《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會（35篇）

《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會（35篇）《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會（通用35篇）《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會篇1靜靜地品讀于漪先生《教育的姿態(tài)》，其實這本書中并沒有專門論及“教育的姿態(tài)”這個話題，但“椎心的憂思竭誠的期望”、“讓生命之花綻放”、“尋找教師之根”、“一輩子學做教師”、“活在價值體系中”和“記憶與情緣”6個章節(jié)中的每一篇文字都是對“教育的姿態(tài)”最好的詮釋。作為一名年輕的教育工作者我感動于于漪先生對教育事業(yè)的無限熱愛和崇高的使命感，在字里行間我更深深感受到了老一輩教育工作者希望教育要回歸“愛”和“人”上，去幫助學生實現(xiàn)精神的提升和生命發(fā)展的誠意。柏拉圖曾用他的老師蘇格拉底的話說：“教育是從一個洞穴中把囚徒的靈魂引出來往上升，達到真實之境界?！蔽蚁脒@是對教育對神圣的定義，這會使每一個教育工作者對自己從事的事業(yè)肅然起敬。前幾天在廣州參加生命教育的培訓，在旅途翻看《教育的姿態(tài)》，于漪先生也說：“選擇了教師就是選擇了高尚?！笔前。浀奈覀兪恰叭祟愳`魂的工程師”、我們是“太陽底下最光輝的事業(yè)”，但現(xiàn)在的教育環(huán)境下，老師卻并沒有那么的“神圣不可犯”，不夸張的說教師成了“高?！甭殬I(yè)，我們甚至在自己的權益被侵害時也無法得到合理的維權，我們有了些許抱怨，我們開始對那些因原生家庭出現(xiàn)問題而無法救贖的的孩子感到無力與迷茫，我們開始思考真的是“選擇了教師就是選擇了高尚”嗎?在機場，我和從事學生心理研究的郭老師閑聊，說起了班里滿是負能量令我擔憂的小高，他的一句話卻讓我醍醐灌頂，一下子清醒不少，郭老師說：“所有的心理輔導都是建立在信任上的?！逼鋵嵉览矶级?，但當身處困境時，我們更多的是希望能尋求到救贖，在面對的“小高”這個特殊的個體時，我更多的是希望能夠立竿見影，找到一種特效藥去救贖這顆孤獨的靈魂，但此刻經郭老師一提醒，我突然想到了于漪先生在《教育的姿態(tài)》中寫到：“教育本是細水長流的事業(yè)，最忌諱急功近利，‘十年樹木，百年樹人’這句話就是告訴我們，教育不是一蹴而就、立竿見影的……我們看西南聯(lián)大，抗戰(zhàn)時期最艱苦的時候，培養(yǎng)出了許多人才，幾十年后，現(xiàn)在的院士有很多都是西南聯(lián)大走出來的。教育不是你今天種子撒下去，明天就長出來，那是不可能的。教育本來就是過程，在這個過程中，要傳授知識，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、陶冶情操。”那天回去，我把廣州買的特產拿了一些給小高，我塞進她的口袋假裝隨意的說：“張老師去廣州出差，給你帶了點吃的。你記得帶回去吃哦!好了，好好回去上課吧!”看的出來，孩子滿是疑惑，但我卻什么也沒有說破，就如于漪先生說的：“我們的教育就是要打開學生的心門，教育是教心的工作，不知心無法教心”。小高這個個案，很大一部分原因是她將自己的心門封閉了起來，誰都走不進去，那既然如此，我就只能從微小的地方入手。這些手信她能接受也好，不能接受也罷，目前我能做的就只有這些，其他的就交給時間吧，希望在細水長流的時光里，我能收獲到小高對我的信任，慢慢打開心門。但在這里我們需要切忌的是，于漪老師所說的“細水長流”是指有教育行為的循循善誘而并不能把撒手不管看成靜待花開。于漪老師認為，一個人知識的缺陷可以用道德彌補，而道德缺陷是無法用知識來彌補的。所以我們在教育中需要去敬畏每位學生的生命，遵循他們的成長規(guī)律施以切合身心發(fā)展的教育。小高此刻的內心是封閉起來的，如果我們靜待花開那或許在她還不太成熟的自我認識中會扭曲對世界的理解與認識，所以我希望通過自己一些暖心的行為讓她對這個失望的世界重新燃起希望，育人先育心，育心要知心，知心要敬畏，或許小小的手信起不了什么大作用，但是我想此刻的我就是在孩子心靈深處耕耘，或許今天還不能收獲，但一天天的積累，一次次的努力，一點點的引導，總會讓有些讓我驚喜的，比如昨天課堂上她那認真的模樣，比如她那嘴角揚起的笑……此刻，我堅定地認為：“選擇了教師就是選擇了高尚”!一個雞蛋，從外面打破，成為了破雞蛋;而從內部打破，則是一條鮮活的生命。教師唯有用一顆“愛生”之心掌握其成長規(guī)律，對學生的生命心存敬畏，才會真正地去走近學生，傾聽學生的心聲，才能真正喚醒學生的生命自覺。我想走近于漪先生，細讀《教育的姿態(tài)》讓我們更加堅定“用心耕耘，以期收獲”的教育理想。于漪先生有一句名言：“與其說我做了一輩子教師，不如說我一輩子學做教師?！痹肝覀兠恳晃唤逃ぷ髡叨寄芟裼阡粝壬菢樱诮逃@條道路上永遠保持行走的姿態(tài)。《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會篇2她已是80歲的耄耋老人，有著60年的教學生涯。至今，她依然活躍在語文教學改革的第一線，堅守“在講臺上用生命唱歌”。她深愛著學生，癡迷著語文教學?！拔易隽艘惠呑咏處?，但一輩子還在學做教師!”她用這樣的話語不斷地鞭策著自己，也勉勵著更多的青年教師。生而為人，她是師之典范——于漪。對于我，立志要做一名語文教師的師范生來說，最早接觸于漪先生，是在學校的圖書館里。“教文育人”“文道統(tǒng)一”于漪先生的經歷讓我知道所謂“上輩子殺過豬，這輩子教語文”不過是一句戲言，做語文教師也可以如此的崇高與偉大。走上語文教學工作的崗位不過短短幾年的時光，初為人師的忙碌、挫敗與無奈，讓我一時忘卻了這位當年堅定我從教理想的領路人。這個月再次捧起先生的《教育的姿態(tài)》，細細讀來不免感慨，時過境遷，對先生思想的領悟不覺也有了變化，唯一不變的，卻是那為人師者，先生那偉岸的典范之態(tài)。在當今時代下，教育是一個越來越重要的問題。教育幾十年來的發(fā)展“成績巨大”卻也“亂象叢生”。先生以一身之力，振臂高呼。她于迷茫中指點迷津，于喧囂中展現(xiàn)浩然正氣，于亂象中堅定教育之魂。她幾十年來親歷中國教育的第一線，她屹立于層層改革之外，直指社會價值觀的功力取向、大眾媒體的娛樂宣傳，她對“選秀”比賽的主辦者、各種媒體發(fā)出了拷問：除了賺取金錢，這些比賽還賺取了青少年的時間和青春，賺走了他們的是非判斷，讓他們執(zhí)著于“一夜成名”的幻想，他們賺走了學生的未來，心何以安?不僅如此，先生還直指學校辦學的“泛技術化”問題、校外教育問題、教育話語權問題等等，錐心的憂思，竭誠的期望，先生滿懷熱情的“構建學校的價值取向”，為學校教育明確價值定位——培育有中國心得現(xiàn)代文明人，先生承教育不能承受之重。先生的典范之姿更體現(xiàn)在她站在人性的高度和文化的高度去關愛每一個學生?！耙獜男牡桌锞次泛⒆拥纳?，生硬的灌輸走不進孩子的內心，空洞的說教起不到治本之效，機械的操練也絕不是解決問題的靈丹妙藥。孩子心靈的發(fā)育和成長“由情而理，由直覺反應而本質探究，由低級而高級”，作為語文教師要讓文字具有情感的溫度，讓觀點具有直指人心的力量，讓閱讀成為暖心之旅，唯此，才能引發(fā)學生的共鳴，走進他們的心靈，滴灌學生的德行與智性生命成長。做有“精氣神”的教師，“做一輩子教師，一輩子學做教師”，掩卷而憩，先生之姿猶在，就讓我循著典范腳步，更堅實地邁向教師之路?！督逃淖藨B(tài)》讀后感心得體會篇3十月的讀書計劃是于漪老師的《教育的姿態(tài)》，我加入敘事者的時間比較短，準備讀這本書的時候已經到了十月底了，很快從網上購得，馬上開始閱讀。從前言開始，就能感受到一位從事教育工作60年的老教師的赤誠之心，她對孩子的愛是熱烈的，是深沉的。始終以學生為本，是于老師的教育理念。這在今天也是極力倡導的。從老師身上我看到了大愛與無私?，F(xiàn)在的孩子受社會大環(huán)境的影響，普遍面臨道德缺失，情感冷漠。作為教師，我們有責任溫暖孩子的心靈，點亮孩子的心燈。一棵小樹尚且需要修枝剪葉，才能茁壯成長，何況是一個人呢?所以對待孩子的錯誤我們要有一顆包容的心。七年級上學期時，一天中午我正在辦公室備課，一個學生過來找我，“老師，我丟了20元錢”，“哦，是嗎?怎么回事?是不是你忘記放在哪里了?”“不是的，我懷疑是小美偷的”。我心里一驚，不會吧?這個學生很文靜，不會做出這樣的事吧?表面上我不懂氣色的說，“不要亂說，我相信她不是這樣的人。你先回去上課，我會給你查清楚的?！蔽仪那恼伊藥讉€同學了解情況，小美家里比較困難，平時很節(jié)儉的，這兩天突然大方了，買了不少零食吃。我心里已經大題有數了，但是我沒有去找她當面交流，而是放出風聲說，錢找到了。我觀察小美的變化，剛開始她有些不相信自己的耳朵，后來她低下頭想了好久，像是下決心似的。