2024-2025學(xué)年新教材高中政治第二單元認(rèn)識社會與價值選擇6.1價值與價值觀教案統(tǒng)編版必修4

PAGE8-價值與價值觀一、教學(xué)目標(biāo)必備學(xué)問：識記哲學(xué)意義上的價值；理解人的價值；識記價值觀的含義；價值觀的導(dǎo)向作用。關(guān)鍵實(shí)力：能夠聯(lián)系實(shí)際生活分析價值觀的導(dǎo)向作用；能夠樹立正確的價值觀；培育和踐行社會主義核心價值二、核心素養(yǎng)1.政治認(rèn)同：認(rèn)同社會主義核心價值觀，正確理解和堅(jiān)持黨的路途方針政策。2.科學(xué)精神:理解價值觀的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用，自覺樹立正確的人生觀和價值觀。3.公共參加：在日常生活中，培育和踐行社會主義核心價值觀三、教學(xué)重難點(diǎn)1.教學(xué)重點(diǎn)：價值觀及其導(dǎo)向作用；培育和踐行社會主義核心價值觀2.教學(xué)難點(diǎn)：培育和踐行社會主義核心價值觀四、課前打算教具：黑板、粉筆、多媒體五、教學(xué)過程1、導(dǎo)入新課材料一：知乎上有一個問題很受歡迎：二十歲看上的衣服，不愿花幾個月工資買下來，到了三十，不嫌貴了，卻已經(jīng)不適合了。三十歲看上的包，不愿花幾個月工資買下來，到了四十，不嫌貴了，也已經(jīng)不適合了。四十歲看上的車，不愿花幾個月工資買下來，到了五十，卻發(fā)覺，已經(jīng)用不上了。直到垂暮之年，什么都不須要的時候，才會明白，那一次次遲疑間積攢下來的，只不過是懊悔和哀痛。這個問題之所以引起大家探討的熱忱，是因?yàn)樗婕暗搅艘粋€終極的問題，那就是：人的生命只有一次，這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過，怎樣才能實(shí)現(xiàn)人生的價值。這也是我們第六課的主題。那么這節(jié)課，就讓我們先來了解什么《價值與價值觀》。2、新課講授（一）人的價值【閱讀與思索】在日常生活中，不同的東西具有不同的價值。糧食、蔬菜、水果等食物具有滿意人們養(yǎng)分須要的屬性，衣服、房子、汽車等具有滿意人們穿著、居住、出行等須要的屬性，陽光、空氣和水等具有滿意人們生存須要的屬性，文學(xué)藝術(shù)作品具有滿意人們精神須要的屬性，科學(xué)理論具有滿意指導(dǎo)人的實(shí)踐活動須要的屬性。●物的價值和人的價值是一回事嗎？你是怎樣相識人的價值的？學(xué)生：思索回答老師總結(jié)：①物的價值不同于人的價值，對一般的事物而言，其價值就在于它所具有的能夠滿意主體須要的主動功能和屬性。人則不同，人既是價值的創(chuàng)建者，又是價值的享受者，也就是說，人能夠創(chuàng)建出物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶來滿意社會和他人的須要，并且能夠從創(chuàng)建價值的過程中，實(shí)現(xiàn)自我的滿意。②人的價值在于通過自己的活動滿意社會、他人和自己的須要，就在于創(chuàng)建價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。問題：哲學(xué)上的價值是什么？和我們平常所說的價值是一樣的嗎？學(xué)生：思索回答老師：人們的生活離不開價值選擇。哲學(xué)上的價值是指客體對主體的主動意義，即一事物所具有的能夠滿意主體須要的主動功能和屬性。它涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。哲學(xué)上的價值與詳細(xì)領(lǐng)域事物的價值的關(guān)系：在日常生活中，不同的東西具有不同的價值。糧食、水果等食物具有滿意人們養(yǎng)分須要的屬性；衣物、房屋等具有滿意人們穿、住須要的屬性；書籍、藝術(shù)等具有滿意人們精神須要的屬性?？梢?，事物各有自己的價值。而這些詳細(xì)的價值又可以概括為幾個領(lǐng)域，即經(jīng)濟(jì)價值、道德價值、審美價值等，這些都是詳細(xì)事物、詳細(xì)領(lǐng)域的價值。而哲學(xué)上的價值，是在詳細(xì)價值的基礎(chǔ)上概括和抽象出來的，它比詳細(xì)領(lǐng)域事物的價值更廣泛、更抽象。詳細(xì)事物在詳細(xì)領(lǐng)域的價值雖各不相問，但它們都能夠滿意人的某種須要，這一點(diǎn)是共同的。所以，哲學(xué)上的價值就應(yīng)是主體須要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對主體的主動意義。哲學(xué)上的價值與詳細(xì)領(lǐng)域事物的價值是一般與個別的關(guān)系。過渡：在知乎平臺上，針對剛才的問題有一個回答得到了最多的點(diǎn)贊：別說什么“垂暮之年的哀痛”，一個人暮年的時候，不因虛度年華而懊悔，不因無所作為而羞愧，反而為年輕時沒有買買買而缺憾，那這個人也就這點(diǎn)出息了。