浙江省金蘭教育合作組織2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題

20232024學(xué)年第二學(xué)期浙江金蘭教育合作組織高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文考生須知：1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并核對(duì)條形碼信息；3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無(wú)效，考試結(jié)束后，只需上交答題卷；4.參加聯(lián)批學(xué)校的學(xué)生可關(guān)注“啟望教育”公眾號(hào)查詢個(gè)人成績(jī)分析。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學(xué)經(jīng)典往往暗含了傳統(tǒng)的延續(xù)，也昭示著對(duì)于傳統(tǒng)的突破?？箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作需要面對(duì)古典和五四兩個(gè)傳統(tǒng)。與政治上中國(guó)特色道路的尋找相呼應(yīng)，抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)正是通過(guò)對(duì)民族化和現(xiàn)代性的雙面追求，在與兩大文化傳統(tǒng)的對(duì)話中誕生了超越五四的經(jīng)典之作。古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩(shī)詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用。這些傳統(tǒng)文化因子增強(qiáng)了文學(xué)的宣傳效果。但僅此還不夠，只有摒棄古典與五四的二元對(duì)立，充分展開(kāi)對(duì)話，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫作之中并使它們成為想象性的存在，從而獲得成為經(jīng)典的“原創(chuàng)魅力”。思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)。比如，與離家、反抗父權(quán)的五四情結(jié)不同，抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)對(duì)家園意識(shí)的詮釋、對(duì)家庭親情的依戀、對(duì)家族文化的反思等恰恰成就了契合時(shí)代心理的民族經(jīng)典?！逗苫ǖ怼返刃≌f(shuō)在水淀荷香中表現(xiàn)鄉(xiāng)婦農(nóng)人的戀家與衛(wèi)國(guó)的統(tǒng)一，表現(xiàn)底層民眾現(xiàn)代民族意識(shí)從思鄉(xiāng)戀家中的覺(jué)醒。再如，與批判鄉(xiāng)村的封閉、愚昧不同，《四世同堂》《呼蘭河傳》等作品中的城鎮(zhèn)意象，以及艾青詩(shī)歌中的土地意象，都以農(nóng)業(yè)文明的生活場(chǎng)景勾連起了鄉(xiāng)土中國(guó)的共同記憶，獲得了不斷流傳的經(jīng)典價(jià)值。形式上，抗戰(zhàn)時(shí)期特別關(guān)注古典文學(xué)形式的理論討論，也是對(duì)戰(zhàn)時(shí)民族主義心理訴求的一種回應(yīng)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)小說(shuō)作為“正史之余”的故事性、討論詩(shī)化傳統(tǒng)、分析中西文學(xué)的各自優(yōu)長(zhǎng)等等，都表現(xiàn)了對(duì)五四文學(xué)過(guò)于西化進(jìn)行補(bǔ)正的理論自覺(jué)。但創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接。流傳一時(shí)的新章回小說(shuō)，如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試，但過(guò)于趨舊，在出新上折損了經(jīng)典性。張愛(ài)玲小說(shuō)通過(guò)古典意象、說(shuō)書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說(shuō)技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)五四文學(xué)過(guò)于歐化的校正，集合了中西語(yǔ)言形式的優(yōu)點(diǎn)，顯得更素樸、更蘊(yùn)藉?？箲?zhàn)背景下文學(xué)內(nèi)容與形式的民族化回歸是對(duì)五四的反撥與調(diào)整，也是五四思想武器的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。張愛(ài)玲談及她創(chuàng)作背后的五四影響，說(shuō)“只要有心理學(xué)家所謂民族回憶這樣?xùn)|西，像‘五四’這樣的經(jīng)驗(yàn)是忘不了的，無(wú)論湮沒(méi)多久也還是在思想背景里”。先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認(rèn)，五四文化正是經(jīng)過(guò)本土化的過(guò)濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾指出：“現(xiàn)代性顯而易見(jiàn)是同作為過(guò)去了的過(guò)去的決裂，同時(shí)又把過(guò)去彈射進(jìn)現(xiàn)在?！笨箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)中兩大傳統(tǒng)的關(guān)系也應(yīng)從這個(gè)思路來(lái)理解。在反叛中繼承、在回歸中超越，代代文學(xué)經(jīng)典正是在對(duì)話中生成、積淀，參與著文學(xué)傳統(tǒng)的生長(zhǎng)。（摘編自張謙芬《對(duì)話：抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的生成與流傳》）材料二：孫犁在總結(jié)自己的創(chuàng)作生涯時(shí)曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，是我個(gè)人對(duì)這一偉大時(shí)代、神圣戰(zhàn)爭(zhēng)所作的真實(shí)記錄。我最喜愛(ài)我寫的抗日小說(shuō)，因?yàn)樗鼈兪菚r(shí)代、個(gè)人的完美真實(shí)的結(jié)合?！庇纱丝梢?jiàn)，“抗戰(zhàn)”這一在當(dāng)時(shí)最重大的政治主題，已然成為孫犁多數(shù)詩(shī)化小說(shuō)最直接和最主要的題旨，他以自己特有的腔調(diào)加入到民族抗戰(zhàn)的大合唱之中，完成了一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子應(yīng)有的時(shí)代使命。為了實(shí)現(xiàn)這一表達(dá)意圖，孫犁在其充滿詩(shī)意的抗戰(zhàn)小說(shuō)中創(chuàng)造性地借鑒了中國(guó)史傳小說(shuō)中較常見(jiàn)的兩大敘事策略：一是隱性的“正邪對(duì)比”原則，二是“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在孫犁小說(shuō)中，少有對(duì)日本侵略者形象的正面描寫，作者在這些小說(shuō)中著墨更多的還是對(duì)人民的謳歌：頌揚(yáng)他們的勇敢、頑強(qiáng)，禮贊他們的善良和淳樸，詩(shī)意地抒寫夫婦之愛(ài)、親人之愛(ài)、同志之愛(ài)。這種“正邪對(duì)比”原則的自覺(jué)運(yùn)用，使得孫犁一方面能較好地契合四十年代解放區(qū)的文藝政策，另一方面又較好地彌補(bǔ)了自己生活體驗(yàn)上的不足。但孫犁畢竟是在五四新文學(xué)傳統(tǒng)熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代作家，他在借鑒“正邪對(duì)比”模式的同時(shí)，也摒棄了古典小說(shuō)對(duì)故事奇特性的過(guò)分追求，由此也強(qiáng)化了其小說(shuō)詩(shī)化和散文化的效果。從接受效果來(lái)看，欣賞這種詩(shī)意化和散文化的文體需要更余裕的審美空間和更從容的審美心態(tài)，這在民族矛盾日益尖銳、需要作家和詩(shī)人峻急呼號(hào)的抗戰(zhàn)年代顯然有些不合時(shí)宜。這可以部分地解釋為什么一些讀者會(huì)忽略孫犁小說(shuō)“抗戰(zhàn)主題”的存在，也可以解釋為何在四十年代的解放區(qū)文壇孫犁沒(méi)能成為像趙樹(shù)理那樣廣受贊揚(yáng)的“主流作家”。