吉林省白城市實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試歷史

白城市實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)20232024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末歷史試卷一、選擇題（共15小題）1.下面是先秦時(shí)期關(guān)于龍鳳玉器出土文物，據(jù)此可知（）A.先秦龍鳳形象大體一致 B.玉器加工技術(shù)有所退步C.玉石文化具有承襲特征 D.玉飾品越發(fā)注重實(shí)用性2.下表是關(guān)于我國最早的水利工程之一的芍陂(在今安徽壽縣)的相關(guān)史料記載。據(jù)此可知該工程（）出處史料《晉書》劉裕敢懷奸計(jì)，屯聚芍陂，有擾邊之志，宜遣燒之，以散其眾謀《晉書》元帝(司馬睿)遣甘卓、陶侃等北伐，默勸侃諷喻百姓，共修芍陂，以供軍用《宋書》高祖(劉裕)將伐羌，先遣修之復(fù)芍陂，起田數(shù)千頃A.與軍事行動(dòng)密切相關(guān) B.是宋代開始修建的C.得到了百姓大力支持 D.加速經(jīng)濟(jì)重心南移3.19世紀(jì)上半期，美國歷史上著名的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，把美國領(lǐng)土從大西洋沿岸的13個(gè)州，向西擴(kuò)展到太平洋沿岸。隨著疆界的不斷擴(kuò)張，新的領(lǐng)土的開發(fā)和利用，急需大批勞動(dòng)力。外來移民迅速增加，形成了一股空前規(guī)模的移民浪潮。在這股移民潮中，大量華工從事的主要工作是A.開礦筑路 B.金融證券 C.建立牧場 D.買辦經(jīng)商4.2019年，聯(lián)合國難民署發(fā)布了《全球趨勢報(bào)告》。報(bào)告顯示，2019年有近7080萬人被迫流離失所，這一數(shù)字是20年前的兩倍，比一年前增加了230萬。表明A.聯(lián)合國難民署沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用 B.宗教矛盾和地區(qū)沖突無法解決C.難民問題成為人類面臨的重大課題 D.實(shí)現(xiàn)了跨區(qū)域人員的自由流動(dòng)（2022·山東名校高二下期中）5.相關(guān)史料顯示，晚清時(shí)期的教會(huì)女子學(xué)校的基礎(chǔ)年級的課程既有植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、生理衛(wèi)生等，也有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等課程。這折射出，晚清時(shí)期A.男女平等原則得到貫徹 B.弘揚(yáng)傳統(tǒng)成為教育主旨C.西學(xué)的地位壓倒了儒學(xué) D.教育帶有中西結(jié)合特征6.公元前314年，秦國在征服巴蜀后，設(shè)置巴郡和蜀郡。秦在巴地征收賦稅，與巴夷君長聯(lián)姻；在蜀地設(shè)置蜀國守，并分封蜀侯。這說明當(dāng)時(shí)巴蜀地區(qū)（）A.郡縣制向羈縻制度轉(zhuǎn)型 B.形成了華夏文化認(rèn)同C.實(shí)行郡與諸侯國的分治 D.被納入華夏政治體系（成吉思汗的大將）7.（成吉思汗的大將）哲別和速不臺(tái)的侵入波斯、高加索和羅斯“不過是一次長途奔襲。他們?nèi)ズ螅@些地方的人民可能以為是做了一場噩夢，而蒙古人留在這些城市里面下來的冒煙的瓦礫場以及堆積如山的尸體證實(shí)他們經(jīng)過這里是可怖的事實(shí)?！辈牧险f明蒙古西征A.是一次正義的戰(zhàn)爭 B.受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎C.給被征服地區(qū)人民帶來災(zāi)難 D.推動(dòng)歐洲城市發(fā)展8.下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了（）文獻(xiàn)記述出處秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海賈誼《過秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家?！妒酚浨爻H月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇?！逗鬂h書·班固傳》A.統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展 B.家國同構(gòu)模式改變C.“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn) D.華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)9.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國陸續(xù)推行了一些土地變革措施。如齊國采取“相地而衰征”的政策；魯國實(shí)行了“初稅畝”；秦國商鞅推行“廢井田，開阡陌”。這些舉措（）A.根源在于井田制的逐漸崩潰 B.推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的全面普及C.承認(rèn)了私人對土地的所有權(quán) D.旨在廢除舊貴族的世襲特權(quán)10.下圖郵票中圖案“秦·宜陽津印”為秦代管理宜陽縣渡口官員的銅質(zhì)官印。據(jù)此可知（）A.文書用印制度的成熟 B.官吏主導(dǎo)了文字改革C.政府注重交通的管理 D.民營手工業(yè)技術(shù)發(fā)展11.1947年，印度的獨(dú)立對亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)，特別是對英屬亞洲殖民地產(chǎn)生了重要影響，也對戰(zhàn)后南亞政治版圖的形成產(chǎn)生了重大影響?？梢姡《泉?dú)立()A.標(biāo)志著英國在亞洲的殖民統(tǒng)治瓦解 B.使亞洲一些國家走上了社會(huì)主義道路C.推動(dòng)了二戰(zhàn)后亞洲的民族解放運(yùn)動(dòng) D.促進(jìn)了印度的發(fā)展和振興12.陸渾戎原居于甘肅酒泉附近。考古發(fā)現(xiàn)，洛陽附近有眾多春秋時(shí)期的陸渾戎墓葬群，陪葬品中有馬牛羊頭蹄，還有數(shù)量眾多的成套青銅器及玉石質(zhì)禮器，如編鐘、編磬、銅車馬器、玉璜、玉扳指等。該現(xiàn)象表明（）A.傳統(tǒng)政治秩序受到?jīng)_擊 B.華夷之間的差異逐漸消弭C.華夏文明影響力日益擴(kuò)大 D.生產(chǎn)關(guān)系已發(fā)生重大變革13.漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也。”陸賈的上述思想（）A.適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要 B.契合了德法并用的治國理念C.為尊崇儒術(shù)提供依據(jù) D.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)14.