人教版九年級(jí)歷史上冊(cè) ?？季C合題1：世界文明多樣性

常考綜合題1：世界文明多樣性（考題猜想）涉及開(kāi)放型題目問(wèn)法：1．對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒．求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明整榮進(jìn)步。2．文明多樣性認(rèn)識(shí)：只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國(guó)人民相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才個(gè)更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。1．文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

人類(lèi)最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，古代亞非地區(qū)的大河流域創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明做出了重要貢獻(xiàn)。材料二

亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。材料三

日本“對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化益加嘆羨和憧憬，朝野上下醉心于學(xué)習(xí)和模仿，形成一股狂熱的學(xué)習(xí)高潮”……為了實(shí)現(xiàn)直接地向中國(guó)學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化的目的，在唐朝建立后的二百年間，日本正式的遣唐使來(lái)中國(guó)的共12次。每次最少250人，最多五六百人。遣唐使組織完備，成員有翻譯、醫(yī)師、玉生、鍛生、鑄生、船匠、舵師、水手等，隨派大批留學(xué)生、留學(xué)僧，以便長(zhǎng)期從事學(xué)習(xí)。——摘編自《日本遣唐使簡(jiǎn)史》材料四

中國(guó)共產(chǎn)黨將致力于推動(dòng)文明交流互鑒，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步……我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越?！?023年3月15日習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)將下面的古代文明一覽表填寫(xiě)完整。發(fā)源地文明名稱(chēng)代表性的文明成果①流域古代埃及文明金字塔是其文明標(biāo)志之一印度河流域古代印度文明形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱(chēng)“②”（2）結(jié)合所學(xué)，指出亞歷山大東征屬于文明交往中的哪種方式？并根據(jù)材料二，概括亞歷山大東征的影響。（3）材料三中“形成一股狂熱的學(xué)習(xí)高潮”指的是哪一歷史事件？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出在該時(shí)期“醉心于學(xué)習(xí)和模仿”使日本社會(huì)發(fā)生的什么重大變化？（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅绾慰创煌拿鞯牟町愋浴?．世界文明具有多樣性、包容性。古代世界亞非文明和歐洲文明交相輝映。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一

“法老”一詞最早出現(xiàn)于古王國(guó)時(shí)期，原意為“宮殿”，中王國(guó)時(shí)期使用于對(duì)國(guó)王的頌詞中，新王國(guó)時(shí)期正式成為國(guó)王的尊稱(chēng)?！紫龋ɡ系囊庵揪褪欠?。第二，法老獨(dú)攬了全國(guó)一切行政大權(quán)。他有權(quán)任命中央及地方官員。……——摘編自《世界通史教程·古代卷》材料二

