高考文言文雙文本閱讀模擬訓(xùn)練7-10（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2高考文言文雙文本閱讀模擬訓(xùn)練7-10（附答案解析與譯文）七、（一）文言文閱讀（本題共5小題、20分）閱讀下面的文言文，完成10～10題。材料一：太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，魏征以為不可，因?yàn)樯涎酝跽居谌识鳎谛廊患{之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞?wù)Z曰：‘一歲再赦，好人喑啞?！嵊刑煜挛磭L數(shù)赦者，不欲誘民于幸免也?！弊苑啃g等更定律、令、格、式，訖太宗世，用之無所變改。（節(jié)選自《新唐書·刑法志》）材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死不茍幸生而視死如歸此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極誠小人矣及施恩德以臨之可使變而為君子，蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也！然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。（節(jié)選自歐陽修《縱囚論》10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句。請用鉛筆終答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。寧以義A死B不茍C幸D生E而視死如歸F此又君子G之尤H難者也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．錄囚徒，皇帝或上級(jí)司法機(jī)關(guān)訊察復(fù)核囚徒的罪狀，以平反冤案、疏理滯獄。B．閔，憐恤、哀憐，與《陳情表》“夙遭閔兇”中的“閔”意思不同。C．易，容易，與（種樹郭橐駝傳）“根拳而土易”中的“易”意思不同。D．烏，哪里，與〈歸去來兮辭〉“奚惆悵而獨(dú)悲”中的“奚”都表示反問語氣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一中貞觀四年判處死刑人數(shù)少和貞觀六年級(jí)即返家都表現(xiàn)了唐太宗天性仁愛寬容。B．唐太宗解釋自己即位以來沒有多次赦免罪犯的罪因是不要讓老百姓產(chǎn)生僥幸心理。C．材料二第二段引入唐太宗思德感化的觀點(diǎn)。并通過分析雙方的心理來對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。D．歐陽修批評(píng)唐太宗對(duì)囚犯施恩，認(rèn)為對(duì)囚犯要施以刑罰，才能達(dá)到堯、舜、三王之治。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）（1）及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信悉原之。（1分）（2）是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。（2分）14．材料二對(duì)唐太宗“縱囚而歸”的做法是從哪幾個(gè)角度進(jìn)行批判的？（3分）【答案解析】10．BEF（每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分）【解析】原文“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也”，一“死”一“生”，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，后面分別停頓；“視死如歸”是固定成語，后面需斷開。11．D【解析】D項(xiàng)，“都表示反問語氣”錯(cuò)誤，《歸去來兮辭》“奚惆悵而獨(dú)悲”中的“奚”是為什么的意思，表疑問語氣，不表反問語氣。B項(xiàng)，《陳情表》“夙遭閔兇”中的“閔”為憂慮之意，此處作為名詞，指可憂慮之事，“閔兇”指憂患兇喪的事。C項(xiàng)，《種樹郭橐駝傳》“根拳而土易”中的“易”是替換的意思。12．D【解析】D項(xiàng)，歐陽修是反對(duì)唐太宗沽名釣譽(yù)式的施恩，并不是反對(duì)給囚犯施恩，也沒有說對(duì)囚犯施刑法才能大治。）13．（1）到了（約定的）期限，囚犯都來到朝堂，沒有晚回的，太宗贊許他們誠實(shí)守信，全部赦免了他們（的死罪）（“詣”“后”“嘉”各1分，句意1分）（2）因此堯、舜和三王治理國家，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來顯示高尚，不違背情理來博取名譽(yù)。（“本”“逆”“干”各1分，句意1分）14．①人情角度：用君子都特別難以做到的事情來期待小人中最嚴(yán)重的囚犯來做到，不合人情。