第9課《魚(yú)我所欲也》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)

為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我校舉行“對(duì)話先賢·傳承經(jīng)典”的主題宣傳活動(dòng)，我班抽到了《魚(yú)我所欲也》的宣傳欄制作工作，邀請(qǐng)你一起參加完成相關(guān)任務(wù)。9魚(yú)我所欲也任務(wù)一：確定欄目

主題宣傳欄有“娓娓動(dòng)聽(tīng)”“汪洋恣肆”“莊重肅穆”三種平面設(shè)計(jì)風(fēng)格區(qū)域，自讀感受確定應(yīng)將《魚(yú)我所欲也》放置在哪一區(qū)域。魚(yú)我所欲也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。對(duì)比萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。排比

孟軻其文氣勢(shì)磅礴，感情充沛，邏輯嚴(yán)密；善用比喻和排比來(lái)說(shuō)明復(fù)雜抽象的道理，雄辯滔滔，語(yǔ)言縱橫馳騁、氣勢(shì)恢宏，極富感染力和鼓動(dòng)性。

南宋朱熹將

與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”。它對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響?！睹献印啡蝿?wù)二：說(shuō)文解字

宣傳組要在宣傳欄上為觀眾難以理解的字詞加上注釋?zhuān)〗M討論一下進(jìn)行添加。

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。魚(yú)，是我所喜愛(ài)的；熊掌，也是我所喜愛(ài)的。如果這兩種東西不能同時(shí)得到的話，（那么我就）放棄?mèng)~而選取熊掌了。譯文同時(shí)得到想要舍棄生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚

于生者，故不為

茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

···如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)具有的話，（那么我就）犧牲生命而選取道義了。生命也是我所喜愛(ài)的，但是我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡也是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。譯文道義超過(guò)比做

茍且取得如使人之所欲莫甚于生，則凡可

以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。假如人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？假如人們所討厭的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避禍患的事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。譯文假使凡是

可以

用來(lái)假使是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。所以，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不是只有賢人有這種心，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失（它）罷了。譯文故是，因?yàn)檫@，即因此

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒菦](méi)有禮貌地吆喝著給他吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踩踏過(guò)給他吃，乞丐也不肯接受。（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，（這樣），優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢！譯文踩踏對(duì)于為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者

得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉、所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？先前（有人）為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了；譯文為了做鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。先前（有人）為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了：這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。譯文停止

叫做◆成語(yǔ)積累舍生取義：為正義而犧牲生命。嗟來(lái)之食：泛指帶有侮辱性的施舍?，F(xiàn)在讀完了全文，你知道孟子這篇文章闡述的主要是什么意思嗎？（中心論點(diǎn)》出處背景意圖本文選自《孟子·告子上》。題目是編者加的。

孟子所處的時(shí)代，是一個(gè)“上下交征利（上上下下互相爭(zhēng)奪利益）”的時(shí)代。

孟子認(rèn)為，一國(guó)上下不顧道義地逐利，就會(huì)出現(xiàn)作亂犯上之事，必然導(dǎo)致國(guó)破家亡。所以，他在《魚(yú)我所欲也》中提出的“舍生而取義”的觀點(diǎn)，既是對(duì)人性的一種期望，也是對(duì)仁政的一種期待。背景鏈接孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良的。惻隱之心羞惡之心恭敬之心是非之心仁義禮智任務(wù)三：思路再現(xiàn)1、為理清作者的論證思路，請(qǐng)幫小花同學(xué)弄明白下面五句話（提示：從“取義”或“取生”的角度）。①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（

）②如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（

）③使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？（

）④由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。（

）⑤是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（

）①取義②取生③取生④取義⑤取義2.繪制論證思路圖所惡有甚于死者→何不為提出論點(diǎn)類(lèi)比舍魚(yú)而取熊掌→舍生而取義道理論證正面所欲有甚于生者→不為茍得所惡有甚于死者→患有所不辟反面所欲莫甚于生→何不用人皆有之，賢者能勿喪耳萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之……為之……為之……為之舉例論證正面一簞食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑反面勿失其本心運(yùn)用比喻論證和類(lèi)比論證，用魚(yú)和熊掌分別比喻生和義，用舍魚(yú)取熊掌類(lèi)比舍生取義，引出中心論點(diǎn)，使所論述的抽象道理更加具體形象，通俗易懂。（云南中考）本文開(kāi)頭從“魚(yú)”和“熊掌”說(shuō)起，有什么好處？任務(wù)四：尋找賢者

宣傳組需要古今“賢者”的形象插畫(huà)。

1、在中華民族歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。你能舉出幾個(gè)事例嗎？考點(diǎn)補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)

［答題思路］①所選論據(jù)一定要能有力地證明論點(diǎn)（分論點(diǎn)）；②注意補(bǔ)充的事實(shí)論據(jù)敘述要簡(jiǎn)潔、完整。

【示例一】文天祥大義凜然，面對(duì)敵人的逼問(wèn)，寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的千古絕唱。

【示例二】譚嗣同在戊戌變法失敗后泰然赴死，留下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。【示例三】劉胡蘭面對(duì)敵人的鍘刀寧死不屈，譜寫(xiě)了一曲舍生取義的壯歌。（衡陽(yáng)中考）2、文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要嗎？為什么？

我認(rèn)為應(yīng)該分情況來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。

首先，生和義，這并不是一個(gè)二選一的問(wèn)題。孟子提出的“舍生取義”，是在一種不可規(guī)避的兩難情境中做出的選擇，即“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”。

其次，“義”是需要去分辨的。有“甚于生”的“義”，如國(guó)家大義，就像面對(duì)新冠肺炎疫情，無(wú)數(shù)醫(yī)護(hù)工作者、解放軍戰(zhàn)士、志愿者不顧自身安危，奔赴疫區(qū)，戰(zhàn)斗在抗疫第一線，這便是“舍生取義”的當(dāng)代表率；除此之外，還有“莫甚于生”的“義”，比如當(dāng)我們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅經(jīng)]有能力解決的危機(jī)時(shí)，“舍生取義”并不可取，這時(shí)候更倡導(dǎo)見(jiàn)義智為，見(jiàn)義巧為。

總之，無(wú)論在孟子的時(shí)代，還是在今天，“舍生取義”都是有條件的，是受具體的社會(huì)情境制約的。本文以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，闡述了