當(dāng)我們活了一輩子，卻還在用是否擁有某個包來衡量自己的價值，真的不覺得自己可悲嗎？大家同意這段話的觀點(diǎn)嗎？既然用包來衡量人的價值是可悲的，那我們應(yīng)當(dāng)用什么來衡量人的價值呢？學(xué)生：發(fā)表自己的看法老師：人的價值在于通過自己的活動滿意社會、他人和自己的須要，但主要在于對社會的貢獻(xiàn)。人既是價值的創(chuàng)建者，又是價值的享受者。人生活在社會中，總是須要依靠社會創(chuàng)建的財(cái)寶來滿意自己的各種須要，因此，每個人理當(dāng)用自己的勞動創(chuàng)建物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶來回報(bào)社會、滿意他人的須要。一個人付出了心血和勞動，滿意了社會和他人的須要，同時自己也獲得相應(yīng)的勞動酬勞，得到社會對自己價值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)了自我的滿意，換言之，就是價值的自我實(shí)現(xiàn)。老師講解：從這里我們知道人的價值包括兩個方面：個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個人的社會價值（貢獻(xiàn)）；社會對個人的敬重和滿意，即個人的自我價值。（索取）。二者相互聯(lián)系、密不行分。人的真正價值就在于創(chuàng)建價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。問題：人的社會價值和自我價值是對等的嗎？點(diǎn)撥：（1）一般來說，人的價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個人的社會價值；二是社會對個人的敬重和滿意。通常認(rèn)為前者是貢獻(xiàn)，后者是索取。貢獻(xiàn)和索取是相互聯(lián)系、密不行分的。個人對社會作出了貢獻(xiàn)，推動了社會的發(fā)展，就為個人索取打下了基礎(chǔ)。個人從社會那里得到生存和發(fā)展所須要的東西，又會激發(fā)出更大的主動性和創(chuàng)建性，為社會作出更大的貢獻(xiàn)。（2）貢獻(xiàn)與索取不是對等的關(guān)系。個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)居于首位，“貢獻(xiàn)越多，索取越多”的觀點(diǎn)是片面的。因?yàn)槿松鷥r值的真正意義在于貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)始終是首要的、第一位的。“大公無私、公而忘私、無私奉獻(xiàn)”是我們應(yīng)當(dāng)大力提倡的精神。過渡：愛因斯坦說：“一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么”舉例說明你對這句話的理解。南仁東，聞名天文學(xué)家，國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目一500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡工程的發(fā)起者和奠基人。李保國，經(jīng)濟(jì)林專家、山區(qū)治理專家，30多年扎根太行山區(qū)，幫助農(nóng)夫增收，探究經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益同步提升的山區(qū)扶貧模式。黃大年，聞名地球物理學(xué)家，自覺把個人志向和國家發(fā)展融為一體，放棄國外優(yōu)越條件回到祖國，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)取得一系列重大科技成果，填補(bǔ)多項(xiàng)國內(nèi)技術(shù)空白。問：為什么人真正的價值在于貢獻(xiàn)呢？點(diǎn)撥：人生的真正價值在于貢獻(xiàn)的緣由（1）個人與社會的關(guān)系。個人和社會是統(tǒng)一的，社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能全面發(fā)展其才能。（2）人生活在社會中，總是須要依靠社會創(chuàng)建的財(cái)寶來滿意自己的各種需！要，因此，每個人理當(dāng)用自己的勞動創(chuàng)建物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶來回報(bào)社會、滿意他人的須要。一個人付出了心血和勞動，滿意了社會和他人的須要，同時自己也獲得相應(yīng)的勞動酬勞，得到社會對自己價值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了自我的滿意。