繼今年春節(jié)推出的《唐宮夜宴》（左如圖）"出圈"后河南衛(wèi)視在端午節(jié)推出一場名為《端午奇妙游》的主題晚會(huì)，其中水下舞蹈節(jié)目《洛神水賦》（如圖），把洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”的舞姿，通過水下舞蹈的形式呈現(xiàn)出來，效果“炸場”。這些節(jié)目的“火出圈”A.說明創(chuàng)新是文化傳承的第一要素B.根源于中華文化厚重與輝煌C.媒體傳播是文化傳承的根本途徑D.體現(xiàn)了青年是文化傳承的主體15.田余慶在《東晉門閥政治》中指出，西漢豪強(qiáng)地主一部分，經(jīng)濟(jì)勢力日益鞏固，又得為儒學(xué)世家，由通經(jīng)入仕，而使自己政治地位上升，成為東漢的世家大族。東漢的世家大族，是魏晉士族先行階段的形態(tài)。作者論述的歷史變化出現(xiàn)的直接原因有（）①西漢異姓諸侯擁兵自重威脅中央集權(quán)②漢武帝設(shè)置十三州部刺史進(jìn)行巡視監(jiān)察③東漢時(shí)期豪強(qiáng)地主兼并土地發(fā)展勢力④官學(xué)私學(xué)重視儒學(xué)教育以適應(yīng)選官制度A.①② B.①④ C.②③ D.③④二、非選擇題（共5小題）（2022·邢臺(tái)卓越聯(lián)盟高二下月考）16.閱讀材料，完成下列要求。材料文化包容性有兩個(gè)層面：一是本國內(nèi)部不同文化間的平等共處與發(fā)展，其包括有沿歷時(shí)軸線而生的新文化對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和共時(shí)平面的不同地域文化的交流融合兩個(gè)方面。二是本地文化對外國文化進(jìn)行有選擇的借鑒和吸收。中國傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展不僅體現(xiàn)在對本土不同思想文化之間、民族之間的相互尊重和相互取鑒上，還體現(xiàn)為對城外的異質(zhì)文化的取鑒和吸納?！軚|娜《中國傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展及其當(dāng)代啟示》根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史相關(guān)知識，對“中華傳統(tǒng)文化的包容性”進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)）17.人類的遷徙對人類文化變遷產(chǎn)生了重大影響。閱讀材料，回答問題。材料一日耳曼人簡陋的農(nóng)業(yè)制度以及糧食生產(chǎn)水平不能滿足人口增長的需要，加上他們愛好掠奪的品性，因此常常會(huì)把自己的地方拋棄而向外擴(kuò)展。4世紀(jì)以后，兇悍的匈奴人進(jìn)入歐洲，連續(xù)征服日耳曼部落，迫使日耳曼部落為了生存成避難而向羅馬帝國境內(nèi)移動(dòng)。移民運(yùn)動(dòng)在很長的時(shí)期里一直繼續(xù)著，但是到了5世紀(jì)，羅馬政府已經(jīng)沒有力量來對付日耳曼人的移民……蠻族入侵的結(jié)果是在西羅馬帝國廢墟上興建了一系列蠻族國家，蠻族國家和羅馬殘留文化以及存留下來的基督教會(huì)，共同構(gòu)筑了一個(gè)中世紀(jì)社會(huì)。——趙立行《世界文明史講稿》材料二他們（歐洲人）向西半球輸入人口，早在1800年就形成了新的文明中心，配有歐式政府、宗教和教育制度。一個(gè)新的國家從原先由英國人統(tǒng)治的北美地區(qū)興起，美洲有兩個(gè)業(yè)已成熟的文明被西班牙毀滅，也被西班牙自身的文明所取代……拉美很快出現(xiàn)了一批混血人口，混血現(xiàn)象非常普遍，歐洲人和土著及黑奴都會(huì)繁衍后代，這些黑奴最早在16世紀(jì)作為甘蔗園的勞力引入，后來人數(shù)不斷增加…雖然印第安語言得到留存，征服者的語言當(dāng)然還是成了這片大陸的主流通行語?！狫．M．羅伯茨、QA.維絲塔德《企鵝全球史》（1）根據(jù)材料一，概括日耳曼人入侵西羅馬帝國的原因及其對中古西歐文化的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析歐洲人對近代美洲人口結(jié)構(gòu)和文化的影響。（2022·湖北省九師聯(lián)盟新高考模擬卷）18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國傳統(tǒng)文化精神要義，主要分為三個(gè)方面，首先是剛健有為、天人協(xié)調(diào)的精神，這是民族精神的內(nèi)核，是教人們在面對苦難時(shí)要保有自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。其次，在中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容中，人是中心，強(qiáng)調(diào)的是先做人后做事，這種思想在當(dāng)前素質(zhì)教育之中也是有所體現(xiàn)的。最后，中國傳統(tǒng)文化精神強(qiáng)調(diào)的是犧牲與奉獻(xiàn)，家是人們避風(fēng)的港灣，父母之愛與民族之愛是有著異曲同工之妙的，受這種價(jià)值觀的影響使得民族的向心力與凝聚力十分強(qiáng)大，也正是這種文化才會(huì)使得中國人心中始終懷有落葉歸根、血濃于水、尊老愛幼、厚德載物的認(rèn)知。——摘編自張應(yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二五四運(yùn)動(dòng)是影響中國民族傳統(tǒng)文化精神發(fā)展的重要事件。作為傳播新思想、新文化、新知識的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)通過繼承以愛國主義為核心的民族精神堅(jiān)守轉(zhuǎn)化的價(jià)值根基，開啟馬克思主義與傳統(tǒng)文化的對話為轉(zhuǎn)化確定前進(jìn)方向，以民主科學(xué)沖破封建主義思想桎梏賦予轉(zhuǎn)化時(shí)代特征，推動(dòng)中國共產(chǎn)黨的誕生為轉(zhuǎn)化提供領(lǐng)導(dǎo)力量，開辟中國社會(huì)發(fā)展新階段為轉(zhuǎn)化提供現(xiàn)實(shí)支撐，充分體現(xiàn)了五四時(shí)期傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造性。進(jìn)一步深入理解和思考五四運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，應(yīng)緊緊圍繞革命性這個(gè)核心問題來深化。——摘編自張岱年方克立主編《中國文化概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國傳統(tǒng)文化精神的特點(diǎn)并分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化表現(xiàn)，并分析其背景。（2022·肥城高二下期中）19.絲綢之路是溝通古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化的重要橋梁。閱讀材料，回答問題。