②恩德成效的角度：唐太宗施恩六年的效果都沒有一天施恩的效果好，有矛盾；指出唐太宗所謂恩德效果不過是上下利用揣摩心理的假恩德和假信義，本質(zhì)是沽名釣譽(yù)。③法律建設(shè)角度：不能夠作為常規(guī)的通行法律傳承和運(yùn)用，否則會(huì)使罪犯產(chǎn)生僥幸心理，對(duì)法律建設(shè)沒有積極意義。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）【參考譯文】材料一：唐太宗憑借英勇神武平定天下，但他天性仁愛寬容。剛即皇帝位時(shí)，有人勸他用嚴(yán)厲的刑法整肅天下，魏征認(rèn)為不可以，趁機(jī)向太宗上奏王道應(yīng)以仁愛恩德為根本，太宗欣然采納了他的諫言，于是用寬和仁厚來治理天下，但在刑法方面格外慎重。貞觀四年，天下被判處死罪的只有二十九人。貞觀六年，太宗親自訊察囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他們回家，約定第二年秋天回來接受刑罰；到了（約定的）期限，囚犯都來到朝堂，沒有晚回的，太宗贊許他們誠實(shí)守信，全部赦免了他們（的死罪）。然而太宗曾經(jīng)對(duì)群臣說：“我聽古語說：‘一年中兩次赦免犯人，好人不再發(fā)表意見?！覔碛刑煜轮蟛辉啻紊饷庾锓福遣幌胝T導(dǎo)人們對(duì)犯法免罪心存僥幸啊。”自從房玄齡等人修訂律、令、格、式后，整個(gè)太宗年間，一直沿用沒有什么變更修改。材料二：信義可以在君子中施行，而種種刑罰則在小人中施行。判刑列入死刑的人，是罪大惡極的，又是小人中特別壞的人。寧愿為正義而死，不愿意茍且貪生，而視死如歸，這在君子中也是很難做到的。在唐太宗即位后第六年時(shí)，把判處死刑的犯人三百余人登記在冊，放他們回家，約定好到期自動(dòng)回來接受死刑。這是君子都難以做到的事，而希望小人中最壞的人能做到自然更難。到了規(guī)定的時(shí)間，那些囚犯自動(dòng)回來而沒有延誤。這是君子難以做到的，而小人卻很容易地做到了。這難道近于人情嗎？有人說：罪大惡極，確實(shí)是小人了；如果對(duì)他們采取恩德感化的手段，就可以使他們變?yōu)榫印６鞯赂谢钊肴诵?，人的轉(zhuǎn)變速度就愈快，有過這樣的事。我說：唐太宗之所以這樣做，就是為了得到這種名聲。可是怎么會(huì)知道他在放回囚犯時(shí)，沒有料到他們一定會(huì)回來希望可以赦免自己的死罪，所以才放回他們呢？又怎么會(huì)知道那些被放回的囚犯，沒有料到他們自動(dòng)回來就一定會(huì)被赦免自己的死罪，這才又回來呢？料想到囚犯一定會(huì)回來這才放他們回家，這是唐太宗從上面窺測到下面囚犯的內(nèi)心想法；料想到一定會(huì)被赦免死罪這才回來，這是下面的囚犯在窺測上面的皇帝的內(nèi)心想法。我從中看到的是上下互相窺測對(duì)方的內(nèi)心想法才形成了這種名聲，哪里還有皇帝采取恩德感化的辦法和囚犯遵守信義的事呢？不然的話，唐太宗在全國施行恩德感化的辦法，到這時(shí)已經(jīng)六年了，卻不能讓小人不犯極惡大罪，只憑一天的恩德感化，就能使囚犯視死如歸，而且堅(jiān)守信義，這是一種說不通的觀點(diǎn)啊！那么應(yīng)該怎么去做才可以呢？我說：對(duì)放回家去而又回來的囚犯，殺了他而不能赦免，然后再放出一批囚犯，他們又回來了，這樣才可以知道是被恩德感化所致。然而這必定是不可能的事。如果對(duì)放出的囚犯在他們回來后就赦免了死罪，可以偶爾做一次。如果總是這樣去做，那么殺人犯都不會(huì)被處死。這可以作為國家的常法嗎？不能作為國家的常法，這難道能說是圣人之法嗎？因此堯、舜和三王治理國家，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來顯示高尚，不違背情理來博取名譽(yù)。八、（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽(yù)。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為:“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封韁之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊明詔大臣為之以漸期合于當(dāng)世之變。”后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識(shí)其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。（宋神宗）二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石未貴時(shí)，名震京師。性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢。蜀人蘇洵獨(dú)曰:“這不近人情者，鮮不為大奸患?！