高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)岳麓版講義第13單元第28講　近代中國的思想解放潮流

第單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想[時空坐標(biāo)單元概覽]方面近代中國的思想解放潮流20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果內(nèi)容學(xué)造器物鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源等先進(jìn)中國人開始“開眼看世界”，并提出“師夷之長技以制夷”的主張；19世紀(jì)60—90年代，洋務(wù)派提出“中體西用”思想，并把“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐三民主義三民主義是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想；《中華民國臨時約法》體現(xiàn)了三民主義思想，是中國歷史上第一部資產(chǎn)階級民主憲法；新三民主義發(fā)展了舊三民主義，反帝反封建思想成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)仿行制度19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級維新派主張變法圖強(qiáng)、實(shí)行君主立憲，掀起了戊戌變法運(yùn)動毛澤東思想毛澤東思想是馬列主義普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，指導(dǎo)中國革命一步步走向勝利思想解放新文化運(yùn)動以民主與科學(xué)為旗幟；五四運(yùn)動后，馬克思主義在中國廣泛傳播新時期理論成果以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論；“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的又一重大理論成果；科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論的重要組成部分，對于中國的現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義主旨中國近現(xiàn)代思想文化史本質(zhì)上是吸收、融合工業(yè)文明的發(fā)展史，體現(xiàn)出由淺入深、逐漸與中國國情相結(jié)合的特點(diǎn)第28講近代中國的思想解放潮流考點(diǎn)1|西學(xué)東漸(對應(yīng)學(xué)生用書第227頁)[識記—基礎(chǔ)知識梳理]一、開眼看世界1．背景：鴉片戰(zhàn)爭前后，外國資本主義對中國的沖擊日益加劇，同時，中國與西方世界的聯(lián)系也相應(yīng)擴(kuò)大。2．目的：了解西方，抵御外來侵略。3．概況(1)林則徐：設(shè)立譯館，組織人員翻譯外文報刊和《各國律例》，編譯《四洲志》。(2)魏源：編寫成《海國圖志》一書，明確提出“師夷之長技以制夷”的思想主張。4．影響(1)研究與介紹世界在知識界中蔚然成風(fēng)，“開眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會思潮。(2)為抵御外侮、謀求民族與國家獨(dú)立自強(qiáng)而探索，學(xué)習(xí)西方逐漸成為中國近代的思想主流。二、體用之爭1．背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢，在解決內(nèi)憂外患的爭論中出現(xiàn)了“體用之爭”。2．表現(xiàn)(1)洋務(wù)派的主張：倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文化主張，采用西方的實(shí)用科技，實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”、“求富”。(2)頑固派的主張：堅(jiān)守“夷夏”的精神堤防，主張?jiān)獠粍拥鼐S持既有的政治文化格局。3．評價：局限于要不要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面，但沖擊了傳統(tǒng)“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。[概念闡釋]“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，是洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。這一思想的核心是中國的傳統(tǒng)文化是立國之根本，西方的近代文化是鞏固根本的切實(shí)手段，不能混為一談。其實(shí)質(zhì)是在不觸動封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強(qiáng)化封建制度，鞏固封建統(tǒng)治的目的。三、早期維新思想1．背景：西方資本主義思想的傳入；中國民族資本主義的產(chǎn)生；中法戰(zhàn)爭的結(jié)局暴露出洋務(wù)運(yùn)動的種種弊端。2．代表人物：馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等。3．思想主張：發(fā)展資本主義工商業(yè)；主張改良政治，實(shí)行君主立憲制度；興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識。