新教材高中歷史選擇性必修1第3單元法律與教化重點(diǎn)題及單元測(cè)驗(yàn)

第3單元法律與教化第8課1．公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政的子產(chǎn)“鑄刑書”；此后，晉國(guó)也鑄刑鼎。這些法都以刑為主，以法律強(qiáng)制庶民履行義務(wù)。其作用就是“詰奸除暴、懲貪黜邪”。關(guān)于上述中國(guó)古代法律表述正確的是()A．著重調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活B．法律成為“可以做”的文本C．法律成為壓制性的力量D．權(quán)利是統(tǒng)治的基本觀念【答案】C【解析】材料中各國(guó)的這些法都以刑為主，以法律強(qiáng)制庶民履行義務(wù)，主要是用來(lái)“詰奸除暴、懲貪黜邪”，這體現(xiàn)了法律對(duì)社會(huì)的壓制性作用，故C項(xiàng)正確；材料并未提及著重調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是法律的壓制性作用，不是成為“可以做”的文本，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)材料并未體現(xiàn)，排除。2．盡管董仲舒建議對(duì)其他學(xué)派加以“滅”“絕”，但漢武帝并未實(shí)際推行，只是剝奪了其他學(xué)派在官方學(xué)校中的傳授資格；就是在官場(chǎng)之中，漢武帝也重用了一批具有法家、黃老道家、陰陽(yáng)家色彩的人物。據(jù)此可知，下列關(guān)于漢武帝在治國(guó)用人方面的策略說(shuō)法正確的是()A．外儒內(nèi)法 B．外法內(nèi)儒C．博采眾長(zhǎng) D．法表儒里【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢代官場(chǎng)主流思想是儒家思想，“漢武帝也重用了一批具有法家、黃老道家、陰陽(yáng)家色彩的人物”說(shuō)明這些思想也很重要，即漢武帝為了鞏固統(tǒng)治，采用了董仲舒儒學(xué)中的大一統(tǒng)思想，同時(shí)也有效利用了對(duì)休養(yǎng)生息有益的道家思想和對(duì)鞏固君主專制有益的法家思想，具有博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。3．《大明律》中對(duì)官吏徇私犯罪行為的懲處比前代更為周備嚴(yán)厲，(官吏)“一時(shí)守令畏法，潔己愛民，以當(dāng)上旨，吏治渙然丕變矣。下逮仁、宜，撫循休息，民人安樂，吏治澄清者百余年”。這說(shuō)明()A．重典治吏規(guī)范統(tǒng)治秩序B．社會(huì)基層管理強(qiáng)化C．儒家思想主流地位淡化D．明初經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，明朝以重典治理官吏，規(guī)范官吏的從政行為，有效維護(hù)了統(tǒng)治秩序，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是吏治，而不是強(qiáng)化社會(huì)基層管理，排除B項(xiàng)；材料中“潔己愛民”“下逮仁、宜”等說(shuō)法恰是儒家思想的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及明朝經(jīng)濟(jì)方面的信息，排除D項(xiàng)。4．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一明代浦江《鄭氏規(guī)范》(部分)第12條每旦，令未冠子弟朗誦“居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟(jì)人者皆是也”第86條既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法……仍用一遵家范，違者以不孝論第128條子孫不得與人眩奇斗勝兩不相下，彼以其奢，我以吾儉——摘編自尹超凡《鄭氏家規(guī)的倫理價(jià)值探析》材料二王陽(yáng)明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“和爾鄰里，齊爾姻族……死喪相助，患難相恤……息訟罷爭(zhēng)”?！多l(xiāng)約》中，王陽(yáng)明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人，注重修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”。針對(duì)民眾過(guò)惡，王陽(yáng)明的懲戒方法不在于“請(qǐng)兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。陽(yáng)明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”?！幾酝跹趴说取锻蹶?yáng)明〈南贛鄉(xiāng)約〉的基層社會(huì)治理思想研究》(1)根據(jù)材料一，歸納《鄭氏家規(guī)》對(duì)族人的倫理教化要求，分析這些要求對(duì)鄭氏家族的積極影響。(2)根據(jù)材料二，概括王陽(yáng)明制定和推行《鄉(xiāng)約》的社會(huì)價(jià)值?！敬鸢浮?1)要求：孝義傳家；清廉立身；節(jié)儉生活。影響：弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，使家庭成員道德和舉止規(guī)范；和諧家族關(guān)系，家族凝聚力增強(qiáng)。(2)社會(huì)價(jià)值：宗族互助，和諧鄉(xiāng)里；教化百姓，移風(fēng)易俗；獎(jiǎng)善懲惡，穩(wěn)定秩序。