弊鳌掇q奸論》以刺之。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）材料二：具官王安石，罔羅六藝之遺文，斷以己意；糠秕百家之陳跡，作新斯人。屬熙寧之有為，冠群賢而首用。信任之篤，古今所無。方需功業(yè)之成，遽起山林之興。浮云何有，脫屣如遺。進(jìn)退之美，雍容可觀。（節(jié)選自蘇軾《王安石贈(zèng)太傅》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）愿監(jiān)茍者A因循之弊B明詔C大臣D為之E以漸F期合G于當(dāng)世之變。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.屬，撰寫，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中的“屬”意思相同。B.“罔羅六藝之遺文”與《齊桓晉文之事》“是罔民也”中的“罔”都是通假字。C.篤，堅(jiān)定，與《陳情表》“則劉病日篤”中的“篤”意思不同。D.“方需功業(yè)之成”與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者”中的“之”用法不相同。12.下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王安石小時(shí)候喜歡讀書，有過目不忘的本領(lǐng)；寫文章下筆如飛，完成后常令讀者嘆服；其議論高深新奇，善于用旁征博引來自圓其說。B.王安石敢于按自己的意見辦事，立有矯正世事的志向，因此向皇帝上了萬言書；后來他掌管國家政務(wù)的舉措，大都是以這份萬言書為依據(jù)的。C.王安石指出，如果效法先王政令的精神，改革就不會(huì)遇到太大阻力；宋朝的財(cái)政治理不得其法，原因在于可用之人太少，當(dāng)務(wù)之急是“變風(fēng)俗、立法”。D.王安石未做高官時(shí)，名聲就震動(dòng)京城；他本性不喜好浮華，日常生活十分儉樸；蘇軾評(píng)價(jià)他是熙寧年間大有作為的賢臣，是名冠群臣的首要人物。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽(yù)。（2）人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。14.蘇軾認(rèn)為皇帝對(duì)王安石“信任之篤”，材料一有哪些事實(shí)可以支持蘇軾的觀點(diǎn)？請簡要概括。（5分）【答案解析】10.BDF（每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分）【解析】原句標(biāo)點(diǎn)是：愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。11.D【解析】B.“罔”通“網(wǎng)”。C.“則劉病日篤”中“篤”，特指病重。D.“用法不相同”錯(cuò)，用法相同，“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，用在主語和謂語之間，起取消句子獨(dú)立性的作用。12.C【解析】“原因在于可用之人太少”錯(cuò)，文中沒有說明財(cái)政治理不得其法的原因。13.（1）朋友曾鞏帶著他的文章給歐陽修看，歐陽修為他傳播美名。（“示”“延”各1分，“友生曾鞏攜以示歐陽修”省略句式1分，句意1分）（2）人們都不了解你的才能，認(rèn)為你只懂得經(jīng)理學(xué)術(shù)，不懂治世之事。（第一個(gè)“知”、“但”“世務(wù)”各1分，句意1分）14.①王安石在集賢院任職之前，朝廷多次下達(dá)委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令。②王安石因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷又征召他。③北宋神宗任命王安石為參知政事，推行他的施政措施。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得5分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）【參考譯文】材料一：王安石字介甫，是撫州臨川人。他的父親王益，任都官員外郎。王安石小時(shí)候喜歡讀書，而且一次過目就終身不忘。他寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人都嘆服他的文章精妙。朋友曾鞏帶著他的文章給歐陽修看，歐陽修為他傳播美名。王安石的議論高深新奇，善于用雄辯和旁征博引來自圓其說，敢于按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認(rèn)為：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，問題的根源是不知曉法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神罷了。