材料一唐朝陸上交通向東可達(dá)朝鮮，向西經(jīng)陸上“絲綢之路”可通往今天的亞歐非的許多國家。海上交通，向東可達(dá)今天的韓國、日本，經(jīng)海上“絲綢之路”，可到達(dá)波斯灣。唐朝絲綢之路上，由各國商賈、使節(jié)帶來的手工器物和動(dòng)植物種類繁多、異彩紛呈。中國與薩珊波斯一直保持著非常友好的關(guān)系，雙方使者不斷。相互之間除了政治聲援，還有多彩的文化交流景觀，不論是作為物質(zhì)文化代表的金銀器，還是作為精神文化的景教、摩尼教，都從波斯傳入中國，豐富了中國的傳統(tǒng)文化。阿拉伯文獻(xiàn)中對中國物產(chǎn)、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn)，都說明了中國文化西漸的深度和廣度?！獡?jù)榮新江《絲綢之路與東西文化交流》等材料二關(guān)于漢唐絲綢之路研究的史料注：圖中部分文字為：漢武帝分天下為十三部刺史，以酒泉諸郡為涼部。注：圖中文字為：……有一商主，將諸商人，賚持重寶經(jīng)過險(xiǎn)路，其中一人，作是唱言，諸善男子，勿得恐怖！汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于眾生。汝等若稱名者，於此冤賊當(dāng)解脫。重商人聞，俱發(fā)聲言：南無觀世音菩薩。稱其名故，即得解脫。（1）根據(jù)材料一，指出唐朝絲綢之路上東西方交往的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明上述材料對研究古代絲綢之路的史料價(jià)值。20.文化是民族的血脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶。閱讀材料，完成下列要求。材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文材料來源引文內(nèi)容吳兢《貞觀政要》卷1《君道》為君之道，必須先存百姓。《道德經(jīng)》人法地，地法天，天法道，道法自然。《孟子·離婁上》天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！抖Y記》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！吨芤住诽煨薪。右宰詮?qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物?！墩撜Z·子路》君子和而不同，小人同而不和。材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56各民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗?！薄盀槭裁粗腥A民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的?！薄?xí)近平《從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》《習(xí)近平談治國理政》等整理（1）根據(jù)材料一，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，分析中華文化源遠(yuǎn)流長的原因。（3）綜合上述材料和所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)識。白城市實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)20232024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末歷史試卷一、選擇題（共15小題）1.下面是先秦時(shí)期關(guān)于龍鳳玉器的出土文物，據(jù)此可知（）A.先秦龍鳳形象大體一致 B.玉器加工技術(shù)有所退步C.玉石文化具有承襲特征 D.玉飾品越發(fā)注重實(shí)用性【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料，圖中不同時(shí)期雕琢的龍鳳玉石的造型具有相似的特征，即首尾呼應(yīng)，盤成圓形。因此，先秦時(shí)期，我國的玉石文化具有承襲的特征，C項(xiàng)正確；龍和鳳是兩種不同的祥瑞物，各有造型，另外玉石的造型不能完全等于龍和鳳的形象，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國玉龍表面上的加工工藝雖然不如前者，但不能因個(gè)例就斷定玉器加工技術(shù)退步了，排除B項(xiàng)；材料沒有提及它們有何功用，脫離文字說明而只從圖片觀察，不能得出其注重實(shí)用性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下表是關(guān)于我國最早的水利工程之一的芍陂(在今安徽壽縣)的相關(guān)史料記載。據(jù)此可知該工程（）出處史料《晉書》劉裕敢懷奸計(jì)，屯聚芍陂，有擾邊之志，宜遣燒之，以散其眾謀《晉書》元帝(司馬睿)遣甘卓、陶侃等北伐，默勸侃諷喻百姓，共修芍陂，以供軍用《宋書》高祖(劉裕)將伐羌，先遣修之復(fù)芍陂，起田數(shù)千頃A.與軍事行動(dòng)密切相關(guān) B.是宋代開始修建的C.得到了百姓大力支持 D.加速經(jīng)濟(jì)重心南移【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝（中國）。根據(jù)表格中的史料記載，芍陂在不同歷史時(shí)期都與軍事行動(dòng)密切相關(guān)，例如，《晉書》記載劉裕屯聚芍陂有擾邊之志，《晉書》又記載元帝遣甘卓、陶侃等北伐時(shí)，曾勸侃諷喻百姓共修芍陂以供軍用。《宋書》也記載高祖劉裕將伐羌時(shí)，先遣修芍陂。這些史料都表明，芍陂在軍事行動(dòng)中扮演了重要角色，可能與軍事后勤、戰(zhàn)略部署等有關(guān)，A項(xiàng)正確；芍陂始建于春秋楚莊王時(shí)期，排除B項(xiàng)；關(guān)于是否得到了百姓的大力支持，表格中的史料并未直接提及，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移始于唐代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.19世紀(jì)上半期，美國歷史上著名的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，把美國領(lǐng)土從大西洋沿岸的13個(gè)州，向西擴(kuò)展到太平洋沿岸。隨著疆界的不斷擴(kuò)張，新的領(lǐng)土的開發(fā)和利用，急需大批勞動(dòng)力。外來移民迅速增加，形成了一股空前規(guī)模的移民浪潮。在這股移民潮中，大量華工從事的主要工作是A開礦筑路 B.金融證券 C.建立牧場 D.買辦經(jīng)商【答案】A【解析】【分析】【詳解】19世紀(jì)上半期，在美國著名的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，中國東南沿海的窮苦百姓，或是因?yàn)樯钏?，或是被誘騙、綁架成為苦力來到美國。