人們已經(jīng)較多地注意到孫犁小說(shuō)中的女性形象，認(rèn)為“他筆下的女性之美，既有純潔、優(yōu)美、俊俏的外在形式之美，更有新覺(jué)悟、新精神與新風(fēng)采的內(nèi)心美”。但我們?cè)谒姸鄬懙椒蚱揸P(guān)系的小說(shuō)中同樣不難發(fā)現(xiàn)“新精神”之中的“舊模式”——對(duì)傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題的自覺(jué)化用。水生嫂等美麗賢惠的女子都非常堅(jiān)定地與作為抗日戰(zhàn)士的丈夫站在一起，即或有少許的怨言，但那都只是小女子充滿愛(ài)意的嬌嗔，讓讀者反覺(jué)得其形象逼真、可愛(ài)。自然，這些女性已經(jīng)不再是男子的附庸，她們有自己的獨(dú)立人格和與男子并肩戰(zhàn)斗的勇氣；但那種骨子里流露出來(lái)的“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國(guó)讀者感到似曾相識(shí)。同時(shí)我們要看到，孫犁對(duì)這一傳統(tǒng)母題進(jìn)行了極富時(shí)代特色的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：不但“隨夫”的思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍；而且人物形象的審美功能也具有了現(xiàn)代品格——這些女性不再是作為男性形象的補(bǔ)充和陪襯，而是成為小說(shuō)的主角或是成為小說(shuō)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的主要促成者。（摘編自任軍《孫犁詩(shī)化小說(shuō)的時(shí)代精神及其敘事策略》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的生成，與能較好地繼承和超越古典、五四兩大傳統(tǒng)有著很大關(guān)系。B.《呂梁英雄傳》在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試，但因創(chuàng)新不夠影響了經(jīng)典性。C.材料二中“特有的腔調(diào)”是指孫犁的小說(shuō)充滿了詩(shī)意美，與其他抗日小說(shuō)有明顯不同。D.因與需要峻急呼號(hào)的抗戰(zhàn)年代不太合拍，孫犁的詩(shī)化小說(shuō)沒(méi)能成為解放區(qū)文壇的主流。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.某位抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)作家無(wú)法把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為寫作中想象性的存在，我們可據(jù)此推知他沒(méi)有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機(jī)融合。B.張愛(ài)玲的話告訴我們，五四精神是一種民族回憶，在經(jīng)過(guò)時(shí)間的過(guò)濾和整合之后會(huì)成為傳統(tǒng)的一部分，影響后來(lái)經(jīng)典的創(chuàng)作。C.孫犁對(duì)“正邪對(duì)比原則”的成功運(yùn)用啟示我們，恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀創(chuàng)作技法，可以讓作者找到個(gè)人創(chuàng)作與時(shí)代精神的契合點(diǎn)。D.如果孫犁小說(shuō)中的女性形象仍像傳統(tǒng)作品中的一樣，僅是男性形象的陪襯，那么這些女性形象的審美功能就很難具有現(xiàn)代品格。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.徐志摩的《再別康橋》融匯中國(guó)傳統(tǒng)的絕句、歐洲傳統(tǒng)的十四行詩(shī)以及現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，是集合各詩(shī)結(jié)構(gòu)形式所長(zhǎng)而創(chuàng)造出的“混血兒”。B.艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，繼承了五四新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以深情的筆調(diào)，謳歌自己的保姆，控訴不公正的世界。C.巴金的《春》《秋》講述一個(gè)大家庭的沒(méi)落及分化，展現(xiàn)了封建社會(huì)的衰退，是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗幟。D.孫犁創(chuàng)作的“白洋淀紀(jì)事”系列小說(shuō)在家務(wù)事、兒女情中見(jiàn)時(shí)代風(fēng)云，讓人體會(huì)到“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時(shí)代性轉(zhuǎn)化。4.材料一說(shuō)“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活”，請(qǐng)以課文《荷花淀》或者《小二黑結(jié)婚》為例，簡(jiǎn)要談一下古典文化復(fù)活的具體表現(xiàn)。5.在當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作如何對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要談一下你的看法?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.示例一：①在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德。《荷花淀》自覺(jué)化用了傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題，流露出“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理。②在形式上借用了詩(shī)詞意象營(yíng)造意境。運(yùn)用月亮、女人、荷花等意象，營(yíng)造了清新寧?kù)o的氛圍，充滿了朦朧美、詩(shī)意美。示例二：①在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德?！缎《诮Y(jié)婚》體現(xiàn)了孝道文化在農(nóng)村的巨大影響力(從長(zhǎng)老權(quán)利、熟人社會(huì)角度分析亦可)。②在形式上采用了傳統(tǒng)的文學(xué)形式。采用了傳統(tǒng)的評(píng)書形式講述故事，故事性強(qiáng)，通俗易懂。5.①在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在形式上，關(guān)注傳統(tǒng)文學(xué)形式的理論探討與實(shí)踐。②緊扣表達(dá)意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、母題，進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在反叛中繼承，在回歸中超越。③實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接，對(duì)西方文化進(jìn)行本土化過(guò)濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試”錯(cuò)。原文“如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試”中的“這”是近指代詞，指代上一句中的“中西文化的內(nèi)在對(duì)接”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“我們可據(jù)此推知他沒(méi)有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機(jī)融合”錯(cuò)。原文是“只有摒棄古典與五四的二元對(duì)立，充分展開(kāi)對(duì)話，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫作之中并使它們成為想象性的存在”，前者是后者的必要條件，但反過(guò)來(lái)未必成立，選項(xiàng)推知內(nèi)容絕對(duì)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段觀點(diǎn)是“思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”。A.是結(jié)構(gòu)形式的中西結(jié)合，且不屬于抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)；B.