專(zhuān)題01：議論要有針對(duì)性單元寫(xiě)作指導(dǎo)-【同步作文課】高一語(yǔ)文單元寫(xiě)作深度指導(dǎo)（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）

必修上冊(cè)第六單元寫(xiě)作指導(dǎo)——議論要有針對(duì)性

導(dǎo)入

議論文是高中生寫(xiě)作繞不開(kāi)的坎，常常讓人感到“頭禿”。

“議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的文體。議論文的寫(xiě)作要有針對(duì)性，要百步穿楊，擊中靶心。若沒(méi)有針對(duì)性就不能解決實(shí)際問(wèn)題，更不可能做到以理服人。

考場(chǎng)議論文寫(xiě)作一般都有材料、題目、要求和具體情境的限制，如果沒(méi)有針對(duì)性，必將會(huì)造成偏題甚至離題。

環(huán)節(jié)

1.教材回顧2.技法指津3.實(shí)戰(zhàn)演練教材回顧

《師說(shuō)》《反對(duì)黨八股》《勸學(xué)》《拿來(lái)主義》的論證都極具針對(duì)性，它們具體針對(duì)什么問(wèn)題展開(kāi)了議論？《師說(shuō)》：針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，論述師道的內(nèi)涵，具體體現(xiàn)：?jiǎn)栴}的針對(duì)性——今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師；技巧的針對(duì)性——①對(duì)比論證古／今，巫醫(yī)樂(lè)師百工／士大夫，②引用論證“三人行，則必有我?guī)煛?，③句讀變化“嗟乎！師道之不傳也久矣！”；讀者的針對(duì)性——李蟠天下讀書(shū)人(“士大夫之族”)。

《反對(duì)黨八股》：針對(duì)當(dāng)時(shí)廣泛存在于黨內(nèi)的主觀主義、宗派主義傾向?！秳駥W(xué)》：針對(duì)普遍存在的人們對(duì)學(xué)習(xí)的意義認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。

《拿來(lái)主義》：有感于《大晚報(bào)》的報(bào)道中“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的“送去主義”。

把問(wèn)題說(shuō)清楚，就離不開(kāi)清晰的論證思路，常規(guī)的論證思路有哪些？

《勸學(xué)》：開(kāi)篇提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，然后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)的方法與作用，接著從三個(gè)層次論證怎樣學(xué)習(xí)。

《反對(duì)黨八股》：擺現(xiàn)象—論危害—挖根源—提方法，提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題。

《拿來(lái)主義》：“閉關(guān)”不行—“送去”不行—“送來(lái)”不行—只能拿來(lái)，即否定1—否定2—否定3—肯定。

什么是“議論的針對(duì)性”？

1.針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)問(wèn)題，發(fā)表自己的觀點(diǎn)、看法。即學(xué)習(xí)提煉觀點(diǎn)，表明看法，亦即學(xué)會(huì)提出論點(diǎn)，做到論點(diǎn)正確、集中、深刻。

2.有讀者意識(shí)，提出的觀點(diǎn)要能讓讀者理解、接受。

面對(duì)不同的閱讀群體，必然會(huì)產(chǎn)生不同的寫(xiě)作目的;目的不同，寫(xiě)作的內(nèi)容自然不同，甚至文體也不同。因此我們可以肯定地說(shuō)，"讀者意識(shí)"是"寫(xiě)什么"和"怎么寫(xiě)"這兩者的前提和條件，是寫(xiě)作及寫(xiě)作教學(xué)首先應(yīng)考慮的內(nèi)容。

怎樣使議論具有針對(duì)性？

1.廣舉事例，挖掘意義

典例：鄧小平同志說(shuō)過(guò)，是改革開(kāi)放使“中國(guó)真正活躍起來(lái)”。40年風(fēng)雷激蕩，最深刻的變化在于人，最強(qiáng)大的動(dòng)力依靠人。小崗村“大包干”、漢正街“個(gè)體戶”、果作屯“村民自治”敢為天下先為歷史銘記；袁隆平一生執(zhí)著“超級(jí)稻”，南仁東為“天眼”奉獻(xiàn)畢生，見(jiàn)證創(chuàng)新報(bào)國(guó)的赤膽忠心……激揚(yáng)改革開(kāi)放精神，是為個(gè)人進(jìn)步賦能、為國(guó)家發(fā)展蓄力的最好途徑。朝氣蓬勃的新時(shí)代、宏圖待書(shū)的新畫(huà)卷，為夢(mèng)想準(zhǔn)備好了廣闊舞臺(tái)。(李斌《讓改革開(kāi)放精神標(biāo)識(shí)更鮮明》)