在美國，華工是加州金礦和中央太平洋鐵路工地等繁重勞動(dòng)場所的主要?jiǎng)趧?dòng)力，故A項(xiàng)正確；來美的中國華工大多是窮苦百姓，文化水平較低，難以從事金融證券行業(yè)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；建立牧場是資本家的工作，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；買辦經(jīng)商是西方列強(qiáng)侵華時(shí)，在中國沿海地區(qū)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，不是在美國勞作的華工從事的工作，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】4.2019年，聯(lián)合國難民署發(fā)布了《全球趨勢報(bào)告》。報(bào)告顯示，2019年有近7080萬人被迫流離失所，這一數(shù)字是20年前的兩倍，比一年前增加了230萬。表明A.聯(lián)合國難民署沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用 B.宗教矛盾和地區(qū)沖突無法解決C.難民問題成為人類面臨的重大課題 D.實(shí)現(xiàn)了跨區(qū)域人員的自由流動(dòng)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“2019年有近7080萬人被迫流離失所，這一數(shù)字是20年前的兩倍，比一年前增加了230萬”聯(lián)系所學(xué)知識，由于戰(zhàn)爭、宗教沖突以及恐怖襲擊，當(dāng)今世界難民問題非常嚴(yán)重，已成為人類社會(huì)面臨的重大課題，C選項(xiàng)正確；材料提到，聯(lián)合國難民署發(fā)布了《全球趨勢報(bào)告》，體現(xiàn)了聯(lián)合國對難民的關(guān)注和重視，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；難民問題的原因是多方面的，不單單是宗教矛盾和地區(qū)沖突，且“宗教矛盾和地區(qū)沖突無法解決”的說法過于絕對，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；“自由流動(dòng)”的表述與材料“近7080萬人被迫流離失所”明顯不符，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。（2022·山東名校高二下期中）5.相關(guān)史料顯示，晚清時(shí)期的教會(huì)女子學(xué)校的基礎(chǔ)年級的課程既有植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、生理衛(wèi)生等，也有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等課程。這折射出，晚清時(shí)期A.男女平等原則得到貫徹 B.弘揚(yáng)傳統(tǒng)成為教育主旨C.西學(xué)的地位壓倒了儒學(xué) D.教育帶有中西結(jié)合特征【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“課程既有植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、生理衛(wèi)生等，也有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等”，可以看出這一時(shí)期既有西方文化的教授，也有中國傳統(tǒng)文化的傳授，D項(xiàng)正確；“得到貫徹”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；只能看出這一時(shí)期的教育特征，不能得出教育主旨，排除B項(xiàng)；“壓倒”表述夸大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.公元前314年，秦國在征服巴蜀后，設(shè)置巴郡和蜀郡。秦在巴地征收賦稅，與巴夷君長聯(lián)姻；在蜀地設(shè)置蜀國守，并分封蜀侯。這說明當(dāng)時(shí)巴蜀地區(qū)（）A.郡縣制向羈縻制度轉(zhuǎn)型 B.形成了華夏文化認(rèn)同C.實(shí)行郡與諸侯國的分治 D.被納入華夏政治體系【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料中的“秦國在征服巴蜀后，設(shè)置巴郡和蜀郡。秦在巴地征收賦稅，與巴夷君長聯(lián)姻；在蜀地設(shè)置蜀國守，并分封蜀侯”信息可知，秦國在巴蜀地區(qū)實(shí)行羈縻政策、分封制與郡縣制，體現(xiàn)巴蜀地區(qū)被納入華夏政治體系中，D項(xiàng)正確；材料反映的不是郡縣制向羈縻制度轉(zhuǎn)型，而是郡縣制與羈縻制度相結(jié)合，排除A項(xiàng)；材料反映的是秦國對巴蜀一帶的行政管理而不是華夏文化認(rèn)同的問題，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是秦國對巴蜀地區(qū)的不同統(tǒng)治方式，而不是體現(xiàn)郡與諸侯國的分治問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。（成吉思汗的大將）7.（成吉思汗的大將）哲別和速不臺(tái)的侵入波斯、高加索和羅斯“不過是一次長途奔襲。他們?nèi)ズ螅@些地方的人民可能以為是做了一場噩夢，而蒙古人留在這些城市里面下來的冒煙的瓦礫場以及堆積如山的尸體證實(shí)他們經(jīng)過這里是可怖的事實(shí)?！辈牧险f明蒙古西征A.是一次正義戰(zhàn)爭 B.受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎C.給被征服地區(qū)人民帶來災(zāi)難 D.推動(dòng)歐洲城市發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】蒙古西征本身是對這些國家的武裝入侵，大肆屠殺當(dāng)?shù)鼐用?，給當(dāng)?shù)貛砩钪貫?zāi)難，故AB錯(cuò)誤，C正確；材料未涉及城市發(fā)展問題，故D錯(cuò)誤。8.下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了（）文獻(xiàn)記述出處秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海賈誼《過秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家?！妒酚浨爻H月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇?！逗鬂h書·班固傳》A.統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展 B.家國同構(gòu)模式改變C.“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn) D.華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)【答案】A【解析】【詳解】“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四?！