“繼承了五四新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”不屬于“在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”；C.是反叛傳統(tǒng)，追求五四的主張“民主、科學(xué)”；D.“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時(shí)代性轉(zhuǎn)化是在五四離家情結(jié)上的重新審視，能支撐觀點(diǎn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。以《荷花淀》為例：由材料二“為了實(shí)現(xiàn)這一表達(dá)意圖，孫犁在其充滿詩(shī)意的抗戰(zhàn)小說(shuō)中創(chuàng)造性地借鑒了中國(guó)史傳小說(shuō)中較常見(jiàn)的兩大敘事策略：一是隱性的‘正邪對(duì)比’原則，二是‘夫唱婦隨’的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化”“但那種骨子里流露出來(lái)的‘妻以夫榮’的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國(guó)讀者感到似曾相識(shí)”和材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩(shī)詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用”可知，在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德?！逗苫ǖ怼纷杂X(jué)化用了傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題，流露出“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理。由材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩(shī)詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用”和材料二“在孫犁小說(shuō)中，……頌揚(yáng)他們的勇敢、頑強(qiáng)，禮贊他們的善良和淳樸，詩(shī)意地抒寫夫婦之愛(ài)、親人之愛(ài)、同志之愛(ài)”可知，在形式上借用了詩(shī)詞意象營(yíng)造意境。運(yùn)用月亮、女人、荷花等意象，營(yíng)造了清新寧?kù)o的氛圍，充滿了朦朧美、詩(shī)意美。以《小二黑結(jié)婚》為例：由材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩(shī)詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用”和小說(shuō)中傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗和孝道文化包含著豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵，在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德。由材料一“形式上，抗戰(zhàn)時(shí)期特別關(guān)注古典文學(xué)形式的理論討論，也是對(duì)戰(zhàn)時(shí)民族主義心理訴求的一種回應(yīng)”和小說(shuō)中借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)和古典小說(shuō)的表現(xiàn)方式，故事性強(qiáng)，通俗易懂，在形式上采用了傳統(tǒng)的文學(xué)形式。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。由“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩(shī)詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用”“思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”“形式上，抗戰(zhàn)時(shí)期特別關(guān)注古典文學(xué)形式的理論討論，也是對(duì)戰(zhàn)時(shí)民族主義心理訴求的一種回應(yīng)”可知，在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在形式上，關(guān)注傳統(tǒng)文學(xué)形式的理論探討與實(shí)踐。由“張愛(ài)玲小說(shuō)通過(guò)古典意象、說(shuō)書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說(shuō)技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)五四文學(xué)過(guò)于歐化的校正，集合了中西語(yǔ)言形式的優(yōu)點(diǎn)，顯得更素樸、更蘊(yùn)藉”“為了實(shí)現(xiàn)這一表達(dá)意圖，孫犁在其充滿詩(shī)意的抗戰(zhàn)小說(shuō)中創(chuàng)造性地借鑒了中國(guó)史傳小說(shuō)中較常見(jiàn)的兩大敘事策略：一是隱性的‘正邪對(duì)比’原則，二是‘夫唱婦隨’的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化”可知，緊扣表達(dá)意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、母題，進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在反叛中繼承，在回歸中超越。由“但創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接”“張愛(ài)玲小說(shuō)通過(guò)古典意象、說(shuō)書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說(shuō)技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化”“先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認(rèn)，五四文化正是經(jīng)過(guò)本土化的過(guò)濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分”可知，實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接，對(duì)西方文化進(jìn)行本土化過(guò)濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？床税捉鹂仆降苁前氲郎蠐斓?。木匠在早起上工的路上，碰見(jiàn)了這個(gè)十三四歲的孩子。①孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來(lái)細(xì)問(wèn)，敢情這孩子是無(wú)家可歸的。木匠于心不忍，說(shuō)：“跟著我吧，做我徒弟?！焙⒆印皳渫ā惫蛟谘┑乩?，磕了個(gè)頭，就跟他來(lái)了。木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實(shí)精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無(wú)論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。木匠現(xiàn)在在榆樹(shù)溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個(gè)上門女婿，需要做些家具，好成親過(guò)日子，就請(qǐng)了木匠。教會(huì)一個(gè)徒弟是需要時(shí)日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進(jìn)心。木匠有了徒弟，便帶來(lái)上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來(lái)。但有些事說(shuō)晚了就容易出岔子，比如說(shuō)這吃飯上的事，木匠一個(gè)說(shuō)不及，就出岔子了。手藝人上門做活兒，不住宿的，主家要管兩頓飯。木匠的家離著榆樹(shù)溝十里掛零，一早一晚打來(lái)回就行，用不著住宿。再說(shuō)了，殷家只有母女倆，住下也不合適。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會(huì)上四個(gè)菜，這叫開(kāi)工飯，再往后，午飯就只有兩個(gè)菜了，但晚飯會(huì)保持四個(gè)菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說(shuō)這魚。