【點(diǎn)評(píng)】這段文字是針對(duì)改革開(kāi)放40幾年的偉大意義這個(gè)問(wèn)題發(fā)表議論的，文段列舉了一系列事實(shí)，從正面角度闡述了改革開(kāi)放精神的重大意義，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

怎樣使議論具有針對(duì)性？

2.筆鋒犀利，說(shuō)理透辟

典例：更值得警惕的是，形式主義本身還有利可圖、有機(jī)可乘。細(xì)數(shù)形式主義的種種表現(xiàn)，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”，專(zhuān)做那些看著漂亮、影響力大、能給領(lǐng)導(dǎo)留下印象的事。在這種風(fēng)氣侵蝕下，搞形式成了彰顯“積極作為”的一條捷徑，“會(huì)干的不如會(huì)吹的”更成了一種潛規(guī)則，“干老實(shí)事，說(shuō)老實(shí)話”的人反而吃虧，這無(wú)疑是惡劣的負(fù)面示范效應(yīng)。(張砥《警惕“泛化問(wèn)責(zé)”背后的形式主義》)

【點(diǎn)評(píng)】本段文字針對(duì)社會(huì)上一些人習(xí)慣大搞形式主義的問(wèn)題，引用了毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》中的句子，還引用了“會(huì)干的不如會(huì)吹的”這樣的俗語(yǔ)，說(shuō)理透徹形象，從而讓人們認(rèn)識(shí)到了形式主義的危害，議論有針對(duì)性。

怎樣使議論具有針對(duì)性？

3.引用名言，作證觀點(diǎn)

典例：歷來(lái)真正做學(xué)問(wèn)有成就的學(xué)者，都不懂得什么秘訣，你即便問(wèn)他，他也說(shuō)不出。明代的學(xué)者吳夢(mèng)祥自己定了一份學(xué)規(guī)，上面寫(xiě)道：“古人讀書(shū)，皆須專(zhuān)心致志，不出門(mén)戶。如此痛下功夫，庶可立些根本，可以向上。或作或輟，一暴十寒，則雖讀書(shū)百年，吾未見(jiàn)其可也?！?馬南邨《不要秘訣的秘訣》)

【點(diǎn)評(píng)】作者引用了明代學(xué)者吳夢(mèng)祥的話，是為了證明自己的觀點(diǎn)，解決讀書(shū)做學(xué)問(wèn)是否應(yīng)該有秘訣這個(gè)問(wèn)題。這段話中的“皆須專(zhuān)心致志”說(shuō)明讀書(shū)做學(xué)問(wèn)應(yīng)有的正確態(tài)度，它說(shuō)明讀書(shū)做學(xué)問(wèn)要想獲得成功，就要痛下苦功，沒(méi)有什么捷徑可走。可見(jiàn)，這個(gè)名句正是針對(duì)讀書(shū)做學(xué)問(wèn)是否應(yīng)該有秘訣所設(shè)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

怎樣使議論具有針對(duì)性？

4.對(duì)比論證，全面深刻

典例：不如安靜下來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)內(nèi)心的呢喃——那些蟄伏在角落里的聲音，或許才是靈魂的梵音，讓你看淡很多悲傷，給予你更從容的力量。如果你斤斤計(jì)較于一時(shí)的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于懷于外在的成敗，那么你離內(nèi)心會(huì)愈來(lái)愈遠(yuǎn)；如果你甘于低頭盲目追求當(dāng)下，那么你會(huì)錯(cuò)過(guò)更多。春花秋月何時(shí)了。吟詩(shī)作賦，對(duì)酒當(dāng)歌，誰(shuí)不希望沉浸在詩(shī)意般的人生里？可是，執(zhí)著的追求過(guò)后，恐怕只剩凄美的喟嘆：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！痹诘皖^盲目求索時(shí)，怎不抬頭望一眼？望一眼遼闊的國(guó)土，天下的子民——那些生命中無(wú)法忘懷之輕，究竟辛酸了多少人的眼淚！(《做自己必須敢于正視》)

怎樣使議論具有針對(duì)性？

【點(diǎn)評(píng)】對(duì)于如何做真正的自己這個(gè)問(wèn)題，第一段先從正面說(shuō)理，告訴讀者怎樣做才是敢于正視自己；第二段從反面說(shuō)理，列舉了不敢于正視自己的許多表現(xiàn)。正反對(duì)比說(shuō)理，全面深刻，對(duì)問(wèn)題更具有針對(duì)性。技法指津

從文章到經(jīng)驗(yàn)

閱讀高考優(yōu)秀作文《幸福都是勞動(dòng)創(chuàng)造的》，請(qǐng)思考：

1.《幸福都是勞動(dòng)創(chuàng)造的》這篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)，具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)地方？2.《幸福都是勞動(dòng)創(chuàng)造的》這篇優(yōu)秀作文給我們提供了四種議論文寫(xiě)作如何加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的具體方法，請(qǐng)同學(xué)們將這五種方法各用一句話加以概括，每句話不超過(guò)15個(gè)字。