只要效法先王政令的精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下人的視聽，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來就符合先王的政令了。依靠天下的人力、物力來創(chuàng)造天下的財(cái)富，征收天下的財(cái)富來供天下人消費(fèi)，自古以來的太平盛世，不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的守護(hù)，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，卻沒有一旦出現(xiàn)禍患的憂慮嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。”后來王安石掌管國家政務(wù)，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。不久王安石在集賢院任職。在此之前，朝廷多次下達(dá)委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令，他都辭謝了；士大夫們認(rèn)為他是無意顯赫于世，都以不能結(jié)識(shí)他為遺憾，朝廷多次打算委派他擔(dān)任名利優(yōu)厚的美官，只是擔(dān)心他不就任。王安石因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷征召他，他都不肯起復(fù)任職。（宋神宗熙寧）二年二月，王安石被任命為參知政事?；噬蠈?duì)他說：“人們都不了解你的才能，認(rèn)為你只懂得經(jīng)理學(xué)術(shù)，不懂治世之事。”王安石回答說：“經(jīng)術(shù)學(xué)問正是用來處理政務(wù)世事的，只是后來很多所謂的讀書人，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世罷了?！被噬蠁枺骸凹热贿@樣那么你最先開始的施政措施是什么？”王安石答道：“改變壞的習(xí)氣、風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟須的了。”皇上認(rèn)為是對(duì)的。于是開設(shè)增置三司條例司機(jī)構(gòu)，任命王安石與掌管樞密院的陳升之共同負(fù)責(zé)。王安石還未顯貴時(shí)，名聲就震動(dòng)京城。他的本性不喜好浮華，日常生活十分儉樸，有時(shí)衣服臟了也不洗，臉臟了也不洗，世人大多稱他為賢者。只有四川人蘇洵說：“這樣不近人情的人，很少有不會(huì)成為大奸人的?！睂懥艘黄侗婕檎摗穪碇S刺他。材料二：當(dāng)代的高官王安石，匯集《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六經(jīng)的遺文，闡釋自己的意思；批判百家的各種落后的觀點(diǎn)，用新的思想教化百姓。屬于熙寧年間大有作為的賢臣，是名冠群臣的首要人物。他所受到皇帝篤信的程度，是古今所沒有的。正需要他創(chuàng)建的功業(yè)大成之時(shí)，突然產(chǎn)生了隱居山林的興趣。把富貴視為浮云，放棄高官如同脫去鞋子一樣。出仕為官和退隱山林的美德，令人感到雍容大度。九、（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勳在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞！且虞能親于桓莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我。”對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒埃鞯挛┸??！衷唬骸癫灰孜?，惟德繄物?！缡?，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣若晉取虞而明德以薦馨香神其吐之乎？”弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣?！倍?，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公及其大夫井伯，從媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書曰：“晉人執(zhí)虞公?！弊镉莨?，言易也。（節(jié)選自《左傳·僖公五年》，有刪改）材料二：易曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故?！比顺贾藻垮繛殡y，而諫其君者非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡；身亡者，仁人之所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。