高中語(yǔ)文文言文閱讀典籍分類專訓(xùn)散文類 唐宋名家散文（全國(guó)甲卷、乙卷適用）

唐宋名家散文未命名一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。封建論柳宗元天地果無(wú)初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然則孰為近?曰：有初為近。孰明之?由封建而明之也。封建，非圣人意也。周之事跡，斷可見矣：列侯驕盈，黷貨事戎。大凡亂國(guó)多，理國(guó)寡。侯伯不得變其政，天子不得變其君。私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣；有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲?，守宰不得行其理。酷刑苦役，而萬(wàn)人側(cè)目。失在于政，不在于制。秦事然也。漢興，天子之政行于郡，不行于國(guó)；制其守宰，不制其侯王。侯王雖亂不可變也國(guó)人雖病不可除也及夫大逆不道然后掩捕而遷之勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利潑財(cái)，怙勢(shì)作威，大刻于民者，無(wú)如之何。及夫郡邑，可謂理且安矣。有罪得以黜，有能得以賞。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之，縱令其亂人，戚之而已。孟舒、魏尚之術(shù)，莫得而施；黃霸，汲黯之化，莫得而行。明譴而導(dǎo)之，拜受而退已違矣。下令而削之，締交合從之謀，周于同列，則相顧裂眥，勃然而起。幸而不起，則削其半，削其半，民猶瘁矣，曷若舉而移之以全其人乎？漢事然也。今國(guó)家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。善制兵，謹(jǐn)擇守，則理平矣。夫天下之道，理安，斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理。繼世而理者，上果賢乎?下果不肖乎?則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷，以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時(shí)，亦無(wú)以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎?吾固曰：“非圣人之意也，勢(shì)也。”（有刪改）1．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．侯王雖亂/不可變也/國(guó)人雖病/不可除也/及夫大逆不道/然后掩捕而遷之/勒兵而夷之耳B．侯王雖亂不可/變也/國(guó)人雖病不可/除也/及夫大逆不道然/后掩捕而遷之/勒兵而夷之耳C．侯王雖亂/不可變也/國(guó)人雖病/不可除也/及夫大逆不道然/后掩捕而遷之勒/兵而夷之耳D．侯王雖亂不/可變也/國(guó)人雖病不/可除也/及夫大逆不道/然后掩捕而遷之/勒兵而夷之耳2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．封建，指封邦建國(guó)。即古代帝王分封土地給諸侯，使其建立邦國(guó)。B．侯伯，泛指諸侯，即古代帝王所分封的各個(gè)小國(guó)家的國(guó)君。C．郡邑，郡與邑，秦朝分天下為三十六郡，郡下置邑，相當(dāng)于現(xiàn)今的省與縣。D．祿邑，即食邑，指古代君王分封給臣子的城邑，而受封的臣子要在這個(gè)地方生活。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．分封制度不是先賢的本意。作者開篇以“天地”“生人”為例，提出自己的觀點(diǎn)“天地”“生人”有各自的原始階段是比較接近事實(shí)的，由此得出分封制度不是古代圣人的本意。B．文章列舉周朝主要是證明封建制的弊端。封建制度下，諸侯驕橫，國(guó)家一般是動(dòng)亂的。因?yàn)橹贫缺旧淼脑颍T侯王不能改變動(dòng)亂國(guó)家的政治措施，天子也不能撤換不稱職的諸侯王。C．秦朝實(shí)行了郡縣制，但也存在很多弊端?？な?、縣令不能實(shí)施自己的政治主張，郡縣制發(fā)揮不了正確的作用。朝廷的治理出現(xiàn)了許多的過(guò)失，不過(guò)這些過(guò)失是政治原因。D．作者認(rèn)為郡縣制比封建制進(jìn)步。在最后一段，作者從諸侯王的角度分析，因?yàn)槭酪u，在上位的不一定賢明，而處于下位的不一定不賢明。如果想推行世襲制度，只有統(tǒng)一百姓思想并對(duì)國(guó)家有利才可行。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）削其半，民猶瘁矣，曷若舉而移之以全其人乎?（2）今國(guó)家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣?！敬鸢浮?．A2．D3．D4．（1）即使（封地）削減一半，百姓還是受害了，何不把諸侯王完全廢除掉來(lái)保全那里的人民呢?（2）今天國(guó)家完全實(shí)行郡縣制，不斷地任命地方長(zhǎng)官，這種情況是肯定不能改變了。【分析】1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“諸侯王盡管橫暴無(wú)道，天子也不能撤換他們；諸侯國(guó)的百姓盡管深受禍害，朝廷卻無(wú)法免除他們的痛苦。只是等到諸侯王叛亂造反，才把他們逮捕、流放或率兵討伐，以至滅掉他們。”“侯王雖亂”“國(guó)人雖病”和“不可變也”“不可除也”，句式一致，之間斷開，排除BD；“然后掩捕而遷之”“然后”詞組，之間不斷開，排除BC。故選A。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。D項(xiàng)，受封的臣子不一定要在君王分封的城邑中生活。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。D項(xiàng)，“如果想推行世襲制度，只有統(tǒng)一百姓思想并對(duì)國(guó)家有利才可行”錯(cuò)誤，原文的意思是既想統(tǒng)一百姓思想，又實(shí)行世襲大夫統(tǒng)治封地制度是不可行的。故選D。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“瘁”，受害；“曷”，何；“全”，保全。（2）中“盡”，完全；“連置”，不斷地任命?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：自然界果真沒(méi)有原始階段嗎?我沒(méi)法知道。人類果真有原始階段嗎?我也沒(méi)法知道。那么，（有或者沒(méi)有原始階段）哪種說(shuō)法比較接近事實(shí)呢？我認(rèn)為：有原始階段這種說(shuō)法比較接近事實(shí)。怎么證明這一點(diǎn)呢？從“封國(guó)土，建諸侯”的封建制就可以明白。實(shí)行封建制，并不是古代圣人的本意。周朝的情況，決然可以看清楚了：諸侯驕傲自滿，貪財(cái)好戰(zhàn)。大致是政治混亂的國(guó)家多，治理得好的國(guó)家少。諸侯不能改變亂國(guó)的政治措施，天子無(wú)法撤換不稱職的諸侯國(guó)的君主。真正愛惜土地愛護(hù)人民的諸侯，一百個(gè)中間也沒(méi)有一個(gè)。造成這種弊病的原因在于封建制，不在于政治方面，周朝的情況就是如此。秦朝的情況，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，而不讓郡縣專權(quán)，這是正確的；中央有管理政務(wù)的大臣，不讓地方官自行其是，這也是正確的。但是郡縣不能更改中央制定的制度，地方長(zhǎng)官不能實(shí)施自己的政治主張，殘酷的刑罰、繁重的勞役，使萬(wàn)民怨恨憤怒。這種過(guò)失在于政治方面，不在于郡縣制本身。秦朝的情況便是這樣。漢朝建立的時(shí)候，天子的政令只能在郡縣推行，不能在諸侯國(guó)推行；天子只能控制郡縣長(zhǎng)官，不能控制諸侯王。諸侯王盡管橫暴無(wú)道，天子也不能撤換他們；諸侯國(guó)的百姓盡管深受禍害，朝廷卻無(wú)法免除他們的痛苦。只是等到諸侯王叛亂造反，才把他們逮捕、流放或率兵討伐，以至滅掉他們。當(dāng)他們的罪惡尚未充分暴露的時(shí)候，盡管他們非法牟利搜刮錢財(cái)，依仗權(quán)勢(shì)作威作福，給百姓造成嚴(yán)重的傷害，朝廷也不能對(duì)他們?cè)趺礃?。至于郡縣，可以說(shuō)是政治清明，社會(huì)安定了。官吏犯了罪可以罷免，有才干可以獎(jiǎng)賞。早上任命的官吏，如果發(fā)現(xiàn)他不行正道，晚上就可以罷免他；晚上接受任命的官吏，如果發(fā)現(xiàn)他違法亂紀(jì)，第二天早上就可以罷免他。假使?jié)h王朝把城邑全部都分割給諸侯王，即使他們危害人民，也只是對(duì)他們憤怒而已。孟舒、魏尚的治理方法不能施行；黃霸、汲黯的教化無(wú)法推行。如果公開譴責(zé)并勸導(dǎo)這些諸侯王，他們當(dāng)面接受，但轉(zhuǎn)過(guò)身去就違反了。如果下令削減他們的封地，互相串通聯(lián)合對(duì)抗朝廷的陰謀，就會(huì)遍及諸侯王各國(guó)之間，那么大家都怒眼圓睜，氣勢(shì)洶洶地反叛朝廷。萬(wàn)一有幸他們不起來(lái)鬧事，就削減他們的一半封地，即使（封地）削減一半，百姓還是受害了，何不把諸侯王完全廢除掉來(lái)保全那里的人民呢？漢朝的情況就是這樣。今天國(guó)家完全實(shí)行郡縣制，不斷地任命地方長(zhǎng)官，這種情況是肯定不能改變了。只要好好地控制軍隊(duì)，慎重地選擇地方官吏，那么政局就會(huì)安定了。至于天下的常理，治理得好、政局安定，才能得到人民的擁護(hù)。使賢明的人居上位，不賢明的人居下位，然后才會(huì)清明安定?，F(xiàn)在封建制的君主，是一代繼承一代地統(tǒng)治下去的。這種世襲的統(tǒng)治者，居上位的果真賢明嗎?居下位的真的不賢明嗎?這樣，民眾究竟是得到太平還是遭遇禍亂就無(wú)法知道了。如果想要對(duì)國(guó)家有利，統(tǒng)一民眾的思想，而同時(shí)又有世襲大夫世世代代統(tǒng)治他們的封地，占盡了諸侯國(guó)的全部國(guó)土，即使有圣人賢人生在那個(gè)時(shí)代，也會(huì)沒(méi)有立足之地，這種后果就是封建制造成的。難道是圣人的制度要使事情壞到這種地步嗎?所以我說(shuō)：“這不是圣人的本意，而是形勢(shì)發(fā)展的結(jié)果。”閱讀下面文言文，完成下面小題。尹公亭記曾鞏君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰疾沒(méi)世而名不稱焉者，所以與人同其行也。