2013年公務(wù)員國考《申論》真題卷及答案（副省級）

12.請在題本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名6.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時，應(yīng)試者應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和“這對小夫妻年紀不大，倒愿意舉辦農(nóng)村的傳看慣了西式婚禮的走紅毯、切蛋糕、倒香檳等流程，這場農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮新郎東平懷著欣喜而忐忑的心情望著新娘麗麗。在婚車上，新娘喝完一角，露出新娘的嘴角。“雖然他們并不像古時候那樣等到拜堂時才頭一記者在婚禮結(jié)束后向婚慶策劃人表達了自己觀摩婚禮時的感動心情。當(dāng)被場傳統(tǒng)婚禮的時候，W說：“與新式婚禮比較，傳統(tǒng)格地按傳統(tǒng)習(xí)俗精心策劃和準備，這種漫長的籌備過程讓新郎新娘都顯得格外于接受這種傳統(tǒng)婚禮，我相信對于這一對新人來說，這也是一個心理和精神的也承載著傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，甚至是傳統(tǒng)文化的某種載體和形式。傳著農(nóng)村青年的文化和精神的歸屬感，甚至傳承著某種民族精神?！?幾十年間，中國的經(jīng)濟總量翻了好幾番，中國的面貌幾乎每天這種速度自豪。然而，我們是否意識到，中華民族幾千年來積累的巨大文據(jù)我國長城學(xué)專家董先生介紹，作為中華民族精神象征的萬里長城，目前好，三分之一殘破不全，另外三分之一已不復(fù)存在。北京市郊一段在考古學(xué)與有形文物的流失比起來，那些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還要古老文明留下的軀殼。和博物館中的恐龍標本一樣，失去了實用性，是死的東在世界上首屈一指，然而伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的迅速發(fā)展，民間文化形態(tài)正迅速消活動沒人張羅了，流行歌曲取代了地方戲，動畫片擠走了民間故事和皮影戲。會繡嫁妝，現(xiàn)在結(jié)婚時則到集市上去買廉價而缺少靈氣的印花紡織品。而戲曲這些活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨特、優(yōu)美與神秘，證明著我們祖先留下的千姿百態(tài)的民間文化和歷經(jīng)數(shù)千年的鄉(xiāng)土藝術(shù)、民俗器物，大部分記錄和保存前，就已經(jīng)消失了。它們一旦毀滅，就無法再生。這樣下去，中國另一個值得重視的問題則是某些政府官員在文化理解上存院子中央整齊地碼了幾十盆花草。有人趿拉著拖鞋走出屋，揉著眼睛澆著曬太陽。站在胡同里，市聲渺遠，只覺幾千年幾百年的日子就這么悠悠地為白墻黛瓦，錯落別致。吳良鏞非常留意娛目之景：在坡頂修建樓閣和平臺白塔；在院中種植不同姿態(tài)的樹，使院落小景豐的變化，屋頂亦因此有了韻律美。如今住在高層小區(qū)里的北京人，已無法享能看到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。”“我并不是要所有的房子都蓋成菊兒胡同，而只是探索了一條傳統(tǒng)建筑改造的路子?！?0123游客張女士說，來豫園本來只是隨便逛逛，聽導(dǎo)游講解之后才發(fā)現(xiàn)好些豫園旅游區(qū)是上海老城廂的發(fā)源地，近年來逐步形成了以豫園、城隍廟旅游風(fēng)景區(qū)，九曲橋、湖心亭尤其享有盛名。民俗工藝小商品、上海及全國特化及民間文化在此得到重生與發(fā)展，成為市民節(jié)慶廟會地。豫園作為留存完好業(yè)建筑群，既有歷史淵源，又有民族風(fēng)格，豫園被塑造成一個文化綜合體。為季廟會和茶文化節(jié)，夏季有少數(shù)民族風(fēng)情節(jié)，秋季有廟會和賞菊啖蟹節(jié)，冬季其是元宵燈會，最有人氣，充分顯示了民俗文化強大的生命力，并因此成為上筑；有古老質(zhì)樸的藍印花布、色彩鮮艷的刺繡；有式樣各異的花燈、編織、剪脫的灶壁畫，特別是享譽國內(nèi)外的金山農(nóng)民畫；有久負盛名的楓涇四寶：丁蹄干、楓涇黃酒；還有許多蘊藏在民間的傳奇故事，喜聞樂見的體育項目。所有分表達了楓涇古鎮(zhèn)美麗如畫的景色，又告訴人們楓涇擁有深厚的歷史文化沉淀的原貌，是原來真實的景，未增加什么新東西，在保護過程中原樣原修，保留鎮(zhèn)的整體保留。這里的水墻門，如同周莊的前街后河、烏鎮(zhèn)的水格房，現(xiàn)在媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員和漁民海上航行時經(jīng)常會受到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，航海者就把希望寄托于神靈的媽祖就是這樣一位天神。中國沿海的地方或內(nèi)陸河道以及世界各地有名林默。因她識些天文，懂點醫(yī)理，又急公好義，助人為樂，所以為鄉(xiāng)人所在民間有著廣泛影響力的佛教也將媽祖演繹進自己的神話世界，稱林默是一次游玩遇險，被觀音菩薩搭救，從而成為觀音的侍女，并漸漸幻化為可與歷代統(tǒng)治者也不斷對媽祖進行加封行賞。