【9歷期中】安徽省合肥市第三十八中學(xué)2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中歷史試題（含詳解）

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁2023-2024學(xué)年度九年級(jí)第一學(xué)期期中考試歷史試卷溫馨提示：親愛的同學(xué)，你拿到的試卷共四大題，滿分70分，歷史與道德與法治考試時(shí)間共120分鐘。你可以參考?xì)v史教科書和其他資料，希望你仔細(xì)審題，認(rèn)真作答，遇到困難時(shí)請(qǐng)不要輕易放棄，相信你一定會(huì)取得好成績(jī)。一、單項(xiàng)選擇（本大題共15小題，每小題2分，共30分）1．公元前3000年至前2500年，埃及國王建造巨大的陵墓。這些陵墓的建造除了體現(xiàn)法老無上的權(quán)威之外，還證明了古代埃及（

）A．文明發(fā)展的多元化 B．奴隸制官僚系統(tǒng)的完善C．建筑和數(shù)學(xué)的成就 D．城邦具有小國寡民特征2．“當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)……其口為婆羅門，由其雙臂造成惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！痹撋裨捁适缕鹪从冢?/p>

）A．

B．

C．

D．

3．雅典的市政廣場(chǎng)上建有“紀(jì)名英雄墻”用作公告欄，有關(guān)城邦的事務(wù)及法令預(yù)案都公告于此供人們討論，公民大會(huì)通過的法令也都刻在石碑上。建于公元前5世紀(jì)末的圣殿是雅典的公共檔案館，所有檔案文獻(xiàn)及收支賬目向公民開放查詢。這說明古代雅典（

）A．法令彰顯民眾意愿 B．公民大會(huì)權(quán)力至上C．參政是公民的義務(wù) D．城邦民主受到監(jiān)督4．公元前4世紀(jì)的阿富汗阿伊·哈努姆遺址中，不僅有古希臘風(fēng)格的神廟、廣場(chǎng)、宮殿與體育館，還存有希臘文戲劇與哲學(xué)方面的手稿。此現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（

）A．亞歷山大東征 B．羅馬帝國對(duì)外擴(kuò)張C．希臘對(duì)外殖民 D．阿拉伯帝國的影響5．圖拉真即位后，積極推行對(duì)外擴(kuò)張政策，把帝國疆土擴(kuò)展到前所未有的地步：東起美索不達(dá)米亞，西至大西洋，北抵達(dá)西亞和不列顛島，南達(dá)北非。這里的“帝國”是（

）A．波斯帝國 B．阿拉伯帝國 C．羅馬帝國 D．奧斯曼帝國。6．在古希臘，眾神幾乎都有自己的神廟。古羅馬人則建立了萬神廟，把眾神集中起來供奉。在萬神殿中，既能看到主神朱庇特（即希臘主神宙斯）的神殿，也能看到女神維納斯（即希臘女神阿佛洛狄特）等神的神殿。這反映了文明的（

）A．爭(zhēng)輝斗艷 B．融合互鑒 C．繼承發(fā)展 D．侵奪吞噬7．下列是對(duì)中世紀(jì)一個(gè)西歐莊園中農(nóng)奴卡洛斯一天生活的描述，其中不可能的是（

）A．清晨，卡洛斯吃過簡(jiǎn)單的早餐，先到領(lǐng)主的自營地除草B．半晌午，到自家的份地里給莊稼捉蟲C．中午，向領(lǐng)主繳納繼承捐，準(zhǔn)備把自己的份地傳給兒子D．下午離開莊園到不遠(yuǎn)處的城市中打工8．1340年6月，英國沃爾瑟姆莊園法庭判決，非自由農(nóng)路斯未經(jīng)領(lǐng)主同意，將持有地租給自由人羅伯特，法庭命令路斯將這塊土地和收益交給領(lǐng)主，并罰款12便士。這反映了（