夫不諫則危君，固諫則危身；與其危君、寧危身；危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急而處其宜，上不敢危君，下不以危身，故在國而國不危，在身而身不殆。（節(jié)選自《說苑·正諫》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不得分。（3分）將在德矣A若晉取B虞C而明D德E以薦F馨香G神H其I吐之乎11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“假道”指的是借路，春秋時(shí)，凡大國幫助小國，小國向大國請求借路用兵，常用“假道”一詞。B.“昭”指古代宗法制度，宗廟或宗廟中神主的次序，始祖居中，以下父子遞為昭穆，左為昭，右為穆。C.“諫有五”中“諫”指古代向君主進(jìn)諫的五種官職，是臣子向君主提出意見、建議或批評(píng)的職位。D.“去”意為離開，指臣子向君主多次進(jìn)諫而君主不采納時(shí)，臣子選擇離開以明志和保持自身尊嚴(yán)。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.宮之奇勸諫虞公不要借道給晉國去攻打虢國，他認(rèn)為虢國是虞國的屏障，虢國一旦滅亡，虞國也將難保。這一觀點(diǎn)基于他對(duì)國家安危的深刻理解和戰(zhàn)略眼光。B.虞公對(duì)宮之奇的諫言置若罔聞，他認(rèn)為晉國與虞國同宗同源，不可能加害自己。宮之奇則反駁說，晉國對(duì)王室有功的虢國尚且不顧，何況對(duì)虞國這樣的小國。C.宮之奇認(rèn)為，鬼神并非偏袒誰，而是依附于有德之人。他引用《周書》中的話，強(qiáng)調(diào)德治的重要性，并指出如果晉國占領(lǐng)虞國后施行德政，神靈不會(huì)接受祭祀。D.材料二強(qiáng)調(diào)臣子諫諍君主的重要性，認(rèn)為臣子應(yīng)該勇于指出君主的過錯(cuò)，即使面臨危險(xiǎn)也不退縮。同時(shí)提出了五種諫諍方式，體現(xiàn)了古代政治文化中的智慧。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”（2）君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。14.請你結(jié)合兩則材料，談?wù)剬m之奇“蹇蹇”的原因。（5分）【答案】10.ACG11.C12.C13.(1)宮之奇帶領(lǐng)他的家族離開了虞國，說：“虞國不會(huì)再舉行年終的臘祭了。此行之后，晉國將不再發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭了?！?2)如果君主有過失，那就是國家危亡的苗頭；看見君主的過失而不去規(guī)勸，就是輕視君主的危亡。14.①盡管面臨如同行走艱難般的困境②他依然堅(jiān)持自己的立場，不愿看到君主因過失而導(dǎo)致國家的危亡③因此不斷向虞公進(jìn)諫?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（神靈所憑依的），就在于德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，難道神明會(huì)不享用祭祀的食物嗎？第一處：“神所馮依，將在德矣?！边@部分是一個(gè)完整的句子，意思是神靈所依賴和憑依的，正是德行。這里的“矣”是句末語氣詞，表示陳述的結(jié)束，因此A處是合理的斷句點(diǎn)。第二處：“若晉取虞”是一個(gè)假設(shè)條件句的開始，表示“如果晉國攻取了虞國”。這個(gè)假設(shè)引出了后續(xù)可能的行為和結(jié)果，因此C處作為斷句點(diǎn)，能夠清晰地劃分出這個(gè)假設(shè)條件的邊界。第三處：神其吐之乎”作為一個(gè)獨(dú)立的疑問句，其主語是“神”，謂語是“吐之”，而“其”作為副詞，加強(qiáng)了疑問的語氣，表示“難道...嗎？”故選ACG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解和掌握文言文一詞多義現(xiàn)象和詞類活用的能力。C項(xiàng)中“諫”并非指古代向君主進(jìn)諫的五種官職，而是指臣子向君主進(jìn)諫的五種方式或策略，即正諫、降諫、忠諫、戇諫和諷諫。這些方式體現(xiàn)了臣子向君主提出意見或批評(píng)的不同形式，而非官職。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C項(xiàng)錯(cuò)誤在于對(duì)原文的解讀有誤。原文中宮之奇指出，如果晉國占領(lǐng)虞國后施行德政，神靈也會(huì)接受其祭祀。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。