4．評價：對當(dāng)時知識分子把思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用；為康梁維新思想的形成奠定了基礎(chǔ)；沒有形成完整的理論體系，沒有付諸實(shí)踐。四、維新思想1．背景：民族危機(jī)的加深；民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級的形成；西學(xué)知識的增長。2．代表人物(1)康有為：在廣州設(shè)萬木草堂；把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合，撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等重要著作。(2)梁啟超：宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。(3)譚嗣同：以資產(chǎn)階級自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等，發(fā)出了那個時代的最強(qiáng)音。(4)嚴(yán)復(fù)：系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國來的第一人。3．影響：它是中國近代一次思想解放潮流，起到了思想啟蒙的作用，推動了維新變法運(yùn)動的開展。[易混辨析]康梁維新思想與早期維新思想的關(guān)系(1)聯(lián)系：康梁維新思想是對早期維新思想的繼承和發(fā)展，都是代表民族資產(chǎn)階級的利益和要求，都是愛國和進(jìn)步的。(2)區(qū)別：早期維新思想沒有形成完整的理論和付諸行動，而康梁維新思想不僅提供了具體的改革方案，使變法思想形成較完整的理論，且與挽救民族危亡結(jié)合，發(fā)展為救亡圖存的政治運(yùn)動。eq\a\vs4\al([教材補(bǔ)遺])1．頑固派清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部就如何解決內(nèi)外矛盾問題產(chǎn)生意見分歧，從而形成了洋務(wù)派與頑固派。頑固派是一批對世界發(fā)展形勢一無所知的極端腐朽的貴族、官僚，他們因循守舊，愚昧無知，盲目排外，仇視一切外國事物，幻想恢復(fù)“閉關(guān)鎖國”的局面。2．托古改制戊戌變法前，康有為為了否定封建經(jīng)典，否定封建正統(tǒng)思想，宣傳自己改制立法的變法主張，把孔子打扮成“托古改制”和“改制變法”的祖師爺，目的是借“古圣”來論證變法維新的必要性和合理性。3．公車上書1895年，康有為率同梁啟超等一千兩百名舉人于北京聯(lián)名上書清光緒皇帝，反對在甲午戰(zhàn)爭中敗于日本的清政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，被認(rèn)為是維新派登上歷史舞臺的標(biāo)志，也被認(rèn)為是中國群眾的政治運(yùn)動的開端。[理解—史料研習(xí)歸納]“中體西用”思想史料一上海格致書院課士題表類別命題者試題①格致(自然科學(xué))類龔照瑗泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書，詳略得失，何者為最要論教育類劉坤一中國一鄉(xiāng)一邑，皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué)，亦各有書院……中西書院不同，其為育才一也?；蛑^綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長歟？試互證而詳論之治術(shù)類周馥中國近日講求富強(qiáng)之術(shù)，富以何者為先論——王爾敏《王韜課士及其新思潮之啟發(fā)》史料二今欲強(qiáng)中國，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然不先以中學(xué)固其根柢，端其識趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣……②中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義?！獜堉础秳駥W(xué)篇》[史料解讀]主旨?xì)w納信息解讀史料一：上海格致書院課士題表體現(xiàn)的新思想①→體現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)方面的近代化特點(diǎn)史料二：張之洞的“體用”觀點(diǎn)②→主張只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，而不在根本上變革封建制度[史料應(yīng)用](1)史料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想？該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里？提示：表述：或謂綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益。體現(xiàn)：堅(jiān)持綱常政教。(2)根據(jù)史料二，指出張之洞是如何看待“中學(xué)”與“西學(xué)”的；其目的是什么？提示：看待：中學(xué)為立國之本，西學(xué)為應(yīng)對現(xiàn)實(shí)變化的權(quán)宜手段。目的：實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。