狈从沉饲爻y(tǒng)一全國，建立統(tǒng)一的多民族國家，“撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家”指西漢滅秦朝，建立統(tǒng)一的政權(quán)漢朝，統(tǒng)一的多民族國家得到鞏固，“接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇”指東漢延續(xù)了西漢國家的統(tǒng)一，材料集中反映了秦漢時(shí)期我國統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展，A項(xiàng)正確；家國同構(gòu)指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親一宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中“開始”表述錯(cuò)誤，排除；材料沒有涉及華夏認(rèn)同的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國陸續(xù)推行了一些土地變革措施。如齊國采取“相地而衰征”的政策；魯國實(shí)行了“初稅畝”；秦國商鞅推行“廢井田，開阡陌”。這些舉措（）A.根源在于井田制的逐漸崩潰 B.推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的全面普及C.承認(rèn)了私人對土地的所有權(quán) D.旨在廢除舊貴族的世襲特權(quán)【答案】C【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)所學(xué)知識和本題材料信息得出主要結(jié)論：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，井田制開始逐漸走向崩潰，大量“公田”被拋荒，同時(shí)部分“私田”漸趨成為使用者的私有土地，隨著該現(xiàn)象的日益普遍，各諸侯國先后進(jìn)行稅制改革和土地制度改革，如齊國的“相地而衰征”、魯國的“初稅畝”、秦國的“廢井田，開阡陌”，這些舉措反映出土地私有制漸趨確立，C項(xiàng)正確；春秋晚期各諸侯國進(jìn)行稅制改革的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展及生產(chǎn)效率的提高，井田制的崩潰是其直接原因，排除A項(xiàng)；“全面普及”的說法過于絕對，排除B項(xiàng)；在該時(shí)期各諸侯國所推行稅制改革的目的在于增加財(cái)政收入，維護(hù)奴隸主貴族階級的利益，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下圖郵票中圖案“秦·宜陽津印”為秦代管理宜陽縣渡口官員的銅質(zhì)官印。據(jù)此可知（）A.文書用印制度的成熟 B.官吏主導(dǎo)了文字改革C.政府注重交通管理 D.民營手工業(yè)技術(shù)發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。據(jù)本題材料“‘秦·宜陽津印’為秦代管理宜陽縣渡口官員的銅質(zhì)官印?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，該印是秦代管理宜陽縣渡口官員的官印，據(jù)此可知政府注重對渡口航運(yùn)交通的管理，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了秦代文書用印制度，但不能以此說明制度的成熟，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了秦代文書用印制度，僅憑材料信息無法得出官吏主導(dǎo)了文字改革的歷史結(jié)論，排除B項(xiàng)；銅質(zhì)官印體現(xiàn)了秦朝手工業(yè)金屬冶鑄技藝，但官印應(yīng)是官營手工業(yè)制作的產(chǎn)品，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.1947年，印度的獨(dú)立對亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)，特別是對英屬亞洲殖民地產(chǎn)生了重要影響，也對戰(zhàn)后南亞政治版圖的形成產(chǎn)生了重大影響?？梢?，印度獨(dú)立()A.標(biāo)志著英國在亞洲的殖民統(tǒng)治瓦解 B.使亞洲一些國家走上了社會(huì)主義道路C.推動(dòng)了二戰(zhàn)后亞洲的民族解放運(yùn)動(dòng) D.促進(jìn)了印度的發(fā)展和振興【答案】C【解析】【詳解】印度的獨(dú)立沖擊亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)，打擊英國在亞洲的殖民統(tǒng)治，促進(jìn)二戰(zhàn)后南亞政治版圖的形成，說明印度獨(dú)立推動(dòng)了二戰(zhàn)后亞洲的民族解放運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)正確；印度的獨(dú)立標(biāo)志著英國在亞洲殖民統(tǒng)治瓦解不是材料的主旨，A項(xiàng)錯(cuò)誤；印度等國獨(dú)立后并沒有選擇社會(huì)主義道路，B項(xiàng)錯(cuò)誤；獨(dú)立促進(jìn)了印度的發(fā)展和材料內(nèi)容不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.陸渾戎原居于甘肅酒泉附近?？脊虐l(fā)現(xiàn)，洛陽附近有眾多春秋時(shí)期的陸渾戎墓葬群，陪葬品中有馬牛羊頭蹄，還有數(shù)量眾多的成套青銅器及玉石質(zhì)禮器，如編鐘、編磬、銅車馬器、玉璜、玉扳指等。該現(xiàn)象表明（）A.傳統(tǒng)的政治秩序受到?jīng)_擊 B.華夷之間的差異逐漸消弭C.華夏文明影響力日益擴(kuò)大 D.生產(chǎn)關(guān)系已發(fā)生重大變革【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。依據(jù)材料可知，陸渾戎是原居于西北的游牧民族，數(shù)量眾多的春秋時(shí)期的陸渾戎墓葬群中，出現(xiàn)大量的華夏禮樂文化風(fēng)格的成套青銅器及禮器等，反映了游牧民族對于華夏文化的尊崇，說明華夏文明的影響力不斷擴(kuò)大，C項(xiàng)正確；材料反映的是西北地區(qū)的游牧民族受到華夏禮樂文化的影響，沒有涉及政治秩序和生產(chǎn)關(guān)系的變化，排除AD項(xiàng)；據(jù)材料可知，西北游牧民族的墓葬中，陪葬品中有動(dòng)物頭蹄，保留了游牧民族自身習(xí)俗，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.漢初儒家代表人物陸賈的《新語》云：“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也?！标戀Z的上述思想（）A.適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要 B.契合了德法并用的治國理念C.為尊崇儒術(shù)提供依據(jù) D.