）A．莊園土地由領(lǐng)主直接經(jīng)營 B．莊園擁有獨(dú)立的司法權(quán)C．莊園法庭維護(hù)領(lǐng)主的利益 D．非自由農(nóng)不受法律保護(hù)9．為了使信徒們不至于被異端思想所迷惑而走上懷疑上帝的道路，基督教會(huì)在自己開辦的學(xué)校中教授幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)，幾何學(xué)用來解釋上帝創(chuàng)造的世界……而天文、數(shù)學(xué)和幾何學(xué)恰好就是近代自然科學(xué)的原點(diǎn)。這反映了A．近代科學(xué)的理論基礎(chǔ)是基督教教義 B．近代科學(xué)的建立強(qiáng)化了教會(huì)權(quán)威C．基督教神學(xué)客觀推動(dòng)近代科學(xué)建立 D．宗教改革有利于近代科學(xué)的發(fā)展10．下圖為中古后期西歐城市布魯日（在今比利時(shí)）的職業(yè)比例扇形圖。據(jù)此可知，當(dāng)?shù)兀?/p>

）

A．封建制度已經(jīng)瓦解 B．城市人口數(shù)量增加C．工商業(yè)居主要地位 D．人文主義思潮盛行11．公元1000年以后的幾個(gè)世紀(jì)里，西歐的國王、貴族、主教和修道院院長(zhǎng)都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀，用以承認(rèn)城市的自治權(quán)利、規(guī)定城市的基本制度和市民的基本權(quán)利。這說明，當(dāng)時(shí)西歐（

）A．各國王權(quán)遭到削弱 B．教會(huì)占有重要地位C．城市自治蓬勃發(fā)展 D．市民階層開始興起12．有一個(gè)存在了近千年的帝國，它保存下來的古希臘和古羅馬的古典文化，為中世紀(jì)歐洲突破天主教神權(quán)束縛提供了直接的動(dòng)力，成為日后歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)。材料評(píng)價(jià)的是A．羅馬帝國 B．阿拉伯帝國 C．伊斯蘭文化 D．拜占庭帝國13．羅馬法學(xué)家們把生活中可能的沖突單獨(dú)提出來，利用羅馬人的理性方法總結(jié)為“如果——那么”邏輯結(jié)構(gòu)的法律規(guī)范，以此來確認(rèn)是否需要承擔(dān)責(zé)任、承擔(dān)何種責(zé)任。這體現(xiàn)出羅馬法（

）A．重視法律的實(shí)際操作性 B．強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯C．推崇法學(xué)家的法律解釋 D．旨在保護(hù)弱勢(shì)群體利益14．《全球通史》中記載：“開始于沙漠中的一個(gè)宗教，在短短一個(gè)世紀(jì)內(nèi)發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國，到750年，它統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德、從摩洛哥到中國邊境的廣大地區(qū)”。這一帝國和宗教分別是（

）A．羅馬帝國基督教 B．阿拉伯帝國伊斯蘭教C．波斯帝國伊斯蘭教 D．拜占庭帝國東正教15．湯普遜在《中世紀(jì)晚期歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》中寫道：“中世紀(jì)西歐城市的興起，論過程，是演進(jìn)的；但論結(jié)果，是革命的。”這一“革命的”主要體現(xiàn)在（