人之于君子，潛心而已矣，非有待于外也。然而有表其閭，名其鄉(xiāng)，欲其風(fēng)聲氣烈暴于世之耳目而無(wú)窮者，所以與人同其好也。內(nèi)有以得諸己，外有以與人同其好，此所以為先王之道，而異乎百家之說(shuō)也。隨為州，去京師遠(yuǎn)，其地僻絕。慶歷之間，起居舍人、直龍圖閣河南尹公洙以不為在勢(shì)者所容謫是州，居于城東五里開元佛寺之金燈院。尹公有行義文學(xué)，長(zhǎng)于辨論，一時(shí)與之游者，皆世之聞人，而人人自以為不能及。于是時(shí)，尹公之名震天下，而其所學(xué)，蓋不以貧富貴賤死生動(dòng)其心，故其居于隨，日以考圖書、通古今為事，而不知其官之為謫也。嘗于其居之北阜，竹柏之間，結(jié)茅為亭，以茇而嬉，歲余乃去。既去而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰尹公之亭。州從事謝景平刻石記其事。至治平四年，司農(nóng)少卿贊皇李公禹卿為是州，始因其故基，增庳益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽，環(huán)隨之山皆在幾席。又以其舊亭峙之于北于是隨人皆喜慰其思而又獲游觀之美其冬李公以圖走京師屬予記之。蓋尹公之行見于事、言見于書者，固已赫然動(dòng)人，而李公于是又侈而大之者，豈獨(dú)慰隨人之思于一時(shí)，而與之共其樂(lè)哉！亦將使夫荒遐僻絕之境，至于后人見聞之所不及，而傳其名、覽其跡者，莫不低回俯仰，想尹公之風(fēng)聲氣烈，至于愈遠(yuǎn)而彌新，是可謂與人同其好也。則李公之傳于世，亦豈有已乎！故予為之書，時(shí)熙寧元年正月日也。5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．又以其舊亭峙之于北/于是隨人皆喜/慰其思而又獲游/觀之美其冬/李公以圖走京師/屬予記之/B．又以其舊亭峙之于北/于是隨人皆喜慰其思/而又獲游觀之美/其冬/李公以圖走京師/屬予記之/C．又以其舊亭峙之于北/于是隨人皆喜/慰其思而又獲游觀之/美其冬/李公以圖走/京師屬予記之/D．又以其舊亭峙之于北/于是隨人皆喜慰其思/而又獲游觀之美/其冬/李公以圖走/京師屬予記之/6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．尹公因?yàn)椴槐徽茩?quán)者容納，被從京城貶謫到隨州，盡管地處偏僻，但尹公不以為意。B．尹公有高尚的品行道義，樂(lè)于結(jié)交當(dāng)時(shí)社會(huì)名流，并且謙虛地認(rèn)為自己比不上他們。C．尹公在隨州每天考訂圖書，通曉古今，既表明他的高雅志趣，也使得他忘記被貶謫。D．曾鞏寫作這篇文章既贊揚(yáng)了尹公高尚的品德，也肯定了李禹卿“與人同其好”的做法。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死；雖死得無(wú)失斂埋，皆公力也。（《越州趙公救災(zāi)記》）（2）既去而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰尹公之亭。8．司農(nóng)少卿李禹卿在“尹公亭”原有基礎(chǔ)上改建了一座新亭子，這對(duì)當(dāng)?shù)匕傩沼惺裁匆饬x？他請(qǐng)?jiān)枌戇@篇記的目的是什么？【答案】5．B6．B7．（1）百姓不幸遭遇旱災(zāi)瘟疫，能避免輾轉(zhuǎn)死去；即使死了也不會(huì)無(wú)人收殮埋葬，都是靠趙公的力量。（2）他離開之后，人們不忍心廢棄毀壞（亭子），就經(jīng)常修繕?biāo)?，于是取名叫做“尹公亭”?．慰藉隨州百姓對(duì)尹公的思念，讓人們得到游覽觀賞的美好享受；擴(kuò)大尹公的聲名和影響?！痉治觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：又把舊亭撐立在北面，在這里隨州人都能夠表達(dá)他們對(duì)尹公的懷念之情，又能獲取游覽觀賞的美好享受。這年冬天，李公把亭子的繪圖送到京師，囑托我寫篇記來(lái)記述這件事?！跋参科渌肌焙汀矮@游觀之美”相對(duì)應(yīng)，都是“隨人”的感受，做句子的謂語(yǔ)部分，不可斷開，排除AC；“李公以圖走京師”是省略句，應(yīng)當(dāng)是“李公以圖走（于）京師”，“京師”是“走”的地點(diǎn)，不可斷開，排除CD。故選B。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并且謙虛地認(rèn)為自己比不上他們”錯(cuò)，結(jié)合原文“尹公有行義文學(xué)，長(zhǎng)于辨論，一時(shí)與之游者，皆世之聞人，而人人自以為不能及”，應(yīng)該是社會(huì)名流自認(rèn)為比不上尹公。故選B。7．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。本題得分點(diǎn)有：（1）“罹”，遭遇；“轉(zhuǎn)”，輾轉(zhuǎn)；“斂”，通“殮”，收殮。（2）“既”，已經(jīng)；“理”，修繕；“名”，取名。8．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏囊饬x是“于是隨人皆喜慰其思，而又獲游觀之美”，慰藉隨州百姓對(duì)尹公的思念，讓人們得到游覽觀賞的美好享受；他請(qǐng)?jiān)枌戇@篇記的目的是“蓋尹公之行見于事、言見于書者，固已赫然動(dòng)人，而李公于是又侈而大之者，豈獨(dú)慰隨人之思于一時(shí)，而與之共其樂(lè)哉！亦將使夫荒遐僻絕之境，至于后人見聞之所不及，而傳其名、覽其跡者，莫不低回俯仰，想尹公之風(fēng)聲氣烈，至于愈遠(yuǎn)而彌新，是可謂與人同其好也。則李公之傳于世，亦豈有已乎！故予為之書”，也就是，他想要擴(kuò)大尹公的聲名和影響。參考譯文：君子對(duì)于自己，只需要自己確有心得就行了，并不是對(duì)社會(huì)上怎樣評(píng)價(jià)自己還有所乞求。然而孔子說(shuō)君子痛恨到死時(shí)卻名聲還不顯揚(yáng)，是因?yàn)橐屖廊送约旱男袨橐粋€(gè)樣。人們對(duì)于君子，只需要內(nèi)心敬服就行了，并不是對(duì)在社會(huì)上怎樣再去推崇他還有所打算，然而仍有人在旌表君子的住處，用君子的名字作鄉(xiāng)的名字，想讓君子的美名、風(fēng)范、氣節(jié)、功業(yè)顯現(xiàn)在世人的視聽面前，永無(wú)止境，這是因?yàn)橄胱屖廊送约旱木囱鲆粋€(gè)樣。在本人能有辦法使自己確有心得，在社會(huì)能有辦法讓世人和自己的敬仰一個(gè)樣，這正是用來(lái)構(gòu)成古代圣明帝王的行事準(zhǔn)則，而與諸子百家的主張不同的地方。隨地作為一個(gè)州，距離京城很遠(yuǎn)，那地方偏僻，幾乎與外界隔絕。在慶歷年間，起居舍人兼直龍圖閣河南人尹洙公，因?yàn)槭艿秸茩?quán)的小人的排擠，被貶官到這個(gè)州來(lái)，居住在州城東面五里處的開佛寺中的金燈院。尹公具有品行道義和文學(xué)修養(yǎng)，在辨析論爭(zhēng)方面很擅長(zhǎng)，一時(shí)間與尹公交友的人，都是世上的名流。可是每個(gè)人都認(rèn)為自己趕不上尹公。在這段時(shí)間，尹公的名聲震動(dòng)天下，而他所學(xué)的東西，在于不因貧富貴賤死生而動(dòng)搖自己的信念，所以他在隨州居住，每天把考論圖書、通曉古今作為唯一要做的事情，而根本覺不出自己的官職已被貶黜了。他曾經(jīng)在住處北面的小山丘上，在青竹和翠柏之間，用茅草搭建了一座亭子，用來(lái)休息和游玩，過(guò)了一年多才離開。他離開之后，人們不忍心廢棄毀壞（亭子），就經(jīng)常修繕?biāo)谑侨∶凶觥耙ぁ薄ｋS州從事謝景平鐫刻石碑記述這件事。到了治平四年，司農(nóng)少卿贊皇人李禹卿公到這個(gè)州做太守，開始就著原有的基址，把低矮處增高，把狹窄處加寬，砍伐樹木換掉舊亭，制造屋瓦鋪上去，新亭修好后，既寬敞又高爽，環(huán)繞著隨州的大小山峰都撲入坐在亭子里的人們的眼簾。又把舊亭撐立在北面，在這里隨州人都能夠表達(dá)他們對(duì)尹公的懷念之情，又能獲取游覽觀賞的美好享受。這年冬天，李公把亭子的繪圖送到京師，囑托我寫篇記來(lái)記述這件事。大致來(lái)說(shuō)，尹公的品行在事業(yè)上顯現(xiàn)出來(lái)，言論在著述中表現(xiàn)出來(lái)，本來(lái)已經(jīng)顯赫動(dòng)人了，而李公在修亭子一事上又?jǐn)U大尹公的影響，豈是為了安慰隨人的心而與他一起歡樂(lè)呢！而且還將這些荒遐僻絕之境讓那些看不到它的人欣賞到它。傳其名、瀏覽其跡的人，沒(méi)有不低回俯仰觀望的。想想尹公的風(fēng)聲氣烈，越是久遠(yuǎn)就越感清新，這是他人同其所好的原因，然而李公得以被世人知曉，難道只是因?yàn)檫@個(gè)原因么。所以我替他寫了這篇文章，此時(shí)為熙寧元年正月日。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》）（二）六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限暴秦之欲無(wú)厭秦之彌繁侵之愈急故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。（節(jié)選自蘇洵《六國(guó)論》）9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．然則諸侯之地有限/暴秦之欲無(wú)厭/奉之彌繁/侵之愈急/故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣/B．然則諸侯之地/有限暴秦之欲無(wú)厭/奉之彌繁/侵之愈急/故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱/勝負(fù)已判矣/C．然則諸侯之地有限/暴秦之欲/無(wú)厭奉之彌繁/侵之愈急/故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣/D．然則諸侯之地/有限暴秦之欲/無(wú)厭奉之彌繁/侵之愈急/故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱/勝負(fù)已判矣/10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．崤函，古代地名，崤山與函谷關(guān)的合稱。主要因此處崤山地勢(shì)險(xiǎn)要、函谷關(guān)“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”，是中國(guó)古代軍事爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)之一。B．