我知道她會來找我的。果然，一個課間，她來到辦公室找我，“老師，我撿到了10元錢”“哦，是嗎?在哪里撿的?”“教室外面?！薄澳阏媸且粋€好孩子!值得大家學習!”我看到小美的臉紅紅的，她的內心一定是糾結了好久的，不過總算戰(zhàn)勝了自己!我在心里暗暗祝福這個孩子。雖然我搭上了10元錢，但是維護了一個人的自尊，這才是重要的!這個世界不光需要參天大樹，同樣也需要小花小草，只要是健康快樂的成長就好了!!祝福所有的孩子們都能健康快樂!!《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會篇4翻閱當代教育大師錢夢龍、魏書生、李鎮(zhèn)西、于漪等等的書籍，最大的感受就是他們所流露出的博大的教育情懷。他們仰望星空，勾畫美好的教育愿景，同時又腳踏實地，身體力行，努力地為學生的成長奠基，并竭力幫助青年教師的成長。翻閱著這些令人深思的文字，感受著八十多歲老人的博大的教育情懷，我的心久久不能平靜。合上書本，“椎心的憂思，竭誠的期望”、“讓生命之花綻放”、“尋找教師之根”、“一輩子學做教師”、“活在價值體系中”和“記憶與情緣”6個專輯的標題，實在就是對“教育的姿態(tài)”最好的詮釋。一頁頁讀過，合上《姿態(tài)》，嗅一嗅書香，大愛無疆這四個字悄然浮現(xiàn)于腦際。本書是于漪老師有關中國教育現(xiàn)狀的總結與深思。作為教育家，于漪老師用她對教育事業(yè)的熱愛和崇高使命感，撥開亂象的叢莽，讓教育之魂魄閃光。作者一直希望教育要回歸到“愛”和“人”上，去幫助學生實現(xiàn)精神的提升，生命的發(fā)展。為人師者，我們都知道要心中有愛。但教育需要怎樣的“愛”呢?“在學校十多年的基礎教育將奠定和影響孩子的一生”，這是于漪老師以人為本的出發(fā)點。漫漫60年的教學生涯中，她拒絕各種利益的誘惑，哪怕在80高齡依然活躍在教育改革第一線，一個重要原因就是她深愛著學生。在她的眼里，每個學生都是金子，要為國家培養(yǎng)“有魂有根”的棟梁之才是她孜孜以求的理想?！敖逃龑ο鬅o法選擇，只要是生長在這片熱土上的孩子，我們都要真心實意、全心全意地愛他們?！边@是于漪老師畢生堅守的信念。什么是真正的懂學生?說在嘴上，寫在紙上，不是真正的懂，要身體力行，真正做到才是懂。于漪老師的兒子患了敗血癥，但她卻忍痛割愛，放棄陪伴兒子回到學生們的身邊。于漪老師的師愛是超越親子之愛的，雖然她與學生們沒有血緣關系，但卻寄托著祖國的期望、人民的囑托，她像愛自己的孩子那樣一個心眼愛學生，盡心盡力地培養(yǎng)呵護他們的成長。她認為，學生的事是天大的事，是教師心上的事，精心培育好他們，不僅是責任，更是她的快樂?！鞍嘀魅沃挥腥紵约?，才能輻射學生，教育學生”，她相信，每個孩子都有向善、上進之心，都有自己的閃光點，她利用各種機會給孩子們講理想信念，激發(fā)他們的學習動力;找同學一個個談心，一把鑰匙開一把鎖;挨家挨戶走訪學生家庭，爭取家長的積極配合?？吹胶⒆觽兊某砷L，于老師覺得她的生命就有了價值，生命和歷史使命結伴同行。愛，是一本永遠解讀不完的書，于漪老師精湛的專業(yè)水平、高深的教育思想是常人無法超越的，但她的信念、精神、品行以及時時流露的責任感和使命感，是我學習的榜樣。《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會篇5一棵樹有一棵樹的姿態(tài)，一朵云有一朵云的姿態(tài)，教育也應該有教育的姿態(tài)!從教16個年頭的我，常常思考，我們的教育到底應該以怎樣的姿態(tài)站立?近段時間，用心閱讀了于漪老師的《教育的姿態(tài)》，好像看見了標桿，明確了方向，釋然了許久以來的困惑。首先，我認為教育要有水的的姿態(tài)。水，是生命之源，在我們的日常生活中隨時隨處可見，是再普通不過的東西。但是，水卻與我們息息相關，是我們最需要的東西。教育也是，是我們必不可少又無處不在的所需，如果維持生命離不開水，那讓生命有尊嚴有質量的存在，就離不開教育!古人云：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”以水的姿態(tài)做教育，要能適應任何環(huán)境，就像水一樣包容萬物。至柔之中又有至剛、至凈、寬容大氣的胸襟和氣度。而且，書中于漪老師在談及課堂教學時，經常說“課要上得一清如水”;談到教師的知識儲備，她曾說“要給學生一杯水，教師先要有一桶水”，后來又把“一桶水”發(fā)展為“長流水”;在談到教育的功能時，她非常喜歡用“滴灌”這個詞，“滴灌學生的心靈”，“滴灌學生的智性和德性”，類似的話，在她的文章里也好，演講中也好，總是經常出現(xiàn)的，也還離不開一個“水”字。于漪老師的教育思想、語文思想，假如方之于物，什么才是最合適的呢?想來想去，其實還就是這個“水”字。不知道是不是巧合，于漪老師的名字里也有“水”;漪者，波紋也，風生而水起，水動而波興，感天地之氣息，動于中而形于外，遂至蕩漾迭推，綿延廣被。水是至純的，真正的教育就應該如水，純粹潔凈，遠離污染，拒絕添加劑。唯其如水，方能涓涓滴滴，潤澤心靈;惟其如水，方能載歌載舞，使粗糙的石頭變變得溫潤美麗。在我看來，于漪老師的教育觀，其實說到底就兩個字，一個就是“愛”，一個就是“人”，合在一起就是“仁者愛人”。(摘自網絡，稍有改動)其次，我認為教育還應該有山的姿態(tài)?！白鹬孛總€生命的價值，促進每個生命的良性發(fā)展，這是教育的重要使命!”這也是每個老師所應該堅守的理念?！白劣裥晕﹫?，孜孜以成華?！碑斘覀円陨降淖藨B(tài)巍然屹立，琢玉日久，相信也必能浸染玉的溫潤平和，成熟而不輕浮，沉靜而睿智。有內涵的教育也應該是一座山，每個教育者都應以豐厚的山間營養(yǎng)，潤澤美玉，用如山的愛，如山的步伐，實踐著任重如山的教育事業(yè)，并以思考者的姿態(tài)屹立，信道守誠!再者，我認為教育更應該有根的姿態(tài)。在“尋找教師之根”一節(jié)中于老指出“回顧教育歷史，常有這樣的圖景浮現(xiàn)眼前：一群身無分文的知識分子，器宇軒昂地屹立于天地間，悲天憫人，為蒼生造福，令人感動。這是由于他們身上有那么一股志氣、意氣與豪氣。歷史啟示今天，肩負重任的現(xiàn)代教師，理應從傳統(tǒng)中汲取精華，鍛造自己的精、氣、神。”我認為，凝聚彰顯在教師身上的這股志氣、意氣與豪氣，汲取傳承于傳統(tǒng)文化中鍛造出的精、氣、神就是教育的根!當我們的教育以及我們每個從事教育的為師者都以如根的姿態(tài)和執(zhí)著深深向生命縱深處伸展，那么教育之樹茁壯繁茂自是必然。德國哲學家、德國最重要的存在主義哲學家之一雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書曾說“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂?！蹦敲?，就讓我們懷著對樹的崇敬與對云的向往叩問自己：我們是在這樣的境界中從事教育工作嗎?怎樣才能使我們也能詩意地棲居在我們的工作中?我們的心靈也具有樹的扎實深厚與云的輕盈靈動嗎?我們的生命也像那棵樹一樣生長在厚實深沉的教育沃土之中嗎?我們的靈魂也像那朵云一樣生長在澄澈明凈而高遠的碧空中嗎?我們的教育到底應該以怎樣的姿態(tài)站立?感謝《教育的姿態(tài)》一書帶給我的啟迪和意義!《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會篇6假期，學校給老師準備了一道豐盛的精神年貨，那就是《教育是沒有用的》這本書，作者是林格。說實話，在之前并沒有聽說過，不免在想，是什么樣的大教育家敢說出這么狂妄的話，于是對這本書的好奇之心更濃，只想一睹為快?？吹椒饷?，標題的下面是一個問句：你還在用錯誤的方式教育孩子嗎?于是明白，教育并不是沒有用的，是要用正確的教育方式。封面的下方寫著百所知名校長聯(lián)名推薦，作用就是化解全民教育焦慮，拯救家長和老師。由此來看，應該是一本不可多得的好書。書的第一頁，就是格林十大觀點。這些觀點真真切切的反映了教育的現(xiàn)狀，是啊，那個孩子愿意在被管制的情況下學習，學校有老師盯著，家里有父母盯著。時間長了，孩子失去了學習的興趣?？缮龑W壓力又在不斷的刺激老師、家長，將分數作為衡量學生的標準，為了這個竟然有了可怕的國民共識，其中林格老師有句話說的很幽默：全中國的家長沒在一起開過會，但有一句話異口同聲：孩子，只要你有了好分數，其他的一切都不要管。這真是一個可怕的國民共識。老子也說：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。具體而言，就是回歸到教育純真，到底什么才是教育?我想真正的教育應該是有人性的。除了知識，要教給學生善良、自信。有這樣一個故事：在美國，有三名學生即將通過面試分別被大學錄取，A。第一名學生是一位可愛的女生，成績全A，小鋼琴家，能歌善舞，家境優(yōu)越，從小接受很好的教育。B。