他（造物主）為了世界的繁榮，用自己的口、雙手、雙腿與雙腳相應(yīng)地創(chuàng)造了婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。（國(guó)王）應(yīng)極力使吠舍與首陀羅執(zhí)行自己的勞動(dòng)，因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí)，則使這個(gè)世界動(dòng)搖。剎帝利無(wú)婆羅門(mén)不能幸福，婆羅門(mén)無(wú)剎帝利不能昌盛……——摘編自《摩奴法典》材料三雅典居民比例雅典民主政治相關(guān)史料在奴隸制經(jīng)濟(jì)不斷高漲、工商業(yè)奴隸主力量進(jìn)一步壯大的形勢(shì)下，雅典奴隸主階級(jí)加強(qiáng)國(guó)家機(jī)器，發(fā)展了它的奴隸主民主政治。……在伯里克利時(shí)代，他的國(guó)內(nèi)政策始終以加強(qiáng)民主政治為中心……把雅典的奴隸主民主政治推進(jìn)到高度發(fā)展的程度?！幾躁愶嬊f、詹天祥、計(jì)翔期（世界文明史簡(jiǎn)編》（1）根據(jù)材料一和材料二，分別簡(jiǎn)述古埃及和古印度統(tǒng)治者是如何維護(hù)其統(tǒng)治特權(quán)的。（2）材料三所示雅典居民比例圖中占91%的其余居民是指哪些人？根據(jù)材料三，指出伯里克利時(shí)代雅典奴隸主民主政治發(fā)展的意義。3．世界文明具有多樣性，不同區(qū)域文明的交流與碰撞推動(dòng)著世界文明的發(fā)展進(jìn)程。某校九年級(jí)（2）班的同學(xué)圍繞著這一主題，進(jìn)行了歷史探究活動(dòng)，并提出了如下問(wèn)題，請(qǐng)你與他們一起完成?；顒?dòng)一【文明起源與差異】（1）請(qǐng)寫(xiě)出下圖中序號(hào)分別代表的古代文明的名稱(chēng)。①②③（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試歸納世界古代亞非文明與歐洲文明有何不同？活動(dòng)二【交流碰撞：溝通東西方文明】（3）下面兩幅地圖分別體現(xiàn)了古代東西方文明交往的哪兩種方式？并概括其共同影響。圖一絲綢之路路線圖二亞歷山大東征活動(dòng)三：【繼承與發(fā)展：傳播先進(jìn)文化】（4）據(jù)下面材料并結(jié)合相關(guān)史實(shí)，分別簡(jiǎn)述阿拉伯人和拜占庭帝國(guó)對(duì)世界文明發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。西方人認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭帝國(guó)的文化看出希臘羅馬文化的身影。位于亞歐交界的帝國(guó)文明博大精深，燦爛輝煌。阿拉伯人創(chuàng)造了占世界重要地位的阿拉伯文化。它承前啟后，溝通中西。阿拉伯人善于學(xué)習(xí)各國(guó)有用的東西……吸收了希臘、波斯、印度和中國(guó)文化，并發(fā)揚(yáng)光大。4．世界文明的多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。由于東西方歷史和文化以及社會(huì)現(xiàn)狀的差異使其文明各有特點(diǎn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一（1）根據(jù)材料一指出東西方文明產(chǎn)生的地理環(huán)境有什么不同？材料二

伯里克利說(shuō)：“我們的制度是別人的模范，它之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民之手”。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出實(shí)行這種“民主政治”的古代奴隸制城邦國(guó)家的名稱(chēng)。材料三

中國(guó)發(fā)展模式的價(jià)值內(nèi)涵，源于延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)：一是歷史上強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家，而非歐洲那樣由教會(huì)或封建領(lǐng)主掌握；二是高度的行政管理體制，官員由公正、普遍的考試制片選拔，而非西方或中東那樣由世襲或門(mén)第操縱；三是政治對(duì)人民負(fù)責(zé)，體現(xiàn)“民本主義”。—俞邃《關(guān)于”中國(guó)模式”之我見(jiàn)》（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出材料中所提到的“強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家”最早是誰(shuí)創(chuàng)立的？“公正、普遍的考試制度”是指什么？材料四