第9課1．近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式，以民法為典型，以演繹為思維特點(diǎn)；英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式，以普通法為基礎(chǔ)，以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知()A．歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)B．歐洲法律體系并非都源于羅馬法C．地理環(huán)境決定了法律體系的特點(diǎn)D．羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義【答案】B【解析】材料反映了大陸法系和英美法系在法律淵源、思維特點(diǎn)等方面存在差異，說(shuō)明歐洲法律體系并非都源于羅馬法，故B項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；地理環(huán)境只是起了重要的作用，“決定”說(shuō)法有誤，排除C項(xiàng)；材料并沒有體現(xiàn)羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義，排除D項(xiàng)。2．14世紀(jì)，意大利興起“評(píng)論法學(xué)派”，注重聯(lián)系實(shí)際生活來(lái)解釋羅馬法，強(qiáng)調(diào)羅馬法與教會(huì)法、日耳曼習(xí)慣法和中世紀(jì)城市法的結(jié)合。這反映了當(dāng)時(shí)意大利()A．法學(xué)已經(jīng)擺脫神學(xué)束縛B．構(gòu)建新時(shí)代的法律體系C．羅馬法與教會(huì)法相融合D．人文主義淡化宗教信仰【答案】B【解析】材料“注重聯(lián)系實(shí)際生活來(lái)解釋羅馬法，強(qiáng)調(diào)羅馬法與教會(huì)法、日耳曼習(xí)慣法和中世紀(jì)城市法的結(jié)合”說(shuō)明在14世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，歐洲的法律狀況同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活極不適應(yīng)，所以當(dāng)時(shí)意大利的法學(xué)家聯(lián)系實(shí)際生活來(lái)解釋羅馬法，力圖構(gòu)建新時(shí)代的法律體系，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；C項(xiàng)對(duì)材料概括不全面，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是法學(xué)家注重羅馬法與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除。3．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在古人心目中，“禮”是“準(zhǔn)則法”，是法律規(guī)范的根本原則或靈魂，法律應(yīng)該符合道德。法律與道德在運(yùn)用過(guò)程中的相互關(guān)系問(wèn)題主要是指當(dāng)法律和道德發(fā)生沖突時(shí)的取舍問(wèn)題：是嚴(yán)守法律而違逆道德，還是嚴(yán)依道德而修正法律？自漢唐始便以法律的讓步來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，屈法律而全道德，使體現(xiàn)宗法倫理關(guān)系的“禮”基本上法律化了。法律規(guī)范同時(shí)要執(zhí)行道德的職能，法律公然規(guī)定了“親親得相首匿”的制度，公然破壞了自己的尊嚴(yán)而開方便之門?！幾栽S世英等《中國(guó)古代法制中的法律與道德》材料二西方國(guó)家的開庭富有濃厚的宗教儀式的色彩。法官高居法庭正中，身著黑色法官袍，頭戴披肩的假發(fā)，宛如教堂壁畫里傳教布道的上帝。法庭的布置，嚴(yán)格的出場(chǎng)順序，尊敬的辭令，手按《圣經(jīng)》念出發(fā)自肺腑的誓言。像宗教儀式一樣被戲劇化了的法律的各種儀式會(huì)喚起人們對(duì)法律的忠誠(chéng)本質(zhì)。在西方法律制度中，正如在西方宗教制度中一樣，延續(xù)的歷史意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)，以致劇變也被有意識(shí)地解釋成為保存和貫徹過(guò)去的觀念、原則所必需的。法律評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)是已經(jīng)被權(quán)威者載入成文法的各項(xiàng)條款，或是前任法官在類似的情況下所作的判決，以及其他的權(quán)威淵源?！赌ξ魇]》中禁止殺人、通奸、偷竊、作偽證和欺詐等誡條成為建立各個(gè)法律部門的基礎(chǔ)。這是法律的宗教性的重要體現(xiàn)?！幾詮埲健对囌撟诮虒?duì)西方法律的影響》(1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代法制的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)這種法制理論。(2)根據(jù)材料二，概括宗教倫理對(duì)西方法律的影響，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因?！敬鸢浮?1)特點(diǎn)：禮是法律規(guī)范的根本原則，法律應(yīng)該符合道德，法制活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)以禮入法，屈法伸德，宗法、倫理色彩強(qiáng)。