[史論歸納]運(yùn)用多種史學(xué)范式評價洋務(wù)派“中體西用”的主張(1)從文明史范式看，“中體西用”的思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時中國人對西方文明既欣賞又抗拒的矛盾心理，但它畢竟承認(rèn)了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人”開始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。(2)從現(xiàn)代化史范式看，它沖擊了“重農(nóng)抑商”的觀念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、教育和外交現(xiàn)代化起了一定的推動作用。(3)從整體史范式看，它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。(4)從階級斗爭史(革命史)范式看，洋務(wù)派的“中體西用”主張是出于地主階級的本能，最終目的是維護(hù)封建君主專制制度和綱常名教?？盗壕S新思想的特點(diǎn)和成因史料一為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)①拾取古已有之的變化之道……盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻不時②透露出叛逆色彩?！S紀(jì)霖、陳達(dá)凱《中國現(xiàn)代化史》史料二特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，③知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國人，尊崇教主，必在是矣?！涤袨椤墩堊鹂资閲塘⒔滩拷虝钥鬃蛹o(jì)年而廢淫祀折》(1898年6月)史料三布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，④既不驚人，自可避禍?！涤袨椤犊鬃痈闹瓶肌穂史料解讀]主旨?xì)w納信息解讀史料一：康有為變法思想的特點(diǎn)①→康有為借助傳統(tǒng)儒學(xué)宣傳西學(xué)；②→康有為借助儒學(xué)否定君主專制史料二：康有為變法思想的特點(diǎn)③→康有為借助儒家外衣來宣傳維新變法、改制等思想史料三：康有為宣傳變法的特點(diǎn)和原因④→反映了當(dāng)時封建頑固勢力強(qiáng)大，借助“先王”是為了減少改革的阻力[史料應(yīng)用](1)根據(jù)史料一、二，概括康有為變法思想的基本特點(diǎn)?？涤袨榈摹芭涯嫔省痹谄渌枷胫鲝埳嫌泻尉唧w體現(xiàn)？提示：特點(diǎn)：借助封建傳統(tǒng)文化，宣傳維新變法理論。體現(xiàn)：主張廢除君主專制，建立君主立憲制度，發(fā)展資本主義。(2)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要回答“康有為打著孔子的旗號來宣揚(yáng)變法”的目的和原因。提示：目的：減少變法的阻力。原因：資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱??；儒家思想處于正統(tǒng)地位，運(yùn)用它可以減少變法阻力。[史論歸納]康梁維新思想的特點(diǎn)和成因1．特點(diǎn)(1)中西融合：把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級學(xué)說。(2)救亡圖存：體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)。(3)由理論到實(shí)踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動，最終推動了戊戌變法運(yùn)動的實(shí)現(xiàn)。2．成因(1)客觀原因：當(dāng)時中國資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強(qiáng)大，不能與封建勢力徹底決裂。(2)主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級上層分子的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識具有局限性。[應(yīng)用—對點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練]1．林則徐至廣東禁煙時稱茶葉、大黃是“制夷之大權(quán)”，認(rèn)為“彼萬不敢以侵凌他國之術(shù)，窺視中華”。魏源則提出“師夷之長技以制夷”的主張。這表明()A．林則徐是“開眼看世界第一人”B．“天朝上國”觀念有所改變C．英國受制于中英貿(mào)易D．華夷觀念被打破B[材料分別描述了林則徐和魏源兩人的觀點(diǎn)，不是表明林則徐是“開眼看世界第一人”，故A項(xiàng)錯誤；林則徐至廣東禁煙時仍認(rèn)為“彼萬不敢以侵凌他國之術(shù)，窺視中華”，但魏源在1842年鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后提出了“師夷之長技以制夷”的主張，反映出中國人認(rèn)識到了西方的長處，以中國為中心的“天朝上國”觀念有所改變，故B項(xiàng)正確；英國受制于中英貿(mào)易與魏源主張不符，故C項(xiàng)錯誤；魏源仍稱西方為“夷”，可見沒有打破華夷觀念，故D項(xiàng)錯誤。]2．王韜的《弢園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國政治之美，實(shí)為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜()A．