第二名學生是一位肯尼亞裔的女生，她的成績平平，父親是鐵道工人，母親是超市收銀員，家境貧困;更要命的是她的聽力自小還有障礙，但是她一直堅持照顧自己的弟弟妹妹。C。第三名學生是一位西班牙裔的男生，他的成績略微有些差，父親是個在監(jiān)獄服刑的罪犯，他從小就缺失父愛，跟母親住在一個犯罪率很高的社區(qū)里，家境十分貧困，經常要申請政府救濟金。如果你是錄取委員會中的一員，面對上面三位學生，你會做出什么順序的選擇呢?如果你是一個中國大學招生辦的老師，你的答案一定會是A&&B&&C，因為按照中國大學的錄取考核制度，一定是按照成績至上的法則來選擇的。中國所有的名牌大學都是希望招到成績最優(yōu)秀，素質最全面的學生。如果你是一個富有同情心的人，你可能會選擇B&&C&&A，因為殘疾人和窮人家的孩子值得同情。而在美國，有兩所大學的錄取委員會也面對過這樣的考題，只是他們的考題沒有這么完整。他們面對的答案都只有兩個，而且他們必須單選。第一所大學是有小常青藤之稱的斯坦福大學，它面對的答案只有A和B兩個，在一個成績優(yōu)秀素質全面的女孩，和一個有聽力障礙、成績平平的學生面前做選擇。他們的答案令人驚訝，他們毫不猶豫地選擇了后者，而放棄了前者。為什么呢?他們的答案是：這個孩子雖然成績平平，但是我們能在她身上，看到她勇敢地克服了巨大的苦難，我們沒有理由，不讓一個刻苦的孩子，獲得接受高等教育的機會。第二所大學是赫赫有名的貴族大學艾姆赫斯特學院，它面對的答案只有A和C兩個，在一個成績優(yōu)秀素質全面的女孩，和一位成績不夠好，且犯罪家庭出生的孩子之間做選擇。這所大學的老師們的答案居然也出人意料，他們毫不猶豫地選擇了后者，而放棄了前者。這又是為什么呢?他們的答案是：這個孩子面對的狀況十分危險，因父親而背負道德壓力的他，隨時可能陷入犯罪陷阱，作為一所旨在教人向上的大學，沒有理由不讓一個這樣處境的學生，獲得教育機會，因為這個受教育的機會，可以堅定他對人生的信心。這兩所學校都是美國一流的大學，他們有著一流的錄取系統(tǒng)和標準，這種標準近乎苛刻，但是充滿著人性光輝。我們常說，教是為了不教，不教的目的是讓學生學會生活，學會創(chuàng)造。用無為培養(yǎng)學生的有為，有為是讓學生自由，全面的發(fā)展。因此，真正的教育在于于無聲處響驚雷，孩子學會任何東西，最終都要通過自己的內化，最好的教育方式是無為而無所不為，不教而教。教育應該是一種心與心的感應，讓孩子在心靈上得到溫暖，在心靈的碰撞和感動中獲得成長有用的教育是一種鼓舞、一種激勵。正如德國哲學家雅斯貝爾斯所言：教育本身意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。用潔凈的靈魂去感應另一個靈魂，傳遞精神力量?！督逃淖藨B(tài)》讀后感心得體會篇7寒假看了朱永新教授的《我的教育理想》，受益匪淺。他讓我重新審視自己，審視自己日復一日的教學。教育的每一天都是新的，每一天的內涵與主題都不同。讀了第二章&&我心中理想的教師，我覺得尊重這兩個字應該時時記在心中，這是教師和學生平等溝通的橋梁。作為教育者應該尊重理解學生，講臺不是上下尊卑的界線，學生有他們自己的人格。他們也渴望得到老師的理解和尊重，希望得到老師的肯定和贊許。老師若放開架子，走進他們的學習和生活，尊重他們的建議和意見，理解他們的思想，拉近師生之間的距離，在尊重學生的言行舉止中，讓學生體會到老師對他們的關心和愛護。給學生留下自由的空間和時間，獲得發(fā)展的主動權，讓他們用自己的雙手來描繪他們的未來。我想這就是理解和尊重，這就是師愛。愛孩子，不是光給孩子們知識，教育更重要的是培養(yǎng)學生一種積極的生活態(tài)度，以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對待生活。作為一個教師，需要各方面的知識，一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力。俗語說，要給學生一杯水，教師要有一桶水，在信息技術突飛猛進，知識日益更新的今天，這一桶水的提法早已過時，而教師具有長流水才能面對瞬息萬變的社會、面對渴求知識與創(chuàng)新能力的學生，這已是教育界的共識。目前，新課程改革風起云涌，作為一名一線教師，明確自己在當前形勢下不學則退，因此我們要努力修煉自己，做一個有深度的教師?？傊蚁嘈?，只要我付出努力，多讀書，多學習，多給孩子更多的愛，并注意在教學實踐中的不斷摸索與總結，一定會離理想教師的形象越來越近?！督逃淖藨B(tài)》讀后感心得體會篇8福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實踐家，19世紀新教育的倡導者之一，近代學前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務，繼母對他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個孤獨、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對兒童產生了特殊的感情，也推動他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，由此開創(chuàng)了教育史上的一個新紀元。由于受到德國絕對唯心論代表人物(謝林、費希特等)的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強烈的神學色彩;又由于受到法國啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實踐中非常強調情感教育，并把“教育適應自然”作為其一以貫之的重要原則。福祿培爾認為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動物一樣，都是上帝的創(chuàng)造物，服從于同一條發(fā)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質，即上帝精神。也就是說，世界上的萬事萬物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性?；谶@種性善論的觀點，福祿培爾認為教育應該是容忍的、順應的，教育要盡量順應兒童發(fā)展的內在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應采取任何的干預措施。福祿培爾還運用比喻來論證“教育適應自然”的原則。他在《人的教育》第10頁上寫道：“為進一步接受大自然的教訓，葡萄藤應當被修剪。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”他把對人的教育和對自然物的栽培進行類比后指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時要適應孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。回到我們的中學教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺考試的機器，而是一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的健康活潑的有生命力的人，那么我們在辦學時也應該要遵循“教育適應自然”的原則。盧梭曾經提出“教育即生長”的觀點，這意味著生長本身就是教育的目的，在生長之外并沒有其他的目的，比如說考高分、上名校、謀求好職業(yè)等等。當然，考高分、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應該是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓學生健康地生長，生長好了，成了一個優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實現(xiàn)。從“教育適應自然”和“教育即生長”的觀點看，學校的使命是什么呢?就是為學生的生長提供適宜的環(huán)境，一方面是為學生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學生的生長提供專業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長為例，自由就像充沛的陽光雨露，教師就像專業(yè)的園丁。如果說學生的天性就是與生俱來的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學上講，希臘文的“學校”(school)本身就是從“閑暇”(shule)中派生出來的。