）A．市民階層的形成彰顯近代曙光 B．促進(jìn)了西歐封建等級(jí)制度的形成C．加速了東西方文明的交流互鑒 D．農(nóng)奴逃離加速了羅馬帝國的分裂二、辨析改錯(cuò)（8分）16．世界古典文化多元多樣，豐富多彩。辨別下列史實(shí)的正誤，在題前的括號(hào)內(nèi)，正確的填“正確”，錯(cuò)誤的填“錯(cuò)誤”，并加以改正。(1)尼羅河流域發(fā)現(xiàn)的《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。(2)蘇格拉底是古希臘一位百科全書式的學(xué)者，創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。(3)4世紀(jì)末，羅馬教皇將基督教確定為國教，促進(jìn)了基督教的傳播。(4)膾炙人口的《天方夜譚》，反映了阿拉伯人民對(duì)美好生活的向往，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。三、材料解析（本大題共2小題，每小題10分，共20分）17．閱讀材料，回答問題材料：雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是自由民。據(jù)估計(jì)，公元前431年，雅典全部人口為40萬，其中自由民為16.8萬，外邦人為3.2萬，奴隸為20萬。而自由民中婦女也被排除于民主的殿堂之外。——摘編自哈蒙德《希臘史》材料二：羅馬人最早的法律是公元前450年前后制定的一部簡(jiǎn)單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法……從它的制定過程我們可以看出它是平民與貴族斗爭(zhēng)勝利的產(chǎn)物。反映了平民在政治、經(jīng)濟(jì)、法律地位上的要求?！木幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三：羅馬帝國的統(tǒng)治開啟了世界性的交流和聯(lián)系，羅馬文明把極具開創(chuàng)，進(jìn)步意義的希臘文明繼承下來，并在地連歐亞非三大洲的帝國范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。羅馬人用武力打通了西方與東方各族人民的交往通道，從此，地中海世界的各地區(qū)、各民族由相互閉塞逐步走向?qū)ν忾_放，由彼此分散逐步走向密切交往，世界歷史開始了更新、更廣闊的篇章?！幾詶羁∶鳌豆糯蹏c東西方文明的交流傳播》(1)根據(jù)材料一指出，雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是什么？(2)材料二中的“成文法”指的是哪部法律文獻(xiàn)？它的制定帶來什么影響？(3)根據(jù)材料三，概括出古代世界東西方文明交流的主要途徑。結(jié)合材料，簡(jiǎn)析羅馬帝國對(duì)文明發(fā)展所產(chǎn)生的影響。18．閱讀材料，回答問題。材料一：材料二：圖1：中古中后期西歐大事年表（部分）時(shí)間事件1020年首次對(duì)西班牙城市菜昂頒布城市自治特許狀1088年“歐洲大學(xué)之母”博洛尼亞大學(xué)成立1167年牛津大學(xué)成立，40多年后該校部分師生又創(chuàng)辦了劍橋大學(xué)1296年但丁成為佛羅倫薩百人會(huì)議的成員1367年德國各大貿(mào)易城市正式成立漢薩同盟，包括了近200座城市和城鎮(zhèn)圖2：14世紀(jì)以后，西歐城市和農(nóng)村都出現(xiàn)了新的變化——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》等(1)根據(jù)材料一中的圖文信息，簡(jiǎn)述中古時(shí)期西歐社會(huì)的基本特征。(2)根據(jù)圖1并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中古中后期西歐社會(huì)有何新變化？請(qǐng)將圖2所示思維導(dǎo)圖中的數(shù)字內(nèi)容填寫完整。(3)上述材料反映的歷史發(fā)展趨勢(shì)是什么？四、活動(dòng)與探究（12分）19．閱讀材料，完成下列探究活動(dòng)。材料一：

材料二：西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時(shí)“橋梁”自身獨(dú)特的文化對(duì)東西方文明心產(chǎn)生了很大的影響?！幾躁惡恪段拿鞯膮R聚與傳播——古代世界文明之交流》(1)材料一國家①歷史上創(chuàng)立的________對(duì)東亞、東南亞思想文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。國家③受唐文化影響進(jìn)行什么改革？其影響是什么？(2)結(jié)合中外古代史相關(guān)知識(shí)，從“文明的匯聚與傳播”角度對(duì)材料二進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰）