所有的主家會(huì)在晚飯時(shí)上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會(huì)動(dòng)筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來(lái)，好湊齊四個(gè)菜。日子艱難，大家都懂。殷家沒(méi)有男人，也就沒(méi)人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。木匠好酒。②先呷上一口酒，微閉雙目細(xì)細(xì)品著。等到他睜開(kāi)眼來(lái)，要去夾菜的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說(shuō)一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無(wú)補(bǔ)了。盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看。現(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個(gè)不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。徒弟自然不敢再去動(dòng)那魚。吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個(gè)個(gè)兒，在盤子里擺好。師徒倆走后，殷家母女開(kāi)始收拾碗筷。細(xì)心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。③母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是。于是，這條魚又被來(lái)來(lái)回回地端了十多天。殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對(duì)徒弟說(shuō)：“孩子，今天晚上，別的菜都別動(dòng)，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完?！背酝觑?，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個(gè)小玩意兒，留著耍。”母女倆面面相覷。等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時(shí)候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個(gè)菜原封未動(dòng)，完完整整地?cái)[在那兒。日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時(shí)候木匠已經(jīng)老了，做不動(dòng)了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請(qǐng)了一個(gè)新木匠。新木匠是個(gè)年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學(xué)的徒，那是見(jiàn)過(guò)大世面，見(jiàn)過(guò)洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅就說(shuō)，咱莊戶人家，結(jié)實(shí)耐用就行。后生就有些郁悶。吃午飯了。這第一頓飯是開(kāi)工飯，按規(guī)矩上了四個(gè)菜，梅的男人陪著后生，入了席。一開(kāi)吃，后生就看上那條咸魚了。盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”這一說(shuō)，他的師父就沒(méi)教過(guò)他。他一伸筷子便去夾那魚。④卻是怎么也夾不動(dòng)。梅的男人臉上露出許多尷尬來(lái)。后生明白了，這是一條木頭魚，是人工雕刻的。后生的臉騰地紅了。自此，后生少了話語(yǔ)，活兒卻是做得格外用心了。（原載《小小說(shuō)月刊》2020年9月上）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.見(jiàn)過(guò)大世面、洋玩意兒的新木匠來(lái)梅家里上工后，經(jīng)歷了由驕傲不屑到郁悶不解，再到尷尬羞愧，最后端正態(tài)度的心理變化。B.小說(shuō)沒(méi)有激烈而集中的矛盾沖突，敘事云淡風(fēng)輕，語(yǔ)言平淡自然，在看似不經(jīng)意中表現(xiàn)了主題。C.小說(shuō)采用第三人稱全知視角來(lái)講述故事，不受時(shí)間和空間的限制，視野開(kāi)闊，自由靈活地展現(xiàn)了時(shí)間跨度較長(zhǎng)的鄉(xiāng)村生活。D.木匠把徒弟帶著一起上工，教他技藝和規(guī)矩，但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒(méi)能成才，只能做一些粗枝大葉的活兒。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①綜合運(yùn)用外貌描寫、動(dòng)作描寫和神態(tài)描寫來(lái)刻畫人物，表現(xiàn)了徒弟當(dāng)時(shí)的落魄可憐。B.句子②展現(xiàn)出木匠的悠然自得、閑適愜意，與后文發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚之后的緊張焦急形成對(duì)比。C.句子③中的“這條魚”在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文，增強(qiáng)了情節(jié)的連貫性。D.句子④聚焦新木匠的動(dòng)作，單獨(dú)成段，似電影的特寫鏡頭，展現(xiàn)了“木魚”的栩栩如生。8.看起來(lái)“煞是喜人”的咸魚卻是條“木魚”，這一結(jié)果雖出人意料，但前文多處伏筆又使之合情合理。除開(kāi)頭提到木匠尤善雕刻以外，文章還有哪些伏筆？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。9.小說(shuō)描寫了特定時(shí)代的鄉(xiāng)村風(fēng)俗和手藝人的人情世故，有評(píng)論家稱“《看菜》透露出苦澀，但也不乏溫情”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)該評(píng)價(jià)的理解?！敬鸢浮?.D7.C8.①收工飯時(shí)，木匠交代徒弟這頓只吃魚，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的時(shí)候，看到飯桌上四個(gè)菜原封未動(dòng)、完完整整。②木匠臨走時(shí)告訴梅母女：“一個(gè)小玩意兒，留著耍?！卑凳舅粝铝藗€(gè)東西。③結(jié)尾后生看到的那條魚與多年前木匠師徒吃的那條魚一模一樣。這說(shuō)明這個(gè)魚很有可能是假的，為結(jié)尾部分揭示魚的身份埋下了伏筆。9.苦澀：①文中描繪的可看卻不可吃的看菜是特定時(shí)代背景的產(chǎn)物，它顯示了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件之艱苦、貧乏。②技藝精湛的木匠悉心教導(dǎo)徒弟，徒弟卻沒(méi)能成才。③新木匠的技術(shù)也不如老木匠，顯示了面對(duì)新時(shí)代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒(méi)有得到傳承并日漸遭受冷落。溫情：①木匠知曉看菜的規(guī)矩，在魚身遭破壞后給魚翻面來(lái)讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，積極主動(dòng)維護(hù)農(nóng)戶的體面和尊嚴(yán)。②木匠對(duì)徒弟有愛(ài)心，有耐心。面對(duì)處境艱難的徒弟，主動(dòng)提出收他為徒。③木匠把徒弟帶在身邊上工，細(xì)心教授技藝，徒弟犯錯(cuò)把看菜給吃了之后，他也沒(méi)有太過(guò)苛責(zé)，并趕緊給徒弟講了相應(yīng)的規(guī)矩。④木匠臨走時(shí)告訴梅母女：“一個(gè)小玩意兒，留著耍?！迸R別之際，送給梅母女的這一條精雕細(xì)刻的木魚，這一充滿人情味的舉動(dòng)，增強(qiáng)了普通人之間的情感流動(dòng)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒(méi)能成才”表述有誤，根據(jù)文章提到的徒弟觀“教會(huì)一個(gè)徒弟是需要時(shí)日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進(jìn)心”可知，徒弟沒(méi)能成才可能是沒(méi)有天分，也可能是上進(jìn)心不強(qiáng)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析文中句子的能力。