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢初期（中國）。據(jù)本題材料“漠若無憂天下之心，然而天下大治……故無為者乃有為也?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，由于西漢初年經(jīng)濟(jì)蕭條，國家貧窮，統(tǒng)治者難以剝削到很多東西。漢初統(tǒng)治者吸取了秦因暴政而亡的教訓(xùn)。西漢初期讓士兵復(fù)員生產(chǎn)，免除若干年徭役；讓戰(zhàn)時(shí)逃亡在外的人回鄉(xiāng)，發(fā)還原有的田宅；下令釋放因饑餓自賣為奴婢的人為平民；田租定為十五稅一，材料中陸賈無為勝有為的思想適應(yīng)了休養(yǎng)生息的政治需要，A項(xiàng)正確；材料并未涉及法家思想，排除B項(xiàng)；“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”是在漢武帝時(shí)期，不是西漢初期，排除C項(xiàng)；材料并未對西漢初年中央與地方的關(guān)系進(jìn)行論述，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.繼今年春節(jié)推出的《唐宮夜宴》（左如圖）"出圈"后河南衛(wèi)視在端午節(jié)推出一場名為《端午奇妙游》的主題晚會(huì)，其中水下舞蹈節(jié)目《洛神水賦》（如圖），把洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”的舞姿，通過水下舞蹈的形式呈現(xiàn)出來，效果“炸場”。這些節(jié)目的“火出圈”A.說明創(chuàng)新是文化傳承的第一要素B.根源于中華文化的厚重與輝煌C.媒體傳播是文化傳承的根本途徑D.體現(xiàn)了青年是文化傳承的主體【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，晚會(huì)節(jié)目“火出圈”，是因?yàn)橥頃?huì)節(jié)目的編排根源于中華文化的厚重與輝煌。通過挖掘中華文化的深厚底蘊(yùn)，讓不同年齡段的群體從中找到共鳴，所以B正確；創(chuàng)新有利于文化傳承，但“創(chuàng)新是文化傳承的第一要素”說法絕對，所以A錯(cuò)誤；媒體傳播有利于文化傳承，但C項(xiàng)說法絕對，所以C錯(cuò)誤；人民群眾是文化傳承的主體，材料沒有體現(xiàn)青年的主體作用，所以D錯(cuò)誤。15.田余慶在《東晉門閥政治》中指出，西漢豪強(qiáng)地主的一部分，經(jīng)濟(jì)勢力日益鞏固，又得為儒學(xué)世家，由通經(jīng)入仕，而使自己政治地位上升，成為東漢的世家大族。東漢的世家大族，是魏晉士族先行階段的形態(tài)。作者論述的歷史變化出現(xiàn)的直接原因有（）①西漢異姓諸侯擁兵自重威脅中央集權(quán)②漢武帝設(shè)置十三州部刺史進(jìn)行巡視監(jiān)察③東漢時(shí)期豪強(qiáng)地主兼并土地發(fā)展勢力④官學(xué)私學(xué)重視儒學(xué)教育以適應(yīng)選官制度A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是：漢代、魏晉南北朝（中國）。據(jù)材料“西漢豪強(qiáng)地主的一部分，經(jīng)濟(jì)勢力日益鞏固，又得為儒學(xué)世家，由通經(jīng)入仕，而使自己政治地位上升，成為東漢的世家大族”可知，后來成為魏晉士族的東漢世家大族，其前身是西漢時(shí)期時(shí)期的豪強(qiáng)地主，所以材料中變化出現(xiàn)的原因有豪強(qiáng)地主兼并土地發(fā)展勢力的原因，③符合題意，據(jù)材料“為儒學(xué)世家，由通經(jīng)入仕，而使自己政治地位上升”及所學(xué)知識可知，豪強(qiáng)地主入仕的途徑主要通過儒學(xué)，反映了重視儒學(xué)教育適應(yīng)了選官制度，④符合題意，③④符合題意，D項(xiàng)正確；西漢時(shí)期的異姓諸侯問題在漢初就得到解決，并沒有影響后世的世家大族的形成，①不符合題意，排除AB項(xiàng)；漢武帝設(shè)置十三州刺史監(jiān)察地方，主要涉及的加強(qiáng)中央對地方的控制，加強(qiáng)中央集權(quán)，與材料中東漢世家大族的出現(xiàn)，沒有直接關(guān)系，②不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（共5小題）（2022·邢臺(tái)卓越聯(lián)盟高二下月考）16.閱讀材料，完成下列要求。材料文化包容性有兩個(gè)層面：一是本國內(nèi)部不同文化間的平等共處與發(fā)展，其包括有沿歷時(shí)軸線而生的新文化對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和共時(shí)平面的不同地域文化的交流融合兩個(gè)方面。二是本地文化對外國文化進(jìn)行有選擇的借鑒和吸收。中國傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展不僅體現(xiàn)在對本土不同思想文化之間、民族之間的相互尊重和相互取鑒上，還體現(xiàn)為對城外的異質(zhì)文化的取鑒和吸納。——周東娜《中國傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展及其當(dāng)代啟示》根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史相關(guān)知識，對“中華傳統(tǒng)文化的包容性”進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)）【答案】觀點(diǎn)：中華傳統(tǒng)文化的包容性表現(xiàn)為對本土文化和域外文化的借鑒。論證：魏晉之際，統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭、崇尚老莊的玄學(xué)的思潮。玄學(xué)家用老莊思想解釋儒家易經(jīng)，促進(jìn)了儒家和道家的交融發(fā)展。（百家爭鳴、儒學(xué)、科技文藝的繼承發(fā)展都可以）魏晉南北朝是中華各民族大融合時(shí)期，北方游牧民族文化為中原農(nóng)耕文化注入了新鮮血液。盛唐時(shí)期，胡漢文化相互融合，促進(jìn)中國文化更加豐富多彩，并隨著中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向周邊擴(kuò)展。（民族交流的角度一定要有）佛教自漢代傳入中國，至魏晉南北朝時(shí)期形成一個(gè)高潮，并不斷地本土化，與儒學(xué)相互交融，佛教形成不同宗派，其中禪宗對后世影響巨大。（其他角度的中外交流亦可）總之，包容性使中華文化煥發(fā)了新的生命力。（示例僅供參考）【解析】【詳解】據(jù)材料“一是本國內(nèi)部不同文化間的平等共處與發(fā)展，其包括有沿歷時(shí)軸線而生的新文化對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和共時(shí)平面的不同地域文化的交流融合兩個(gè)方面。