準(zhǔn)確介紹了英國議會職權(quán)B．仍受古代民本思想影響C．認(rèn)識到君主立憲制的本質(zhì)D．深受盧梭啟蒙思想影響B(tài)[“君可而民否不能行，民可而君否亦不能行”說明王韜沒有認(rèn)識到議會制度和君主立憲的本質(zhì)，即法在王上、議會是權(quán)力的中心，故A、C兩項(xiàng)錯誤；王韜認(rèn)為“必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近”，體現(xiàn)了古代的民本思想，故B項(xiàng)正確；王韜主張保留君主，與盧梭的思想主張不同，故D項(xiàng)錯誤。]3．19世紀(jì)八九十年代，李鴻章在為格致書院所出考題中，曾問到西方測溫、測熱、測電的方法，問到西方平弧三角與《周髀算經(jīng)》的關(guān)系，問到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國語言為何物……。這說明當(dāng)時的中國人()A．開始開眼看世界 B．關(guān)注西方科技C．堅(jiān)持“中體西用” D．普遍接受西式教育B[根據(jù)材料中“西方測溫、測熱、測電的方法”“平弧三角”“64種化學(xué)物質(zhì)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)時中國人關(guān)注西方科技，故B項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭之后，先進(jìn)中國人開始開眼看世界，故A項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)表述不符合史實(shí)，且材料沒有體現(xiàn)，排除。]4．康有為在《日本變政考》中指出：“自道咸以來，已稍知變法，然收效莫睹……不知全變之道?！边@里康有為批評的是()【導(dǎo)學(xué)號：75740176】A．中體西用 B．君主立憲制C．民主共和 D．實(shí)業(yè)救國A[根據(jù)材料敘述可知，此種思想開始于道光咸豐年間，且其不知全變之道，由此推測該思想為僅僅主張學(xué)習(xí)西方的“中體西用”思想，故A項(xiàng)正確；君主立憲思想是康有為一派的主張，故B項(xiàng)錯誤；民主共和思想與題干時間不符，故C項(xiàng)錯誤；實(shí)業(yè)救國主張與題干時間不符，故D項(xiàng)錯誤。]考點(diǎn)2|新文化運(yùn)動(對應(yīng)學(xué)生用書第230頁)[識記—基礎(chǔ)知識梳理]一、新文化運(yùn)動的興起1．背景(1)政治：辛亥革命后，北洋軍閥實(shí)行黑暗統(tǒng)治；帝國主義加緊侵略中國。(2)經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行民主政治。(3)思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國；袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流，激進(jìn)的民主主義者主張進(jìn)行思想革命。2．興起(1)標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。(2)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等。(3)指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論。(4)主要陣地：《新青年》。(5)活動基地：蔡元培實(shí)行“兼容并包”的辦學(xué)宗旨，北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動的中心。二、新文化運(yùn)動的內(nèi)容、表現(xiàn)與對其的評價內(nèi)容表現(xiàn)評價提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信民主包括民主思想和民主理念；科學(xué)指科學(xué)思想、精神、科學(xué)技術(shù)與知識等是新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容，崇尚科學(xué)逐漸成為社會的主流思想提倡新道德，反對舊道德提出了“打倒孔家店”的口號實(shí)質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出文學(xué)改革的主張；陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，推動了文學(xué)革命；魯迅的《狂人日記》是新文學(xué)的典范為新文化思想的傳播提供了文化載體，促進(jìn)了新文化運(yùn)動的發(fā)展文化平民化出現(xiàn)平民教育思潮，推廣白話文推動了近代思想文化發(fā)展[輕巧識記]新文化運(yùn)動前期的內(nèi)容三、新文化運(yùn)動的影響1．積極性(1)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。(2)在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。(3)促進(jìn)了中國人民特別是青年知識分子的思想覺醒。(4)為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件，推動了五四運(yùn)動的發(fā)生。2．局限性(1)對東西方文化存在著絕對否定或絕對肯定的偏向。