C.“‘這條魚’在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文”說(shuō)法有誤?！斑@條魚”是木匠師徒吃掉的那條魚，沒(méi)有貫穿全文，不是文章的線索。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的藝術(shù)手法的能力。文章前面說(shuō)因?yàn)轶w諒主家生活貧苦，木匠們盡量不吃主家的咸魚，但吃收工飯時(shí)，木匠特意對(duì)徒弟強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“孩子，今天晚上，別的菜都別動(dòng)，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完?！倍笪乃麄冏吆?，梅母女收拾飯桌時(shí)卻發(fā)現(xiàn)“飯桌上四個(gè)菜原封未動(dòng)，完完整整地?cái)[在那兒”。吃完了魚，本應(yīng)該只剩三個(gè)菜，那么這四個(gè)菜又從哪里來(lái)呢？可見(jiàn)是木匠雕刻了一條魚放在那里。木匠走時(shí)，特意對(duì)梅母女說(shuō)“一個(gè)小玩意兒，留著?！?。說(shuō)明木匠還特意留下一個(gè)東西，但小玩意兒是什么呢？這也是一個(gè)伏筆。文章前半部分特意介紹梅母女給木匠們準(zhǔn)備的咸魚“盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看”。而后來(lái)，梅為兒子娶媳婦做家具，給小木匠準(zhǔn)備開(kāi)工飯時(shí)，所做的魚竟也是“盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人”。時(shí)隔多年，兩條魚竟然一模一樣，這說(shuō)明這個(gè)魚很有可能是假的，為結(jié)尾部分揭示魚的身份埋下了伏筆?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品的價(jià)值判斷和審美取向的能力。苦澀之處：文中看魚而不吃魚是因?yàn)椤叭兆悠D難，大家都懂”。那是個(gè)艱難貧苦的年代，人們吃穿艱難，透露出苦澀。老木匠技藝精湛，教導(dǎo)徒弟也非常用心，最后“木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒”，這也是一處苦澀。梅請(qǐng)來(lái)的新木匠看不上老木匠所做的傳統(tǒng)工藝，但沒(méi)認(rèn)出木頭魚，說(shuō)明他的技術(shù)不如老木匠。這反映了面對(duì)新時(shí)代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒(méi)有得到傳承并日漸遭受冷落，這也透露出苦澀。溫情之處：木匠“用筷子夾起那條魚，翻個(gè)個(gè)兒，在盤子里擺好”“這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是”，在魚身遭破壞后給魚翻面來(lái)讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，維護(hù)農(nóng)戶的體面和尊嚴(yán)的溫情。在那個(gè)艱難的年代，看待無(wú)家可歸的孩子，“木匠停下來(lái)細(xì)問(wèn)，敢情這孩子是無(wú)家可歸的。木匠于心不忍，說(shuō)：‘跟著我吧，做我徒弟?！笔菍?duì)徒弟的溫情。木匠他耐心教導(dǎo)徒弟，小徒弟誤食咸魚后，木匠只是“趕緊制止，趕緊給徒弟說(shuō)一些飯桌上的規(guī)矩”，這都體現(xiàn)了木匠對(duì)徒弟有愛(ài)心，有耐心的溫情。木匠臨走時(shí)送給梅母女一條精雕細(xì)刻的木魚，表達(dá)了木匠的歉意，這一舉動(dòng)也傳遞了人情味，溫情在其間得以流動(dòng)。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲齊宣王見(jiàn)顏斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不說(shuō)。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊瑪咭嘣弧跚啊?，可乎？”斶?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎，士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f(shuō)乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬(wàn)戶侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭，曾不若死士之壟也?！毙踉唬骸班岛酰【友煽晌暝?？寡人自取病耳！愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都?！鳖仈咿o去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清凈貞正以自虞。”則再拜而辭去。君子曰：“斶知足矣！歸真反璞，則終身不辱?！保ā稇?zhàn)國(guó)策·齊策》）乙秦伐魏，陳軫合三晉而東謂齊王曰：“古之王者之伐也，欲以正天下而立功名，以為后世也。今齊、楚、燕、趙、韓、梁六國(guó)之遞甚也，不足以立功名，適足以強(qiáng)秦而自弱也，非山東之上計(jì)也。能危山東者，強(qiáng)秦也。不憂強(qiáng)秦，而遞相罷弱，而兩歸其國(guó)于秦，此臣之所以為山東之患。天下為秦相割，秦曾不出力；天下為秦相烹，秦曾不出薪。何秦之智而山東之愚耶？愿大王之察也?！肮胖宓?、三王、五伯之伐也，伐不道者。今秦之伐天下不然，必反之，主必死辱，民必死虜。今韓、梁之目未嘗干，而齊民獨(dú)不也？非齊親而韓、梁疏也，齊遠(yuǎn)秦而韓、梁近。今齊將近矣！今秦欲攻梁絳、安邑，秦得絳、安邑以東下河，必表里河而東攻齊，舉齊屬之海，南面而孤楚、韓、梁，北向而孤燕、趙，齊無(wú)所出其計(jì)矣。愿王孰慮之！“今三晉已合矣，復(fù)為兄弟約，而出銳師以戍梁絳、安邑，此萬(wàn)世之計(jì)也。齊非急以銳師合三晉，必有后憂。三晉合，秦必不敢攻梁必南攻楚楚秦構(gòu)難三晉怒齊不與己也，必東攻齊。此臣之所謂齊必有大憂，不如急以兵合于三晉?！饼R王敬諾，果以兵合于三晉。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦必不敢A攻梁B必南C攻楚D楚秦E構(gòu)難F三晉G怒齊H不與己也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“食必太牢”中的“太牢”是指古代祭祀用牛、羊、豬各一頭。B.“鄙”有多重含義，“士生乎鄙野”中的“鄙”與《燭之武退秦師》中“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”中的“鄙”含義不同。C.“斶愿得歸”的“歸”與《項(xiàng)脊軒志》中的“吾妻來(lái)歸”的“歸”意思相同。D.“適足以強(qiáng)秦而自弱也”中的“強(qiáng)”與成語(yǔ)“完璧歸趙”“殫精竭慮”中“完”和“殫”“竭”的活用方式相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文以對(duì)話推進(jìn)情節(jié)，作者除了借助語(yǔ)言，還結(jié)合神色、辭氣，將人物的個(gè)性、品格及變化中的思想感情，揭示得淋漓盡致。B.甲文中顏斶先以天然美玉經(jīng)人工雕琢而質(zhì)變形破的譬喻，委婉含蓄地表達(dá)自己不圖榮華但求形神兩全的人生態(tài)度，繼而又直接表明自己甘于清貧的心志。C.乙文中陳軫之所以推測(cè)秦國(guó)會(huì)有主辱民虜?shù)慕Y(jié)果，是因?yàn)楣糯弁醭霰怯懛セ栌篃o(wú)道之君，而秦國(guó)出兵則是倒行逆施，違反古道。D.乙文中陳軫認(rèn)為齊國(guó)不會(huì)步韓、魏的后塵，因?yàn)辇R國(guó)距離秦國(guó)遙遠(yuǎn)；韓、魏的民眾屢遭兵禍，是因?yàn)轫n、魏距離秦國(guó)太近。13.將以下兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子焉可侮哉？寡人自取病耳！愿請(qǐng)受為弟子。（2）愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。14.細(xì)讀文本，結(jié)合甲文材料第一段分析顏斶是如何論述“士貴于王”的觀點(diǎn)或結(jié)合乙文材料分析陳軫是如何勸說(shuō)齊王的？【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）君子怎么能被侮辱呢？我實(shí)在是自討沒(méi)趣??！希望您就收下我這個(gè)學(xué)生吧。（2）祈望陛下能憐恤臣的愚拙的誠(chéng)心，準(zhǔn)許臣（實(shí)現(xiàn)）卑微的志愿，希望祖母劉氏能幸運(yùn)地（蒙您恩典），（得以）終其余年。