的行動性解釋與非行動性解釋，就可能危及教育理論和實踐。29.參考答案：B30.參考答案：D31.參考答案：A32.參考答案： 德育目的與目的和教育目的之間有三重關(guān)系： ①德育目的就是教育目的。德育目的和教育目的的這層關(guān)系是由教育的價值屬性所決定的，正如赫爾巴特所言：“道德普遍的被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”。 ②德育目的是教育目的的組成部分。教育目的具有整體性，需要分解為若干方面，德育目的是其中的一個重要方面。 ③德育目的是教育目的的具體化。教育目的具有高度的概括性，需要予以具體化，道德發(fā)展在德育目的中的較為具體的確認(rèn)即為教育目的具體化的表現(xiàn)之一。?綜上所述，三重關(guān)系具有不同的意義，且始終存在于學(xué)校教育之中。33.參考答案：C34.參考答案：C35.參考答案：A36.參考答案： 古代德育的特點：等級性、神秘性、經(jīng)驗性。古代德育主要是指奴隸社會、封建社會。 現(xiàn)代德育的特點：民主化、世俗化、科學(xué)化。現(xiàn)代德育是存在于現(xiàn)代社會以培養(yǎng)現(xiàn)代人為目的的德育。37.參考答案： 德育過程的特點可以從德育過程與社會影響、其他教育過程和個體品德發(fā)展過程三個角度予以界定： ①計劃性與正面性； ②復(fù)雜性與多端性； ③引導(dǎo)性與整合性。38.參考答案：A39.參考答案：A40.參考答案：C41.參考答案： 說服強調(diào)以說理的方式使人心服，壓服則用權(quán)威、權(quán)力、暴力、專制、威脅、恐嚇、懲罰等強制性手段迫使人屈服，說服需要經(jīng)歷一個較長的過程。壓服并非一無是處。用強制手段壓服，在對象的力量不足以反抗的情況下，一時可以奏效。但學(xué)生畢竟是迫于壓力而屈從的，內(nèi)心并未理解更未接受壓服者的要求，當(dāng)壓力消減時，這種要求就不會有約束力。說服雖然需要較長的時間，效果卻比較牢靠。因為理由充分的要求，更容易被學(xué)生理解和接受，內(nèi)化為學(xué)生的自我要求。42.參考答案：C43.參考答案：C44.參考答案：A45.參考答案： （1）課程內(nèi)容的安排與教學(xué)處理問題。 （2）教材內(nèi)容的穩(wěn)定性問題。 （3）課程結(jié)構(gòu)與設(shè)計的問題。46.參考答案：B47.參考答案：選擇；行動48.參考答案：C49.參考答案：A50.參考答案：D51.參考答案：正確52.參考答案： （1）基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育； （2）基本道德品質(zhì)的教育； （3）公民道德或政治道德品質(zhì)的教育； （4）較高層次的道德理想教育即“信仰道德”（信德）的教育。53.參考答案：錯誤54.參考答案：C55.參考答案：錯誤56.參考答案：錯誤57.參考答案：錯誤58.參考答案：B59.參考答案：B60.參考答案： 影響德育內(nèi)容的教育因素有以下幾個方面： 第一，?對道德可教性的理解。對道德可教性的理解與德育內(nèi)容的性質(zhì)、難度和容量的確定有密切關(guān)系。在過去道德教育內(nèi)容中因?qū)⒌赖陆逃韧诘赖轮R教育，所以道德教育內(nèi)容中邏輯推演和論證成為重點。現(xiàn)當(dāng)代德育對綜合的道德能力培養(yǎng)的重視決定了對道德教育內(nèi)容設(shè)計的綜合化。 第二，?德育目的、目標(biāo)及其序列化。德育內(nèi)容就是德育活動所要傳授的道德簡直與道德規(guī)范，而這些價值與規(guī)范的選擇與安排直接服務(wù)于德育目的、目標(biāo)的達成。德育目標(biāo)有個層次化、序列化的過程，德育內(nèi)容的安排也有相應(yīng)的層次化、序列化的過程。因為學(xué)生道德發(fā)展的階段性，德育目的、目標(biāo)則需要實現(xiàn)序列化。此外，德育內(nèi)容的層次化、序列化也有利于德育內(nèi)容的全面布局，防止偏于一隅的內(nèi)容安排。 第三，?德育過程觀。德育內(nèi)容過程觀對德育內(nèi)容的影響主要表現(xiàn)在德育內(nèi)容的處理方式上。德育內(nèi)容實際上就是價值引導(dǎo)的內(nèi)容，價值引導(dǎo)不能離開德育對象主體建構(gòu)的可能性，所以德育內(nèi)容的選擇及其組織都不能不從德育對象的品德實際、心理特點等前提出發(fā)。 第四，?偶發(fā)因素。