第一句，“以”表示帶領(lǐng)，得1分；“臘”指古代年終舉行的祭祀活動(dòng)，得1分；“舉”指發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，得1分。句意流暢得1分。第二句，“……者……也”是判斷句的標(biāo)志，得1分；“萌”指苗頭、開始，得1分；“諫”指規(guī)勸，得1分；“輕”指輕視，得1分?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)的能力。材料二中提到，“人臣之所以蹇蹇為難，而諫其君者非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也”。“蹇蹇”在古文中常用來形容行走艱難，但在這里，我們可以將其引申為宮之奇在進(jìn)諫過程中所面臨的種種困難和挑戰(zhàn)，如同行走在崎嶇不平的道路上一般。而“為難”一詞，在這里則指宮之奇在進(jìn)諫過程中所遇到的困境和難題。他不僅要面對(duì)虞公的固執(zhí)和不聽勸告，還要承受來自各方面的壓力和指責(zé)。然而，宮之奇并沒有因此而退縮或放棄，正是因?yàn)樗钪约旱呢?zé)任和使命所在，即為了國家和君主的利益而不斷進(jìn)諫。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：正確理解宮之奇“蹇蹇”的含義得1分；準(zhǔn)確指出宮之奇進(jìn)諫的原因（擔(dān)憂國家安危、不愿君主因過失導(dǎo)致國家危亡）得1分；結(jié)合材料一中的具體情境（如虞國與虢國的關(guān)系、晉國的侵略意圖等）來闡述宮之奇進(jìn)諫的原因得1分。參考譯文：晉侯又向虞國借路去攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個(gè)頭。這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷’，大概說的就是虞國和虢國?！庇莨f：“晉國，與我國同宗，難道會(huì)加害我們嗎？”宮之奇回答說：“太伯、虞仲是大王的長子和次子，太伯沒有跟隨在太王身邊，因此沒有繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會(huì)之官的手中?，F(xiàn)在虢國都要滅掉，對(duì)虞國還愛什么呢？再說晉獻(xiàn)公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)榻H對(duì)自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，尚且要加害于他，更何況對(duì)一個(gè)國家呢？”虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。”宮之奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對(duì)于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他?！终f：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，難道神明會(huì)不享用（祭祀的食物）嗎？”虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國。他說：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時(shí)候了。晉國只需這一次行動(dòng)，不必再出兵了?！倍焓鲁跻荒翘?，晉滅掉虢國，虢公丑逃到東周的都城。晉軍回師途中安營駐扎在虞國，乘機(jī)突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續(xù)祭祀虞國的祖先，并且把虞國的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說“晉國人捉住了虞公。”這是歸罪于虞公，并且說事情進(jìn)行得很容易。十、（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：郭崇韜以材干見稱。莊宗即位，拜為兵部尚書、樞密使。時(shí)唐軍東保楊劉，王彥章圍之。莊宗引短兵出戰(zhàn)，大敗而歸，崇韜因曰：“彥章圍我于此，其志在取鄆州也。臣愿得兵數(shù)千，據(jù)河下流，筑壘于必爭之地，以應(yīng)鄆州為名，彥章必來爭，既分其兵，可以圖也?！鼻f宗以為然，崇韜渡河筑壘，六日壘成。彥章果引兵急攻之，不克，莊宗迎擊，遂敗之。后擒王彥章，誅梁氏，皆崇韜贊成其謀也。崇韜素廉，自從入洛，始受四方賂遺，故人子弟或以為言，崇韜曰：“今藩鎮(zhèn)諸侯，多梁舊將。今一切拒之，豈無反側(cè)？且藏于私家，何異公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉獻(xiàn)其所藏，以佐賞給。三年夏，莊宗思得高樓避暑，問崇韜，崇韜對(duì)曰：“愿陛下無忘創(chuàng)業(yè)之難，則可使繁暑坐變清涼?！