評(píng)價(jià)：中國(guó)古代的法制是君主專制的工具，漢唐以來(lái)的法制理論，長(zhǎng)期受儒家思想的影響，在傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，以服務(wù)君主專制為目的，帶有深厚的人治特點(diǎn)和綱常倫理，不利于法制權(quán)威的樹立。(2)影響：宗教倫理在西方法律的實(shí)施、司法程序、儀式和結(jié)果等各個(gè)環(huán)節(jié)都有明顯體現(xiàn)。原因：古代羅馬法的影響；基督教在中世紀(jì)滲透到歐洲社會(huì)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)；為突出法律的權(quán)威。第10課1．法學(xué)教授童光政在《二十世紀(jì)中國(guó)法制文明的演進(jìn)》中寫道：“法治”的本質(zhì)不是“治民”，而是“民治”，是人民當(dāng)家作主治理國(guó)家、行使民主權(quán)利的形式和保障。新時(shí)期我國(guó)進(jìn)一步完善“民治”的措施有()A．頒布《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》B．1954年頒布《中華人民共和國(guó)憲法》C．正式確立民族區(qū)域自治制度D．1982年頒布《中華人民共和國(guó)憲法》【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1982年憲法是中國(guó)法治建設(shè)的一個(gè)里程碑，它在法律上結(jié)束了“文化大革命”，并宣布了一個(gè)法治時(shí)代的開始，為新時(shí)期法治建設(shè)確立了目標(biāo)，是新時(shí)期治國(guó)安邦的總章程，故D項(xiàng)正確。2．下圖為全國(guó)人大制定的法律法規(guī)數(shù)目圖表。從中可以看出改革開放后()A．我國(guó)恢復(fù)人大、政協(xié)制度B．我國(guó)實(shí)行基層民主選舉C．我國(guó)法律體系更加完備D．我國(guó)走上依法治國(guó)道路【答案】C【解析】根據(jù)圖表信息可知，1979—2005年全國(guó)人大制定的法律法規(guī)數(shù)目相比1949—1978年制定的法律法規(guī)數(shù)目大幅增加，體現(xiàn)了我國(guó)法律體系的不斷發(fā)展和完善，故C項(xiàng)正確；人大、政協(xié)制度在1949—1978年沒有被廢除，排除A項(xiàng)；圖表反映的是法律法規(guī)數(shù)目的增多，與基層民主無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“依法治國(guó)”這一治國(guó)方略寫進(jìn)憲法并確定下來(lái)是在1999年，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。3．有學(xué)者指出，根據(jù)禮儀與禮義一體化的原則，只要在當(dāng)今核心價(jià)值觀中尚保存有某種禮義，在價(jià)值實(shí)踐中則可以部分參考和借鑒傳統(tǒng)禮儀的操作，或者說(shuō)可以從傳統(tǒng)禮儀中獲得實(shí)踐性的領(lǐng)悟和啟示。這表明()A．社會(huì)主義核心價(jià)值觀受傳統(tǒng)禮儀影響較大B．傳統(tǒng)資源為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供借鑒C．傳統(tǒng)文化已是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓D．社會(huì)主義核心價(jià)值觀是歷史和時(shí)代的產(chǎn)物【答案】B【解析】根據(jù)材料“只要在當(dāng)今核心價(jià)值觀中尚保存有某種禮義，在價(jià)值實(shí)踐中則可以部分參考和借鑒傳統(tǒng)禮儀的操作，或者說(shuō)可以從傳統(tǒng)禮儀中獲得實(shí)踐性的領(lǐng)悟和啟示”可知，傳統(tǒng)資源不僅為社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行間接的理論詮釋，同時(shí)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐提供借鑒，故B項(xiàng)正確；從材料無(wú)法看出社會(huì)主義核心價(jià)值觀受傳統(tǒng)禮儀影響的程度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料并未體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史背景，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。第三單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)一、選擇題1．唐高宗曾命人對(duì)《永徽律》律文進(jìn)行逐條解釋，撰成《唐律疏議》，提出“德禮為政教之本，刑法為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也”?？梢?，《唐律疏議》強(qiáng)調(diào)()A．天人感應(yīng)B．法律與道德教化相結(jié)合C．三教合一D．天理與倫理道德相聯(lián)系【答案】B【解析】根據(jù)材料“德禮為政教之本，刑法為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也”可知，《唐律疏議》強(qiáng)調(diào)將道德與法律相互結(jié)合，故B項(xiàng)正確。