六國(guó)，指崤山以東齊、楚、燕、韓、趙、魏六個(gè)國(guó)家。秦國(guó)與六國(guó)對(duì)峙，六國(guó)連合抗秦，但最終六國(guó)破滅。C．城，在古代既有城墻也有城市之意，在文中指城市，“城”與“郭”并稱時(shí)，“城”指外城，“郭”指內(nèi)城。D．祖父，古文中一般泛指祖輩、父輩?，F(xiàn)在是指父親的父親。現(xiàn)在稱“先祖父”是稱已經(jīng)去世的祖父，與文中的“先祖父”不一樣。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一中，作者敘述了孝公在商鞅的輔助下內(nèi)外兼修，國(guó)力逐漸強(qiáng)大，用了很大的力量才獲取了西河之外的土地。B．材料二中，作者認(rèn)為六國(guó)破滅的原因并不是武器不好，不善于打仗，而是賄賂秦國(guó)，即使沒(méi)有賄賂的國(guó)家也會(huì)因賄賂而受影響。C．材料二中，作者陳述了秦國(guó)接收賄賂獲取的土地比通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲取的土地多得多的事實(shí)，得出了不希望打仗是秦國(guó)最想采取的獲取土地的方式的觀點(diǎn)。D．材料一、二分別論述了秦國(guó)逐漸走向統(tǒng)一和六國(guó)走向衰亡的原因，兩則材料都用了對(duì)比論證的方法，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。（2）子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥?！敬鸢浮?．A10．C11．A12．（1）不吝惜珍奇貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來(lái)招納天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助結(jié)為一個(gè)整體。（2）子孫對(duì)那些土地卻不很愛惜，拿它（土地）來(lái)送給別人，好像拋棄（不值錢的）小草一樣?！痉治觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：但是諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，（諸侯）送給他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就已經(jīng)決定了?！爸T侯之地有限”“暴秦之欲無(wú)厭”是一組對(duì)仗句子，結(jié)構(gòu)相似，各自斷開，排除BD；“奉之彌繁”“侵之愈急”結(jié)構(gòu)對(duì)仗，各自斷開，排除C。故選A。10．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“‘城’指外城，‘郭’指內(nèi)城”錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)是“城”指“內(nèi)城”，“郭”指“外城”。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“用了很大的力量才獲取了西河之外的土地”錯(cuò)。原文是“秦人拱手而取西河之外”，意思是“秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地”。故選A。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。本題得分點(diǎn)有：（1）愛，；吝惜；致，招納；從，通“縱”，合縱；相與，相互援助。（2）視，看待；舉以予人，省略句，舉（之）以予人；草芥，小草。參考譯文：（一）秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，借以窺視周王室（的權(quán)力）（秦孝公）有席卷天下，包舉字內(nèi)，囊括四海的意圖，并統(tǒng)天下的雄心。正當(dāng)這時(shí)，商鞅輔佐他，對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械;對(duì)外實(shí)行連衡策略，使諸侯自相爭(zhēng)斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區(qū)，向北占領(lǐng)非常重要的地區(qū)。諸侯恐慌害怕，集會(huì)結(jié)盟，商議削弱秦國(guó)。不吝惜珍奇貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來(lái)招納天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助結(jié)為一個(gè)整體。在這個(gè)時(shí)候，齊國(guó)有孟嘗君，趙國(guó)有平原君，楚國(guó)有春申君，魏國(guó)有信陵君。這四位封君，都見識(shí)英明有智謀，心地誠(chéng)而講信義，待人寬宏厚道而愛惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯(lián)合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊(duì)。在這時(shí)，六國(guó)的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅等人溝通他們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。他們?cè)?jīng)用十倍于秦的土地，上百萬(wàn)的軍隊(duì)，攻打函谷關(guān)來(lái)攻打秦國(guó)。秦人打開函谷關(guān)口迎戰(zhàn)敵人，九國(guó)的軍隊(duì)有所顧慮徘徊不敢入關(guān)。秦人沒(méi)有一兵一卒的耗費(fèi)，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國(guó)爭(zhēng)著割地來(lái)賄賂秦國(guó)。秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬(wàn)敗兵橫尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國(guó)憑借這有利的形勢(shì)，割取天下的土地，重新劃分山河的區(qū)域。強(qiáng)國(guó)主動(dòng)表示臣服，弱國(guó)入秦朝拜。（二）六國(guó)的滅亡，不是（因?yàn)樗麄兊模┪淦鞑讳h利，仗打得不好，弊端在于用土地來(lái)賄賂秦國(guó)。拿土地賄賂秦國(guó)虧損了自己的力量，（這就）是滅亡的原因。有人問(wèn)：“六國(guó)一個(gè)接一個(gè)的滅亡，難道全部是因?yàn)橘V賂秦國(guó)嗎？”（回答）說(shuō)：“不賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。原因是不賄賂秦國(guó)的國(guó)家失掉了強(qiáng)有力的外援，不能獨(dú)自保全。所以說(shuō)：弊病在于賄賂秦國(guó)。秦國(guó)除了用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外，（還受到諸侯的賄賂），小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。比較秦國(guó)受賄賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國(guó)所得到的土地，（前者）實(shí)際多百倍。六國(guó)諸侯（賄賂秦國(guó)）所喪失的土地與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，實(shí)際也要多百倍。那么秦國(guó)最想要的，與六國(guó)諸侯最擔(dān)心的，本來(lái)就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。想到他們的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對(duì)那些土地卻不很愛惜，拿它（土地）來(lái)送給別人，好像拋棄（不值錢的）小草一樣。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。明天起床一看四周邊境，秦國(guó)的軍隊(duì)又來(lái)了。但是諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，（諸侯）送給他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就已經(jīng)決定了。到了覆滅的地步，道理本來(lái)就是這樣子的。古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅?！边@話說(shuō)得很正確。閱讀下面一段文言文，完成下列小題。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財(cái)物耶？群臣若能備盡忠直，益國(guó)利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財(cái)物，贓賄既露，其身亦殞，實(shí)可為笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無(wú)度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正，有一于此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑。”貞觀四年，太宗謂公卿曰：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長(zhǎng)守富貴。天非不高，地非不厚，朕常兢兢業(yè)業(yè)，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂(lè)。古人云：‘賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過(guò)?！搜钥蔀樯钫]。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財(cái)物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？卿等宜深思此言?！必懹^六年，右衛(wèi)將軍陳萬(wàn)福自九成宮赴京，違法取驛家麩數(shù)石。太宗賜其麩，令自負(fù)出以恥之。