在希臘人看來，到學校上學就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來，有充裕的閑暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長。所以，學校在安排功課時不應太密集，應該多給學生一些自由活動的時間，這樣才能順應他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。適宜的環(huán)境的另一個要素就是專業(yè)的好老師。其實，教育就其實質而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業(yè)務精湛的老師，通過他們去影響學生。老師當然要傳道、授業(yè)、解惑，但更重要的是他們需要形成一個場，通過這個場來影響學生的言行舉止和世界觀。什么是名校?名校就是有一個懂教育、有眼光的名校長，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋煟绊懗隽艘慌虏偶鎮(zhèn)涞暮脤W生。總之，教育要適應自然，就要以學生的生長為終極目的，要為學生的生長提供陽光雨露(自由的時間)和配備專業(yè)的園丁(專業(yè)的好老師)。如果這些方面都具備了，也就掌握了學校發(fā)展的核心競爭力?！督逃淖藨B(tài)》讀后感心得體會篇9金秋的九月，迎來了我們自己的節(jié)日&&教師節(jié)，收到了學校給予我們每個教師的禮物&&《撥開教育的責任》。這是一本很有針對性、能破能立因而是一本很實用的書。書中所言的，幾乎每一個問題都是教育中正在發(fā)生、迫切需要解決的問題。從家長到學校的對孩子的包辦，假期的假放，教育的女性化，幾乎從未實施過的因材施教，多媒體的泛濫成災、請君入甕式的強制解讀，課堂提問中的專業(yè)戶現(xiàn)象等，切入點不大，有些甚至還有點小題大做&&因為其中的不少故事或者事故，很多廬山中人的我們早已司空見慣，見怪不驚，習以為常，但是火眼金睛的作者們卻能夠從現(xiàn)象入手，層層剝繭，絲絲入扣，直抵問題的癥結。《家庭作業(yè)該誰批改》一文所言事實幾乎地球人都知道，家庭作業(yè)早已不僅僅是孩子的作業(yè)，真的演變?yōu)橐粋€家庭的作業(yè)。所以有專家曾經痛言，在中國，只要孩子入學，這個家庭從此就開啟了一扇沉重的大門，這個大門的名字叫災難。雖然言過其實，但是道破了教育的部分事實。此文作者不是宣泄和詛咒，而是平心靜氣地分析家庭作業(yè)的原初目的，分析家庭全員參與作業(yè)處理的危害，條分縷析，鞭辟入里，令人心悅誠服。不僅如此，文章還以教育名家的教學實踐為示例，就家庭作業(yè)的設計和處理給老師們提出了很好的建議。能反對，能批判和摧毀;又能立新，又能建設和創(chuàng)造，這是本書的一個優(yōu)勝之處。也是目前中國教育問題研討中緊缺因而是迫切需要的東西?！秳冮_教育的責任》一書是由很多個小故事組成的，這本書，針對課堂教育、班級教育、學校教育乃至家庭教育和社會教育中的偽責任，逐一加以揭示，并闡述真正的責任。讀了之后，我感慨良多。教育充滿每個細節(jié)，每一個細節(jié)都是生命的零件。在于教育孩子的過程中沒有小事，每件事都可能影響孩子一輩子。我一直以為自己是查老師最喜歡的學生，但現(xiàn)在我意識到，他用自己的愛讓每個學生都有和我相同的感受?；蛟S，查老師沒有思考過最喜歡哪個學生，但是我們每個人都認為，自己是查老師最喜歡的那個學生。這是一個孩子長大后的回憶。讀了上面的文字，我覺得查老師是一位成功的老師，讓每個孩子都以為老師最喜歡的學生是自己，這里既包含了高尚博大的師愛，又有著了不起的教育藝術和智慧。優(yōu)秀的老師會充分利用和學生在一起的所有機會，迅速捕捉發(fā)現(xiàn)每個孩子的獨特之處和閃光點，讓每個孩子找到老師最愛自己的理由。每個孩子都有可愛之處。這個世界上沒有真正平庸的孩子，每個人都有他自身獨具的秉賦、特長，關鍵在于我們是否了解孩子。在老師印象里，往往是一些比較優(yōu)秀或者比較調皮的孩子關注比較多，而另外一些表現(xiàn)平平的孩子容易被老師忽略，就在那次才藝展示中，我發(fā)現(xiàn)很多平時沉默的孩子都能給人意想不到的驚喜。所以我們要加倍認真的看清這些孩子，細細品味，找出他們的閃光點，多多鼓勵，做他們的朋友。有些孩子的才華已經顯露，而有些孩子的才華還是冰山一角。這就需要我們花費更多的精力和時間，讓他們發(fā)現(xiàn)自己、欣賞自己。我們是幫助孩子發(fā)現(xiàn)自己具備某種潛質的人，他們發(fā)現(xiàn)了自己的不同尋常，也會看到別人的優(yōu)秀。一直都說，教育是件良心活，作為老師，我們要做孩子們的天使，在教育中給予他們關愛、呵護;而不是做孩子們的上帝，支配著他們的生活，使其不得開心顏!《剝開教育的責任》讀后感時光荏苒，一學期的時間就這樣在指尖流逝，踏上人民教師這條路已有半年，《剝開教育的責任》這本書其實半年前已讀過這本書，今天再看這本書，有了更深的體會，那就是作為教師的責任。當時拿到這本書，給我最震撼的一節(jié)是請喊學生的名字，當半年前第一次踏進教室，面對一張張稚嫩而陌生的臉，我膽怯了，我不認識他們，我叫不出他們的名字，作為他們的班主任，我連他們的名字都不知道，覺得對不住人民教師這個稱號，特別是當你走到一個孩子跟前想和他交流，而你卻不知道他的名字時，更加的無奈。當我詢問孩子姓名時，也看到了孩子眼中流出的傷心。每個名字背后都凝聚著一個家庭的希望，遙想他們最初的誕生，無不是充滿希望，傾注溫馨，濃縮了人世間最純樸的至愛親情，包含著對一個新鮮生命的所有祝愿。它是每個來到這世上的人收到的第一份禮物，并將一生與這份禮物相擁相輝。為了在最短的時間內記住每一個孩子的名字，我每次發(fā)本子喊著學生的名字，走到他的身邊，看清他的臉，然后把本子交給他，幾次下來，我能記住大部分孩子的姓名，慢慢的我也有了自信的資本，我叫的出你的名字。我看著一個孩子，叫出他的名字，他臉上也洋溢著開心。從一開始覺得叫不出孩子的名字丟臉，到后來慢慢發(fā)現(xiàn)，其實這就是責任，當你走上這條神圣的道路，責任心油然而生。有位教育專家說人生有兩個世界，一是成人世界，二是兒童世界。教師是成人世界派到兒童世界的使者。從教半年來，酸甜苦辣，各種體會。令我最傷心的一次是家長的一通電話。從幼兒園剛上來的小朋友，他們的小手總是閑不住，不管上什么課，他們的手總是在玩各種玩具，為了杜絕這種現(xiàn)象，我采用朋友教的一個辦法，嚇唬他們，沒收他們的玩具，經此一嚇唬，大部分小朋友上課能坐端正了，這讓我很欣慰，但總有那么一小部分不聽話的小朋友。小易，平時也算一乖巧的女孩子，那節(jié)語文課，她的小手總是不停的玩的鉛筆盒，友情提示下還是不聽勸。我說事不過三，再讓老師發(fā)現(xiàn)有小朋友不好好聽課，玩鉛筆盒，老師就要沒收了，我繼續(xù)上我的課。孩子的世界總是純真的，其他小朋友發(fā)現(xiàn)小易還是在玩她的鉛筆盒，向我告狀，我有點怒了，沒收了她的鉛筆盒，總算課堂又恢復了安靜。就這樣等到放學后，我收到了一個電話，電話那頭的開場白就是把我罵了一頓，第一次遇到這樣的事情，我手足無措了，難道我努力教育好這個孩子錯了嗎?后來和朋友傾述這件事，朋友說又不是你的孩子，你何必呢。是啊，不是我的孩子，我何必呢?我想這就是教師的責任心使然，他們不是我的孩子，可我早就把他們看成是自己的孩子了，就算家長不待見我，我也不忍心放棄這個孩子，教師的責任就是教師的良心，我的良心不允許我這么做。我想最好笑的事就是期末考試了，期末考試前的那晚，我沒有睡好，想來也比較有趣，自己也是從學生時代過來的，自己參加期末考試的時候也沒有那么緊張，這一次我卻緊張的睡不好，一年級的小朋友第一次參加期末調研，我擔心他們會發(fā)生各種狀況，我自己也笑話自己，后來發(fā)現(xiàn)我的擔心都是多余的，那一天他們很乖，心里甚是安慰。我想其實這也是責任心使然。教師的責任何其多，這半年的點點滴滴也只是滄海一粟。孟子說：愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。冰心說：情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花。老師從事的就是花的事業(yè)。我愿用我的關愛和真情去澆灌每一朵小花，給予他們信心和勇氣，付諸強烈的責任心，為他們撐起一片蔚藍的天空?！督逃淖藨B(tài)》讀后感心得體會篇10作者福祿貝爾，是德國著名的教育理論家和教育實踐家，是近代學前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當時來說是新型的學前教育機構，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名，可以說是首倡者。書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細細的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認為，每個人都具有上帝精神，即他的本質。