幸福都是勞動(dòng)創(chuàng)造的

某書(shū)店開(kāi)啟24小時(shí)經(jīng)營(yíng)模式，以滿足各類(lèi)讀者的需求。工作量加大了，豈不更加辛苦？但是，書(shū)店的工作人員說(shuō)：“閑有閑的愜意，忙有忙的樂(lè)趣?！?/p>

好一個(gè)“閑有閑的愜意，忙有忙的樂(lè)趣”，他說(shuō)出了一個(gè)再普通不過(guò)的道理：勞動(dòng)不是單純的體力付出，也有精神上的收獲，一言以蔽之，勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。

什么是幸福？有一位老教師，退休后每天起早睡晚，寫(xiě)稿不輟，每年稿費(fèi)上萬(wàn)。他的學(xué)生聞?dòng)嵳疑祥T(mén)來(lái)，請(qǐng)他到公司掛個(gè)名，每月開(kāi)他5000元工資。他說(shuō)無(wú)功受祿心里不踏實(shí)，謝絕了學(xué)生的好意，繼續(xù)爬格子工程。為何不踏實(shí)，因?yàn)槟遣皇亲约旱膭趧?dòng)所得，難有心理上的自豪和滿足。顯然，真正的幸福不是可供揮霍的美元英鎊，也不是遮掩空虛、佯裝瀟灑的人前風(fēng)光，抑或天天買(mǎi)醉、夜夜笙歌的紙醉金迷，而是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

為什么勞動(dòng)能夠創(chuàng)造幸福？原因就在于勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一手段。馬斯洛的需要層次論告訴我們，人的需求是有層次，首先是生理需求，其次是安全需求，再次是社交需求和尊重需求，最后是自我實(shí)現(xiàn)需求。如果僅僅滿足于生理需求、安全需求，那我們還只是停留在動(dòng)物的水平上，只有有了自我實(shí)現(xiàn)的自覺(jué)，我們才能成為大寫(xiě)的人。許多人自找苦吃，不以為苦，就是因?yàn)樗麄冇X(jué)得自己的勞動(dòng)得到承認(rèn)，有了一種心理上的自豪和滿足。人們需要我，我的勞動(dòng)是有價(jià)值的，于是一種幸福感便油然而生。

李大釗說(shuō)：“我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫?！眲趧?dòng)是防止一切社會(huì)病毒的消毒劑，勞動(dòng)是世界上一切歡樂(lè)和一切美好事情的源泉。勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，也成全自我，在辛勤的勞動(dòng)中，我們的聰明才智得到發(fā)揮，人生的價(jià)值也得到最完美的體現(xiàn)。

也許有人會(huì)說(shuō)，勞動(dòng)純屬無(wú)奈，沒(méi)有工資誰(shuí)會(huì)勞動(dòng)？誠(chéng)然，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)勞動(dòng)還是謀生的手段，在人的覺(jué)悟尚未得到極大提高的當(dāng)代社會(huì)，國(guó)家不得不用“工資”來(lái)調(diào)動(dòng)人們的勞動(dòng)積極性。但是，我們還應(yīng)當(dāng)看到這樣兩個(gè)事實(shí)，一是勞模受到全社會(huì)的普遍尊重，二是絕大多數(shù)人對(duì)不勞而獲會(huì)深感恥辱。這兩點(diǎn)說(shuō)明熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)是社會(huì)的主流民意，熱愛(ài)勞動(dòng)是民族的精神底座。

物質(zhì)和精神是幸福的雙翼，單翅難飛，雙翼同時(shí)煽動(dòng)才能自由翱翔，勞動(dòng)正是促使雙翼同時(shí)撲動(dòng)的有效途徑。讓我們用勞動(dòng)去創(chuàng)造更多的財(cái)富，收獲更多的精神愉悅，獲得更多的人生幸福。

問(wèn)題1：

《幸福都是勞動(dòng)創(chuàng)造的》這篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)，具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)地方？

表現(xiàn)在四個(gè)地方：①標(biāo)題“幸福都是勞動(dòng)創(chuàng)造的”源自流行金句“幸福都是奮斗出來(lái)的”；②文章開(kāi)頭從書(shū)店24小時(shí)經(jīng)營(yíng)模式寫(xiě)到員工的認(rèn)識(shí)，由現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引出中心論點(diǎn)；③行文中舉某老師謝絕學(xué)生的照顧而靠寫(xiě)稿創(chuàng)收的事例，用現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例做論據(jù)；④第6段以“也許有人會(huì)說(shuō)”引出錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，然后對(duì)其進(jìn)行分析議論，評(píng)議現(xiàn)實(shí)生活中的錯(cuò)誤思想。