貞觀十年，治書侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)上言：“宣、饒二州諸山大有銀坑，采之極是利益，每歲可得錢數(shù)百萬(wàn)貫?！碧谠唬骸半拶F為天子，是事無(wú)所少之。惟須納嘉言，進(jìn)善事，有益于百姓者。且國(guó)家剩得數(shù)百萬(wàn)貫錢，何如得一有才行人？不見卿推賢進(jìn)善之事，又不能按舉不法，震肅權(quán)豪，惟道稅鬻銀坑以為利益。昔堯、舜抵璧于山林，投珠于淵谷，由是崇名美號(hào)，見稱千載。后漢桓、靈。二帝好利賤義，為近代庸暗之主。卿遂欲將我比桓、靈耶？”是日敕放令萬(wàn)紀(jì)還第。（節(jié)選自《貞觀政要·貪鄙》）13．下列文句中畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）A．若徇私/貪濁非止/壞公法損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼B．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼C．若徇私/貪濁非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞/中心豈不常懼D．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞中心/豈不常懼14．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．匹夫，古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓，如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。也可指無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人，含貶義。B．卿，可以是古代高級(jí)官名，如三公九卿、卿相；也可以是古代對(duì)人的敬稱，如稱荀子為“荀卿”。但本文中用法并不屬這兩者。C．朕，在先秦時(shí)代，“朕”是第一人稱代詞，不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”；秦始皇時(shí)專用作皇帝自稱。D．靈，這里是謚號(hào)。謚號(hào)是古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號(hào)。分為官謚和私謚兩大類。這是古代中國(guó)獨(dú)有的文化習(xí)慣。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）A．太宗以明珠作比，告誡大臣們，生命是重要的，要愛惜，不可因一時(shí)貪念犯法喪身。B．太宗引用“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過(guò)”，意在告誡大家要向賢者學(xué)習(xí)，積累財(cái)富，不可像愚者一樣貪財(cái)生過(guò)。C．權(quán)萬(wàn)紀(jì)上言采礦一事被太宗批評(píng)，權(quán)萬(wàn)紀(jì)雖然曾經(jīng)觸犯過(guò)法律，但太宗最終還是赦免了他。D．本文采用比喻論證、例證、引證等多種論證手法，生動(dòng)形象地告誡人們不要貪鄙，要像堯、舜、桓、靈一樣，見稱千載。16．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①群臣若能備盡忠直，益國(guó)利人，則官爵立至。②恣情放逸，勞役無(wú)度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正?！敬鸢浮?3．B14．D15．A16．（1）群臣如果能夠全力竭盡忠誠(chéng)正直，有益于國(guó)家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。（2）任性放縱逸樂(lè)，強(qiáng)迫百姓當(dāng)差服役沒(méi)有限度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠(chéng)正直的人?！痉治觥?3．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：如果徇私貪污，不但是破壞國(guó)法，傷害百姓，即使事情沒(méi)有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？“若……非……”是假設(shè)復(fù)句，因此，各分句之間宜停頓，排除AC；“壞公法”與“損百姓”都是做“非止”的賓語(yǔ)，且結(jié)構(gòu)對(duì)仗，中間應(yīng)該停頓，排除A項(xiàng)；“中心”是句子主語(yǔ)，其前應(yīng)當(dāng)斷開，排除D項(xiàng)。故選B。14．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“是古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號(hào)”錯(cuò)。謚號(hào)，是君主、王公、大臣去世后，由國(guó)家根據(jù)逝者生前的功過(guò)是非給出的一個(gè)評(píng)價(jià)。并非人人都有謚號(hào)?！爸袊?guó)獨(dú)有的”錯(cuò)。古代東亞（包括中國(guó)、朝鮮、越南、日本）帝王及其后妃、諸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，內(nèi)務(wù)府根據(jù)其生前事跡與品德，而給予他一個(gè)中肯的稱號(hào)。此外，受中華文化影響的一些鄰近國(guó)家亦有使用，但不是每個(gè)東亞古代國(guó)家都用謚號(hào)。故選D。15．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“意在告誡大家要向賢者學(xué)習(xí)，積累財(cái)富，不可像愚者一樣貪財(cái)生過(guò)”理解有誤，該句強(qiáng)調(diào)“多財(cái)”對(duì)賢者、愚者均有害；C.“曾經(jīng)觸犯過(guò)法律”“最終赦免了他”有誤。原文沒(méi)有提到他觸犯過(guò)法律，且他最終結(jié)果四“是日敕放令萬(wàn)紀(jì)還第”，并沒(méi)有被赦免；D.“要像堯、舜、桓、靈一樣”有誤，“桓、靈”沒(méi)有“見稱千載”。原文是“后漢桓、靈。二帝好利賤義，為近代庸暗之主”。故選A。16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。本題得分點(diǎn)有：（1）“若”，如果；“備盡忠直”，全力竭盡忠誠(chéng)正直；“立至”，立刻得到。（2）“恣情放逸”，任性放縱逸樂(lè)；“群小”，小人；“忠正”，忠誠(chéng)正直的人。參考譯文：貞觀初年，太宗皇帝對(duì)侍臣們說(shuō)：“一個(gè)人（如果）手中有一顆明珠，沒(méi)有不以之為貴重之物的，如果拿（它）去彈射鳥雀，這難道不是很可惜嗎？何況人的性命比明珠更珍貴，見到金銀錢帛不懼怕法律的懲罰，立即直接收受，這就是不愛惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥雀，何況更加珍貴的性命，竟用它來(lái)?yè)Q取財(cái)物？各位大臣如果能夠竭盡忠誠(chéng)正直，有益于國(guó)家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。一律不能用這種受賄的手段求取榮華富貴，隨便就收受財(cái)物。贓物賄賂暴露以后，自身也將受到損害，確實(shí)是可笑的。帝王也是這樣，任性放縱逸樂(lè)，強(qiáng)迫百姓當(dāng)差服役沒(méi)有限度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠(chéng)正直的人，犯有其中一件事，哪能不滅亡的？隋煬帝揮霍浪費(fèi)錢財(cái)，過(guò)分追求享受，卻自認(rèn)為賢能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的。”貞觀四年，太宗對(duì)公卿說(shuō)：“我整天都不敢懈怠，不僅僅只憂念愛惜百姓，也想讓你們能夠長(zhǎng)守富貴。天非不高，地非不厚，我長(zhǎng)久以來(lái)小心謹(jǐn)慎地敬畏天地。你們?nèi)绻苄⌒淖袷胤睿偸窍裎揖次诽斓啬菢?，這樣不但百姓安寧，自己也可常得快樂(lè)。古人說(shuō)：‘如果明智賢良的人財(cái)多了會(huì)影響他奮發(fā)向上的志向；如果愚笨的人有很多的錢財(cái)，那只會(huì)增加他們?nèi)シ稿e(cuò)的機(jī)會(huì)’，這話可以深以為戒。如果徇私貪污，不但是破壞國(guó)法，傷害百姓，即使事情沒(méi)有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？恐懼多了也有因此而導(dǎo)致死亡的。大丈夫難道能為了貪求財(cái)物，而害了自己的身家性命，使子孫總是蒙受羞恥嗎？你們應(yīng)當(dāng)深刻地思考這些話。”貞觀六年，右衛(wèi)將軍陳萬(wàn)福從九成宮去京城，他在驛站處違法取得幾擔(dān)麥麩。唐太宗知道后，就把這些麥麩賜給他，讓他自己背出宮，以此來(lái)羞辱他。貞觀十年，治書侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)上書說(shuō)：“宣州、饒州的大山里埋藏有銀礦，如果把它們開采出來(lái)，可獲得極大的收益，每年可向朝廷上繳錢數(shù)百萬(wàn)貫?！碧铺谡f(shuō)：“我貴為天子，這樣的事知道得很多，現(xiàn)在，我需要的只是采納對(duì)老百姓有益的忠言，推行對(duì)老百姓有益的善事。再說(shuō)，國(guó)家積攢數(shù)百萬(wàn)貫錢，哪如得到一個(gè)有才行的人?你不推舉賢能，表彰善事，也不揭發(fā)奸邪之人，肅清豪強(qiáng)，只知道上奏售賣銀礦這些有關(guān)實(shí)利的事情。過(guò)去，堯舜把美玉扔在山林，把寶珠沉沒(méi)在深淵，因此高尚的美名，流芳千古。后漢時(shí)，桓帝、靈帝重利輕義，是近世有名的昏聵之君。你這樣做，是竟然想把我與桓帝、靈帝相比嗎？”就在這一天，他下令將權(quán)萬(wàn)紀(jì)削官為民。閱讀《放鶴亭記》，完成各題。放鶴亭記蘇軾熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如?；蛄⒂谮樘?，或翔于云表；暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”?？