教育的目的在于使人的本質在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質具體是指什么呢?它是“構成自然本質并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質是自然的?！笆チ松系酆妥匀?，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣。”對于幼兒來說，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質的體現(xiàn)。因此，學前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個世界上起，人們就應當按照他們的本質去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的能力?，F(xiàn)在的家長很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠學到別人不會的東西，各種興趣班，暑期班，培訓班越來越多。為了強調某些能力和肢體的運用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。教育要順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失。”作為教育者，如果永遠以領導者自居，對學生進行命令和干預，讓教育和教學起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應該盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應當使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發(fā)現(xiàn)自己有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當的放手，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學會生活，在困難中學會堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學生期。在幼兒期，幼兒把他以前內化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展非常重要。少年期，外部的東西成為內部的東西，即學習的過程。兒童具有強烈的好奇心和求知欲，這是他們學習的動力所在。作者認為，這一時期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產生重要的影響。而擔任學生期的人的教學任務的主要是學校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學校的性質、任務、教學內容、教育方法等學校教育問題作了論述。“恩物”是福祿貝爾設計的一套活動玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認為游戲是兒童發(fā)展的，這一時期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受快樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種快樂。對于兒童的游戲，他們不僅不積極的參與，還采取各種行為進行阻止。認為玩泥巴太臟，玩水衣服會濕……其實，這些都是孩子們非常喜歡的游戲。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來的內心世界。一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設活動條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，現(xiàn)在幼兒園里設立的植物角就是一個非常好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對以后生活的預習。所以，每一個大人都應該重視這個時期的游戲，給予充分的支持。《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學習的地方。雖然整本書看下來，我還有很多地方并沒有真正的讀懂，我想，以后我還是應該再仔細的讀?！督逃淖藨B(tài)》讀后感心得體會篇11這個暑假，學校發(fā)給老師們人手一本教育專家林格所著的《教育是沒有用的》一書。一看書名，我就一楞，《教育是沒有用的》，心里充滿了疑惑，急切地想把書看完。這本書的書題教育是沒有用的，其實這里的教育所指的是傳統(tǒng)教育，并不是指所有的教育。他對傳統(tǒng)教育的理念和方法進行了批評，繼而提出了新的適合學生的好的教育。文章第一章就提出當今教育的困惑，即學生的厭學。接著指出導致當前中國學生厭學的三個非體制原因。后面幾章都是作者用大量教育教學案例闡明他的教育觀點和方法。主要是教育者從生命發(fā)展規(guī)律出發(fā)，怎樣用心靈引導孩子的心靈，激發(fā)生命本來的潛能，讓孩子主動學習。對于把話說到孩子心里去這一點，我是有深切的感受。中國傳統(tǒng)教育有個特點就是說教，一提到這個詞，大家腦袋里就浮現(xiàn)一個畫面：長輩在訓斥，晚輩唯唯諾諾地聽，完全沒有平等。現(xiàn)在有一部分家長、老師有所覺悟，但整體上還是家長和孩子，老師和學生沒有平等話語權。其實改變一個人的行為就是要從改變他的內心開始。比如有些人沉迷網絡，那樣連續(xù)上網真的很辛苦，但是他們自己不覺得。如果單位要他多加班，他會覺得特別累，因為他心里不平衡。所以如何讓學生不是為了父母讀書，而是自己要讀，還真是一個重大的課題。7月31日，中國近代力學、應用數學的奠基人之一的科學家錢偉長逝世，又引發(fā)了去年中國航天之父錢學森辭世后社會發(fā)出的感嘆為什么現(xiàn)在就培養(yǎng)不出上世紀那樣的人才?確實，不論社會、家庭的條件，還是各方面對教育的重視，應該說現(xiàn)在都是出人才的時代。中國科學界的三錢(錢三強、錢學森、錢偉長)和國學界的兩錢(錢鐘書、錢仲聯(lián))的成就，都是一心評古今文章、兩腳踏東西文化的復合型人才。錢偉長進入清華讀的是文科，日本侵略中國，他說我要學造飛機大炮，轉學物理，終成文理皆通一代大師?；谧约旱某刹慕涷灒X偉長提出推倒四道墻，即破學校與社會之間的墻，破師生之間的墻，破科系之間的墻，破教學與科研之間的墻?，F(xiàn)在的教育，學生從小就不是自主讀書，一切都是家長、老師、升學安排好了，全以功利為目的。英語是任何升學、晉級都必須的，所以全社會都來學英語。3歲就被父母送到培訓機構學英語的孩子比比皆是，還有更小的。孩子很小就接受了學習就是在課堂上，老師給他上課。有的學生離開了老師，離開了課堂，覺得不知道還能干什么。這樣學習方式培養(yǎng)的學生，還能指望他能發(fā)現(xiàn)問題、探索問題啊?中國的教育每個人都被卡死了，容不得你動彈的。卡在最底下的是學生，他只能每天在學校、家、培訓班這些地方完成不得不完成的作業(yè)。很小的年齡就說沒時間，有時有點自己的愛好，卻因為時間原因只能忍痛割愛。確實，教育是沒有用的，這種不顧學生的感受、不能激發(fā)學生熱愛學習的教育不光是沒有用，還是有害的。它不知道打擊了多少學生的自尊心;不知道毀掉了多少學生的想象力;不知道磨滅了多少學生的學習熱情;可是怎樣的教育才能培養(yǎng)出真正杰出的學生，才能提高中國的創(chuàng)新競爭力呢?這個問題牽涉的面太廣了。20__年溫總理在看望錢學森時，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學生，還沒有哪一個的學術成就，能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比!據說溫總理20__年拿這個問題請教國內最有名的六所大學校長和教育專家，他們的回答是：要培養(yǎng)杰出人才，關鍵是教師;要將基礎教育和高等教育貫通起來;高校大改革大發(fā)展起來之后，應該是大提高;做大高等教育，還要做強高等教育。這種回答其實是不能讓錢老和總理滿意的。確實，以前的大學就做大做強了?以前的基礎教育的教師就和高等教育貫通起來了?我看就是所謂的做大做強，什么都是急功近利，害了教育，害了國家。我只是一名普通的藝術教師，看了教育的太多問題也無能為力，只能在我能把握的課堂，在我面對的學生盡綿薄之力。那么以后我要做哪些思考和改變呢?文章提出家庭教育的無效，是因為父母說得太多。學校教育的低效，也來自老師們的耳提面命。確實，要留給孩子思考的空間，留給孩子改錯的時間。