2．明朝開國(guó)皇帝朱元璋認(rèn)為，“建國(guó)之初，當(dāng)先立綱紀(jì)”，1367年，頒布《律令直解》。1373年，朱元璋又親自參與編定《大明律》，其中規(guī)定“凡除授官員須從朝廷選用，若大臣專擅選用者斬”。在胡惟庸案后，又頒布《昭示奸黨錄》等法律文件。這說(shuō)明朱元璋()A．強(qiáng)調(diào)法律治國(guó)作用 B．推行法家治國(guó)思想C．推行法治代替人治 D．嚴(yán)查官員擅權(quán)貪污【答案】A【解析】材料中介紹了朱元璋建立明朝后進(jìn)行的一系列立法工作，說(shuō)明朱元璋重視法律在治理國(guó)家中的作用，故A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)與材料主旨不符，排除；材料并未涉及官員的貪污問(wèn)題，排除D項(xiàng)。3．宋代理學(xué)家指出，孔子周游列國(guó)，顛沛流離，困厄萬(wàn)端；顏淵一簞食、一瓢飲，窮居陋巷，但他們化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂。這反映出宋代理學(xué)家()A．強(qiáng)調(diào)對(duì)物理的探究 B．忽視道德教化的作用C．重視人的內(nèi)在完美 D．反對(duì)人對(duì)物欲的追求【答案】C【解析】“孔子周游列國(guó)，顛沛流離，困厄萬(wàn)端；顏淵一簞食、一瓢飲，窮居陋巷”是兩個(gè)人外在的困頓，但是兩個(gè)人“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂”，這是對(duì)其內(nèi)心能在困境中“自得其樂”的一種肯定，反映了宋代理學(xué)家重視人的內(nèi)在美，故C項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)不符合理學(xué)家的思想主張，均排除。4．有學(xué)者認(rèn)為：“羅馬法有兩點(diǎn)很重要：其一，所有的法律都是為人所制定的；其二，法的準(zhǔn)則是要誠(chéng)實(shí)地生活，不損害他人，讓每一個(gè)人都得到他應(yīng)得的部分。”由此可知，羅馬法()A．重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B．推崇法律至上的原則C．立足解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題D．帶有濃厚的人文色彩【答案】D【解析】羅馬法中的體現(xiàn)出來(lái)的法律由人制定、法律不損害他人、應(yīng)當(dāng)讓每一個(gè)人都得到他應(yīng)得的部分的特點(diǎn)，反映了羅馬法對(duì)人的關(guān)照，帶有濃厚的人文色彩，故D項(xiàng)正確；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)在材料中并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；法律至上與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料并未涉及通過(guò)羅馬法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，排除C項(xiàng)。5．法國(guó)大革命中制定的《人權(quán)宣言》成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的思想武器。它在政治和法律領(lǐng)域帶來(lái)了根本性的變化。這一“變化”是指()A．否定了封建等級(jí)制度B．以法律為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利取代封建特權(quán)C．將啟蒙思想用法律形式固定下來(lái)D．《人權(quán)宣言》成為法國(guó)1791年憲法的序言【答案】B【解析】《人權(quán)宣言》以法律的形式確定了資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利，它改變了以前通過(guò)君主個(gè)人意志獲得封建特權(quán)的狀況，這是其在政治和法律領(lǐng)域帶來(lái)的根本性的變化，故選B項(xiàng)。6．英國(guó)議會(huì)在19世紀(jì)30年代通過(guò)的一部法律規(guī)定：“……宜剝奪許多微不足道的選區(qū)選舉產(chǎn)生議員之權(quán)利，將該項(xiàng)權(quán)利授予人口稠密、資源富饒之大城市；且增加州郡之代表名額；宜擴(kuò)充有權(quán)參加議員選舉之人數(shù)?！睆倪@一法律規(guī)定中獲利最多的可能是()A．騎士貴族 B．工農(nóng)階層C．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí) D．金融資產(chǎn)階級(jí)【答案】C【解析】材料指的是19世紀(jì)30年代英國(guó)的民主化建設(shè)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期處于工業(yè)革命時(shí)期，這一規(guī)定有利于增加新興工業(yè)城市的選舉名額，滿足工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益需求，故C項(xiàng)正確；該規(guī)定不利于保障封建騎士貴族的利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在這次改革中，工人、農(nóng)民的政治權(quán)利仍受到較大的限制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這一規(guī)定對(duì)人數(shù)較多的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)有利，而不是人數(shù)較少的金融資產(chǎn)階級(jí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．