な靥K軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之?！对?shī)》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。’蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩(shī)》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者猶不得好好之則亡其國(guó)而山林遁世之士雖荒惑敗亂如酒者猶不能為害而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也?！鄙饺诵萌欢υ唬骸坝惺窃?！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。”（選自《古文觀止》卷十一）17．對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)的詞的解釋，全都正確的一組是（）A．①凌萬(wàn)頃之茫然凌：凌空②升高而望升：登B．①雖趣舍萬(wàn)殊趣：趣味、樂(lè)趣②草木際天際：接近C．①舉匏樽以相屬屬：勸酒②其孰能譏之乎其：難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣D．①士也罔極極：標(biāo)準(zhǔn)②縱其所如如：像……一樣18．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（）①齊彭殤為妄作②其下平曠，有泉側(cè)出③群賢畢至，少長(zhǎng)咸集④火尚足以明也⑤一觴一詠⑥常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)⑦飲酒于斯亭而樂(lè)之⑧葛衣而鼓琴A．①⑦/②③⑥/④/⑤⑧B．①⑦/②/③⑥/④/⑤⑧C．①/②/③⑥/④⑧/⑤⑦D．①/②③⑥/④⑧/⑤⑦19．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思完全相同的一項(xiàng)是（）A．葉葉相交通寧溘死以流亡兮B．憂傷以終老深思而慎取C．挾飛仙以遨游汝豈得自由D．列坐其次明年春20．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（）A．南面之君雖清遠(yuǎn)/閑放如鶴者/猶不得好/好之則亡/其國(guó)而山林遁世之士/雖荒惑敗亂如酒者猶不能為害/B．南面之君雖清遠(yuǎn)/閑放如鶴者/猶不得好/好之則亡其國(guó)/而山林遁世之士/雖荒惑敗亂/如酒者猶不能為害/C．南面之君/雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者/猶不得好/好之則亡/其國(guó)而山林遁世之士/雖荒惑敗亂/如酒者/猶不能為害/D．南面之君/雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者/猶不得好/好之則亡其國(guó)/而山林遁世之士/雖荒惑敗亂如酒者/猶不能為害/21．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“熙寧”是年號(hào)，年號(hào)是我國(guó)古代帝王用來(lái)彰顯功德的一種名號(hào)，一般一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。B．“南面”泛指居于尊位或官位，古代以坐北朝南為尊位，故天子、諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面南而坐。C．“《易》”是即《易經(jīng)》，相傳為周文王姬昌所作，與《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《春秋》合稱為儒家“六經(jīng)”。D．“《詩(shī)》”是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，漢代被尊為經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)經(jīng)六義指“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”。22．下列對(duì)《放鶴亭記》有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．全文主要通過(guò)活潑的對(duì)答歌詠方式寫出了隱逸者閑適自然的生活圖景和不為世事所囿的自由心境，表現(xiàn)了作者對(duì)隱居之樂(lè)的神往。B．熙寧十年秋，彭城發(fā)大水，洪水漲到云龍山人的草堂門一半的高度，第二年春天，洪水退去，他遷居到故居的東邊。C．云龍山人張君養(yǎng)有兩只鶴，早上外出翱翔，晚上回來(lái)，因而他給自己修建的亭子起名叫“放鶴亭”。D．蘇子談到隱居之樂(lè)時(shí)，提及歷史上衛(wèi)懿公因?yàn)楹铭Q而亡國(guó)，周公針對(duì)此事作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》引以為戒。23．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。（《放鶴亭記》）（2）夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。（《蘭亭集序》）（3）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？（《游褒禪山記》）【答案】17．C18．B19．B20．D21．A22．D23．（1）（周公、衛(wèi)武公）認(rèn)為能讓人荒唐迷惑頹敗迷亂的（災(zāi)禍），沒(méi)有比得上酒的；而劉伶、阮籍那（這）些（類）人，憑借這個(gè)（酒）卻保全了他們的真性情并聞名于后世。（2）人與人相交往，很快便度過(guò)一生，有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)面對(duì)面暢談。（3）后世弄錯(cuò)了流傳（的文字），并且沒(méi)有人能說(shuō)清楚（明白），（這種情況）哪能說(shuō)得完呢？【解析】17．本題考查學(xué)生掌握文言實(shí)詞的能力。A.“凌”，譯為越過(guò)、在……上；B.“趣”，趨向，取向；D.“如”，到、往。故選C。18．本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。①意動(dòng)用法，把……看做一樣；②名作狀，從側(cè)面；③形容詞作名詞，年長(zhǎng)的人；④形作動(dòng)，照明；⑤名詞作動(dòng)詞，喝酒；⑥形作名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方；⑦意動(dòng)，以……為樂(lè)；⑧名詞作動(dòng)詞，彈奏。①⑦意動(dòng)；②名作狀；③⑥形作名；④形作動(dòng)；⑤⑧名作動(dòng)。故選B。19．本題考查學(xué)生掌握古今異義詞的能力。A.“交通”，古義：交錯(cuò)相通；今義：道路治安?！傲魍觥?，古義：指隨流消逝；今義：指因?yàn)?zāi)害或其他社會(huì)原因被迫離開家鄉(xiāng)或祖國(guó)。C.“自由”，古義；自己做主；今義：自由自在。D.“其次”，古義：旁邊，水邊；今義：次序，等第?！懊髂辍保帕x：（相對(duì)的）第二年；今義：下一年。故選B。20．此題考查學(xué)生文言斷句的能力。從結(jié)構(gòu)和句意來(lái)看，首先，“清遠(yuǎn)閑放”是“清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)”之意，是并列關(guān)系，不應(yīng)斷開，故可排除AB；其次，“亡”的賓語(yǔ)是“其國(guó)”，“好之則亡其國(guó)”是一完整句意，結(jié)合句意內(nèi)容分析，可排除C。此句大意：面南的君主，即使清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，像鶴這樣，還不能過(guò)分享受，過(guò)分喜好就會(huì)使他的國(guó)家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害。故選D。21．本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。A.“年號(hào)”是中國(guó)古代封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。故選A。22．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。D.（周公的《酒誥》、衛(wèi)武公的《抑戒》是針對(duì)酒會(huì)造成災(zāi)禍而作，與鶴無(wú)關(guān)，且二人年代早于衛(wèi)懿公。故選D。23．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“之徒”，一類人；“全”，保全；“其”，代詞，他們；“全其真”，保全了他們的真性情（2）“相與”，相處、相交往；“俯仰”，表示時(shí)間的短暫；（3）“謬”，弄錯(cuò)；“傳”，流傳（的文字）；名，說(shuō)清楚。參考譯文：熙寧十年的秋天，彭城發(fā)大水，云龍山人張君的草堂，水已沒(méi)到他家門的一半。第二年春天，大水落下，云龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠(yuǎn)望去，看到一個(gè)奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個(gè)大環(huán)；只是在西面缺一個(gè)口，而云龍山人的亭子，恰好對(duì)著那個(gè)缺口。春夏兩季交替的時(shí)候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風(fēng)雨陰晴，瞬息萬(wàn)變。山人養(yǎng)兩只鶴，非常溫馴而且善于飛翔。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時(shí)立在低洼的池塘，有時(shí)飛翔在萬(wàn)里云海之外；到了晚上就向著東山飛回來(lái)，因此給這個(gè)亭子取名叫“放鶴亭”?？な靥K軾，當(dāng)時(shí)帶著賓客隨從，前往拜見山人，在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂(lè)。給山人作揖并告訴他說(shuō)：“您懂得隱居的快樂(lè)嗎？即使是面南稱尊的國(guó)君，也不能和他交換?！