我想到自己小時候也犯過不少錯，有的現(xiàn)在想來真是可笑，幸虧沒有老師和家長看見。如果像現(xiàn)在，整體生活在老師和父母的眼皮底下，還不知道會認為，是個思想品德多不好的孩子。很多問題是有年齡階段的，孩子所犯的毛病是相同的。這些問題會像小河不停地流一樣，過段時間一看，問題沒有了。我們總是很急躁，急于把學生都培養(yǎng)成各方面優(yōu)秀的學生。其實我們自己中學時，就學過孔子的教育名言因材施教，可是真正用于教育的又有幾人?你了解自己的學生嗎?你尊重他們的思想嗎?我自己都覺得自從當上老師后，越來越喜歡說，有了兒子后，更是變本加厲，每天都演練苦口婆心這個成語。這一年來，我也思考了很多。想一想，學生每天在家里聽家長教育，到學校聽老師教育，還有上課外班的時間，也是不停地塞。所以一定要留給孩子時間好空間，要有意識地創(chuàng)造條件，讓孩子們在一起，他們自然會開展游戲，互相交流，在活動中會提高課堂學習中學習不到的能力。以后我盡力要留給孩子思考和活動的空間，保護他們的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們獨立思考的習慣。這將是個艱難而長期的任務，希望我的教育能是對孩子真正有益的教育，不要辱沒了老師這個神圣的稱呼。《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會篇12學校開展生本教育到現(xiàn)在已經盡快3年了，為了更好的理解生本，學校開展了關于生本理念的理論學習，也嘗試著相應的生本課堂模式，但現(xiàn)在想一想在實際操作中還是有問題。在暑假期間，我仔細閱讀了郭思樂教授的《諦聽教育的春天》，又有了深入的認識?！吨B聽教育的春天》是當代著名的教育專家郭思樂的教育思想隨筆集。書中用樸實的語言詮釋了生本的理念的教育思想。生本教育本身是一種思想，是一種理念，是教育的理想境界。但在踐行的過程中肯定會碰到這樣那樣的問題或困惑，在教學中，我們不能死板教條的搬用某種教學方法，而是要領悟其中的精髓，科學地、靈活地運用到教育教學中。通過假期的學習，再次回想反思自己在過去實踐中的生本課堂，自己對生本又有了深入的認識。那就是要&&尊重學生的生命，激揚學生的生命，挖掘學生的潛能。要尊重學生的生命，激揚學生的生命，挖掘學生的潛能。其本質來說還是體現(xiàn)出了郭思樂教授生本理念的精髓。那么學生的潛能怎樣才能得到發(fā)覺，并且還能使其繼續(xù)發(fā)揮其功效呢?其實學生的潛能的發(fā)覺全都在課堂學習中。我們要承認學習的基本過程是自己的悟。就像郭思樂教授所說：無論是學習以前的知識或通過智慧而產生的新的知識可達到的地方，或是不可達到的地方，人的智慧和知識的拓展全在于悟。沒有人的悟，所有的教育都是低效或無效的。而現(xiàn)在我們的孩子的問題就在于，學生缺少自主性，無悟可言，而導致我們的所有的投入，都近于無用。只有放手讓學生盡可能自主地去悟、去學，才能形成更高級的智慧品質。所以我們老師要做的就是為孩子們提供思考的空間，讓孩子們有更多的機會去了解知識的發(fā)生、發(fā)展過程。這就要求老師要設計好每節(jié)課的前置性作業(yè)，使每個學生通過先學都有收獲或疑問，在課堂上才會出現(xiàn)很多讓老師都無法預料的驚喜。現(xiàn)在再反觀自己的生本課堂，再回想自己的教學，實在有些慚愧。原來教學時每次都害怕學生們聽不懂，于是喋喋不休的講個不停。后來在開展生本課堂后，也開始模仿去做。開辟小組交流，小組展示等。然而不知怎么回事，這樣的課堂中孩子們仍然不能調動。學生慢慢的已經厭煩了這種形式的課堂，上課不是毫無表情的坐在那里聽，就是躲在一邊玩，不會參與到學習中來?，F(xiàn)在想想問題在于只學會了生本的外形(模式)，沒能領悟到其真正的內涵，即便是在課堂上設計了小組合作的環(huán)節(jié)，也只是蜻蜓點水，幾分鐘而已，走個過場，并沒有真正落實合作學習，所以在這樣的狀態(tài)下，學生學習的積極性當然不會很高。這樣的課堂肯定會給教師產生一種在課堂上無能為力的感覺，學生累老師也累。通過本次學習，了解到生本教育其實是要求教師放棄講解，而是拋出有價值的問題，在課堂上給學生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質疑，在合作、交流、質疑中主動學習，獲取知識和解決問題的能力，這樣經過自己的實踐獲得的知識，他們會特別有成就感，自信心增強。在這種氛圍中學習，孩子們很放松，他們得到了釋放，在課堂上放的開，對學習就會更加有興趣，而興趣會是最好的老師!后來由查閱了生本教育的具體方法。比如先學后教，少教多學，以學定教。對于這一點我也是感覺到，首先教師一定要在思想上定好位，要明確必須要改變方式。在我以前的課堂中，每一節(jié)的上課內容是不會預先告訴學生的，很多的問題都是突發(fā)式的，因為我覺得如果學生都知道了上課的內容與問題，這節(jié)課就沒有了新鮮感與吸引力了?？墒沁@樣做的話呢，學生沒有思考的時間，培養(yǎng)學生的思維能力就很難實現(xiàn)。所以生本教育其中的理念是全面依靠學生，先學后教。學生學在老師教之前。(前置性作業(yè)就是對學生課前先學的一個引導。)生本教育中的小學語文教學基本思路是：早識字，大閱讀，大感悟，以閱讀為中心，推動聽、說、讀、寫。意義識字，推進閱讀，以讀引讀，以讀引研，以讀引說，以讀引寫，全面提高。如果說課前的閱讀是一個輸入的過程，回到課堂把故事說出來就是一個輸出的過程，學生在這樣的一個過程中，不僅把課前閱讀到的知識經過思考表達內化成自己的學識，在這個過程中，學生的思辨力，口頭表達能力，與人合作的能力都得到了有效的培養(yǎng)，帶動了聽與說的訓練，能說會道是為了以后的寫做鋪墊的。由此可見，生本教育其實恰恰利用和學生生命的潛能從而激發(fā)學生的學習興趣和能力。生本教育還需要我們不斷地去摸索，去實踐。但是我認為其核心的精髓是永遠不能改變的，所以我們老師必須要從思想上去理解它，內化它。我相信，如果我們真正內化好生本教育的精髓時，一定會收獲教育的春天。《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會篇13閱讀《面向個體的教育》仿佛是武陵人闖進了桃花源，在桃花源里生活，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂，是封建社會作為一個文人的理想國。而我們作為一生奮戰(zhàn)在普通高中的教育人，我們仍然是遵循孔夫子的教導，尊奉有教無類，因材施教為自己的教育理想。在李希貴先生所著的《面向個體的教育》一書中，我們仿佛來到了一個屬于我們教育人的理想國&&北京十一學校，觀摩到在一所班級授課制的中學里，實現(xiàn)因材施教的一種理想的教育范式。這種教育范式的構建分兩步進行：第一步是20__年9月開始，全面實施走班上課，通過不同學科在不同的學科教室上課，實現(xiàn)教學資源與學習過程的對接。按照學科學習的需要配置資源，依據學科學習的規(guī)律裝點環(huán)境，讓學科教室洋溢著學科和課任教師的個性魅力，讓有不同需求的學生有不同的選擇;同時，選擇在同一個學科教室學習的學生，因為具有相同的志趣，共同的目標，因而更容易相互合作，形成比肩競爭，相互影響的教育情境。第二步是從20__年開始，實行選課走班，數理化生每一個學科按難度分為不同的層次，語文、英語、體育、技術分類設置了近100個課程，每一個學生根據自己的興趣愛好或生涯規(guī)劃進行選擇，每個學生都有一張自己選擇的課程表。4000多名學生有4000多張課表，組合成1430個教學班，形成了一種面向個體的教育生態(tài)。這種教育范式不是李希貴先生的原創(chuàng)，而是國家教育部實施新課程改革的明確要求，20__年在廣東省的深圳中學，我就已經參觀了這樣的類似范例。李希貴先生是作為一名校長，通過這本著作將其新課程建設和實施過程中的體會和發(fā)現(xiàn)精彩的展現(xiàn)出來，幫助我們解讀國家教育部實施新課程改革的目標。我們必須清楚的認識到：深圳中學、北京十一中學的教育范式類型，也是國家教育部對我們的要求，也是我們江蘇省沭陽高級中學教育范式的發(fā)展目標!我們絕不能學武陵人，到桃花源中一游，感嘆一番，登船還家，依然故我。而應當通過閱讀《面向個體的教育》明確目標，對照反思，發(fā)現(xiàn)差距，奮起直追。江蘇省的普通高中課程改革開始于20__年，十年改革之路轉眼過去，江蘇省普通高中的教育范式和教學生態(tài)已今非昔比，上級主管部門對普通高中的課程體系和課程實施也提出了新的明確的要求。在20__年江蘇省教育廳出臺的《江蘇省四星級高中評估標準及評價細則(20__年修訂版)》中明確規(guī)定與課程改革相關的評價細則：近三年有60%以上的教師兼教過一門以上的選修課程;有豐富的課程資源和校本課程，形成基礎性選修課、核心性選修課、拓展性選修課相結合的課程超市，其中高一、高二的選修II課程各不少于15門，12軌以上同比增加。