14.答案一：顏斶就地取材，舉從前秦攻齊時(shí)先王之頭不如死士之墓的歷史事實(shí)，在對(duì)比中證明自己的觀點(diǎn)。答案二：①陳軫點(diǎn)出六國(guó)行為的結(jié)果是“強(qiáng)秦自弱”，愚蠢之極，引發(fā)齊王思考。②陳軫站在齊王的角度，分析齊王若不“以兵合于三晉”，會(huì)面臨秦滅韓魏后必攻齊、三晉恐會(huì)聯(lián)合攻齊的后果，促使齊王出兵合圍?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦國(guó)必然不敢攻打魏國(guó)，而一定會(huì)南下進(jìn)攻楚國(guó)。楚、秦交戰(zhàn)之后，趙、魏、韓怨恨齊國(guó)不與他們聯(lián)合。“秦必不敢攻梁”“必南攻楚”主語(yǔ)相同，都“秦”，“必不”“必”并列，所以B處斷開(kāi)；“楚秦構(gòu)難”的主語(yǔ)是“楚秦”，獨(dú)立成句，所以D處斷開(kāi)；“三晉怒齊不與己也”是新的句子，主語(yǔ)是“三晉”，獨(dú)立成句，所以F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.正確。不同，“鄙”，偏僻；/名詞的意動(dòng)用法，把……作為邊邑。句意：士人生在偏僻鄉(xiāng)野。/越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)處地方作為自己的邊邑。C.錯(cuò)誤。不同，“歸”，回去；/女子出嫁。句意：希望您能允許我回去。/我的妻子嫁到我家來(lái)。D.正確。相同，使動(dòng)用法，“強(qiáng)”，使……強(qiáng)大；/“完”，使……完整；/“殫”“竭”，使……完、盡。句意：恰好可以使秦國(guó)強(qiáng)大，自己衰弱。/完璧歸趙：從一個(gè)地方或者被人把物品完好無(wú)損的運(yùn)送回自己的手中，比喻物歸原主。/殫精竭慮：使盡了精力，費(fèi)盡了心思。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“乙文中陳軫認(rèn)為齊國(guó)不會(huì)步韓、魏的后塵”錯(cuò)，“而齊民獨(dú)不也”，是反問(wèn)句，陳軫分析認(rèn)為齊國(guó)會(huì)步韓、魏的后塵。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“焉”，怎么；“自取病”，自討沒(méi)趣；“愿”，希望。（2）“矜愍”，憐恤；“聽(tīng)”，準(zhǔn)許；“庶”，希望；“卒”，全、終。14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。顏斶：由“有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦”“有能得齊王頭者，封萬(wàn)戶侯，賜金千鎰”，可知顏斶是就地取材，舉從前秦攻齊時(shí)先王之頭不如死士之墓的歷史事實(shí)，在對(duì)比中證明自己的觀點(diǎn)。陳軫：①由“天下為秦相割，秦曾不出力；天下為秦相烹，秦曾不出薪。何秦之智而山東之愚耶？愿大王之察也”，可知：陳軫點(diǎn)出六國(guó)行為的結(jié)果是“強(qiáng)秦自弱”，愚蠢之極，引發(fā)齊王思考。②由“三晉合，秦必不敢攻梁，必南攻楚，楚秦構(gòu)難，三晉怒齊不與己也，必東攻齊。此臣之所謂齊必有大憂，不如急以兵合于三晉”，可知：陳軫站在齊王的角度，分析齊王若不“以兵合于三晉”，會(huì)面臨秦滅韓魏后必攻齊、三晉恐會(huì)聯(lián)合攻齊的后果，促使齊王出兵合圍。參考譯文甲齊宣王召見(jiàn)齊人顏斶，說(shuō)：“顏斶，上前來(lái)！”顏斶也說(shuō)：“大王，上前來(lái)！”宣王很不高興。左右近臣說(shuō)：“大王是人君，你是人臣；大王說(shuō)，‘顏斶，上前來(lái)！’你也說(shuō)，‘大王，上前來(lái)！’可以嗎？”顏斶回答說(shuō)：“我上前是趨炎附勢(shì)，大王上前是禮賢下士；與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢天下士?！毙跖轁M面，說(shuō)：“是王尊貴，還是士尊貴？”顏斶回答說(shuō)：“士尊貴，王并不尊貴?！毙跽f(shuō)：“可有什么道理嗎？”顏斶說(shuō)：“有，從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)，秦王下令說(shuō)：‘有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的，判以死罪，不予赦免?！窒铝钫f(shuō)：‘有人能砍下齊王的頭的，封邑萬(wàn)戶，賜金二萬(wàn)兩。’由此看來(lái)，活王的頭，還不如死士的墓?！毙跽f(shuō)：“唉呀！君子怎么能被侮辱呢？我實(shí)在是自討沒(méi)趣?。∠Ｍ褪障挛易鰧W(xué)生吧。而且希望先生能與我交往，我將以上等宴席招待您，外出備有高級(jí)車馬供您使用，妻子兒女穿著的服裝也華貴?！鳖仈咿o謝，（要）離開(kāi)，說(shuō)：“玉生在山中，（一經(jīng)）雕琢就破壞（本色）了，不是（經(jīng)過(guò)雕琢就）不寶貴了，但是那璞玉（就）不（再有本真的）完美了。士人生在偏僻鄉(xiāng)野，（一經(jīng)）推舉選拔就享有祿位了，不是（享有祿位就）不尊貴顯達(dá)了，但是（他的）身體和精神（就）不（再）完整獨(dú)立。希望您能允許我回去，晚點(diǎn)吃飯權(quán)當(dāng)吃肉，悠閑散步權(quán)當(dāng)乘車，不犯王法權(quán)當(dāng)富貴，清靜純正，自得其樂(lè)?！庇谑牵仈撸┬性侔荻Y辭謝離去。君子贊說(shuō)道：“顏斶很知道滿足，所以他能歸于本性，返于純樸，終身不受羞辱?！币仪貒?guó)攻打魏國(guó)，陳軫聯(lián)絡(luò)趙、魏、韓三國(guó)組成聯(lián)合陣線，然后再去齊國(guó)，對(duì)齊王說(shuō)：“古代王者出兵討伐，想要來(lái)匡正天下，建立功業(yè)，而有利于后世?，F(xiàn)在齊、楚、燕、趙、魏、韓六國(guó)互相激烈地攻打，這是不能建立功業(yè)，流傳美名的，正好可以增強(qiáng)秦國(guó)，削弱自己，決不是六國(guó)的上策。真正能顛覆六國(guó)的，只有強(qiáng)秦。六國(guó)不去擔(dān)心強(qiáng)秦，卻互相攻打，彼此削弱，以致兩敗俱傷，使秦國(guó)坐享漁人之利，這是我深為山東六國(guó)所憂慮的。諸侯為了秦國(guó)互相殘殺，可是秦國(guó)竟連一點(diǎn)力氣也不出；諸侯為了秦國(guó)互相煎熬，可是秦國(guó)竟不拿出一把柴禾。為什么秦國(guó)就那樣聰明，而山東六國(guó)就這樣愚蠢呢？希望大王深思熟慮。“古代五帝、三王、五霸，他們出兵討伐，是討伐昏庸無(wú)道之君?，F(xiàn)在秦國(guó)出兵討伐諸侯，卻不是這樣，它必然是倒行逆施，違反古道。國(guó)君必受辱而死，百姓必被俘而亡。韓、魏民眾屢遭兵禍，人們?yōu)樗劳龅膽?zhàn)士深感哀痛，眼淚從未干過(guò)，難道齊國(guó)就不會(huì)步韓、魏的后塵嗎？并不因?yàn)榍貒?guó)與齊國(guó)關(guān)系密切，與韓、魏關(guān)系疏近，它才攻打韓、魏，而是因?yàn)榍貒?guó)距離齊國(guó)遙遠(yuǎn)，距離韓、魏更近?，F(xiàn)在齊國(guó)與秦國(guó)的距離就要拉近了！現(xiàn)在秦國(guó)想要進(jìn)攻魏國(guó)的絳、安邑，他占領(lǐng)了絳、安邑兩地之后，往東直指黃河，那就會(huì)以東河為表，以西河為里，占領(lǐng)東河與西河廣闊之地，作為后方，向東進(jìn)發(fā)，去攻打齊國(guó)，齊國(guó)被兼并后，秦國(guó)的領(lǐng)土就會(huì)一直延伸到東海邊上。這樣，南邊將使楚、韓、魏孤立，北邊將使燕、趙孤立，如果南、北不能呼應(yīng)，齊國(guó)就會(huì)一籌莫展，無(wú)可奈何。希望大王深思熟慮！“現(xiàn)在趙、魏、韓已經(jīng)組成聯(lián)合陣線，恢復(fù)了兄弟友好關(guān)系，派出了精銳部隊(duì)駐扎在絳、安邑，這是千秋萬(wàn)世的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。齊國(guó)如果不立刻派出精銳部隊(duì)與三國(guó)聯(lián)合，必有后患。趙、魏、韓三國(guó)如果聯(lián)合，秦國(guó)必然不敢攻打魏國(guó)，而一定會(huì)南下進(jìn)攻楚國(guó)。楚、秦交戰(zhàn)之后，趙、魏、韓怨恨齊國(guó)不與他們聯(lián)合，必然會(huì)進(jìn)攻齊國(guó)。這就是我所說(shuō)的齊國(guó)必有后患。您倒不如迅速派兵與趙、魏、韓三國(guó)聯(lián)合。”齊王說(shuō)恭敬地接受了建議，果真派兵與趙、魏、韓三國(guó)聯(lián)合。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。