除了一些常規(guī)的德育內(nèi)容外，在學(xué)校德育中還可能有一些偶發(fā)因素制約著具體道德教育內(nèi)容的安排。由于偶發(fā)事件本身具有不可控的性質(zhì)，這一德育內(nèi)容總體上只能因時、因地、因人制宜進行。61.參考答案：家庭美德教育；愛國主義教育；信仰道德教育62.參考答案：錯誤63.參考答案：B64.參考答案：錯誤65.參考答案： ⑴德育的社會性功能（學(xué)校德育能夠在何種程度上對社會發(fā)展發(fā)揮何種性質(zhì)的作用）； ⑵德育的個體性功能（德育對德育對象個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響）； ⑶德育的教育性功能（兩大含義德育的“教育”或價值屬性；德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用）。66.參考答案：正確67.參考答案：D68.參考答案：D69.參考答案：A70.參考答案：懲罰,表示懲戒,責(zé)罰,處罰,或者施加鞭韃或體罰使之服貼、受辱。它是一種傳統(tǒng)的教育方法。一方面，懲罰具有一定得教育性。如在中國古代教育中，尤其是禪宗的教育思想中，“當(dāng)頭棒喝”對人的驚醒教育作用曾得到過特別的強調(diào)。馬卡連柯也曾指出“合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅強性格，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感……”;但另一方面懲罰又不符合現(xiàn)代教育尊重學(xué)生的基本民主精神，不合理的懲罰極易給學(xué)生造成身體上和精神上的傷害，且懲罰所起的教育作用只是暫時的，并沒有觸碰到問題的本質(zhì)，解決不了問題的實質(zhì)。71.參考答案：正確72.參考答案： 1）將德育視為無所不包的范疇，實際上也就取消了這一概念本身。 2）在論述德育過程或德育的心理機制時又統(tǒng)統(tǒng)變成了道德教育過程或心理機制的描述，容易造成理論體系上的一些邏輯錯亂。 3）過于寬泛的德育概念在理論上往往使人難以在一個統(tǒng)一的語境下討論德育問題，我們?nèi)粢晃秷猿肿约旱摹疤厣保瑒t難以與人對話，難以“同世界接軌”。 4）在實踐中德育承擔(dān)其所不能承擔(dān)的任務(wù)，而忘卻最根本的目標(biāo)。 5）在德育實踐中容易使道德與政治、思想、法制或心理及其教育問題在性質(zhì)上相混淆，采取錯誤的教育策略，誤判而誤診。因而，德育概念外延的界定必須做認(rèn)真的清理，應(yīng)當(dāng)遵循“守一而望多”的原則。73.參考答案：情感陶冶法；理想激勵法；行為訓(xùn)練法74.參考答案：“以力服人，非心服也，力不贍也。”(《孟子·公孫丑上》)靠強力迫使學(xué)生屈從，這種服從是表面的、短暫的，不是心服。怎么才能使學(xué)生心服?以理服人。靠講道理說服人，自然強于壓服。然而言辭的力量并非萬能，漂亮話并不總能服人?！叭恃裕蝗缛事曋肴松钜?。”(《孟子·盡心上》)道德言論固然重要，但仁德的行為所贏得的聲譽(“仁聲”)則會不脛而走，深入人心。不依靠言辭，也不仰仗武力，而憑借自身的道德表率感化學(xué)生，這是道德教育的最高境界。“以德服人，中心悅而誠服也。”(《孟子·公孫丑上》)其教育效果牢固而持久。75.參考答案：錯誤76.參考答案：錯誤77.參考答案：C78.參考答案： ①德育即培養(yǎng)學(xué)生品德的教育。從內(nèi)容上來講，它包括思想、政治、法紀(jì)、道德的教育。 ②德育，旨在形成受教育者一定思想品德的教育。在社會主義中國包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育、道德教育。同智育、體育密切相關(guān)。 ③德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在道德認(rèn)知、情感和實踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。簡言之，德育是促進個體道德自主建構(gòu)的價值引導(dǎo)活動。79.參考答案：D80.參考答案：正確81.參考答案：道德規(guī)范是對學(xué)生行為的具體要求，道德原則是各種規(guī)則的一般概括;道德理想是對各項原則的高度概括。三者，層次不同，功能不同。道德理想通過道德原則與規(guī)則得以體現(xiàn)，道德原則通過各種道德規(guī)則得以落實。在學(xué)校德育中，道德理想是學(xué)校提倡的，希