在選修指導、網上選課、自主選班、課程管理等方面進行有效實踐。江蘇省專業(yè)技術人員職稱(職業(yè)資格)工作領導小組于20__年5月13日印發(fā)的《江蘇省中小學教師專業(yè)技術資格條件》中高級教師評審條件關于教學工作要求中明確要求：主持校本課程開發(fā)和實施。這些細則和要求都是代表政府的教育行政主管部門對我們所作出關于課程改革和實施發(fā)展目標的規(guī)定，其目的就是要我們建立起面向個體的教育，實現(xiàn)因材施教的教育范式。我校新課程實施以來根據學校自身特點，設計了自己的以因材施教為目標的新課程體系建設目標，確立以人為本，促進學生自主發(fā)展的辦學理念;尊重差異，包容發(fā)展的育人理念。弘毅致和，追求卓越的沭中精神。其建設過程分三步進行：第一步是構建定向&&結構&&活動主體性課堂教學范式，并開發(fā)各個學科、各種課型的教學模式和操作規(guī)范，打造符合新課程精神的先學后教、以學定教、先展后評的高效課堂。第二步是加強學科建設，按照新課程建設的要求，強化數學、物理、化學、生物學科實驗室建設，新建成語文(印咸書屋)、歷史、地理等學科教室，數學、生物學科分別申報并被確立為江蘇省和宿遷市的課程基地。第三步是強力推進我校的校本選修課程建設，從學校自身發(fā)展出發(fā)，借鑒儒家經典《中庸》中關于中和的論述，提出通過打造致和課程體系實施致和教育，其體系包含國家課程和地方課程的校本化實施、校本課程開發(fā)等，這些課程在社會實踐、人生體驗、科普知識、傳統(tǒng)文化、工藝制作、學科興趣等諸多方面為學生提供可選擇的、多樣化發(fā)展平臺，尊重差異，包容發(fā)展，有利于學生的身心和諧而有個性的發(fā)展。本學期以來的工作重點是依托我校的省市課程基地硬件設施和網絡平臺，發(fā)揮教科研的導向引領作用，強化落實，將工作目標分解細化到高一、二年級具體學科備課組。三個步驟同步推進，目標就是建設具有我校個性特色的在新課程背景下的以因材施教為目標的教育范式，通過學習李希貴先生的《面向個體的教育》，如同聽取一位先行者、過來人的言傳身教，其中鮮活的探索經驗、案例解讀、教學感悟對于我們都極具啟發(fā)和導向作用，值得我們每一位教師和各級管理人員深度閱讀、反復揣摩，以便更加明確我們的工作目標、堅定我們的工作信心、提升我們的工作效率。我們每一位同志都應當結合自身的工作職責積極投入此項意義深遠、刻不容緩的偉大工程中去，并在內心經常問自己，因材施教，我們已做到了第幾步?《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會篇14全書共分為五章，第一章總論，首先，福祿培爾從自身信奉的哲學觀出發(fā)提出了他的教育觀。他指出教育的作用就要順應人的本性去激發(fā)和推動它有意識地和自覺地、完美無缺地表現(xiàn)上帝的精神并加以發(fā)展。其次，他提出了教育要順應自然的原則，從這一原則出發(fā)，他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展，并注重他們的個性的發(fā)展，同時，他還提出了人是不斷發(fā)展的觀點，并強調人的各個發(fā)展階段之間的連續(xù)性。第二章幼兒時期的人。福祿培爾從嬰兒期的發(fā)展與撫育和幼兒期的發(fā)展與教育這兩個方面進行了具體闡述，他指出嬰兒期既是一個吸吮期也是一個撫育期，對嬰兒來說，尤為關鍵的是其身體感官以及四肢的運用。第三章少年期的人。福祿培爾主要論述了兩個問題：少年期的發(fā)展與教育和家庭生活對兒童的影響，他認為少年期是使外在的東西內化為自身擁有東西的渴望，這種渴望可能通過游戲得到滿足，然而，能充分滿足這種渴望的乃是他們的家庭生活，對少年期的兒童來說的家庭生活是其生活的楷模，會對他的生活產生強烈的影響，父母應當讓兒童學會分擔家庭中的事務，不應拒絕孩子幫助做事的自發(fā)要求，而應加以支持和肯定，讓其自然良性的發(fā)展，另外，他認為兒童的情感在這一時期也得到了相應的發(fā)展。第四章學生期的人。福祿培爾從學校的性質和目的，教學內容學校與家庭的關系三個方面進行分析與論述。第五章整體的概觀與結論。福祿培爾指出，由于我們過多地錯誤壓制兒童身上的多方面的精神傾向，因此，極為有害地干預了兒童的本性，尤其要認識到，在兒童的發(fā)展和教育中被耽誤和被忽視的東西往是無法挽回的，為此他強調，我們應把注意力放在孩子們身上靈性的普遍形成上，放在真正人性的形成和發(fā)展上?？偠灾摃到y(tǒng)地構建了幼兒教育理論體系，盡管我們并不贊成他的唯心主議思想，但他主張教育應適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童發(fā)展的教育，重視兒童積極的活動，重視發(fā)展兒童的創(chuàng)造性，重視兒童個性的發(fā)展以及強調早期教育對人一生發(fā)展的重要意義和家庭教育的作用，主張人的一切發(fā)展階段上教育的連續(xù)性等觀點，不僅對當時德國教育普遍存在的那種機制的和機械刻板的教育方法具有革命意義，而且對當下的幼兒園教育和家庭教育也具有啟發(fā)意義?！督逃淖藨B(tài)》讀后感心得體會篇15當在同事那里看到這本書時，名字很吸引我。為什么浪漫的象征玫瑰，和在別人眼里嚴肅的職業(yè)教育，聯(lián)系到一起的呢?好奇的拿起它，卻怎么也不能放下，被它深深地打動了。心靈雞湯不過如此吧!在書的封面有這樣一段小字：我們蕭蕭的樹葉都有聲響回答那風和雨，你是誰呢，那樣沉默著?我不過是一朵花。是的，我只不過是一朵小花，帶著一絲芬芳，和著風和雨，我卻執(zhí)著地孕育著，盛開著，以最大的努力回報春天。除了自序我在成長，我在寫之外，這本書有四輯：第一輯清淡與憂患寫了作者的教學隨感反思并就學生和自己身上引發(fā)的對家庭教育的思考以及與朋友的交流等。第二輯在聽說讀寫的背后寫了作者在語文教學的所做、所想、所感;第三輯日本的教育管窺寫了作者到日本參觀的見聞，并對中國和日本教育的進行了對比而產生了很深的體會，第四輯在白紙黑字的沃野上寫了作者博覽群書的讀后感。書中有篇文章《心中盛滿陽光》，文章里的每個字都能觸動自己的心，不忍割舍就全部抄寫到讀書筆記中永遠保留著。開頭是這樣的，如果你把所處的環(huán)境看成是魔鬼，你就生活在地獄;如果你把周圍的人群看成是天使，你就生活在天堂。如果你把所處的環(huán)境變化魔鬼，你就在制造地獄;如果你把周圍地人群變成天使，你就在營造天堂。好花要有好心情賞，有好的心情才能欣賞到好的風光。你的內心如果是一團火，你就能釋放出光和熱。因此，面對教育的系列讓人不滿的現(xiàn)象，面對自己的專業(yè)成長的困惑與壓力，我們要從中尋找陽光、快樂的地方&&根系教育的土壤，理想滾燙于心，緊貼地面行走，激-情向上生長。退去浮華留下平實。讓我們踏實前進，留下深深的足跡。如新課程改革在給我們帶來了契機的同時，也隨之會伴隨著許多問題的出現(xiàn)，在探索的道路上我們肯定會遇到許多新情況、新問題，出現(xiàn)許多新矛盾。需要我們所有的探索者手牽手，朝前走。行路難，行路難。多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。懂得關懷，獲得朋友;懂得開心，獲得輕松;懂得遺忘，獲得自由&&就能是你心中盛滿陽光。愿你我的心中都如竇老師所寫，在彼此的心中盛滿陽光?！督逃淖藨B(tài)》讀后感心得體會篇16關于生本教育早在報刊中看到，總有一種莫名的激動，理想的教育，回歸教育的本質。諦聽教育的春天是郭思樂教授的一本生本教育思想隨筆，讀來更印證了自己前面的激動，真正得以學生為本的教育。聯(lián)想到現(xiàn)在學校課堂教學的迷茫，無異于一盞明燈照亮前方，迫切的學習，查閱各種有關資料，也買到了教育走向生本，迫不及待的翻閱，隨著讀的深入，就有著更多的思考。我們現(xiàn)在的課程改革，體現(xiàn)這各種新的理念，我們也在不斷的學習轉變中，但捫心自問我們的課堂仍然是穿新鞋走老路，沒有徹底的變化，而再生本教育中，強調一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生，體現(xiàn)以學生為本的思想。這種教育思想不僅是口號上的，更重要的是落實在了具體的教學工作中。書中講到：生本教育的具體方法是先做后學，先學后教，少教多學，以學定教，進而不教而教。更多地在學習過程中充分調動和利用學生資源，教師讓學生自己動起來，去獲取知識，去解決問題。強調學生的整體感悟。這些升本教育的理念及做法，大大調動了學生的積極性，發(fā)揮學生主體作用。在生本教育的實驗學校，學生體現(xiàn)出來的突出的語言表達能力，總和的高素質令人贊嘆，這都是落實生本教育的結果。這些成果的背后，不單是理念方法，包括課程設計、評價、教師培訓等等，總和的、根本性的教學改革。首先是理念上的全面更新，認識上的到位，真正放心的全面依靠學生。再者是方法上的學習，課堂教學、評價，更重要的是實驗教師的培養(yǎng)培訓。