問(wèn)題2：

《幸福都是勞動(dòng)創(chuàng)造的》這篇優(yōu)秀作文給我們提供了四種議論文寫(xiě)作如何加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的具體方法，請(qǐng)同學(xué)們將這五種方法各用一句話加以概括，每句話不超過(guò)15個(gè)字。

①借用當(dāng)下的流行語(yǔ)做標(biāo)題；

②針對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題設(shè)置中心論點(diǎn)；

③由現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引出中心論點(diǎn)；

④用現(xiàn)實(shí)生活中的材料做論據(jù)材料；

⑤行文中聯(lián)系當(dāng)下人的疑慮和錯(cuò)誤。實(shí)戰(zhàn)演練

任務(wù)設(shè)置1：搜索現(xiàn)實(shí)，擬寫(xiě)中心論點(diǎn)。

練習(xí)一：閱讀下面的材料，按要求作文。

一家視覺(jué)工作室，請(qǐng)五個(gè)專(zhuān)業(yè)攝影師，給同一個(gè)人拍肖像照。拍攝之前，工作人員分別向攝形師們描述了拍攝對(duì)象的身份：一位白手起家創(chuàng)業(yè)致富的百萬(wàn)富翁，一名救生員，一個(gè)出獄的囚犯，一個(gè)職業(yè)漁民，一個(gè)成功戒酒的酒鬼。五張肖像照拍出來(lái)了，掛在了一起。每一張照片都生動(dòng)、傳神、惟妙惟肖地表現(xiàn)了肖像照主人的身份，但這個(gè)被攝的人其實(shí)不是百萬(wàn)富翁，不是救生員，不是出獄的囚犯，不是漁民，不是酒鬼，也不是演員，沒(méi)有瞬間進(jìn)入角色的能力?？墒?，當(dāng)他被作為百萬(wàn)富翁、救生員、囚犯、漁民、酒鬼之后，攝影們居然將他拍出了這五張迥然不同的臉。

以上作文題，如果寫(xiě)議論文，針對(duì)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，確立怎樣的立意，文章才能具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性？請(qǐng)寫(xiě)出可以針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)象和立意。

示例

材料的核心是先入為主、喪失自我，可以聯(lián)系追星族盲目崇拜明星、網(wǎng)絡(luò)上人云亦云等社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行議論，具體立意可有：①加強(qiáng)觀察，切忌先入為主；②克服偏見(jiàn)，全面認(rèn)識(shí)事物；③透過(guò)現(xiàn)象，深入本質(zhì)；④開(kāi)動(dòng)腦筋，收獲自己的體驗(yàn)；⑤沖破不實(shí)的假設(shè)，走出人生的陷阱。

任務(wù)設(shè)置2：搜索現(xiàn)實(shí)，擬寫(xiě)文章標(biāo)題

練習(xí)二：閱讀下面的材料，按要求作文。

有部影片，題目叫“幸運(yùn)女神與倒霉蛋”，講述了兩個(gè)人物的故事：一個(gè)天生就是富貴命，運(yùn)好得想求個(gè)背，上帝都不肯給；一個(gè)天生就是倒霉蛋，霉得喝涼水都能塞牙。這或許是藝術(shù)的夸張，幸運(yùn)與倒霉并不是與生俱來(lái)的，但卻是客觀存在的，人總會(huì)遇到幸運(yùn)或倒霉的事情，幸運(yùn)或倒霉的時(shí)候，怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待幸運(yùn)與倒霉，這是人生十分重要的必修課。

以上作文題，寫(xiě)議論文，針對(duì)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，確立怎樣的立意，文章才能具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性？請(qǐng)寫(xiě)出可以針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)象和立意。

示例

現(xiàn)實(shí)①：

復(fù)旦女生樊悅書(shū)一篇題為《我上了985、211，才發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)所有》的文章在網(wǎng)上火紅。樊悅書(shū)在文章中說(shuō)，她進(jìn)入復(fù)旦后，發(fā)現(xiàn)光考上好大學(xué)是沒(méi)用的，再努力也買(mǎi)不起上海的一套房子，上海土著的同學(xué)家里都有兩套了。最終樊同學(xué)得出結(jié)論：一個(gè)人達(dá)到的高度，不是看他現(xiàn)在的高度，是看他在原來(lái)的高度上又前進(jìn)了多少。

現(xiàn)實(shí)②：

據(jù)國(guó)內(nèi)某大學(xué)女生調(diào)查統(tǒng)計(jì)，約7成女生認(rèn)為：學(xué)得好，不如嫁得好。而馬諾在相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》中的一句“愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿坐在自行?chē)上笑”更成為經(jīng)典流行語(yǔ)。

示例

現(xiàn)實(shí)