公元1281年，忽必烈便詔封媽祖為“護國明著天妃”以對這位深得民心的海神推崇備至，源于對海運的重視和依賴：一空前的進香之旅，耗時半年，行程萬里，沿途拜謁淮安、蘇州泉州等重要港口的十五座媽祖廟，并代表皇帝呈獻祭文。至此，媽祖已升為國而清代的媽祖信仰進入發(fā)展的全盛期，從康熙到同治，有六位皇帝十余次加封4信仰媽祖的范圍在明清時代不斷擴大，很大程度上和當(dāng)時的移民潮有關(guān)代的客家移民由廣東、福建等地遷入，媽祖作為老家的神明也就在巴蜀扎根。距今已有五百多年的歷史。便是澳門（Macau）的名字，文化旅游節(jié)的重要活動，2500余名游客和表演家以鼓從臺灣趕來的某女士說，這是她第一次看到坐落在海上的媽祖圣像岸文化交流。媽祖信仰的盛行，還在于她是集無私、善良、親切、慈愛、英勇精神象征和女性代表。她的親和力更是別的神靈無法比擬的。如今，海外還有還需要神靈護佑，還需要媽祖守望。那么，就讓我們借平陽鶴溪百年缸窯不僅有著厚重的歷史，而且還曾在中國外交史上留下一早在商周時期，浙南先民就已經(jīng)掌握了最原始的制陶技術(shù)。這一點可中出土的大量商周時期的陶片得到證明。瑞安陶山據(jù)《平陽縣志》記載，明萬歷四十七年（1619年新中國成立后，制陶工藝得到迅猛發(fā)展。1954產(chǎn)品暢銷南京、上海、杭州等地；1964年，我國為支乘的缸磚，而在國內(nèi)一時找不到合適的貨源。后來，經(jīng)有關(guān)部門推薦，他們產(chǎn)缸磚的重任就由缸窯耐酸器材廠承擔(dān)。在上海援外部門的指導(dǎo)下，工人們功。后送上海鑒定，質(zhì)量完全合格。缸磚的試產(chǎn)成功，不僅解決了我國的援上世紀六七十年代，缸窯燒陶在浙南地區(qū)有了一定的影響，瑞安等地由于缸窯生產(chǎn)設(shè)備簡陋，技術(shù)落后，又恢復(fù)了私人作坊生產(chǎn)方式，并逐步走土三個條件在這里一應(yīng)俱全，難怪缸窯村的先祖不遠千里從閩南遷徙于此鶴溪缸窯作為溫州地區(qū)保留至今為數(shù)不多的原始活陶瓷作坊，是浙南5民以默默的文化符號表現(xiàn)出他們對生活的勇氣和情感，對觀者內(nèi)心形成了強烈的沖擊?！钡梅浅：?，表演皮影的民間藝人張進緒有優(yōu)秀的稟賦，聲情并茂，其家族談到寧夏的文化發(fā)展和保護，F(xiàn)認為，經(jīng)過深厚積淀的認為，物欲橫流更容易導(dǎo)致精神被輕視。我們的民族精神在經(jīng)受著精神價值的擊，堅守民族的特性，延續(xù)民族文化的血脈顯得尤為重要。保護非物質(zhì)文化遺其本身蘊含的精神：“我們現(xiàn)在所要保護、搶救的也是中華文化的神。如果我神，那么我們玩來玩去還是玩洋人的神，就沒自己的神了?！盕認為，在民間文化遺產(chǎn)保護過程中一直存在困難，但每個因為不少地方喜歡做面上的、能夠很快出效果的事情，而“申遺”以后日或?qū)＜冶Ｗo，因為文化是屬于全民的，只有全民行動才能保護好，全民整套的方案，遺產(chǎn)保護才能做好，文化遺產(chǎn)的保護是多方面的，比如博物此外，當(dāng)國人開始普遍關(guān)注對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推介和保護的同時，遺產(chǎn)去粗取精、批判繼承的問題，其間或許昭示的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)性人類的生存和發(fā)展離不開文化的多樣性，正是在不同的文化長期交融天的地球文明。今天的人類正以前所未有的興趣、規(guī)模和方式，積極開展各種解和接觸世界文化遺產(chǎn)，從內(nèi)心深處表現(xiàn)出對文化多樣性的渴求。世界各地的和抒發(fā)情感，歷史文化遺產(chǎn)保留著現(xiàn)代都市人的歷史記憶。“我們從哪里來？67（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重要，具體表現(xiàn)在：①它承載傳具有實用性，是活文化；③具有強大生命力，與物質(zhì)文化相互促進【備注：本題寫到前3條即可滿分，后2條為了答菊兒胡同：探索傳統(tǒng)建筑創(chuàng)新改造之路，注重有機更新，將實用與審豫園風(fēng)景區(qū)：注重物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化綜合式發(fā)展，經(jīng)濟效益和文化英勇的象征和女性代表，具有強烈的親和力，是船工、海員和漁民共同信媽祖文化與佛教和儒家融合。佛教稱林默是東海龍王的女兒，并漸漸大家好！您是否了解有百年歷史的鶴溪缸窯呢？您是否了解悠悠中親密接觸鶴溪缸窯吧！鶴溪缸窯歷史悠久，起源于明萬歷年間，興盛于新紀八十年代，產(chǎn)品遠銷臺州、麗水、福建等地；作為原始活陶瓷作坊，具南山區(qū)傳統(tǒng)民間手工藝的縮影；1964年為支援阿爾8缸窯自然地理優(yōu)勢明顯：其坐落于缸窯山西麓，陶土資源豐富，燒陶必作家馮驥才先生在雄渾的賀蘭山前，看到一幅幅原始古樸的巖畫后，歲月如此重要，以至于到了失之則難存的地步。歲月承隱藏著人從哪里來、是什么和要到哪里去的秘密；珍惜歲月，是權(quán)利，更是旁貸，刻不容緩。但是我們必須深刻認識到，如果要找尋歲月、拯救歷史、找尋歲月，拯救歷史，保護物質(zhì)