恩格斯說(shuō)過(guò)：“中世紀(jì)把意識(shí)形態(tài)的其他一切形式——哲學(xué)、政治、法學(xué)，都合并到神學(xué)中，使他們成為神學(xué)的科目?！边@并不代表所謂“中世紀(jì)把現(xiàn)代文明一掃而空”?！拔拿魇来４嬖谌藗兊乃枷胗^念、行為方式等里，這遠(yuǎn)比保留在可以被燒毀的書籍中更穩(wěn)固?！倍鞲袼挂庠?)A．抨擊中古時(shí)期的神學(xué)控制歐洲文化B．闡釋中古時(shí)期的基督教內(nèi)容廣泛C．肯定基督教在文明傳承中的作用D．痛斥基督教曾經(jīng)毀壞歐洲文明【答案】C【解析】根據(jù)材料“中世紀(jì)把意識(shí)形態(tài)的其他一切形式——哲學(xué)、政治、法學(xué)，都合并到神學(xué)中”“文明世代保存在人們的思想觀念、行為方式等里，這遠(yuǎn)比保留在可以被燒毀的書籍中更穩(wěn)固”可知，恩格斯肯定基督教在文明傳承中的積極作用，故C項(xiàng)正確。8．1950年我國(guó)頒布《中華人民共和國(guó)土地改革法》，此次改革變地主土地所有制為農(nóng)民土地所有制，結(jié)果卻有許多農(nóng)民將自己的土地賣出。這種現(xiàn)象()A．體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性B．反映了土地改革過(guò)程的曲折和艱難C．說(shuō)明農(nóng)村城鎮(zhèn)化效果明顯D．促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨加快農(nóng)業(yè)合作化【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中華人民共和國(guó)成立初期的土地改革，廢除地主土地所有制，分給農(nóng)民土地，滿足了農(nóng)民對(duì)土地的要求，“結(jié)果卻有許多農(nóng)民將自己的土地賣出”表明許多農(nóng)民又失去了土地，反映出土地改革過(guò)程的曲折和艱難，故B項(xiàng)正確；農(nóng)民又失去土地，無(wú)法體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)在材料無(wú)法體現(xiàn)，也不符合史實(shí)，排除；1953年農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)開始，排除D項(xiàng)。9．1978年，鄧小平說(shuō)：“從現(xiàn)在起，應(yīng)當(dāng)把立法工作擺到全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)的重要議程上來(lái)?！ＷC人民在自己的法律面前人人平等，不允許任何人有超于法律之上的特權(quán)?！辈牧现饕f(shuō)明()A．國(guó)家明確了人大的立法權(quán)B．法制建設(shè)具有迫切性C．政府清除了以權(quán)代法現(xiàn)象D．民主政治有法律保障【答案】B【解析】材料強(qiáng)調(diào)了立法成為人大的主要任務(wù)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)迫切需要進(jìn)行法制建設(shè)，B項(xiàng)正確；人大的立法權(quán)早在人大建立時(shí)就已明確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是闡述了鄧小平關(guān)于法律地位的主張，并不能得出政府清除了以權(quán)代法的現(xiàn)象，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“應(yīng)當(dāng)把立法工作擺到全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)的重要議程上來(lái)”可知，當(dāng)時(shí)立法工作尚存在不完善之處，由此可以判斷民主政治缺乏法律保障，排除D項(xiàng)。10．2014年，中共十八屆四中全會(huì)把編纂民法典作為重要的立法任務(wù)，此后立法機(jī)關(guān)逐步對(duì)原有民法中與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的舊規(guī)則進(jìn)行糾正，并補(bǔ)充必要的規(guī)則。2017年，作為開篇之作的民法總則獲全國(guó)人大表決通過(guò)；2020年，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法典》。這些舉措()A．為社會(huì)主義民主奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)B．確立了我國(guó)根本政治制度C．適應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要D．