虞美人·聽(tīng)雨〔宋〕蔣捷①少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。[注]：①蔣捷，字勝欲，生活在宋、元換代之際，一生飽經(jīng)戰(zhàn)亂，宋亡，不仕。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.寫少年聽(tīng)雨的畫面，著力渲染了“少年不識(shí)愁滋味”的青春年華，奠定了詞的感情基調(diào)。B.“江闊云低、斷雁叫西風(fēng)”，運(yùn)用白描手法，簡(jiǎn)筆勾勒了一幅水天遼闊、風(fēng)急云低、大雁失群孤飛的畫面。C.這首詞既是詞人由少年到老年的人生道路和情感歷程的概括，也是時(shí)代變化的折射。D.本詞層次清楚，脈絡(luò)分明，以“聽(tīng)雨”為線索，通過(guò)時(shí)空的轉(zhuǎn)換，寫出人生不同階段、不同境況下的心情。16.古典詩(shī)詞多以虛實(shí)相生的手法營(yíng)造藝術(shù)境界，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詞虛實(shí)結(jié)合手法?！敬鸢浮?5.A16.①虛寫：上片回憶少年歌樓聽(tīng)雨時(shí)紅燭羅帳的溫馨歡恰的畫面，以及中年客舟聽(tīng)雨時(shí)江闊云低、西風(fēng)悲雁的漂泊落寞的場(chǎng)景。②實(shí)寫：下片實(shí)寫而今暮年獨(dú)在僧廬下聽(tīng)雨時(shí)凄涼孤寂的處境。③虛實(shí)結(jié)合，相輔相成，感懷已逝歲月，慨嘆目前境況，表達(dá)時(shí)光易逝、一生漂泊孤苦的情感，并暗含對(duì)國(guó)家由興而衰而亡的嘆惋?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A.“奠定了詞的感情基調(diào)”不準(zhǔn)確，應(yīng)該是反襯了后面處境的凄涼。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌情景和作者的思想情感的能力?！吧倌曷?tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳”，回憶詞人年少之時(shí)，歌樓聽(tīng)雨，紅燭映照，羅帳低垂。他通過(guò)具象化的描述，將少年時(shí)期無(wú)憂無(wú)慮、風(fēng)流倜儻的生活狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。“壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)”，回憶壯年時(shí)期，舟中聽(tīng)雨，江面寬闊，云層低垂，失群的孤雁在秋風(fēng)中哀鳴。這是虛寫，詞人借助這些景物，將自己的心境與外在環(huán)境融為一體，展現(xiàn)出壯年時(shí)期漂泊無(wú)依、孤獨(dú)落寞的生活狀態(tài)?！岸衤?tīng)雨僧廬下，鬢已星星也”，詞人再次轉(zhuǎn)變視角，描述現(xiàn)在老年時(shí)期，在僧廬下聽(tīng)雨，兩鬢斑白，這是實(shí)寫，是詞人此刻的真實(shí)寫照。這首詞在虛實(shí)結(jié)合的手法上運(yùn)用得十分巧妙。詞人通過(guò)實(shí)寫和虛寫的結(jié)合，將自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)融入詞中，使得詞作既有具體可感的畫面，感懷已逝歲月，慨嘆目前境況，表達(dá)時(shí)光易逝、一生漂泊孤苦的情感，并暗含對(duì)國(guó)家由興而衰而亡的嘆惋，情感表達(dá)深沉含蓄，藝術(shù)境界深遠(yuǎn)而富有韻味。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中李密向晉武帝表明自己在前朝為官的目的而打消晉武帝疑慮的句子是“________，________”。（2）從《客至》“________，________”中，我們仿佛看到詩(shī)人迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽(tīng)到詩(shī)人因家貧待客酒菜欠豐盛而抱歉的話語(yǔ)。（3）《蜀道難》中描寫行人走在蜀道上可以摸到天上的星辰并且步履艱難、神情惶恐、呼吸緊張的句子是“________，________”?！敬鸢浮竣?本圖宦達(dá)②.不矜名節(jié)③.盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味④.樽酒家貧只舊醅⑤.捫參歷井仰脅息⑥.以手撫膺坐長(zhǎng)嘆【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“宦”“矜”“飧”“醅”“捫”“脅”“膺”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大家用完飯一般會(huì)說(shuō)“吃完了”，而陜西話與河南話則可能會(huì)說(shuō)“吃畢了”或“吃畢咧”。普通話里大多將“完”“畢”連用，或單取“完”字，很少搭配使用“畢”字，但①。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載：“若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞?！边@里“畢”表示“完成”，“壽畢”即“祝酒完成”。而杜牧揮灑自如寫下的《阿房宮賦》里，亦有“六王畢，四海一”之句為證。由此可見(jiàn)，陜西、河南的朋友真是開(kāi)口就有“古人之風(fēng)”。古語(yǔ)是別于今語(yǔ)的存在，方言對(duì)標(biāo)的則是普通話。②，證明其具備的強(qiáng)大生命力。只要我們留心一瞥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語(yǔ)確實(shí)很多。古語(yǔ)的方言不僅有趣，還很美，甚至能夠打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲濕杏花雨”的江南煙雨之感，在活潑可愛(ài)的四川朋友口里，③。如此詩(shī)意的叫法，實(shí)則來(lái)自《詩(shī)經(jīng)·采薇》所說(shuō)的“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，“飛飛”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之細(xì)小的情狀。此外，還有類似“紙飛飛兒”的說(shuō)法，指碎紙或小紙片。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.曹雪芹將江淮方言獨(dú)有的魅力帶入《紅樓夢(mèng)》中，增添了幾分作品的煙火氣。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括加點(diǎn)詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義并分析其妙趣。（任選一例）（1）鳳姐笑道：“好兄弟，你是個(gè)尊貴人，女孩兒一樣的人品，別學(xué)他們猴在馬上。下來(lái)，咱們姐兒兩個(gè)坐車，豈不好？”寶玉聽(tīng)說(shuō)，忙下了馬，爬入鳳姐車上，二人說(shuō)笑前來(lái)。（2）賈母啐道：“下流東西，灌了黃湯，不說(shuō)安分守己的挺尸去，倒打起老婆來(lái)了！鳳丫頭成日家說(shuō)嘴，霸王似的一個(gè)人，昨兒唬得可憐。要不是我，你要傷了他的命，這會(huì)子怎么樣？”【答案】18.①在古語(yǔ)中使用較多/在古語(yǔ)中不是這樣/古語(yǔ)則不然；②古語(yǔ)能夠活在方言里；③可能被叫做“雨飛飛兒”19.示例一：含義：“猴”字，名詞作動(dòng)詞，意思是像猴子一樣附著在某人或某物身上，此處意為“騎”。妙趣：①既通俗地表達(dá)了“騎馬”的意思，又將騎馬的動(dòng)作呈現(xiàn)得生動(dòng)有趣。②表現(xiàn)了王熙鳳言語(yǔ)詼諧、性格風(fēng)趣的特點(diǎn)。示例二：含義：“挺尸”意思是尸體直挺挺的躺著，此處意為“睡覺(jué)”。妙趣：①這種帶有貶義化的表達(dá)，體現(xiàn)了賈母對(duì)賈璉的責(zé)備和批評(píng)。②這樣的表達(dá)，活脫脫呈現(xiàn)出一個(gè)責(zé)罵子女后輩的老太太形象，使得賈母的人物形象雅俗兼有，讀者觀之也更為豐滿立體?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處首先根據(jù)“但”字確定轉(zhuǎn)折關(guān)系，根據(jù)前文主語(yǔ)為“畢”，后文為古語(yǔ)中較多適用“畢”的例證，因此可知此處可填“在古語(yǔ)中使用較多”或“在古語(yǔ)中不是這樣”“古語(yǔ)則不然”。②處，前文通過(guò)舉例展示了古語(yǔ)與方言的關(guān)系，同時(shí)根據(jù)“證明其具備的強(qiáng)大生命力”確定此處必須確定“其”所指代的內(nèi)容，同時(shí)作為“強(qiáng)大生命力”的證明。