亞歷山大東征，促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁，許多希臘商人、學(xué)者和移民來(lái)到西亞、埃及，其生活方式、風(fēng)俗、語(yǔ)言和文字由此傳入東方，同時(shí)也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分。（4）根據(jù)材料四指出，亞歷山大東征有什么積極作用？5．文明是一種社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)，縱觀各地區(qū)文明交匯形成了世界文明的多樣性。張老師以“文明之光”為主題設(shè)計(jì)了下面的學(xué)習(xí)任務(wù)單，請(qǐng)你完成學(xué)習(xí)任務(wù)。任務(wù)一【解讀欄目——了解文明成果】（1）某中學(xué)歷史學(xué)習(xí)園地利用宣傳欄進(jìn)行世界古代文明的介紹，下面是以“大河文明”和“海洋文明”為主題的兩個(gè)宣傳欄，請(qǐng)你選擇其中一個(gè)欄目進(jìn)行介紹，并概述此欄目所展示的文明的基本特征。欄目一：埃及金字塔——古巴比倫《漢謨拉比法典》——古印度種姓制度欄目二：雅典公民大會(huì)——布匿戰(zhàn)爭(zhēng)遺址——屋大維稱(chēng)元首任務(wù)二【情境再現(xiàn)——分析社會(huì)革新】（2）某同學(xué)以“亞洲和歐洲的封建社會(huì)”為主題搜集到下面兩個(gè)情境材料。請(qǐng)你分別介紹這些情境所反映的兩個(gè)國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中重要革新的內(nèi)容。情境一：新政權(quán)建立不久，天皇召集群臣盟誓，“天覆地載，帝道唯一”。地方設(shè)國(guó)、郡、里，“置八省百官”。政府每隔6年，班給6歲以上的男子口分田2段，女子為男子的2/3，私奴婢為公民的1/3，受田人死后，口分田歸公?！挝穾r《這才是日本史》情境二：8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣無(wú)償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)?！饩c封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義?！幾圆烤幇妗妒澜鐨v史》九年級(jí)上冊(cè)任務(wù)三【思維導(dǎo)圖——感受革新力量】（3）以下思維導(dǎo)圖簡(jiǎn)要說(shuō)明了世界初步形成整體的過(guò)程，試歸納思維導(dǎo)圖中兩個(gè)事件的歷史意義，并指出推動(dòng)世界逐步走向整體的重要因素。任務(wù)四【聯(lián)系現(xiàn)實(shí)——暢談文明融合】習(xí)近平主席在談到“文明”時(shí)多次指出，文明是多彩的，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)紐帶。隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐加快，不同文明之間的交流日趨活躍。（4）綜合本次學(xué)習(xí)任務(wù)單，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)習(xí)主席觀點(diǎn)的理解。并列舉作為新時(shí)代“文明交流大使”的你的具體做法。6．文明是一種社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)，縱觀世界歷史，各地區(qū)文明交匯形成了世界文明的多樣性。某中學(xué)歷史興趣小組以“文明之光”為主題設(shè)計(jì)了下面的學(xué)習(xí)任務(wù)單，請(qǐng)你完成學(xué)習(xí)任務(wù)。請(qǐng)觀察下列圖片，回答問(wèn)題任務(wù)一：【解讀欄目——了解文明成果】材料一材料二（1）材料一和材料二反映的兩種古代文明有什么不同？造成這兩種文明不同的主要因素是什么？（2）綜上所述，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出世界古代文明呈現(xiàn)出的主要特征。面對(duì)不同文明，我們應(yīng)該持怎樣的態(tài)度？任務(wù)二：【情境再現(xiàn)——分析社會(huì)革新】某同學(xué)以“亞洲和歐洲的封建社會(huì)”為主題搜集到下面兩個(gè)情境材料。（3）請(qǐng)分別概括這些情境所反映的兩個(gè)國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中重要改革或革新的名稱(chēng)。