鼻f宗默然，終起樓，宦官曰：“崇韜之第，無異皇居，安知陛下之熱！”由是讒間愈入。明年征蜀，以繼岌為西南面行營都統(tǒng)，崇韜為招討使，軍政皆決崇韜。崇韜素嫉宦官，嘗謂繼岌曰：“王有破蜀功，師旋，必為太子，俟主上千秋萬歲后，當(dāng)盡去宦官。”監(jiān)軍李從襲等聞此言皆切齒，思有以圖之。莊宗聞破蜀，遣宦官向延嗣勞軍，崇韜不郊迎，廷嗣大怒，因與從襲等共構(gòu)之，因言蜀之寶貨皆入崇韜，且誣其有異志，將危魏王。莊宗怒，遣宦官馬彥珪至蜀，視崇韜去就。彥珪以告劉皇后，劉皇后教彥珪嬌詔殺之。其攻蜀所得，皆籍沒。（節(jié)選自《新五代史·郭崇韜傳》）材料二：后唐莊宗有二臣焉：嗣源居不賞之功，挾震主之威，得國兵之權(quán)，執(zhí)之而不釋也。莊宗無以奪之，而稍忌其逼。崇韜常有大功于國，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。莊宗茍能挾所可倚而制所可忌，則嗣源雖懷不自安，而有顧憚，非敢輒發(fā)也。莊宗知其所忌，而不知其倚，故崇韜以忠見疏，讒疾日急。莊宗知得蜀足以資其盛強(qiáng)，而不知崇韜之死已去嗣源之畏。故鄴下之變，嗣源以一旅之眾，西趨洛陽，如蹈無人之境，其遷大器易若反掌。且內(nèi)有權(quán)臣窺伺間隙，乃空國之師勤于遠(yuǎn)役，固已大失計(jì)矣而又去我之所與與彼之所畏者則大禍之集可勝救哉？雖得百蜀，無救其失國也。（節(jié)選自何去非《郭崇韜論》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）固已大失A計(jì)矣B而又去我C之所與D與彼之所畏者E則大禍之集F可勝G救哉11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．克，攻克，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”意思不同。B．贊，輔佐，與成語“贊不絕口”中的“贊”字意思不同。C．間，離間，與《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”的“間”用法相同。D．趨，奔赴，與《送東陽馬生序》中“嘗趨百里外”的“趨”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．郭崇韜善于分析戰(zhàn)爭局勢，能預(yù)判敵方軍事行動(dòng)的真實(shí)意圖，在對(duì)抗王彥章的戰(zhàn)役中及時(shí)進(jìn)言，發(fā)揮了重要作用。B．郭崇韜面對(duì)藩鎮(zhèn)諸侯的賄賂沒有拒絕，而是將財(cái)物妥善保管并在國家需要時(shí)悉數(shù)獻(xiàn)出，這一做法具有靈活性，顧全了大局。C．莊宗有意建造高樓以避暑，郭崇韜進(jìn)言提醒莊宗應(yīng)銘記創(chuàng)業(yè)艱辛，不宜奢華，然而莊宗未采納其建議，仍建造了高樓。D．何去非認(rèn)為郭崇韜忠誠可信卻遭到莊宗的猜忌，所以，他即使攻占了一百個(gè)蜀國，也不能挽回被處死的命運(yùn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）因言蜀之寶貨皆入崇韜，且誣其有異志，將危魏王。（2）莊宗知其所忌，而不知其倚，故崇韜以忠見疏，讒疾日急。14．對(duì)于莊宗李存勖失去天下的原因，材料二中何去非與歐陽修《伶官傳序》中的觀點(diǎn)有何不同？請簡要說明。（5分）【答案解析】10．BEF【解析】固已大失計(jì)矣，而又去我之所與與彼之所畏者，則大禍之集，可勝救哉？“我之所與”與“彼之所畏者”作為“去”的并列賓語，D處不應(yīng)斷開，E處斷開?！皠t”連接前后分句，“則大禍之集”意為“這樣一旦大禍降臨”，與前文形成因果關(guān)系，應(yīng)獨(dú)立成句：“可勝救哉”用反問語氣，意為“怎么能夠挽救呢”，F(xiàn)處應(yīng)斷開。11．C【解析】間，這里指“離間的話”，是名詞，“讒人間之”的“間”是動(dòng)詞12．D【解析】原文“雖得百蜀，無救其失國也”是評(píng)價(jià)后唐莊宗的話，不是說郭崇韜13．（1）（向延嗣）趁機(jī)說蜀地的寶物都進(jìn)了郭崇韜的腰包，而且誣告郭崇韜有異心，將會(huì)危及魏王。（“因”“異志”各1分，句意2分）（2）莊宗只知道自己忌恨的人是誰，而沒有認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)倚賴的人是誰，所以郭崇韜由于忠貞直言而被疏遠(yuǎn)，遭到的饞言詆毀和忌恨也一天比一天多。（“倚”、“日急”各1分，句意2分）14．①何去非認(rèn)為李存勖殺了忠心耿耿的郭崇韜，讓大權(quán)在握的李嗣源無所忌憚，又調(diào)動(dòng)全國軍隊(duì)遠(yuǎn)征作戰(zhàn)，給李嗣源以可乘之機(jī)。（3分）②《伶官傳序》認(rèn)為李存勖失去天下的原因，在于其“逸豫亡身”，得到了天下便恣意享樂、親近優(yōu)伶，以至