過渡：2024年初的新型冠狀病毒肺炎疫情引發(fā)社會的廣泛關(guān)注，重大疫情面前，在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)下，以鐘南山院士為代表的廣闊醫(yī)務(wù)工作者不計(jì)酬勞、不論生死，始終奮戰(zhàn)在抗擊疫情最前線，明知山有虎，偏向虎山行，是什么讓“逆行者”們作出這樣的確定，這就涉及到我們接下來要學(xué)習(xí)的價值觀及其導(dǎo)向作用。（二）價值觀及其導(dǎo)向作用材料一：“不忘初心、牢記使命”的宏大信念，在逆行者身上迸發(fā)出刺眼光線。人民須要就是吩咐。哪里有危急，哪里就有共產(chǎn)黨員沖鋒在前的身影?！拔抑挥信艿酶?，才能跑贏時間，從病毒手里搶回更多病人”，武漢金銀潭醫(yī)院黨委副書記、院長張定宇，是最早組織戰(zhàn)“疫”的堅(jiān)韌勇士，年近花甲且身患不行逆漸凍癥的他，心中想到的只有搶救病人。張定宇拖著病軀，堅(jiān)守一線，帶領(lǐng)同行從死神手中搶回一個又一個患者。他用忘我犧牲踐行了黨員的初心和使命?！耙痪€崗位全換上黨員，不管你怎么想，沒有討價還價!”這是上海華山醫(yī)院感染科主任張文宏的決斷，說話的音調(diào)有浙滬男人的細(xì)膩，但看法是不容分辯的堅(jiān)決。這個決斷，使黨員關(guān)鍵時刻自告奮勇再次引起劇烈共鳴，讓人民群眾對白衣戰(zhàn)士更加欽佩、更有信念。一個9秒鐘的短視頻，讓江蘇硬核大爺葛進(jìn)江火了。這位有著44年黨齡的老黨員，主動加入村里黨員服務(wù)隊(duì)，負(fù)責(zé)村口人員進(jìn)出管控，執(zhí)勤時將前來調(diào)研的省委書記婁勤儉攔在了村口?！耙獩]有多少事情，你們也是生人，也請?jiān)珉x開”。這樣的工作看法令人欽佩，而這樣的工作標(biāo)準(zhǔn)，也是全國各地鄉(xiāng)村、社區(qū)嚴(yán)控疫情擴(kuò)散的縮影。疫情防控以來，廣闊基層黨員干部堅(jiān)守一線，任勞任怨。從宣揚(yáng)防疫學(xué)問到加強(qiáng)疫情監(jiān)測，從卡口執(zhí)勤到調(diào)配醫(yī)療物資，從服務(wù)隔離人員到保障復(fù)工復(fù)產(chǎn)復(fù)學(xué)，他們既當(dāng)指揮員又當(dāng)戰(zhàn)斗員，構(gòu)筑了群防群控的嚴(yán)密防線，架起了貫徹防控政策和服務(wù)基層群眾的暖心橋梁。材料二：澳洲跑步女，好好的居家隔離，非要不帶口罩去跑步，這還不夠，但被執(zhí)法人員發(fā)覺其行為上前制止時，還口出狂言惡罵執(zhí)法人員，她的行為引起了公憤，不但丟了優(yōu)越的工作，還無法再待在我國境內(nèi)，失去了疫情之下目前最平安的國家庇護(hù)。、材料三：從泰國歸來的女士大鬧機(jī)場，據(jù)網(wǎng)友深挖，該女子還是位上海引進(jìn)的“高端”人才，但是她的行為完全對應(yīng)不了她的身份。在機(jī)場她不但對工作人員進(jìn)行了無端辱罵，還把四周勸告的群眾也一并罵了進(jìn)去，一副天下我第一，除了自己之外，其他人都跟她有仇的架勢。有跑步女在前面做榜樣，可想而知等待這位女士的也不會是什么好果子。許多人說她們這是巨嬰癥，其實(shí)查看她們履歷大家就會發(fā)覺，她們都受過高等教化，社會閱歷特別豐富，工作履歷也特別的亮眼，照理來說她們都是社會的高端人才，確定不該發(fā)生這樣的行為，但她們卻偏偏讓我們大跌眼鏡了。問題：在疫情期間，是什么讓他們作出了迥然不同的表現(xiàn)？老師講解：因?yàn)槿藗兊膬r值觀不同，對詳細(xì)事物的看法就會不同。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有反作用，對人們的相識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。問：那么，什么是價值觀？價值觀對我們又有怎樣的影響呢？老師講解：含義：人們在相識各種詳細(xì)事物價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價值觀。影響：一個人具有的價值觀，會對其一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)長久的影響。價值觀干脆影響一個人的志向、信念、生活目標(biāo)?！咎骄颗c共享】某制藥企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品在市場上多年暢銷不衰，很受消費(fèi)者歡迎。當(dāng)記者問企業(yè)的總經(jīng)理有何經(jīng)營秘訣時，這位總經(jīng)理說：“我們秉承著一個信念：藥是為患者生產(chǎn)的，是為人生產(chǎn)的，不是為利潤，藥品的療效好了，企業(yè)的利潤也確定會如期而來。我們對這一點(diǎn)記得越牢，利潤就越大?！边@個企業(yè)所秉承的信念與其勝利有什么關(guān)系？點(diǎn)撥：價值觀對人們相識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的相識和評價。