參考答案1．【答案】（1）尼羅河種姓制度（2）方式：暴力沖突（戰(zhàn)爭(zhēng)）；影響：促進(jìn)了東西方文化的交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)；同時(shí)也具有侵略性，掠奪了無(wú)數(shù)財(cái)富，給東方人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難。（3）事件：大化改新；變化：使日本從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)。（4）認(rèn)識(shí)：維護(hù)文明的多樣性，尊重各國(guó)各民族的文明；正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒；相互尊重、開(kāi)放包容。【解析】（1）①結(jié)合所學(xué)可知，古埃及文明的發(fā)源地是尼羅河流域；②結(jié)合所學(xué)可知，古代印度文明中形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”。（2）方式：結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大東征屬于用武力手段，屬于文明交往中的暴力沖突（戰(zhàn)爭(zhēng)）方式；影響：根據(jù)材料“東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)”，可歸納為促進(jìn)了東西方文化的交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)；還可分析亞歷山大東征的消極影響，如，同時(shí)也具有侵略性，掠奪了無(wú)數(shù)財(cái)富，給東方人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難。（3）歷史事件：根據(jù)材料“……為了實(shí)現(xiàn)直接地向中國(guó)學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化的目的，在唐朝建立后的二百年間，日本正式的遣唐使來(lái)中國(guó)的共12次?！?，結(jié)合所學(xué)可知，日本向唐朝學(xué)習(xí)，在日本進(jìn)行了大化改新；變化：結(jié)合所學(xué)可知，大化改新使日本從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)。（4）認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，”，可歸納為維護(hù)文明的多樣性；尊重各國(guó)各民族的文明；根據(jù)材料“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、”，可歸納為進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒；根據(jù)材料“堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，”，可歸納為相互尊重、開(kāi)放包容。2．【答案】（1）古埃及：政治上，法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上的權(quán)威。大臣見(jiàn)國(guó)王時(shí)，要匍匐在地上，吻國(guó)王腳下的土地。國(guó)王發(fā)起怒來(lái)，還經(jīng)常親自用王杖責(zé)打大臣。古印度：古印度實(shí)行種姓制度，各階層有著不同的社會(huì)地位。種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。（2）外邦人、奴隸、婦女。意義把雅典的奴隸制民主政治推進(jìn)到高度發(fā)展的程度（或雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰?！窘馕觥浚?）古埃及：根據(jù)所學(xué)和材料一“……首先，法老的意志就是法律。第二，法老獨(dú)攬了全國(guó)一切行政大權(quán)。他有權(quán)任命中央及地方官員”可知，這體現(xiàn)的是，政治上，法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。根據(jù)所學(xué)可知，其它還有，在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上的權(quán)威，大臣見(jiàn)國(guó)王時(shí)，要匍匐在地上，吻國(guó)王腳下的土地，國(guó)王發(fā)起怒來(lái)，還經(jīng)常親自用王杖責(zé)打大臣。古印度：根據(jù)所學(xué)和材料二“用自己的口、雙手、雙腿與雙腳相應(yīng)地創(chuàng)造了婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅”可知，這體現(xiàn)的是，古印度實(shí)行種姓制度，各階層有著不同的社會(huì)地位。根據(jù)所學(xué)可知，種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。（2）居民：根據(jù)所學(xué)和材料二示意圖可知，占91%的其余居民是指外邦人、奴隸、婦女，他們是多數(shù)。意義：根據(jù)所學(xué)和材料三“他的國(guó)內(nèi)政策始終以加強(qiáng)民主政治為中心，把雅典的奴隸主民主政治推進(jìn)到高度發(fā)展的程度”可知，他把雅典的奴隸制民主政治推進(jìn)到高度發(fā)展的程度。3．【答案】（1）古埃及文明古巴比倫文明古印度文明（2）亞非文明是大河文明，安土重遷，以農(nóng)業(yè)為主；歐洲文明屬于海洋文明，具有冒險(xiǎn)精神，以工商貿(mào)易為主。（3）圖一：和平交往；圖二：暴力沖突。共同影響：促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。（4）阿拉伯文化：阿拉伯人將大量的希臘、波斯、印度典籍翻譯為阿拉伯文，使人類(lèi)古典文明的輝煌成果在中世紀(jì)得以繼承和傳播，并為阿拉伯文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；阿拉伯人把中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖傳入歐洲，又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)傳播到中國(guó)等東方國(guó)家，擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的橋梁；阿拉伯人不但善于吸收、消化其他文化，而且還加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域，都取得了巨大成就，如阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)學(xué)、《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》《天方夜譚》等。拜占庭文化：對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化；保存了大量希臘、羅馬古籍，為西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)?！窘馕觥浚?）依據(jù)材料《亞非文明古國(guó)分布示意圖》，結(jié)合所學(xué)可知，圖中①標(biāo)在非洲尼羅河流域，是古埃及；圖中②在亞洲兩河流域，是古巴比倫；圖中③在亞洲印度河、恒河流域，是古印度。（2）結(jié)合所學(xué)可知，古埃及、古巴比倫、古印度等亞非文明是大河文明，安土重遷，以農(nóng)業(yè)為主；古希臘、古羅馬等歐洲文明屬于海洋文明，具有冒險(xiǎn)精神，以工商貿(mào)易為主。（3）依據(jù)材料《絲綢之路路線》示意圖、《亞歷山大東征》示意圖，結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路的開(kāi)辟，有力地促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通道，在我國(guó)當(dāng)今的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流中仍然發(fā)揮著重大的作用；亞歷山大東征是一次掠奪性遠(yuǎn)征，對(duì)亞洲文明造成一些毀壞性的破壞，但是客觀上也促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁。兩幅地圖分別體現(xiàn)了古代東西方文明交往的兩種方式：圖一：和平交往；圖二：暴力沖突。共同影響：促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。（4）依據(jù)題文信息“它承前啟后，溝通中西。阿拉伯人善于學(xué)習(xí)各國(guó)有用的東西……吸收了希臘、波斯、印度和中國(guó)文化，并發(fā)揚(yáng)光大”，并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，阿拉伯人將大量的希臘、波斯、印度典籍翻譯為阿拉伯文，使人類(lèi)古典文明的輝煌成果在中世紀(jì)得以繼承和傳播，并為阿拉伯文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；阿拉伯人把中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖傳入歐洲，又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)傳播到中國(guó)等東方國(guó)家，擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的橋梁；阿拉伯人不但善于吸收、消化其他文化，而且還加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域，都取得了巨大成就，如阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)學(xué)、《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》《天方夜譚》等。依據(jù)題文信息“西方人認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭帝國(guó)的文化看出希臘羅馬文化的身影”，并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，拜占庭文化對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化；保存了大量希臘、羅馬古籍，為西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。4．【答案】（l）東方文明起源于大江大河；西方文明起源于海洋。（2）雅典。（3）秦始皇（或嬴政）；科舉制（4）促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁?！窘馕觥浚╨）根據(jù)材料一圖片信息可知，東西方文明產(chǎn)生的地理環(huán)境不同，東方文明起源于大江大河，西方文明起源于海洋。（2）根據(jù)材料二的“我們的制度是別人的模范，它之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民之手”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料二中的“民主政治”指的是雅典民主政治。故實(shí)行材料二中這種“民主政治”的古代奴隸制城邦國(guó)家的名稱(chēng)是雅典。（3）根據(jù)材料三的“中國(guó)發(fā)展模式的價(jià)值內(nèi)涵，源于延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)：一是歷史上強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料三中所提到的“強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家”指的是秦朝。公元前221年，秦國(guó)嬴政滅六國(guó)，完成統(tǒng)一，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。材料三中“公正、普遍的考試制度”是指科舉制。（4）根據(jù)材料四的“亞歷山大東征，促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁”可知，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁。5．【答案】（1）選擇欄目一，埃及金字塔是國(guó)王法老的陵墓，是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶；古巴比倫《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；古印度種姓制度建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。此欄目所展示的文明的基本特征：位于大河流域，建立了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主。（2）情境一：7世紀(jì)日本大化改新的主要內(nèi)容：政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理；經(jīng)濟(jì)上廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能買(mǎi)賣(mài)；統(tǒng)一賦稅情境二：8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣。封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。（3）新航路開(kāi)辟的意義：促進(jìn)歐洲資本主義的發(fā)展，歐洲、亞洲、非洲、美洲建立起直接的商業(yè)聯(lián)系，往來(lái)密切，世界開(kāi)始連為一個(gè)整體，工業(yè)革命的意義：極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力水平，資本主義制度最終戰(zhàn)勝封建制度，西方資本主義國(guó)家逐步確立起對(duì)世界的統(tǒng)治，世界形成西方先進(jìn)、東方落后的局面；推動(dòng)世界逐步走向整體的重要因素：新航路開(kāi)辟、工業(yè)革命的推動(dòng)；交通、通訊的發(fā)展；西方國(guó)家的殖民擴(kuò)張。（4）在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的今天，人們應(yīng)同其他文明不斷交流互鑒；弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，積極參與文化交流活動(dòng)，增進(jìn)各國(guó)人民之間的相互了解、學(xué)習(xí)與互動(dòng)等?！窘馕觥浚?）開(kāi)放性問(wèn)題，如果選擇欄目一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知埃及金字塔是國(guó)王法老的陵墓，是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平；古巴比倫《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；古印度種姓制度建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。再綜合材料和所學(xué)知識(shí)，此欄目所展示的亞非古代文明的基本特征：位于大河流域，建立了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主。（2）開(kāi)放性問(wèn)題，情境一與大化改新有關(guān)，7世紀(jì)日本大化改新的主要內(nèi)容：政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理；經(jīng)濟(jì)上廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能買(mǎi)賣(mài)；統(tǒng)一賦稅。情境二與法蘭克王國(guó)的改革有關(guān)。8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣。封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。（3）思維導(dǎo)圖中兩個(gè)事件分別是新航路開(kāi)辟、工業(yè)革命。新航路開(kāi)辟的意義：促進(jìn)歐洲資本主義