(2)沒有同群眾運(yùn)動相結(jié)合。[易誤辨析]對新文化運(yùn)動的性質(zhì)認(rèn)識不清新文化運(yùn)動從本質(zhì)上來講是資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動。陳獨(dú)秀、李大釗在新文化運(yùn)動前期都屬于資產(chǎn)階級激進(jìn)派；后來隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，他們才演變?yōu)轳R克思主義者，成為無產(chǎn)階級的代表。不能因?yàn)殛惇?dú)秀、李大釗都是無產(chǎn)階級的代表，就認(rèn)為新文化運(yùn)動是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。[教材補(bǔ)遺]__尊孔復(fù)古尊孔復(fù)古是指袁世凱為了稱帝，在思想文化領(lǐng)域掀起的一場逆流運(yùn)動。辛亥革命失敗后，西方啟蒙思想進(jìn)一步被介紹到中國，并且民主共和的思想深入人心。而袁世凱卻做著皇帝美夢，為實(shí)現(xiàn)自己的夢想，他在思想領(lǐng)域大做文章。1912年3月10日，袁世凱就任國民政府臨時大總統(tǒng)，文化領(lǐng)域的復(fù)古主義抬頭。1914年，袁世凱為配合復(fù)辟帝制，加緊進(jìn)行尊孔活動，大造社會輿論，這就是“尊孔復(fù)古”運(yùn)動。1916年元旦，袁世凱正式稱帝，改號洪憲。袁世凱機(jī)關(guān)算盡，在全國人們的反對聲中，取消帝制。尊孔復(fù)古的逆流還直接引發(fā)了新文化運(yùn)動，極大地促進(jìn)了人們思想的解放。[理解—史料研習(xí)歸納]維新派“尊孔”與新文化運(yùn)動“排孔”史料一維新運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人是學(xué)者康有為(1858－1927)和梁啟超(1873－1929)，他們印刷了一系列小冊子，①重新解釋了儒家思想，為帝國體系下發(fā)生的巨變進(jìn)行辯護(hù)?？涤袨楹土簡⒊非蟮牟⒉皇潜３种袊霓r(nóng)業(yè)化社會和文化傳統(tǒng)，而是再造中國并使之轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)有力的現(xiàn)代工業(yè)化社會?！猍美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史》史料二新文化運(yùn)動的代表人物尖銳地批評了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國的文化、社會和歷史，是一個較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對待這個大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上，新文化運(yùn)動沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國文明，包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系相一致。上海某報批評北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對這一看法。他還公開承認(rèn)，②錢玄同廢除漢字的主張過于急切，是對傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”?！幾岳盍加瘛端枷雴⒚膳c文化重建》[史料解讀]主旨?xì)w納信息解讀史料一：康、梁宣傳維新變法思想的特點(diǎn)、作用、目的①→維新運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人把西方政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合史料二：新文化運(yùn)動代表人物對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識②→新文化運(yùn)動中有人徹底否定中國傳統(tǒng)文化，而代表人物陳獨(dú)秀反對全盤否定傳統(tǒng)文化[史料應(yīng)用](1)根據(jù)史料一，概括說明康有為、梁啟超宣傳維新變法思想的特點(diǎn)、作用及變法的目的。提示：特點(diǎn)：把西方政治學(xué)說與傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法思想。作用：通過宣傳動搖了封建統(tǒng)治者恪守古訓(xùn)、反對變法的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了思想解放，為“帝國體系下發(fā)生的巨變”奠定了思想基礎(chǔ)。目的：康有為和梁啟超變法是為了使中國轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)有力的現(xiàn)代工業(yè)化社會。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括新文化運(yùn)動的代表人物對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，分析這些認(rèn)識產(chǎn)生的原因。提示：認(rèn)識：傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分，不能全盤否定；傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素，不能全盤肯定。