兑住飞险f(shuō)：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會(huì)應(yīng)和它?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空?！蟾批Q清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外，因此《易》、《詩(shī)經(jīng)》中把它比作圣人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應(yīng)該好像有益無(wú)害。但衛(wèi)懿公喜歡鶴卻使他的國(guó)家滅亡。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，認(rèn)為造成荒唐的災(zāi)禍沒(méi)有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全他們的真性，并聞名后世。唉，面南的君主，即使清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，像鶴這樣，還不能過(guò)分享受，過(guò)分喜好就會(huì)使他的國(guó)家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對(duì)鶴的喜愛呢？由此看來(lái)，君主之樂(lè)和隱士之樂(lè)是不可以同日而語(yǔ)的?！鄙饺诵廊恍χf(shuō)：“有這樣的道理?。　庇谑?，寫了放鶴、招鶴之歌：“鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下；忽然看到了什么，矯健地又凌空翻飛。獨(dú)自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭。”“鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能喂飽你。回來(lái)啊，西山不可以久留?！遍喿x下面的文言文，完成下面小題。白蘋洲五亭記[唐]白居易湖州城東南二百步，抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋。梁吳興守柳惲于此賦詩(shī)云“汀洲采白蘋”，因以為名也。前不知幾十萬(wàn)年，后又?jǐn)?shù)百載，有名無(wú)亭，鞠①為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，始剪榛導(dǎo)流，作八角亭以游息焉。旋屬災(zāi)潦薦②至，沼堙臺(tái)圮。后又?jǐn)?shù)十載，委無(wú)隙地。至開成三年，弘農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。觀其架大溪，跨長(zhǎng)汀者，謂之白蘋亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭。面廣池、目列岫者，謂之山光亭。玩晨曦者，謂之朝霞亭。狎清漣者，謂之碧波亭。五亭間開，萬(wàn)象迭入，向背俯仰，勝無(wú)遁形。每至汀風(fēng)春溪月秋花繁鳥啼之旦蓮開水香之夕賓友集歌吹作舟棹徐動(dòng)觴詠半酣飄然恍然。游者相顧，咸曰：此不知方外也？人間也？又不知蓬瀛昆閬，復(fù)何如哉？時(shí)予守宮在洛，楊君緘書赍圖，請(qǐng)予為記。予按圖握筆，心存目想，覙縷③梗概，十不得其二三。大凡地有勝境，得人而后發(fā)；人有心匠，得物而后開：境心相遇，固有時(shí)耶？蓋是境也，實(shí)柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之：三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康?？抵?，革興利，若改茶法、變稅書之類是也。利興，故府有羨財(cái)；政成，故居多暇日。是以余力濟(jì)高情，成勝概，三者旋相為用，豈偶然哉？昔謝、柳為郡，樂(lè)山水，多高情，不聞善政；龔、黃為郡，憂黎庶，有善政，不聞勝概。兼而有者，其吾友楊君乎？君名漢公，字用乂。恐年祀久遠(yuǎn)，來(lái)者不知，故名而字之。時(shí)開成四年，十月十五日，記。（選自《白居易集》）（注）①鞠：皆，盡②薦：連續(xù)③覙縷：逐條陳述。24．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．狎清漣者，謂之碧波亭狎：親近 B．萬(wàn)象迭入迭：重疊C．楊君緘書赍圖赍：送 D．成勝概概：景象25．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．因以為名也君因我降，與君為兄弟B．作八角亭以游息焉焚百家之言，以愚黔首C．康之由，革弊興利夫人之相與，俯仰一世D．若改茶法、變稅書之類是也若屬皆且為所虜26．下列對(duì)文中加點(diǎn)內(nèi)容的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．步，古人稱跨出一腳為“跬”，再跨一腳為“步”。如《勸學(xué)》中說(shuō)“不積跬步，無(wú)以至千里”。B．守、刺史，指古代地方官職。如《陳情表》中說(shuō)“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”。C．蓬瀛，指蓬萊和瀛洲，傳說(shuō)中的東海仙山有蓬萊、方丈和瀛洲，為仙人所居之處，后常指仙境。D．記，是我國(guó)古代常用的文章體裁，大多以描寫為主，兼及敘事、抒情和議論。如《岳陽(yáng)樓記》。27．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．每至汀風(fēng)春溪/月秋花繁/鳥啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)觴/詠半酣/飄然恍然B．每至汀/風(fēng)春溪月/秋花繁鳥/啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集歌/吹作舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然C．每至汀風(fēng)春/溪月秋/花繁鳥啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然D．每至汀風(fēng)/春溪月秋/花繁鳥啼之/旦蓮開水香之/夕賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然28．下列對(duì)文章的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．文章通過(guò)豐富的想象，展現(xiàn)了白蘋洲五亭的優(yōu)美風(fēng)光，從中不難看出作者對(duì)江南山水的熱愛。B．作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公加以對(duì)比，對(duì)他們四人沒(méi)有良好的政績(jī)有批評(píng)之意。C．文章對(duì)楊漢公大加褒美，這從側(cè)面體現(xiàn)了白居易“革弊興利”、關(guān)心民生的政治情懷。D．文章記敘白蘋洲五亭的由來(lái)，描寫白蘋洲勝景，贊美楊漢公“樂(lè)山水”“有善政”，敘議結(jié)合。29．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。（2）兼而有者，其吾友楊君乎？【答案】24．C25．B26．D27．C28．B29．（1）楊君先前治理舒地（或”在舒地做官”），舒地百姓太平；現(xiàn)今治理湖地，湖地百姓安康。（2）二者都具備的，大概就是我的朋友楊君了吧？【分析】24．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.“赍：送”錯(cuò)誤，應(yīng)為“赍：懷抱著，帶著”。故選C。25．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“因以為名也”，“因”，介詞，因此；“君因我降，與君為兄弟”，“因”，介詞，通過(guò)。B.“作八角亭以游息焉”，“以”，目的連詞，來(lái)；“焚百家之言，以愚黔首”，“以”，目的連詞，來(lái)。C.“康之由，革弊興利”，“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的；“夫人之相與，俯仰一世”，“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性。D.“若改茶法、變稅書之類是也”，“若”，動(dòng)詞，像，如同；“若屬皆且為所虜”，“若”，代詞，你。只有B項(xiàng)意義和用法全都一樣。故選B。26．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫”錯(cuò)誤，應(yīng)該是以敘事、描寫為主，兼及議論和抒情。故選D。27．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：每到河風(fēng)春，溪月秋，花繁鳥啼之時(shí)，蓮開水香之夜，賓友群集，舟船慢行，酒至半酣，飄然欲仙如癡如醉?！懊恐镣★L(fēng)春/溪月秋”，從句式上看，“汀風(fēng)春”與“溪月秋”一致，故應(yīng)在“春”后斷開，且“花繁鳥啼之旦/蓮開水香之夕”相對(duì)，應(yīng)在“旦”后斷開，“賓友集/歌吹作”，結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在“集”后斷開，因此排除ABD三項(xiàng)。故選C。28．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“對(duì)他們四人沒(méi)有良好的政績(jī)有批評(píng)之意”錯(cuò)誤，該信息于文無(wú)據(jù)，從文中來(lái)看，原文是“昔謝、柳為郡，樂(lè)山水，多高情，不聞善政；龔、黃為那，憂黎庶，有善政，不聞勝概。兼而有者，其吾友楊君乎”，作者對(duì)僅僅是用這四人來(lái)烘托楊漢公，并沒(méi)有要批評(píng)他們的意思，并且文中還提到“龔、黃為郡，憂黎庶，有善政”。故選B。29．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“前”，先前，名詞作狀語(yǔ)；“牧”，治理；“治”，太平；“康”，安康。（2）“兼而有”，二者都具備，“有”，擁有；“其……乎”，大概是……吧，“其”，語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)語(yǔ)氣，大概。