在不斷的學習思考中，也越來越感到我們自己的許多做法也正在體現(xiàn)這一些生本教育的思想。學習生本教育理念，感受生本教育成果，更堅定開展試驗的決心，讓我們的思想理念首先進行一次徹底的洗禮。新的教學觀：教學就是學生在老師的組織引導下的自主學習。新的課程觀：小立課程、大作功夫;大感受、小認識;寬著期限、緊著課程;學生學習的核心部分是感悟。《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會篇17我是一名平凡的人民教師，平日里耕耘在教學一線，忙忙碌碌的，用在閱讀上的時間就少了，但是對書本的渴望卻越積越多。在上一學期我有幸參與到特級教師黃詠梅工作室中，工作室開展的“閱讀閱快樂”活動點燃了學員們閱讀的熱情，也激發(fā)了我擠出時間來閱讀的源動力。在指導老師黃詠梅老師推薦的閱讀書目中我看到了《人的教育》這本書，我一下子就被書名深深吸引住了。有個發(fā)自內心的聲音對我說一定要選它，一定要讀一讀這本書。為什么呢?身為一名一線教師，我們該關注的不正是人的教育嗎?書名引發(fā)了我教育理念的共鳴，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收獲滿滿”。一、了解了福祿培爾的生平事跡，拓展了眼見。福祿培爾是19世紀德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無暇管教，繼母對他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對兒童教育投入了大量的精力，也推動他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并探索、研究及實踐了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應兒童發(fā)展的內在規(guī)律。通讀《人的教育》全書，可以看出福祿培爾是一位虔誠的徒，他認為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性。這是一種性善論的觀點?；谌诵员旧频恼J知，福祿培爾得出了教育的基本規(guī)則，教育要盡量順應兒童發(fā)展的內在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應采取任何的干預措施。我們可以看到這一規(guī)則認知在今天依然有著廣泛的、強大的影響力。三、《人的教育》一書對現(xiàn)代德國教育的影響深遠。德國是資源缺乏的國家，在歐洲國家中人口最多的，科技發(fā)展很高，腐敗水平低。許多跨國公司的總部像大眾、戴姆勒(Daimler)、西門子(Siemens)和寶馬都位于德國。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過良好教育的專業(yè)群體。德國教育以深厚的文化底蘊和完美的系統(tǒng)著稱。可是對于兒童，嚴謹的德國人似乎多了些寬容，他們尊重每一個孩子的個性，甚至于對于那些在常人眼里的“問題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國的兒童教育能達到今天的高水平絕對有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績。四、福祿培爾在他的教育實踐中非常強調情感教育，并把“教育適應自然”作為其一以貫之的重要原則。福祿培爾把對人的教育和對自然物的栽培進行類比后指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時要適應孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。五、我們倡導的“生本教育”可謂對《人的教育》思想的繼承和發(fā)展。當我讀到這一段文章自然而然的聯(lián)系到我們今天在教學中倡導的“生本教育”?！吧窘逃笔怯扇A南師范大學博士生導師、廣東省教育科學研究所所長郭思樂教授主持開展的，由課題研究帶動的大型教育整體改革實踐。生本教育主張教育應實現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉變，即把為教師的好教而設計的教育轉向為學生的好學而設計的教育，實現(xiàn)學生積極、主動、活潑、健康地發(fā)展。從“教育適應自然”和“生本教育”的觀點看，教師的使命是什么呢?就是為學生的生長提供適宜的環(huán)境，為學生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學生的生長提供專業(yè)的好老師。如果說學生的天性就是與生俱來的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學上講，希臘文的“學?！?school)本身就是從“閑暇”(shule)中派生出來的。在希臘人看來，到學校上學就意味著從日常瑣事中抽離出來，有充裕的閑暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長。更多在本書閱讀中的收獲數不勝數，無法一一列舉。我在閱讀中趟過了書籍的長河，在靜思中感悟了教育的真諦。閱讀是與古老的睿智的作者用書籍去溝通交流;閱讀是對靈魂的一種洗練，閱讀還是對教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的、閱讀是快樂的，這樣的幸福與快樂真是多多益善。帶著閱讀的幸福與快樂，投身于不平凡的教育事業(yè)中去，“余愿足矣”。《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會篇18知道竇老師的名字，大約七、八年前。一次學校例會，校長提到向竇老師學習，我記住了她的名字&&竇桂梅。再之后，縣教育現(xiàn)代化創(chuàng)建，我所在的教學點有了網絡，在無緣親歷竇老師的講座和課堂魅力時，我從網上搜尋了不少關于竇老師的資料，比如《葡萄溝》的教學視頻，比如她博客中的玫瑰寄語。我印象特別深刻的是她的《葡萄溝》教學，信手而來的一架葡萄&&出眾的簡筆畫，畫葡萄的顏色、嘗葡萄干的味道，雖然愚鈍看不出其中門道，但就是覺得新穎、生動。區(qū)振興閱讀評選活動，激發(fā)了我再次讀書的熱情。本校圖書室的小而閉，使我想出到中心校圖書館借書來讀，反正教研活動總要去的。開學初，在書架中尋找，竇桂梅三字映入眼簾，《回到教育的原點》就此擺放案前。斷斷續(xù)續(xù)的讀，做摘抄筆記，計劃六月前讀完，5月22日晚，與燈下寫此讀后感。一、讀書&&不管怎樣，總要讀書工資再低也要買書，交情再淺也要送書，屋子再小也要藏書，工作再忙也要讀書，想必竇老師的這句話大家都熟記于心。讀書，是每個語文教師專業(yè)成長必需的生活方式，我也越來越體會到這句話的含義。我們語文老師教給孩子的是母語，內涵著的是母語文化、民族文化，我們肩上擔負著是民族文化的傳承!現(xiàn)實課堂中我們有沒有對母語教學的簡單甚至粗暴?答案是肯定的。如何改變?惟有讀書!知識成倍的更新，我們當初的哪一點老底早已落伍。讀書中，我們將從經典那里汲取根部的營養(yǎng)，讀書中，我們將更加堅定自己的教育信念，并在理想之路上漸行漸遠。我慶幸，我還是一個愛讀書的老師，我還是一個努力指導孩子讀書的老師。讀書，讓我對工作還抱有一份熱情，讓我對生活也體會更多。無論如何，我還會讀書。二、閱讀&&主題教學的精華竇老師在三個超越的概念之上進一步提出主題教學的概念。立足于語文教材，并從文本的言語內容和言語形式中，獲取具有促進兒童生命成長價值的核心詞語即主題&，其體驗、發(fā)現(xiàn)的詞語稱之為主題教學&。圍繞主題教學，竇老師在她的清華附小開展了共讀、共教、共寫，共同成長的系列活動，詮釋了主題教學的內涵。根據現(xiàn)在我對蘇教版教材的簡單理解，我們現(xiàn)在的單元教材就有一個主題的因素。然而我們整合時并沒有像竇老師他們那樣解讀的透，拓展的深。如何做到深入主題備課，關鍵還是我們老師的內涵要豐富，這就需要多讀書，增加自身的文化素養(yǎng)。三、職業(yè)良心&&專業(yè)教師的煉就竇老師在書中不止一次說過，教師是個良心活，必須有一種宗教的情懷去面對，我想，那就是信仰、執(zhí)著?，F(xiàn)實中，我們能有多少老師能做到呢?溫飽型的生存狀態(tài)，家庭和社會的過多期待，行業(yè)內部名利的明爭暗斗，又讓多少老師能靜下心來教書?要讓老師對自己的職業(yè)產生信仰，首先民生問題要解決好，要讓人們覺得所從事的職業(yè)確實是崇高的，是值得去獻身的。需要行業(yè)的公平、社會的公平。在良好的社會氛圍中，教師需要加強自身的道德修養(yǎng)。不讓社會的壞風氣侵蝕到我們行業(yè)的內部。試想，每位老師都能安貧樂道、淡泊名利，整個教師群體必然有一股正氣。教師需要多讀書，讀書使人