原因：抵制尊孔復(fù)古逆流的需要；受到啟蒙思想(民主思想)影響。[史論歸納]儒家思想在維新變法運(yùn)動和新文化運(yùn)動中的不同命運(yùn)維新變法運(yùn)動新文化運(yùn)動命運(yùn)把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德原因①封建頑固勢力比較強(qiáng)大，為減少變法的阻力。②民族資產(chǎn)階級具有兩面性。③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)①北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的。②辛亥革命后民主共和觀念逐漸深入人心。③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)歷目的利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清了思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德實(shí)質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義新文化運(yùn)動的內(nèi)容和影響史料一孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。①蓋以孔子之道治國家，非立君不足以言治?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》史料二西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。②我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書》[史料解讀]主旨?xì)w納信息解讀史料一：陳獨(dú)秀對孔教的認(rèn)識①→陳獨(dú)秀認(rèn)為孔教是維護(hù)君主專制制度的工具史料二：新文化運(yùn)動的口號②→陳獨(dú)秀以民主和科學(xué)作為反對封建專制制度的武器[史料應(yīng)用](1)史料一反映出陳獨(dú)秀對孔教的態(tài)度如何？真正目的是什么？提示：態(tài)度：認(rèn)為孔教是阻礙中國實(shí)現(xiàn)真正民主政治的最大障礙。目的：必須排除孔教，解放思想，方能實(shí)現(xiàn)真正的民主共和政治。(2)從史料二來看，新文化運(yùn)動與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？這對中國近代思想解放具有怎樣的作用？提示：變化：由技術(shù)、制度層面深入到思想文化層面。作用：新文化運(yùn)動中民主與科學(xué)思想的弘揚(yáng)，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放；后期傳播的馬克思主義，為中國先進(jìn)的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器；對五四運(yùn)動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用，也有利于文化的普及和繁榮。[史論歸納]新文化運(yùn)動“新”的內(nèi)涵新領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級的激進(jìn)派新基礎(chǔ)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)新思想前期是西方民主與科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論；后期是社會主義思想新內(nèi)容前期以宣傳民主與科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容新成果新文化運(yùn)動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放[應(yīng)用—對點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練]1．陳獨(dú)秀在《敬告青年》中寫道：“彼陳腐朽敗之分子，一聽其天然之淘汰，雅不愿以如流之歲月，與之說短道長，希冀其脫胎換骨也。予所欲涕泣陳詞者，唯屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”這段話表明他()A．主張通過改良手段實(shí)現(xiàn)救亡圖存B．鼓動青年積極投身于社會改造C．致力于發(fā)動中心城市的工人暴動D．力圖推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型B[材料中未體現(xiàn)陳獨(dú)秀實(shí)現(xiàn)救亡圖存的手段，故A項(xiàng)錯誤；“唯屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”說明陳獨(dú)秀積極號召青年起來改造社會，故B項(xiàng)正確；材料并未涉及發(fā)動工人暴動的信息，故C項(xiàng)錯誤；材料中側(cè)重發(fā)動青年，并未強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故D項(xiàng)錯誤。]2．“凡最近數(shù)十年來有志革新之士，莫不謳歌歐美，力求步趨……迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反觀祖國，凡彼之所盛自張揚(yáng)而夸道者，我乃一無有。