價值觀不同，人們對事物的相識和評價就不同。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。選擇正確，才能在改造世界的活動中取得勝利；選擇錯誤，就會遭到失敗。【探究與共享】價值觀有正確和錯誤、先進(jìn)和落后之分。正確的價值觀，如崇高的志向、遠(yuǎn)大的志向、勤奮進(jìn)取和造福人類的精神，會引導(dǎo)人們走美妙的人生道路；錯誤的價值觀，如自私自利、貪圖享樂、消極悲觀的思想觀念，簡單使人滑向個人主義的泥潭，與平凡和茍且為伍，甚至誤入歧途。為什么正確的價值觀往往同光明的將來和美妙的前途聯(lián)系在一起，錯誤的價值觀則簡單與平凡和茍且為伍？點(diǎn)撥：價值觀是人生的重要向?qū)АＲ粋€人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在確定世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。價值觀不同，人們在面對公義與私利、生與死等沖突時作出的選擇也不同。（三）培育和踐行社會主義核心價值觀◆◆◆相關(guān)鏈接我們提倡社會主義的集體主義價值觀。這一價值觀主見集體利益與個人利益的辯證統(tǒng)一。它強(qiáng)調(diào)集體利益即人民群眾的共同利益高于個人利益，當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，個人利益要聽從集體利益；它不排斥個人利益，而是重視和發(fā)展個人的正值利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個成員的主動性和創(chuàng)建性，并使之成為推動整個國家、民族進(jìn)步的動力。點(diǎn)撥：價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族和國家來說，最長久、最深層的精神力氣是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。過渡：在我們國家，全社會會共同認(rèn)可的核心價值觀是什么？學(xué)生：回答老師總結(jié)：社會主義核心價值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、同等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧。老師講解：這短短的24個字從三個層面回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會主義核心價值觀供應(yīng)了基本遵循。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、同等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。【探究與共享】不同民族、不同國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價值觀也各有特點(diǎn)。一個民族、一個國家的核心價值觀必需同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家須要解決的時代問題相適應(yīng)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勁嘤哇`行社會主義核心價值觀的意義。學(xué)生：思索回答老師總結(jié)：（1）社會主義核心價值觀體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨人和中國人民在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒人類文明優(yōu)秀成果，特殊是在革命、建設(shè)、改革中逐步形成和發(fā)展起來的價值觀念和價值追求，反映了社會主義制度的本質(zhì)屬性和價值取向。（2）社會主義核心價值觀是增加民族凝合力和向心力的紐帶。（3）社會主義核心價值觀是推動全面深化改革的強(qiáng)大正能量。（4）社會主義核心價值觀是社會和諧的價值支撐。（5）社會主義核心價值觀是國家文化軟實(shí)力的內(nèi)核。（6）社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也汲取了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。問：那么我們應(yīng)當(dāng)如何踐行社會主義核心價值觀呢？點(diǎn)撥：培育和踐行社會主義核心價值觀，要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有；使社會主義核心價值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫；使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化