參考答案與解析1．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前3000年至前2500年，埃及國王建造巨大的陵墓。這些陵墓的建造除了體現(xiàn)法老無上的權(quán)威之外，還證明了古代埃及高超的建筑成就和先進(jìn)的數(shù)學(xué)的成就，C項(xiàng)正確；題干材料主要強(qiáng)調(diào)古埃及建筑和數(shù)學(xué)的成就，未涉及文明發(fā)展的多元化，排除A項(xiàng)；題干材料主要強(qiáng)調(diào)古埃及建筑和數(shù)學(xué)的成就，未體現(xiàn)奴隸制官僚系統(tǒng)的完善，排除B項(xiàng)；希臘城邦具有小國寡民特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．D【詳解】依據(jù)題干“當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)……其口為婆羅門，由其雙臂造成惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！笨芍c印度種姓制度有關(guān)，據(jù)此分析，古印度文明發(fā)源于印度河、恒河流域，D項(xiàng)正確；西亞兩河流域孕育了古代巴比倫文明，排除A項(xiàng)；尼羅河流域孕育了古埃及文明，排除B項(xiàng)；黃河、長(zhǎng)江流域孕育了古代中國文明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．D【詳解】根據(jù)題干“有關(guān)城邦的事務(wù)及法令預(yù)案都公告于此供人們討論，公民大會(huì)通過的法令也都刻在石碑上。建于公元前5世紀(jì)末的圣殿是雅典的公共檔案館，所有檔案文獻(xiàn)及收支賬目向公民開放查詢”和所學(xué)知識(shí)可知，這一做法有利于民眾監(jiān)督城邦的政治事務(wù)，這表明古代雅典城邦民主受到監(jiān)督，D項(xiàng)正確；法令彰顯民眾意愿是對(duì)材料的錯(cuò)誤解讀，城邦接受監(jiān)督，并不表明城邦通過的法令就彰顯民眾意愿，排除A項(xiàng)；雖然在古代雅典，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，但是材料未反映此信息，排除B項(xiàng)；材料信息說明的是雅典民主須接受公民的監(jiān)督，并未說明參政是公民的義務(wù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東遠(yuǎn)征軍中有大量的希臘人，他們隨著征戰(zhàn)在各處定居，傳播了希臘文明，而且，亞歷山大統(tǒng)治期間推廣希臘文化，所以題干現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是亞歷山大東征促進(jìn)希臘文化的擴(kuò)散，A項(xiàng)正確；羅馬帝國在對(duì)外擴(kuò)張后征服了從西班牙到兩河流域的整個(gè)地中海周邊地區(qū)，其中包括亞歷山大帝國解體后形成的一些國家，把整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海，但不包括阿富汗，排除B項(xiàng)；希臘主要向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民，而阿富汗位于伊朗東部，不在希臘擴(kuò)張范圍內(nèi)，排除C項(xiàng)；7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國，但與題干中“不僅有古希臘風(fēng)格的神廟、廣場(chǎng)、宮殿與體育館，還存有希臘文戲劇與哲學(xué)方面的手稿”無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前27年以后，羅馬帝國在屋大維統(tǒng)治下，發(fā)動(dòng)多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，疆域不斷擴(kuò)大，到2世紀(jì)，達(dá)到最大規(guī)模。東起幼發(fā)拉底河上游，西臨大西洋，南抵非洲撒哈拉大沙漠，北達(dá)不列顛、萊茵河和多瑙河。羅馬帝國地跨歐亞非三洲，廣袤的地中海成為它的內(nèi)湖，C項(xiàng)正確；波斯帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國，它們的版圖與與題干信息不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．C【詳解】根據(jù)題干材料“在古希臘，眾神幾乎都有自己的神廟。古羅馬人則建立了萬神廟，把眾神集中起來供奉。”和所學(xué)知識(shí)可知，這反映了古羅馬人對(duì)文明的繼承發(fā)展，C項(xiàng)正確；爭(zhēng)輝斗艷、融合互鑒，都不是題干材料反映的主旨，排除AB項(xiàng)；侵奪吞噬，表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西歐封建莊園的農(nóng)奴是沒有人身自由的，不可能離開莊園到城市打工，D項(xiàng)符合題意；在莊園中，佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，卡洛斯可以到領(lǐng)主的自營地除草，排除A項(xiàng)；佃戶一般每周在直領(lǐng)地上勞動(dòng)3天，剩下的時(shí)間屬于自己，在自己的份地里干活，排除B項(xiàng)；根據(jù)規(guī)定，佃戶可以把份地傳給兒子，前提是繳納繼承捐，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．C【詳解】根據(jù)題干材料“非自由農(nóng)路斯未經(jīng)領(lǐng)主同意，將持有地租給自由人羅伯特，法庭命令路斯將這塊土地和收益交給領(lǐng)主，并罰款12便士。”可知，莊園法庭維護(hù)了領(lǐng)主的土地所有權(quán)，維護(hù)了領(lǐng)主的利益，C項(xiàng)正確；領(lǐng)主把莊園土地交給農(nóng)民和農(nóng)奴經(jīng)營，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是莊園法庭維護(hù)領(lǐng)主利益，排除B項(xiàng)；非自由農(nóng)不受法律保護(hù)說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．C【詳解】題干的“基督教會(huì)在自己開辦的學(xué)校中教授幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)，幾何學(xué)用來解釋上帝創(chuàng)造的世界……而天文、數(shù)學(xué)和幾何學(xué)恰好就是近代自然科學(xué)的原點(diǎn)。”