二是本地文化對外國文化進(jìn)行有選擇的借鑒和吸收”可見它包含兩層意思，一是本國內(nèi)部不同文化間的平等共處與發(fā)展，二是對外國文化進(jìn)行有選擇的借鑒和吸收，綜合起來可得論題即：中華傳統(tǒng)文化的包容性表現(xiàn)為對本土文化和域外文化的借鑒。然后從兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋即可，從本土的角度來講，魏晉之際，統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭、崇尚老莊的玄學(xué)的思潮。玄學(xué)家用老莊思想解釋儒家易經(jīng)，促進(jìn)了儒家和道家的交融發(fā)展是其典型的時(shí)期；從異域文化的吸收來看，佛教自漢代傳入中國，至魏晉南北朝時(shí)期形成一個(gè)高潮，并不斷地本土化，與儒學(xué)相互交融，佛教形成不同宗派，其中禪宗對后世影響巨大也是一個(gè)重要的證據(jù)，最后總結(jié)，通過對本土和異域的包容，使中華文化煥發(fā)了新的生命力。17.人類遷徙對人類文化變遷產(chǎn)生了重大影響。閱讀材料，回答問題。材料一日耳曼人簡陋的農(nóng)業(yè)制度以及糧食生產(chǎn)水平不能滿足人口增長的需要，加上他們愛好掠奪的品性，因此常常會(huì)把自己的地方拋棄而向外擴(kuò)展。4世紀(jì)以后，兇悍的匈奴人進(jìn)入歐洲，連續(xù)征服日耳曼部落，迫使日耳曼部落為了生存成避難而向羅馬帝國境內(nèi)移動(dòng)。移民運(yùn)動(dòng)在很長的時(shí)期里一直繼續(xù)著，但是到了5世紀(jì)，羅馬政府已經(jīng)沒有力量來對付日耳曼人的移民……蠻族入侵的結(jié)果是在西羅馬帝國廢墟上興建了一系列蠻族國家，蠻族國家和羅馬殘留文化以及存留下來的基督教會(huì)，共同構(gòu)筑了一個(gè)中世紀(jì)社會(huì)。——趙立行《世界文明史講稿》材料二他們（歐洲人）向西半球輸入人口，早在1800年就形成了新的文明中心，配有歐式政府、宗教和教育制度。一個(gè)新的國家從原先由英國人統(tǒng)治的北美地區(qū)興起，美洲有兩個(gè)業(yè)已成熟的文明被西班牙毀滅，也被西班牙自身的文明所取代……拉美很快出現(xiàn)了一批混血人口，混血現(xiàn)象非常普遍，歐洲人和土著及黑奴都會(huì)繁衍后代，這些黑奴最早在16世紀(jì)作為甘蔗園的勞力引入，后來人數(shù)不斷增加…雖然印第安語言得到留存，征服者的語言當(dāng)然還是成了這片大陸的主流通行語?！狫．M．羅伯茨、QA.維絲塔德《企鵝全球史》（1）根據(jù)材料一，概括日耳曼人入侵西羅馬帝國的原因及其對中古西歐文化的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析歐洲人對近代美洲人口結(jié)構(gòu)和文化的影響?！敬鸢浮浚?）原因：日耳曼人農(nóng)業(yè)落后無法滿足人口增長及愛好掠奪的特性；匈奴人西遷；西羅馬帝國衰落。影響：繼承融合古希臘羅馬文化和日耳曼文化；形成以基督教文化為主要特征的地域文化。（2）對人口結(jié)構(gòu)的影響：印第安人數(shù)量銳減；歐洲人和非洲黑人數(shù)量激增；出現(xiàn)混血人種并逐漸成為主要居民。對文化的影響：獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡；形成了歐洲文化主導(dǎo)的融合多種文化因素的美洲文化?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是背景類和影響類材料分析題。據(jù)材料“日耳曼人簡陋的農(nóng)業(yè)制度以及糧食生產(chǎn)水平不能滿足人口增長的需要，加上他們愛好掠奪的品性”，得出日耳曼人農(nóng)業(yè)落后無法滿足人口增長及愛好掠奪的特性；據(jù)材料“4世紀(jì)以后，兇悍的匈奴人進(jìn)入歐洲，連續(xù)征服日耳曼部落”，得出匈奴人西遷；據(jù)材料“但是到了5世紀(jì)，羅馬政府已經(jīng)沒有力量來對付日耳曼人的移民”，得出西羅馬帝國衰落。影響：從對文化的繼承分析，得出繼承融合古希臘羅馬文化和日耳曼文化；據(jù)材料“蠻族國家和羅馬殘留文化以及存留下來的基督教會(huì)，共同構(gòu)筑了一個(gè)中世紀(jì)社會(huì)”，得出形成以基督教文化為主要特征的地域文化?！拘?詳解】本題是影響類材料分析題。據(jù)材料“拉美很快出現(xiàn)了一批混血人口，混血現(xiàn)象非常普遍，歐洲人和土著及黑奴都會(huì)繁衍后代”，得出印第安人數(shù)量銳減；歐洲人和非洲黑人數(shù)量激增；出現(xiàn)混血人種并逐漸成為主要居民。對文化的影響：據(jù)材料“美洲有兩個(gè)業(yè)已成熟的文明被西班牙毀滅，也被西班牙自身的文明所取代”，得出獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡；依據(jù)所學(xué)可知形成了歐洲文化主導(dǎo)的融合多種文化因素的美洲文化。（2022·湖北省九師聯(lián)盟新高考模擬卷）18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國傳統(tǒng)文化精神要義，主要分為三個(gè)方面，首先是剛健有為、天人協(xié)調(diào)的精神，這是民族精神的內(nèi)核，是教人們在面對苦難時(shí)要保有自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。其次，在中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容中，人是中心，強(qiáng)調(diào)的是先做人后做事，這種思想在當(dāng)前素質(zhì)教育之中也是有所體現(xiàn)的。最后，中國傳統(tǒng)文化精神強(qiáng)調(diào)的是犧牲與奉獻(xiàn)，家是人們避風(fēng)的港灣，父母之愛與民族之愛是有著異曲同工之妙的，受這種價(jià)值觀的影響使得民族的向心力與凝聚力十分強(qiáng)大，也正是這種文化才會(huì)使得中國人心中始終懷有落葉歸根、血濃于水、尊老愛幼、厚德載物的認(rèn)知?！幾詮垜?yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二五四運(yùn)動(dòng)是影響中國民族傳統(tǒng)文化精神發(fā)展的重要事件。作為傳播新思想、新文化、新知識的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)通過繼承以愛國主義為核心的民族精神堅(jiān)守轉(zhuǎn)化的價(jià)值根基，開啟馬克思主義與傳統(tǒng)文化的對話為轉(zhuǎn)化確定前進(jìn)方向，以民主科學(xué)沖破封建主義思想桎梏賦予轉(zhuǎn)化時(shí)代特征，推動(dòng)中國共產(chǎn)黨的誕生為轉(zhuǎn)化提供領(lǐng)導(dǎo)力量，開辟中國社會(huì)發(fā)展新階段為轉(zhuǎn)化提供現(xiàn)實(shí)支撐，充分體現(xiàn)了五四時(shí)期傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造性。進(jìn)一步深入理解和思考五四運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，應(yīng)緊緊圍繞革命性這個(gè)核心問題來深化?！