【點(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法：1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：湖州城往東南走二百步，抵達(dá)霅溪，溪水連著汀洲，洲名叫白蘋。梁朝時(shí)吳興太守柳惲在此作詩(shī)“汀洲采白蘋”，因此用它取名。前不知幾十萬(wàn)年，后又?jǐn)?shù)百年，有名卻無(wú)亭，都是荒澤。到了大歷十一年，魯公顏真卿擔(dān)任刺史，才剪枝導(dǎo)流，修建八角亭來(lái)作為游玩時(shí)休息之用。不久水災(zāi)連續(xù)而來(lái)，水澤堵塞，亭臺(tái)毀壞。后來(lái)又過(guò)去幾十年，沒(méi)有一點(diǎn)兒空地可供立足。到了開成三年，弘農(nóng)人楊君擔(dān)任刺史，就疏通四渠，疏浚二池，修建三園五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，直到游宴息宿的用具，都有了?？吹侥菣M跨大水長(zhǎng)汀的建筑，稱之為白蘋亭。在二園之間、可以欣賞百花的，稱之為集芳亭。面朝廣池、觀白云者，稱之為山光亭。玩賞晨曦者，稱之為朝霞亭。玩耍清漣者，稱之為碧波亭。五亭依次排列，氣象萬(wàn)千，全方位無(wú)死角，勝景無(wú)所遁形。每到河風(fēng)春，溪月秋，花繁鳥啼之時(shí)，蓮開水香之夜，賓友群集，舟船慢行，酒至半酣，飄然欲仙如癡如醉。游玩者彼此相視，道：此地不知是世外之地？還是人間？又不知是否是蓬瀛昆閬，還能怎么樣呢？當(dāng)時(shí)我在洛陽(yáng)工作，楊君寫信附圖，請(qǐng)我為亭作記。我拿著圖握著筆，冥思苦想，逐條陳述梗概，十條中不得二三。通常勝境之地，得到人然后才能發(fā)生；人有獨(dú)特的構(gòu)思設(shè)計(jì)，得到美景然而后才能展開：境心相遇，一定有跡可循嗎？大概這種勝境，實(shí)則起源于柳惲太守，草創(chuàng)于顏真卿公，發(fā)揚(yáng)光大于楊君：三賢接力，事情才能成功呀。楊君先前治理舒地（或”在舒地做官”），舒地百姓太平；現(xiàn)今治理湖地，湖地百姓安康。安康之路，源于改革興利，比如改革茶法、改變稅書之類的。利興，因此州府有多余的錢財(cái)；地方治理成功，所以平時(shí)才有空閑。因此有余力滿足高尚的情懷，成就美景，三者互相依托，難道是偶然嗎？當(dāng)年謝、柳二人為郡守，寄情于山水，多高尚的情懷，卻沒(méi)聽說(shuō)過(guò)他們有美好的政績(jī)；龔、黃為郡守，憂心于黎民，有美好的政績(jī)，卻沒(méi)聽說(shuō)過(guò)他們擁有美景。二者都具備的，大概就是我的朋友楊君了吧？楊君名漢公，字用乂?？帜暝戮眠h(yuǎn)，后來(lái)者不知，因此寫下他的名和字。時(shí)間為開成四年，十月十五日，記錄。閱讀下面的文言文，完成下面小題。公諱襄，字君謨，興化軍仙游人也。天圣八年，舉進(jìn)士甲科。慶歷三年，以秘書丞、集賢校理知諫院，兼修起居注。是時(shí)天下無(wú)事，士大夫弛于久安。一日元昊叛，師久無(wú)功。天子慨然厭兵，思正百度以修太平。詔增置諫官四員，使拾遺補(bǔ)闕，所以遇之甚寵。公以材名在選中，遇事感激，無(wú)所回避，權(quán)幸畏斂，不敢撓法干政，而上得益與大臣圖議。皇祐四年，遷起居舍人、知制誥，兼判流內(nèi)銓。御史呂景初、吳中復(fù)、馬遵坐論梁丞相適罷臺(tái)職，除他官，公封還辭頭，不草制。其后屢有除授，非當(dāng)者必皆封還之。而上遇公益厚，曰：“有子如此，其母之賢可知”，命特賜冠帔以寵之。至和元年，遷龍圖閣直學(xué)士、知開封府。三年，以樞密直學(xué)士知泉州，徙知福州。公為政精明，而世閩人，知其風(fēng)俗。至則禮其士之賢者，以勸學(xué)興善。而變民之故，除其甚害。往時(shí)閩人多好學(xué)，而專用賦以應(yīng)科舉。公得先生周希孟，以經(jīng)術(shù)傳授，學(xué)者常至數(shù)百人。公為親至學(xué)舍執(zhí)經(jīng)講問(wèn)，為諸生率。閩俗重兇事其奉浮圖會(huì)賓客以盡力豐侈為孝否則深自愧恨為鄉(xiāng)里羞。至有親亡，秘不舉哭，必破產(chǎn)辦具而后敢發(fā)喪者。有力者乘其急時(shí)，賤買其田宅，而貧者立券舉債，終身困不能償。公曰：“弊有大于此邪！”即下令禁止。至于巫覡主病蠱毒殺人之類，皆痛斷絕之，然后擇民之聰明者教以醫(yī)藥，使治疾病。其子弟有不率教令者，條其事，作五戒以教諭之。久之，閩人大便。遂拜三司使，居二歲，以母老，求知杭州，即拜端明殿學(xué)士以往。徙南京留守，未行，丁母夫人憂。明年八月某日，以疾卒于家，享年五十有六。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《端明殿學(xué)士蔡公墓志銘》）30．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．閩俗重兇事/其奉浮圖會(huì)/賓客以盡力/豐侈為孝/否則深自愧恨/為鄉(xiāng)里羞B．閩俗重/兇事其奉浮圖/會(huì)賓客/以盡力豐侈為孝/否則深自愧恨/為鄉(xiāng)里羞C．閩俗重兇事/其奉浮圖/會(huì)賓客/以盡力豐侈為孝/否則深自愧恨/為鄉(xiāng)里羞D．閩俗重/兇事其奉浮圖/會(huì)賓客/以盡力豐侈為孝/否則深自愧恨/為鄉(xiāng)里羞31．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．起居注，我國(guó)古代帝王的言行錄，幾乎歷代帝王都有，為撰修國(guó)史的基本材料之一。B．制，制書，是用來(lái)頒布皇帝重要法制命令的專用文書，有時(shí)也用于官員的褒獎(jiǎng)嘉勉。C．冠帔，古代婦女之服飾。帔，披肩。文中是指蔡襄榮顯其母，其母得到皇上賞賜。D．丁憂，古代朝廷官員在位期間，若父母去世，必須辭官回到祖籍，為父母守制一年。32．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．蔡襄忠君報(bào)恩，剛直敢為。他被皇上委以重任擔(dān)任諫官，一心輔助皇上，遇事不避權(quán)貴，為皇上創(chuàng)造了良好的施政環(huán)境。B．蔡襄堅(jiān)持原則，敢于諫言。御史呂景初等三人因言獲罪被免去臺(tái)職，他深表不平，退回皇帝諭旨，拒絕擬寫免職詔令。C．蔡襄為政精明，興利除弊。他熟悉閩地風(fēng)俗，到任后禮賢下士，倡導(dǎo)經(jīng)學(xué)，禁止鋪張喪俗，禁絕巫覡蠱毒等，政績(jī)斐然。D．蔡襄侍母孝順，禮遇賢者。為照顧老母，他舍棄朝廷職位，請(qǐng)求到地方任職。對(duì)待賢人能以禮相待并為其講學(xué)做表率。33．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有力者乘其急時(shí)，賤買其田宅，而貧者立券舉債，終身困不能償。（2）其子弟有不率教令者，條其事，作五戒以教諭之。久之，閩人大便。【答案】30．C31．D32．D33．（1）有權(quán)勢(shì)的人趁他們急迫時(shí)，賤買他們的田產(chǎn)宅院，有的窮人立下字據(jù)欠下債務(wù)，終生窮困不能償還。（2）有不遵守教令的年輕人，整理他們的事情，做五戒來(lái)教導(dǎo)訓(xùn)戒他們。時(shí)間長(zhǎng)了，福建人非常安適。【解析】30．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。本題中，“閩俗重兇事”，“兇事”是“重”的賓語(yǔ)，不能斷開，排除BD；“其奉浮圖”，“浮圖”是“奉”的賓語(yǔ)，后面斷開，排除A。本句譯為：福建風(fēng)俗注重喪事，他們信仰佛教，聚集賓客，把竭盡全力辦得豐隆奢侈作為孝順，否則就會(huì)自己深感慚愧遺憾，被鄉(xiāng)里人羞辱。故選C。31．本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。D.“為父母守制一年”錯(cuò)誤。為父母守制三年。故選D。32．本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。D.“對(duì)待賢人能以禮相待并為其講學(xué)做表率”錯(cuò)誤。文中寫的是“親至學(xué)舍執(zhí)經(jīng)講問(wèn)，為諸生率”指的是到學(xué)堂為學(xué)生講學(xué)作表率。故選D。33．本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“急”，急迫；“立券”，立下字據(jù)（契約）；“困”，窮困、貧困。（2）“有不率教令者”，定語(yǔ)后置；“條”，整理；“教諭”，教導(dǎo)訓(xùn)示；“便”，安逸、舒適。參考譯文：蔡公名襄，字君謨，興化軍仙游人。天圣八年，參加進(jìn)士甲科考試。慶歷三年，以秘書丞、集賢校理掌管諫院，同時(shí)編修起居注。當(dāng)時(shí)天下太平，士大夫在長(zhǎng)久的平安中很松懈。有天元昊叛亂，出師很久，無(wú)功而返。天子嘆息討厭戰(zhàn)爭(zhēng)，考慮著端正各方面的事務(wù)來(lái)獲得太平。下詔增設(shè)四名諫官，讓他們裨補(bǔ)政務(wù)上的缺漏，所以對(duì)待他們很優(yōu)厚。蔡公因?yàn)橛胁疟贿x中，蔡公遇事剛直果敢，不避權(quán)貴，權(quán)貴幸臣畏懼收斂，不敢擾阻撓法律，干涉政治，因而皇上能夠與大臣籌謀計(jì)劃?；实v四年，蔡公升遷為起居舍人、掌管擬定皇帝詔書，同時(shí)任判流內(nèi)銓。御史呂景初、吳中復(fù)、馬遵因?yàn)樯蠒鴱椲懒贺┫啵》瓯涣T官，任他職。蔡公退回皇帝諭旨，拒絕擬寫免職詔令。后來(lái)多次被授官，不是恰當(dāng)?shù)?，蔡公一定?huì)封還（官印）。皇帝對(duì)他更加優(yōu)厚，說(shuō)：“有這樣的兒子，可以推知他的母親一定很賢能。”下令特賜鳳冠霞帔以示優(yōu)厚。至和元年，升遷為龍圖閣直學(xué)士、任開封府長(zhǎng)官。至和三年，以樞密直學(xué)士的身份掌管泉州，又轉(zhuǎn)任福州長(zhǎng)官。蔡公處理政務(wù)精明能干，并且世代為福建人，熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，來(lái)到福州就對(duì)賢士以禮對(duì)待，來(lái)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)倡導(dǎo)善事，移風(fēng)易俗，除去他們痛恨的。以前福建人喜歡學(xué)習(xí)，專門用賦來(lái)應(yīng)對(duì)科舉，蔡公找到周希孟先生，傳授儒家經(jīng)典，學(xué)者常常達(dá)到數(shù)百人，蔡公經(jīng)常到學(xué)堂教授經(jīng)文，提出疑問(wèn)，為學(xué)生們做表率。福建風(fēng)俗注重喪事，他們信仰佛教，聚集賓客，把竭盡全力辦得豐隆奢侈作為孝順，否則就會(huì)自己深感慚愧遺憾，被鄉(xiāng)里人羞辱。