于是中國自秦以來兩千年，乃若一冬蟄之蟲，生氣未絕，活動全失?！卞X穆的上述觀點(diǎn)的核心是()【導(dǎo)學(xué)號：75740177】A．新文化運(yùn)動仍未擺脫傳統(tǒng)文化樊籬B．專制主義中央集權(quán)制度有其閃光之處C．對推動中國進(jìn)步的革命黨表示贊賞D．主張積極汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型D[新文化運(yùn)動批判傳統(tǒng)儒家文化，故A項(xiàng)錯誤；材料中論述的是傳統(tǒng)文化思想的影響，不是政治方面的信息，故B項(xiàng)錯誤；材料中“志革新之士，莫不謳歌歐美，力求步趨……迷于彼而忘其我”顯然是批判辛亥革命，故C項(xiàng)錯誤；材料中“中國自秦以來兩千年，乃若一冬蟄之蟲，生氣未絕，活動全失”的信息說明作者主張積極汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型，故D項(xiàng)正確。]3．陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)文，承認(rèn)人類有相愛互助之誼，卻不主張這種情感以父兄、親恩為基礎(chǔ)，反對“自由平等只用之社會，而不能行之于家庭”。這說明陳獨(dú)秀()A．否定儒家學(xué)說的現(xiàn)實(shí)價值B．強(qiáng)調(diào)個人自由平等與獨(dú)立C．忽視父兄、親恩等情感D．區(qū)別對待社會與家庭倫理B[材料未提及儒家學(xué)說的價值，故A項(xiàng)錯誤；材料中陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)自由平等觀念在社會和家庭中同等適用，故B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)出忽視父兄等情感，故C項(xiàng)錯誤；材料中陳獨(dú)秀認(rèn)為家庭和社會倫理應(yīng)同等對待，故D項(xiàng)錯誤。]4．胡適將《新潮》與文藝復(fù)興并稱，顯然是把新文化運(yùn)動等同于文藝復(fù)興運(yùn)動。其主要原因是新文化運(yùn)動()A．倡導(dǎo)個性解放與獨(dú)立自主觀念B．是一場徹底地反封建運(yùn)動C．成為中國新民主主義革命的開端D．奠定了近代資產(chǎn)階級文化的基礎(chǔ)A[題干中比較了文藝復(fù)興和新文化運(yùn)動，結(jié)合所學(xué)知識可知，兩者都重視人的價值，強(qiáng)調(diào)人的個性，故A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興不是一場徹底地反封建運(yùn)動，故B項(xiàng)錯誤；新民主主義革命的開端是五四運(yùn)動，故C項(xiàng)錯誤；新文化運(yùn)動沒有奠定中國近代資產(chǎn)階級文化的基礎(chǔ)，故D項(xiàng)錯誤。](對應(yīng)學(xué)生用書第232頁)2012－2017全國卷考情統(tǒng)計(jì)與分析考綱卷別維新思想新文化運(yùn)動馬克思主義在中國的傳播全國卷Ⅰ2013·維新思想與現(xiàn)代化；2015·康有為的儒學(xué)認(rèn)識————全國卷Ⅱ2014·維新思想與服飾改革；2015·康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》2013·中國知識界對西方科學(xué)的態(tài)度——全國卷Ⅲ2016·梁啟超的“詩界革命”；2016·張之洞維護(hù)傳統(tǒng)思想————全國卷2010·西學(xué)東漸；2010·教育的近代化；2012·“沖擊—反應(yīng)”模式考情分析在全國卷命題中，維新思想是高頻考點(diǎn)，選擇題、非選擇題均有涉及。試題強(qiáng)調(diào)能力立意，不拘泥于教材表述和教材結(jié)論，學(xué)科特色突出。加強(qiáng)對愛國主義和民族主義的考查、豐富社會主義核心價值觀的歷史內(nèi)涵、呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題、注重情感態(tài)度價值觀的引導(dǎo)等學(xué)科素養(yǎng)在試題中均有體現(xiàn)。因此，除了在備考中把握維新思想主干的同時，更要注意拓展知識，多角度的分析問題，提升學(xué)科素養(yǎng)。高考命題探究——找規(guī)律主干知識遷移考1．(2015·全國卷Ⅱ)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?)A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．倡導(dǎo)變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說C[解答本題的關(guān)鍵是明確康有為寫作《新學(xué)偽經(jīng)考》的目的?！缎聦W(xué)偽經(jīng)考》倡導(dǎo)變法，觸犯了頑固派的利益，因此才會遭到清政府禁毀，故A項(xiàng)錯誤，C項(xiàng)正確?？涤袨榘盐鞣矫裰魉枷肱c儒家思想相融合，托古改制，利用孔子學(xué)說宣傳變法，主要是為了減少變法的阻力，故B、D兩項(xiàng)錯誤。]西學(xué)東漸在全國卷高考命題中出現(xiàn)率較高，尤其是維新思想，幾乎每年都有不同程度、不同形式的命題。試題更多地體現(xiàn)出綜合性、靈活性的取向，注重通過知識的整合和遷移考查對知識的掌握與理解。能力方法靈活考2．(2010·全國卷)19世紀(jì)中期，許多與西學(xué)相關(guān)的“日本新詞”來自中國。