而由后文“只要我們留心一瞥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語(yǔ)確實(shí)很多”，即可確定此處應(yīng)表達(dá)“方言中有很多古語(yǔ)”的意思。但根據(jù)全文論述重點(diǎn)確定“其”應(yīng)該是“古語(yǔ)”，因此需將“方言中有很多古語(yǔ)”改為“古語(yǔ)能夠活在方言里”。③處，根據(jù)前文“江南煙雨”推測(cè)此處是四川方言中“雨”表達(dá)，同時(shí)由后文“‘飛飛’即‘霏霏’”和“紙飛飛兒”的表述確定，此處應(yīng)填“可能被叫做‘雨飛飛兒’”。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)在句子中含義的能力。考察《紅樓夢(mèng)》中的方言，需要考生對(duì)《紅樓夢(mèng)》和紅樓夢(mèng)中的人物有一定的了解，能夠通過(guò)語(yǔ)言描寫和用詞來(lái)反推人物形象。方言在人物對(duì)話中的運(yùn)用使文章語(yǔ)言顯得清新、自然，饒有興味，符合日常生活，具有真實(shí)性。分析時(shí)先說(shuō)語(yǔ)境義，再分析其語(yǔ)言表達(dá)效果。（1）句說(shuō)“別學(xué)他們猴在馬上”，“猴”字在此句中把名詞用作動(dòng)詞，屬于詞類活用，意思是像猴子一樣附著在某人或某物身上，描寫恰當(dāng)貼切，形象生動(dòng)。這種描寫方式通俗地表達(dá)了鳳姐眼里的一部分人“騎馬”的樣子，同時(shí)又將騎馬的動(dòng)作栩栩如生的呈現(xiàn)在我們眼前。這種雅俗共賞的表達(dá)方式既體現(xiàn)了王熙鳳作為姐姐對(duì)賈寶玉這個(gè)弟弟的關(guān)心愛(ài)護(hù)，同樣也表現(xiàn)了王熙鳳潑辣機(jī)敏、能說(shuō)會(huì)道的性格特點(diǎn)。（2）句說(shuō)“不說(shuō)安分守己的挺尸去”，“挺尸”字面上的意思是尸體直挺挺地躺著，通常用來(lái)形容人睡覺(jué)的樣子，有時(shí)帶有貶義，暗示某人懶惰或不活躍。“挺尸”一詞用在此處形象生動(dòng)地展現(xiàn)了賈璉醉酒后沉睡的樣子。用在文本中表現(xiàn)了賈母對(duì)賈璉的責(zé)備、批評(píng)以及不滿，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)責(zé)罵后輩的老太太的形象，這就是活脫脫的榮國(guó)府老祖宗賈母的形象，使人物形象兼有“雅趣”與“俗趣”，豐滿立體。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。冰雪大世界流光溢彩、浪漫夢(mèng)幻，松花江銀裝素裹、冰花綻放，雪博會(huì)賞心悅目、震撼人心……在這個(gè)我國(guó)北方“千里冰封”的季節(jié)，素有“冰城”之稱的哈爾濱一炮而紅。今年春節(jié)假期，黑龍江省哈爾濱市接待游客1009.3萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入164.2億元，均達(dá)到歷史峰值。冰雪旅游火熱“出圈”，是哈爾濱推動(dòng)冰雪經(jīng)濟(jì)全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的生動(dòng)寫照。近年來(lái)，哈爾濱充分挖掘利用優(yōu)質(zhì)冰雪資源和深厚文化底蘊(yùn)，全力推動(dòng)冰雪經(jīng)濟(jì)全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。以文塑旅，冰雪旅游魅力十足。在哈爾濱冰雪大世界，43米的主塔“冰雪之冠”高聳，可變燈光聯(lián)動(dòng)控制，流光溢彩。與此同時(shí)，哈爾濱注重將當(dāng)?shù)靥厣幕⑷氡┞糜?，黑龍江省歌舞劇院、哈爾濱芭蕾舞團(tuán)等藝術(shù)團(tuán)體走進(jìn)冰雪大世界、太陽(yáng)島雪博會(huì)等景區(qū)進(jìn)行展演，努力讓游客在領(lǐng)略自然之美中感悟文化、陶冶心靈。創(chuàng)意賦能，冰雪文化活力更旺。這個(gè)冰雪季，特色巡游活動(dòng)走紅網(wǎng)絡(luò)，城市上空閃現(xiàn)的一輪“人造月亮”、蛋糕店里“凍梨”造型的蛋糕……哈爾濱推出的文旅創(chuàng)意，讓游客欣喜不已。20.文中多處使用引號(hào)，下列選項(xiàng)中，與畫波浪線處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.在這個(gè)我國(guó)北方“千里冰封”的季節(jié) B.43米的主塔“冰雪之冠”高聳C.城市上空閃現(xiàn)的一輪“人造月亮” D.蛋糕店里“凍梨”造型的蛋糕21.簡(jiǎn)要概括文段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。22.根據(jù)文本語(yǔ)境，為“出圈”下一個(gè)定義?！敬鸢浮?0.B21.因?yàn)楣枮I注重將當(dāng)?shù)靥厣幕⑷氡┞糜?，并且推出較多文旅創(chuàng)意，所以能夠吸引游客，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收。22.出圈是特定領(lǐng)域的人或事物突破原有圈子界限傳播到更廣泛群體從而擴(kuò)大關(guān)注度或影響力的一種社會(huì)現(xiàn)象?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！氨恰笔翘囟ǚQ謂。A.引用。B.是特定稱謂。C.是特殊含義。D.是強(qiáng)調(diào)。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括內(nèi)容的能力。文段前兩句話“哈爾濱一炮而紅”“實(shí)現(xiàn)旅游總收入164.2億元，均達(dá)到歷史峰值”是結(jié)果，故總結(jié)結(jié)果“哈爾濱吸引了大量游客，旅游業(yè)創(chuàng)造了巨大的收入”。第三句話“冰雪旅游火熱‘出圈’，是哈爾濱推動(dòng)冰雪經(jīng)濟(jì)全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的生動(dòng)寫照”是總結(jié)性的句子，前半句是結(jié)果，后半句是原因?！敖陙?lái)，哈爾濱充分挖掘利用優(yōu)質(zhì)冰雪資源和深厚文化底蘊(yùn)……哈爾濱推出的文旅創(chuàng)意，讓游客欣喜不已”是在分析哈爾濱旅游火爆的原因，概括其中的關(guān)鍵詞“利用優(yōu)質(zhì)冰雪資源和深厚文化底蘊(yùn)”“文旅創(chuàng)意，讓游客欣喜不已”，故總結(jié)原因就是“注重將當(dāng)?shù)靥厣幕⑷氡┞糜危⑶彝瞥鲚^多文旅創(chuàng)意”。包含因果關(guān)系的句子：因?yàn)楣枮I注重將當(dāng)?shù)靥厣幕⑷氡┞糜?，并且推出較多文旅創(chuàng)意，所以能夠吸引游客，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之下定義的能力。下定義是被定義對(duì)象=種差+屬概念。先找“屬概念”。依據(jù)原文“今年春節(jié)假期，黑龍江省哈爾濱市接待游客1009.3萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入164.2億元，均達(dá)到歷史峰值”，其后的“冰雪旅游火熱‘出圈’”可知，“出圈”本質(zhì)是一種社會(huì)現(xiàn)象，即定義的基本形式是“出圈是一種社會(huì)現(xiàn)象”；再看“種差”。依據(jù)“接待游客1009.3萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入164.2億元，均達(dá)到歷史峰值”可知，“出圈”的含義是超越其原有的界限，實(shí)現(xiàn)巨大的突破，被特定領(lǐng)域的人或事物關(guān)注；其中“突破”可以指人的突破，也可以是文中的經(jīng)濟(jì)效益的突破，還可以是事物發(fā)展的突破，并且這種“突破”引發(fā)極大關(guān)注，具有極大影響力。故“出圈”的定義是：出圈是特定領(lǐng)域的人或事物突破原有圈子界限傳播到更廣泛群體從而擴(kuò)大關(guān)注度或影響力的一種社會(huì)現(xiàn)象。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題；也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：換位思考，體會(huì)別樣的美《論語(yǔ)》有言：“己所不欲，勿施于人?！弊约翰辉赋惺艿氖?，也不要強(qiáng)加給別人。人與人之間，永遠(yuǎn)是相互的。所以，最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，即換位思考，站在別人的角度去看，你就能發(fā)現(xiàn)自己的不足；交往要學(xué)會(huì)將心比心，試著理解別人的辛苦，你就能對(duì)他人多一份體諒。