標(biāo)志著我國(guó)開始依法治國(guó)【答案】C【解析】根據(jù)材料“此后立法機(jī)關(guān)逐步對(duì)原有民法中與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的舊規(guī)則進(jìn)行糾正，并補(bǔ)充必要的規(guī)則”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些舉措都是基于我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展而實(shí)施的，適應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展需要，故C項(xiàng)正確；中華人民共和國(guó)成立初期三大政治制度的確立為社會(huì)主義民主奠定了基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，在1954年就已正式確立，排除B項(xiàng)；材料中的措施不是我國(guó)開始依法治國(guó)的標(biāo)志，排除D項(xiàng)。11．1957年，毛澤東說(shuō)：“我們的法律，是勞動(dòng)人民自己制定的?！?978年，鄧小平說(shuō)：“要保證人民在自己的法律面前人人平等?！?014年，習(xí)近平說(shuō)：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法和法律?！边@主要說(shuō)明在我國(guó)()A．始終貫徹依法治國(guó)方針B．人民是法治的主體和力量源泉C．民主政治有了法律保障D．公民的民主法治意識(shí)日益增強(qiáng)【答案】B【解析】材料中毛澤東、鄧小平、習(xí)近平均強(qiáng)調(diào)人民在法治中的重要性，說(shuō)明在中華人民共和國(guó)人民是法治的主體和力量源泉，故選B項(xiàng)。12．習(xí)近平在2020年1月15日至16日中央政法會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)思想教育、道德教化，改進(jìn)見義勇為英雄模范評(píng)選表彰工作，讓全社會(huì)充滿正氣、正義。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們()A．用社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定文化發(fā)展B．要弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的民族精神C．將其融入精神文明建設(shè)活動(dòng)的全過(guò)程D．把立德樹人作為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)【答案】C【解析】大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們將其融入精神文明建設(shè)活動(dòng)的全過(guò)程，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)，故C項(xiàng)正確；用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化發(fā)展，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能決定文化發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；民族精神以愛國(guó)主義為核心，時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心，B項(xiàng)錯(cuò)誤；把思想道德建設(shè)作為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一朱元璋懲元末法制松弛之弊，對(duì)立法十分重視?！洞竺髀伞贩置?、吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律七部分。在對(duì)待謀反、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等“十惡”的行刑上，以及秘密宗教活動(dòng)的處治，比以前嚴(yán)厲而且殘酷。《大明律》增設(shè)“奸黨”一條，還規(guī)定：“凡除授官員須從朝廷選用，若大臣專擅選用者斬?！泵髀蓪Ａ小扳n法”，保障貨幣秩序，并且還增訂了《市廛》《田宅》《錢債》《郵驛》《營(yíng)造》等編?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》材料二清末新政中的修律變法改革，主要包括刪改舊律、制定新法兩部分內(nèi)容。刪改舊律，基本完成了傳統(tǒng)中國(guó)律法的輕刑化、人道化、平等化的改造工作；制定新法，大體完成了刑法、民法、商法、刑事訴訟法、民事訴訟法、法院編制法等傳統(tǒng)中國(guó)律法所沒有的法律起草工作。經(jīng)此改革，傳統(tǒng)中國(guó)諸法合體的法律編纂體系基本被打破，初步建立較為完備的現(xiàn)代法律體系?！幾岳钤谌肚迥┬蘼芍品ㄊ雎浴凡牧先?010年底，中國(guó)已制定現(xiàn)行有效法律236件、行政法規(guī)690多件、地方性法規(guī)8600多件。至此，涵蓋社會(huì)關(guān)系各個(gè)方面的法律部門已經(jīng)齊全，各法律部門中基本的、主要的法律已經(jīng)制定，法律體系內(nèi)部總體做到科學(xué)和諧統(tǒng)一?！幾詮埥鸩拧督陙?lái)中國(guó)法制建設(shè)的歷程及成就》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《大明律》的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出同《大明律》相比，清末修律制法的特點(diǎn)及其原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)法制建設(shè)的意義?！敬鸢浮?1)特點(diǎn)