反映出基督教神學(xué)客觀推動(dòng)近代科學(xué)建立，故C符合題意；近代科學(xué)的理論基礎(chǔ)是基督教教義違背了材料的“而天文、數(shù)學(xué)和幾何學(xué)恰好就是近代自然科學(xué)的原點(diǎn)。”排除A；近代科學(xué)的建立強(qiáng)化了教會(huì)權(quán)威在題干材料中未涉及，排除B；材料未涉及宗教改革，排除D。故選C。10．C【詳解】根據(jù)材料“中古后期西歐城市布魯日（在今比利時(shí)）的職業(yè)比例扇形圖”可知，在城市布魯日（在今比利時(shí)）中，占有絕大多數(shù)比例的職業(yè)是毛紡織業(yè)、金屬加工及其他手工業(yè)、商人、中介業(yè)等，說明在此城市中，工商業(yè)居于主導(dǎo)地位，所占比重最大，C項(xiàng)正確；封建制度已經(jīng)瓦解，“已經(jīng)”一詞說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料中描述的是比重，無法與數(shù)量進(jìn)行對(duì)比，排除B項(xiàng)；材料中無法體現(xiàn)人文主義思潮盛行的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．C【詳解】依據(jù)材料“西歐的國王、貴族、主教和修道院院長(zhǎng)都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀，用以承認(rèn)城市的自治權(quán)利……”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，是西歐中世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市自治的發(fā)展，C項(xiàng)正確；城市自治的發(fā)展，是有利于王權(quán)的強(qiáng)化的，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是城市自治，未涉及教會(huì)的狀況，排除B項(xiàng)；城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)帶動(dòng)市民階層的壯大，“開始”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，拜占庭帝國是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國，它對(duì)基督教、希臘羅馬古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的文化，在世界上產(chǎn)生了重大的影響，它保存下來的古希臘和古羅馬的史料、著作和哲學(xué)思想，為中世紀(jì)歐洲突破天主教神權(quán)束縛提供了直接的動(dòng)力，成為日后歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)，D項(xiàng)符合題意；亞歷山大帝國，是對(duì)亞歷山大大帝時(shí)期的馬其頓王國的稱呼，由著名的征服者亞歷山大大帝開創(chuàng)，與題意無關(guān)，排除A；阿拉伯帝國是阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的一系列伊斯蘭穆斯林封建王朝，與題意無關(guān)，排除B；伊斯蘭文化以伊斯蘭信仰為靈魂，兼容并蓄多民族多樣性文化為一體，與“歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)”不符，排除C。13．A【詳解】根據(jù)題干“以此來確認(rèn)是否需要承擔(dān)責(zé)任、承擔(dān)何種責(zé)任”和所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法重視法律的實(shí)際操作性，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，排除B項(xiàng)；材料沒有出現(xiàn)法律解釋，排除C項(xiàng)；材料沒有出現(xiàn)弱勢(shì)群體，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“開始于沙漠中”的宗教、公元8世紀(jì)中期與中國接壤的橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國分別是，誕生于阿拉伯半島上的伊斯蘭教和阿拉伯帝國，B項(xiàng)正確；羅馬帝國形成于公元前27年，排除A項(xiàng)；波斯帝國興起于公元前6世紀(jì)，排除C項(xiàng)；395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，其中的東羅馬帝國被稱之為“拜占庭帝國”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成，早期的資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)，彰顯了近代曙光。中世紀(jì)西歐城市的興起論結(jié)果，是革命的。A項(xiàng)正確；城市的發(fā)展沒有促進(jìn)封建等級(jí)制度的形成，排除B項(xiàng)；城市發(fā)展過程中，東西方?jīng)]有交流互鑒，排除C項(xiàng)；羅馬帝國分裂是在4世紀(jì)，與題目不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．(1)錯(cuò)誤，“尼羅河流域”改為“兩河流域”(2)錯(cuò)誤，“蘇格拉底”改為“亞里士多德”(3)錯(cuò)誤，“羅馬教皇”改為“羅馬皇帝”(4)正確【詳解】（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國的國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，這是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。故題干表述錯(cuò)誤，應(yīng)將“尼羅河流域”改為“兩河流域”。（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞里士多德是古希臘一位百科全書式的學(xué)者，創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，這位哲學(xué)家終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”。