到了親人死去，保密而不敢哭，一定要耗費(fèi)整個(gè)家產(chǎn)辦妥當(dāng)了才敢發(fā)喪。有權(quán)勢(shì)的人趁他們急迫時(shí)，賤買他們的田產(chǎn)宅院，有的窮人立下字據(jù)欠下債務(wù)，終生窮困不能償還。蔡公說(shuō)：“弊病有大于這樣的嗎？”就下令禁止。至于巫覡給人看病，下蠱害人之類的事情，都狠狠地?cái)嘟^了，然后選擇聰明的百姓，教給他們醫(yī)藥知識(shí)，讓他們給百姓看病。有不遵守教令的年輕人，整理他們的事情，做五戒來(lái)教導(dǎo)他們。時(shí)間長(zhǎng)了，福建人非常安適。于是授予三司使，過(guò)了兩年，因?yàn)槟赣H年老，請(qǐng)求任杭州長(zhǎng)官，隨即被授予端明殿學(xué)士前往，轉(zhuǎn)任南京留守，還沒(méi)出發(fā)，母親去世，為母守喪。第二年八月某天，因?yàn)榧膊≡诩抑腥ナ?，享?6歲。閱讀下面的文言文，完成下面小題。秋陽(yáng)賦（宋）蘇軾越王之孫，有賢公子，宅于不土之里，而詠無(wú)言①之詩(shī)。以告東坡居士曰：“吾心皎然，如秋陽(yáng)之明；吾氣肅然，如秋陽(yáng)之清；吾好善而欲成之，如秋陽(yáng)之堅(jiān)百谷：吾惡惡而欲刑之，如秋陽(yáng)之隕群木。夫是以樂(lè)而賦之，子以為何如？”居士笑曰：“公子何自知秋陽(yáng)哉？生于華屋之下，而長(zhǎng)游于朝廷之上，出擁大蓋，入侍帷幄，暑至于溫，寒至于涼而已矣。何自知秋陽(yáng)哉！若予者，乃真知之。方夏潦之淫也，云烝雨泄；雷電發(fā)越，江湖為一；后土冒沒(méi)，舟行城郭，魚龍入室；菌衣生于用器，蛙蚓行于幾席。夜違濕而五遷，晝燎衣而三易，是猶未足病也。耕于天吳，有田一癦。禾已實(shí)而生②耳，稻方秀而泥蟠。溝腠交通，墻壁頹穿。面垢落暨之涂，目泣濕薪之煙。釜甑其空，四鄰悄然。鶴鶴鳴于戶庭，婦宵興而永嘆。計(jì)有食其幾何，矧③無(wú)衣于窮年。忽釜星之雜出，又燈花之雙懸。清風(fēng)西來(lái)，鼓鐘其鏜。奴婢喜而告余，此雨止之祥也。早作而占之，則長(zhǎng)庚澹澹，其不芒矣。浴于旸谷④，升于扶桑。曾未轉(zhuǎn)盼，而倒景⑤飛于屋梁矣。方是時(shí)也，如酔而醒，如喑而鳴。如瘺而起行，如還故鄉(xiāng)初見父兄。公子亦有此樂(lè)乎？”公子曰：“善哉！吾雖不身履，而可以意知也?！本邮吭唬骸叭招杏谔?，南北異宜。赫然而炎非其虐穆然而溫非其慈且今之溫者昔之炎者也云何以夏為盾而以冬為衰乎吾儕小人，輕慍易喜。彼冬夏之畏愛，乃群狙之三四。自今知之，可以無(wú)惑。居不墐戶，出不仰笠，署不言病，以無(wú)忘秋陽(yáng)之德?！惫愚哉疲恍Χ?。［注］①無(wú)言：內(nèi)容空洞。②生：發(fā)芽。③矧：也。④旸谷：傳說(shuō)中指日出的地方，亦作“旸谷”⑤倒景：這里指彩虹。34．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．赫然而炎/非其虐穆然/而溫非其慈/且今之溫者/昔之炎者也/云何以夏為盾/而以冬為衰乎/B．赫然而炎非其虐/穆然而溫非其慈/且今之溫者昔之/炎者也云/何以夏為盾/而以冬為衰乎/C．赫然而炎/非其虐穆然/而溫非其慈/且今之溫者昔之/炎者也云/何以夏為盾而以冬為衰乎/D．曲然而炎非其虐/穆然而溫非其慈/且今之溫者/昔之炎者也/云何以夏為盾/而以冬為衰乎/35．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．居士，舊時(shí)出家人對(duì)在家信佛之人的泛稱，同時(shí)還是文人雅士的自稱，如李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，李清照自稱易安居士。B．江湖，文中與河流、湖泊并無(wú)關(guān)系，也不是一個(gè)實(shí)際存在的場(chǎng)所，它是指朝廷以外的地方，就像《岳陽(yáng)樓記》中的“處江湖之遠(yuǎn)”。C．扶桑，神話中的樹木名，“湯谷上有扶?！薄：笥脕?lái)稱東方極遠(yuǎn)處或太陽(yáng)出來(lái)的地方?！拔醿娦∪恕本褪侵肝覀冞@些普通人。D．小人，古代指地位低的人，后世也用于謙稱自己。36．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．貴族公子要寫一篇歌頌秋陽(yáng)的賦，蘇軾聽了他的構(gòu)思后大笑，認(rèn)為他對(duì)秋陽(yáng)的認(rèn)識(shí)太過(guò)淺薄。B．本文以秋陽(yáng)為題，用大篇幅敘述陰雨帶給人們的苦楚，表達(dá)了對(duì)窮苦百姓生活的關(guān)注。C．夏日陰雨連綿，洪水泛濫，天晴之后百姓欣喜不己，這些都是蘇軾貶居生活所見情形的縮影。D．文章模仿漢賦對(duì)話的形式，表現(xiàn)了不同境遇的人對(duì)于太陽(yáng)的不同感觸，行文流暢，文采出眾。37．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾惡惡而欲刑之，如秋陽(yáng)之隕群木。（2）夜違濕而五遷，晝燎衣而三易，是猶未足病也?！敬鸢浮?4．D35．B36．B37．（1）我討厭惡行并且希望懲罰惡行，就像秋天的太陽(yáng)讓樹木枯萎一樣。（2）晚上睡覺為了躲避漏雨，一夜得換多個(gè)地方，白天要多次換烤衣服。這些都還不足以憂慮?！痉治觥?4．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“曲然而炎非其虐穆然而溫非其慈”譯為“太陽(yáng)熾熱如火并不是它要施虐于人，穆然溫和也不是它對(duì)人慈悲”，可知此處為對(duì)偶句式，排除AC。“且今之溫者昔之炎者也”為判斷句，故“者”后斷開，“也”后斷開，排除B。故選D。35．本題考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)理解的能力。B．“江湖，文中與河流、湖泊并無(wú)關(guān)系，也不是一個(gè)實(shí)際存在的場(chǎng)所，它是指朝廷以外的地方”錯(cuò)誤，文中“雷電發(fā)越，江湖為一”譯為“暴風(fēng)雨中電閃雷鳴，水漲江河湖泊連成一片”,故文中的“江湖”指江河湖泊。故選B。36．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“表達(dá)了對(duì)窮苦百姓生活的關(guān)注”錯(cuò)誤，由原文蘇軾和公子的對(duì)話如“公子何自知秋陽(yáng)哉？生于華屋之下，而長(zhǎng)游于朝廷之上，出擁大蓋，入侍帷幄，暑至于溫，寒至于涼而已矣。何自知秋陽(yáng)哉！”以及公子的回答“善哉！吾雖不身履，而可以意知也?！笨芍?，本文強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作要緣于真實(shí)感受，不能矯情，所以關(guān)注窮苦百姓生活并不是主要目的。故選B。37．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）句中，第一個(gè)“惡”，討厭；第二個(gè)“惡”，名詞，惡行；“刑”，懲罰；“隕”，使動(dòng)用法，使……枯萎。（2）句中，“違”，躲避；“易”，更換；“病”，憂慮?！军c(diǎn)睛】參考譯文：越王的孫子里有一個(gè)很賢達(dá)的公子，住在不沾泥的華屋高堂，他作的詩(shī)歌空洞無(wú)物，（一天）他就對(duì)東坡說(shuō)：“我心像秋天的太陽(yáng)一樣明亮；我的氣像秋天的太陽(yáng)一樣清明；我喜歡善行而且希望完成（嘉獎(jiǎng)）善行，就像秋陽(yáng)喜歡讓萬(wàn)物生長(zhǎng)成熟一樣；我討厭惡行而且希望懲罰惡行，就像秋天的太陽(yáng)讓樹木枯萎一樣。我把這種情懷寫成詞賦然后配上曲子，你覺得怎么樣呢？”東坡笑了：“公子哪里了解秋陽(yáng)呢？（你）生在漂亮的大房子里，長(zhǎng)大后結(jié)交的都是朝廷上的人；出去有人給你撐著很大的華蓋，回去有人侍候你在錦繡的帷幄中睡覺。你在酷暑感受的只是微熱，冬天感受到的只是微冷罷了，哪兒知道什么秋陽(yáng)？像我這樣的人才是真的知道秋陽(yáng)。正當(dāng)夏季，淫雨連綿，炎熱的蒸汽上升，變成大與瓢潑而下。暴風(fēng)雨中電閃雷鳴，水漲江河湖泊連成一片；大地被淹，城里都可以劃船了，屋子里時(shí)不時(shí)還有魚蝦蹦進(jìn)來(lái)；層里的東西都長(zhǎng)霉，床上有青蛙和蚯蚓等在爬行；晚上睡覺為了躲避漏雨，一夜得換多個(gè)地方，白天要多次換烤衣服。這些都不足以憂慮。在家鄉(xiāng)耕作時(shí)，有一塊田地，莊稼已經(jīng)成熟，（卻因陰雨）而發(fā)芽；稻谷正當(dāng)吐穗時(shí)，（卻因陰雨）而倒在泥水之中。田野里溝坎交錯(cuò)，家里的墻都快倒了。滿面塵灰泥垢，柴很濕，煙都把我嗆哭了。家里的盆盆罐罐都是空的，鄰居也沒(méi)什么聲響。平時(shí)只有鸛鶴這種野鳥在我家院子里叫兩聲，妻子深夜里起身長(zhǎng)嘆。算一算有飯吃的日子還有幾天。又沒(méi)有衣服度過(guò)這一年。突然，灶里的柴掉了出來(lái)，到處是火星。晚上點(diǎn)燈，見燈芯雙懸。從西邊吹來(lái)了風(fēng)，到處鑼鼓喧天，奴婢高興地告訴我，這是雨停的祥瑞。早早起來(lái)占了一卦，長(zhǎng)庚星淡淡的，沒(méi)有光澤。（太陽(yáng)）在旸谷沐浴了之后升上了扶桑。還沒(méi)回過(guò)神，太陽(yáng)的光芒就通過(guò)門外的積水反射到屋梁上。這時(shí)我在半醉半醒之間，像久睡初醒，像長(zhǎng)久的啞巴忽然能發(fā)聲，好像臥病多年忽然能起來(lái)步行，又好像在故鄉(xiāng)突然看見了父親和哥哥。公子明白這種快樂(lè)嗎?”公子說(shuō)：“好啊!雖然我沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)，但我也能會(huì)意?！睎|坡說(shuō)：“太陽(yáng)在天上運(yùn)行，所以南北天氣各有不同。太陽(yáng)熾熱如火并不是它要施虐于人，穆然溫和也不是它對(duì)人慈悲，況且今天溫暖的太陽(yáng)，就是昨天那個(gè)炎熱的太陽(yáng)。為什么要把夏天的太陽(yáng)說(shuō)成趙盾般可畏，而把冬天的太陽(yáng)說(shuō)成趙衰般可愛呢?我們這些平凡的人，易喜易怒，對(duì)于冬夏的畏懼和喜愛，就像《莊子·齊物論》中講的那個(gè)楚國(guó)人養(yǎng)的群猴一樣，朝三暮四?，F(xiàn)在了解這些，心中沒(méi)有什么疑惑了。居家不需要封閉門戶，出門不必戴斗笠，夏天不視炎熱為太陽(yáng)的缺點(diǎn)，以此而不忘記秋陽(yáng)的光照之德?！惫优氖执笮?，然后把這些寫了下來(lái)。閱讀下面的文言文，完成下列小題。后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人