幾詮堘纺攴娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國傳統(tǒng)文化精神的特點(diǎn)并分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)，并分析其背景。【答案】（1）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)自然與人和諧統(tǒng)一；注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，輕視對外在客觀規(guī)律探究；重家族、重血緣的家庭倫理本位的價(jià)值觀。成因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)長期占主導(dǎo)地位；儒家倫理思想占統(tǒng)治地位；中華傳統(tǒng)文化自身的傳承積累：“家國同構(gòu)”政治文化的影響。（2）表現(xiàn)：開啟馬克思主義與傳統(tǒng)文化的對話；以民主科學(xué)沖破封建主義思想桎梏；推動(dòng)中國共產(chǎn)黨的誕生；推動(dòng)中國民主革命的轉(zhuǎn)折。背景：民族危機(jī)加深；北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治；民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想解放；馬克思主義的傳播；十月革命的影響?！窘馕觥俊痉治觥俊拘?詳解】關(guān)于特點(diǎn)，根據(jù)材料一“首先是剛健有為、天人協(xié)調(diào)的精神，這是民族精神的內(nèi)核，是教人們在面對苦難時(shí)要保有自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)”得出強(qiáng)調(diào)自然與人和諧統(tǒng)一；根據(jù)材料一“強(qiáng)調(diào)的是先做人后做事”和結(jié)合所學(xué)知識得出注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，輕視對外在客觀規(guī)律探究；根據(jù)材料一“中國傳統(tǒng)文化精神強(qiáng)調(diào)的是犧牲與奉獻(xiàn)，家是人們避風(fēng)的港灣，父母之愛與民族之愛是有著異曲同工之妙的，受這種價(jià)值觀的影響使得民族的向心力與凝聚力十分強(qiáng)大，也正是這種文化才會(huì)使得中國人心中始終懷有落葉歸根、血濃于水、尊老愛幼、厚德載物的認(rèn)知”得出重家族、重血緣的家庭倫理本位的價(jià)值觀。關(guān)于成因，結(jié)合所學(xué)知識可從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、儒家思想、宗法觀念、中華傳統(tǒng)文化自身的傳承積累等方面分析作答。【小問2詳解】關(guān)于表現(xiàn)，根據(jù)材料二“五四運(yùn)動(dòng)通過繼承以愛國主義為核心的民族精神堅(jiān)守轉(zhuǎn)化的價(jià)值根基，開啟馬克思主義與傳統(tǒng)文化的對話為轉(zhuǎn)化確定前進(jìn)方向，以民主科學(xué)沖破封建主義思想桎梏賦予轉(zhuǎn)化時(shí)代特征，推動(dòng)中國共產(chǎn)黨的誕生為轉(zhuǎn)化提供領(lǐng)導(dǎo)力量，開辟中國社會(huì)發(fā)展新階段為轉(zhuǎn)化提供現(xiàn)實(shí)支撐，充分體現(xiàn)了五四時(shí)期傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造性”可從傳播馬克思主義、宣揚(yáng)民主和科學(xué)、推動(dòng)中國共產(chǎn)黨誕生、促進(jìn)民主革命轉(zhuǎn)折等方面概括表現(xiàn)即可。關(guān)于背景，結(jié)合所學(xué)知識可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析即可?！军c(diǎn)睛】（2022·肥城高二下期中）19.絲綢之路是溝通古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化的重要橋梁。閱讀材料，回答問題。材料一唐朝陸上交通向東可達(dá)朝鮮，向西經(jīng)陸上“絲綢之路”可通往今天的亞歐非的許多國家。海上交通，向東可達(dá)今天的韓國、日本，經(jīng)海上“絲綢之路”，可到達(dá)波斯灣。唐朝絲綢之路上，由各國商賈、使節(jié)帶來的手工器物和動(dòng)植物種類繁多、異彩紛呈。中國與薩珊波斯一直保持著非常友好的關(guān)系，雙方使者不斷。相互之間除了政治聲援，還有多彩的文化交流景觀，不論是作為物質(zhì)文化代表的金銀器，還是作為精神文化的景教、摩尼教，都從波斯傳入中國，豐富了中國的傳統(tǒng)文化。阿拉伯文獻(xiàn)中對中國物產(chǎn)、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn)，都說明了中國文化西漸的深度和廣度。——據(jù)榮新江《絲綢之路與東西文化交流》等材料二關(guān)于漢唐絲綢之路研究的史料注：圖中部分文字為：漢武帝分天下為十三部刺史，以酒泉諸郡為涼部。注：圖中文字為：……有一商主，將諸商人，賚持重寶經(jīng)過險(xiǎn)路，其中一人，作是唱言，諸善男子，勿得恐怖！汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于眾生。汝等若稱名者，於此冤賊當(dāng)解脫。重商人聞，俱發(fā)聲言：南無觀世音菩薩。稱其名故，即得解脫。（1）根據(jù)材料一，指出唐朝絲綢之路上東西方交往的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明上述材料對研究古代絲綢之路的史料價(jià)值?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：對外交往范圍廣泛；海陸并舉；東西方雙向交流；交往形式多樣（或答政治上使節(jié)往來、經(jīng)濟(jì)上商貿(mào)活動(dòng)、文化上的交流等）（答出3點(diǎn)即可）（2）圖1為二手史料，可用于研究西漢對西域地區(qū)的有效管轄情況。圖2為一手史料，可用于研究敦煌壁畫藝術(shù)特色（或答可用于研究唐朝絲路貿(mào)易情況，或佛教傳播情況）綜合兩則史料，可說明絲綢之路的開辟和發(fā)展，促進(jìn)了中原與西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，豐富了漢族和西域各族人民的物質(zhì)、精神生活；有利于統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固和發(fā)展。【解析】【小問1詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“唐朝陸上交通向東可達(dá)朝鮮，向西經(jīng)陸上絲綢之路可通往今天的亞歐非的許多國家。海上交通，向東可達(dá)今天的韓國、日本，經(jīng)海上絲綢之路，可到達(dá)波斯灣…….”，可得出，唐朝絲綢之路上