這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，他還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等學(xué)科。故題干表述錯(cuò)誤，應(yīng)將“蘇格拉底”改為“亞里士多德”。（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1世紀(jì)，基督教出現(xiàn)在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。傳道者宣傳說，耶穌就是“救世主”。耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”。4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國教，促進(jìn)了基督教的傳播。故題干表述錯(cuò)誤，應(yīng)將“羅馬教皇”改為“羅馬皇帝”。（4）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《天方夜譚》，反映了阿拉伯人民對(duì)美好生活的向往，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。題干的表述是正確的。17．(1)自由民；奴隸制民主政治。(2)《十二銅表法》；使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。(3)國家統(tǒng)一，軍事征服；鞏固和擴(kuò)展了文明的區(qū)域，加快了人類由分散走向整體的進(jìn)程。【詳解】（1）基礎(chǔ)：根據(jù)材料一“雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是自由民”可知，雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是自由民。實(shí)質(zhì)：根據(jù)材料一“據(jù)估計(jì)，公元前431年，雅典全部人口為40萬，其中自由民為16.8萬，外邦人為3.2萬，奴隸為20萬。而自由民中婦女也被排除于民主的殿堂之外”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益（或奴隸制民主、少數(shù)人的民主）。（2）文獻(xiàn)：根據(jù)材料二“羅馬人最早的法律是公元前450年前后制定的一部簡(jiǎn)單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法……”結(jié)合所學(xué)可知，公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為《十二銅表法》。影響：結(jié)合所學(xué)可知，《十二銅表法》涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。（3）途徑：根據(jù)材料三“羅馬帝國的統(tǒng)治開啟了世界性的交流和聯(lián)系，羅馬文明把極具開創(chuàng)、進(jìn)步意義的希臘文明繼承下來，并在地連歐亞非三大洲的帝國范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。羅馬人用武力打通了西方與東方各族人民的交往通道，從此，地中海世界的各地區(qū)、各民族由相互閉塞逐步走向?qū)ν忾_放，由彼此分散逐步走向密切交往，世界歷史開始了更新、更廣闊的篇章”可知，古代世界東西方文明交流的主要途徑是國家統(tǒng)一，軍事征服。影響：根據(jù)材料三“羅馬人用武力打通了西方與東方各族人民的交往通道，從此，地中海世界的各地區(qū)、各民族由相互閉塞逐步走向?qū)ν忾_放，由彼此分散逐步走向密切交往，世界歷史開始了更新、更廣闊的篇章?！笨芍_馬帝國的擴(kuò)張鞏固和擴(kuò)展了文明的區(qū)域，加快了人類由分散走向整體的進(jìn)程。18．(1)基本特征：以土地為紐帶，形成封君封臣制度，等級(jí)森嚴(yán)，權(quán)利與義務(wù)交織；莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。(2)新變化：王權(quán)加強(qiáng)：城市興起并獲得自治；城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展；大學(xué)興辦：人文主義思想傳播。內(nèi)容：①租地農(nóng)場(chǎng)、②雇傭。(3)趨勢(shì)：由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。【詳解】（1）基本特征：根據(jù)材料一圖一“領(lǐng)主住所、牧場(chǎng)、草場(chǎng)、林地”圖二“帝王、給予土地和保護(hù)、大封建主、小封建主”和所學(xué)知識(shí)可知，圖一為一個(gè)莊園的圖解。莊園的面積有大有小，大多以村莊為基礎(chǔ)，有住房、作坊、耕地、草地、林地、荒地、池塘。在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義。11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。所以，中古時(shí)期西歐社會(huì)的基本特征為以土地為紐帶，形成封君封臣制度，等級(jí)森嚴(yán)，權(quán)利與義務(wù)交織；莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。（2）新變化：根據(jù)材料二圖一和所學(xué)知識(shí)可知，材料中“首次對(duì)西班牙城市菜昂頒布城市自治特許狀”可得出，王權(quán)加強(qiáng)：城市興起并獲得自治；材料中“德國各大貿(mào)易城市正式成立漢薩同盟，包括了近200座城市和城鎮(zhèn)”可得出，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展；材料中“牛津大學(xué)，博洛尼亞大學(xué)成立”可得出，大學(xué)興辦：材料中“但丁成為佛羅倫薩百人會(huì)議的成員”可得出，人文主義思想傳播。所以，中古中后期西歐社會(huì)的新變化為王權(quán)加強(qiáng)；城市興起并獲得自治；城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展；大學(xué)興辦；人文主義思想傳播。內(nèi)容：根據(jù)材料二圖二圖2“農(nóng)村、城市、富裕農(nóng)民、資本主義萌芽、形成集中的手工工場(chǎng)”和所學(xué)知識(shí)可知，一些富裕農(nóng)民通過承租、購買領(lǐng)主的土地