而在20世紀(jì)初年，大量與西學(xué)相關(guān)的“日本新詞”，如勞動、方針、政策、理論等迅速傳入中國。出現(xiàn)這一變化的決定性因素是()A．中國留學(xué)日本人數(shù)增多B．中國在甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗C．日本明治維新成效顯著D．日本先于中國接觸西學(xué)C[本題考查歷史五大核心素養(yǎng)之“歷史理解”。本題題干體現(xiàn)了19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初“日本新詞”的變化，由來自中國到影響中國，這時期起決定作用的是日本自身的發(fā)展并為亞洲鄰國提供啟迪和經(jīng)驗(yàn)。]3．(2010·全國卷)1902－1906年，京師大學(xué)堂師范館共有學(xué)生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人。這表明此時()A．傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定發(fā)展B．新式學(xué)堂教育得到普及C．學(xué)生以求取功名為目的D．教育制度處于轉(zhuǎn)型時期D[本題考查歷史五大核心素養(yǎng)之“歷史理解”“史料佐證”。京師大學(xué)堂是維新變法時期創(chuàng)辦的近代新式學(xué)堂，但學(xué)生中卻有大量的科舉士人，這說明近代中國教育仍然保留了大量傳統(tǒng)因素，更體現(xiàn)了近代中國教育的轉(zhuǎn)型特征。]全國卷在本講中的命題，注重采用“提供新材料，設(shè)定新情境，考查新問題”的方式進(jìn)行命制，材料的選擇、情境的設(shè)置和問題的設(shè)定主要依據(jù)歷史學(xué)的發(fā)展趨勢、新的科研成果、高校教學(xué)的基本內(nèi)容和中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，從能力目標(biāo)出發(fā)確定立意。歷史價值觀引領(lǐng)考4．(2016·全國卷Ⅲ)甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”()A．倡導(dǎo)民主革命的思想B．推動了白話文運(yùn)動C．適應(yīng)了救亡圖存的需要D．成為改良思潮的開端C[解答本題的關(guān)鍵在于結(jié)合時代背景認(rèn)識“詩界革命”的作用?！霸娊绺锩笔琴Y產(chǎn)階級維新派代表梁啟超等人發(fā)起的詩歌改良運(yùn)動。題干中這首詩創(chuàng)作的背景是甲午戰(zhàn)爭中中國戰(zhàn)敗，民族危機(jī)不斷加深。詩歌中蘊(yùn)涵著振興中華民族、挽救民族危亡的思想，說明“詩界革命”適應(yīng)了救亡圖存的需要，故選C項(xiàng)；倡導(dǎo)民主革命的是資產(chǎn)階級革命派，排除A項(xiàng)；推動白話文運(yùn)動的是新文化運(yùn)動，排除B項(xiàng)；在甲午戰(zhàn)爭以前，資產(chǎn)階級改良思想已經(jīng)出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。]5．(2016·全國卷Ⅲ)1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運(yùn)動”“報告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A．抵制維新思想的傳播B．保證民族語言的純潔性C．反對向西方學(xué)習(xí)D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)D[解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確解讀《奏定學(xué)堂章程》?！蹲喽▽W(xué)堂章程》是清末新政的產(chǎn)物，是中國歷史上第一個正式頒布且在全國普遍實(shí)行的學(xué)制。題干中這些新名詞蘊(yùn)含著革命思想，張之洞等是封建統(tǒng)治階級的代表，禁止使用這些新名詞從根本上來說是為了維護(hù)傳統(tǒng)的意識形態(tài)，故D項(xiàng)符合題意；抵制維新思想的傳播、保證民族語言的純潔性只是表象，并不是根本目的，排除A、B兩項(xiàng)；反對向西方學(xué)習(xí)的說法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。]近代中國向西方學(xué)習(xí)是一個逐步深入的過程，西學(xué)東漸更是蘊(yùn)涵著豐富的道德情感。高考?xì)v史試題以全新的視角來認(rèn)識西學(xué)東漸，從而激發(fā)學(xué)生的愛國思想和民族意識。(對應(yīng)學(xué)生用書第233頁)思想解放彰顯社會進(jìn)步[學(xué)術(shù)前沿][熱點(diǎn)關(guān)注]每次重大社會變革都會有思想解放先行，或者說社會變革必須以思想解放為先導(dǎo)。如果沒有思想解放或不解放思想，社會變革是不會成功和徹底的。習(xí)近平總書記提出“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。今天的中國，站在新的歷史起點(diǎn)上，推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)必須繼續(xù)解放思想，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。如何做到解放思想、怎樣實(shí)現(xiàn)思想解放，這是一個