高中語文文言文閱讀典籍分類專訓(xùn)選擇性必修下冊(cè) 石鐘山記（新教材課內(nèi)必刷）

石鐘山記未命名一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。石鐘山記蘇軾《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間將入港口有大石當(dāng)中流可坐百人空中而多竅與風(fēng)水相吞吐有窾坎鏜鞳之聲與向之噌吰者相應(yīng)如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳。士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．舟回至兩山間／將入港口／有大石／當(dāng)中流／可坐百人／空／中而多竅／與風(fēng)水相吞吐／有窾坎鏜鞳之聲／與向之噌吰者相應(yīng)／如樂作焉B．舟回至兩山間／將入港口／有大石當(dāng)中流／可坐百人／空中而多竅／與風(fēng)水相吞吐／有窾坎鏜鞳之聲／與向之噌吰者相應(yīng)／如樂作焉C．舟回至兩山／間將入／港口有大石／當(dāng)中流可坐百人／空中而多竅與風(fēng)水／相吞吐有窾坎／鏜鞳之聲與向之噌吰者／相應(yīng)如樂作焉D．舟回至兩山間／將入港口／有大石當(dāng)中流／可坐百人空中／而多竅與風(fēng)水相吞吐／有窾坎鏜鞳之聲／與向之噌吰者／相應(yīng)／如樂作焉2．下列對(duì)文中相關(guān)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．記：一種古代散文文體，出現(xiàn)很早，可以記人和事、山川名勝、器物建筑等。B．《水經(jīng)》：即《水經(jīng)注》，北魏時(shí)期酈道元所著，是一部系統(tǒng)的綜合性地理著作。C．元豐：宋神宗的年號(hào)，我國古代帝王常用年號(hào)紀(jì)年，如“慶歷”“始皇”等。D．無射：古代十二律中的第十一律，周景王鑄成的大鐘聲音符合該音律。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者針對(duì)石鐘山得名的原因，不盲從古人，在“暮夜”乘舟實(shí)地考察，親身探尋，得出認(rèn)識(shí)事物要“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”的觀點(diǎn)。B．在第二段中，作者用生動(dòng)的比喻、形象的擬人、貼切的擬聲詞等詳細(xì)地描寫了石鐘山月夜下的景象，繪聲繪形，創(chuàng)造出了獨(dú)特的意境。C．作者從首段對(duì)酈道元、唐李渤的說法持懷疑態(tài)度，到最后“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”，在經(jīng)過實(shí)地考察之后，徹底否定了酈道元、李渤的觀點(diǎn)。D．本文不同于一般的記游性散文那樣，先記游，后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？（2）事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？【答案】1．B2．C3．C4．(1)敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都是這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢?(2)事情沒有親眼看見，親耳聽見，卻只憑主觀臆測(cè)來判斷它的有或沒有，可以嗎?【解析】1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句子大意是：船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。其中，“兩山間”是地點(diǎn)，是“回至”的賓語，中間不能斷開，排除C項(xiàng)；“有大石當(dāng)中流”，意思是“有塊大石頭正對(duì)著水的中央”，意思完整，中間不必?cái)嚅_，排除A項(xiàng)；“空中而多竅”是說大石中間是空的，而且有許多窟窿，“而”是并列連詞，連接前后兩個(gè)詞語，中間不能斷開，排除D項(xiàng)。故選B。2．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。C.“我國古代帝王常用年號(hào)紀(jì)年，如……‘始皇’等”錯(cuò)，“始皇”不是年號(hào)。統(tǒng)一之后，秦始皇認(rèn)為自己功過三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)，是中國歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱號(hào)的君主，所以自稱“始皇帝”。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C.“徹底否定了酈道元、李渤的觀點(diǎn)”說法錯(cuò)誤，原文是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳……蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”，可見并非徹底否定酈道元的觀點(diǎn)。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。本題關(guān)鍵詞有：（1）石之鏗然有聲者，定語后置句，應(yīng)當(dāng)是“鏗然有聲之石”；所在，到處；是，這樣；名，名詞作動(dòng)詞，命名。（2）目，耳，名詞做狀語，親眼、親耳；臆斷，主觀臆測(cè)?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我?。　比魏蔚氖虑椴挥醚劬床挥枚渎?，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。閱讀下面的文言文，完成下面小題。石鐘山記蘇軾《水經(jīng)》云:“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬①置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣②而聆之，南聲函胡，北音清越，桴③止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑余自齊安舟行適臨汝而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉送之至湖口因得觀所謂石鐘者寺僧使小童持斧于亂石間擇其—二扣之硿硿焉④。余固笑而不信也。至莫夜月，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰⑤如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅⑥，不知其淺深，微波入焉，涵澹彰湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口.有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相呑吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋。（注）①磬（qìng):古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。②扣：通“叩”，敲擊，敲打。③桴（fú):鼓槌。④硿硿（kōng)焉：硿硿地（發(fā)出響聲）。⑤噌（cēng)吰（hóng):形容聲音洪奔。⑥罅(xià):裂縫。⑦窾（ku?n)坎（k?n)鏜（tāng)鞳（tà):窾坎，擊物聲；鏜鞳，鐘鼓聲。5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．元豐七年六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝而長(zhǎng)子邁/將赴饒之德興尉/送之至湖口/因得觀所謂石鐘者/寺僧使小童斧/于亂石間擇其—二扣之/硿硿焉,/B．元豐七年六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝/而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉/送兮至湖口/因得觀所謂石鐘者/寺僧使小童持斧/于亂石間擇/其—二扣之硿硿焉/C．元豐七年六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝而長(zhǎng)子邁/將赴饒之德興尉/送之至湖口/因得觀所謂石鐘者/寺僧使小童持斧/于亂石間擇/其一二扣之硿硿焉/D．元豐七年六月丁丑/余自齊安舟行適臨汝/而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉/送之至湖口/因得觀所謂石鐘者/寺僧使小童持斧/于亂石間擇其一二扣之/硿硿焉/6．下列對(duì)文中相關(guān)知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“經(jīng)”即作為思想、道德、行為等標(biāo)準(zhǔn)的書，亦稱宗教中講教義的書，或稱某一方面事物的專著。《水經(jīng)》是中國第一部記述水系的專著。B．中國古代采用干支紀(jì)年，就是把天干和地支按固定的顧序依次相配，周而復(fù)始、記錄年份。干支除紀(jì)年外還可紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)，如文中的“丁丑”。C．謚號(hào)是指古人死后，由朝廷根據(jù)他們的生平行為善惡給予一種稱號(hào),以示褒貶，如文中的周景王、魏莊子。D．年號(hào)是中國古代用來紀(jì)年的一種名號(hào)，如文中的“元豐”，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)，此后形成制度。每當(dāng)遇到“天降祥瑞”或內(nèi)憂外患等大事，常更改年號(hào)。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．為探究石鐘山命名的原因，作者月夜來到絕壁下，面對(duì)恐怖的景象和聲音心中無絲毫懼意，堅(jiān)持探尋，最終發(fā)現(xiàn)了真相。B．作者運(yùn)用了比喻的修辭方法和以動(dòng)襯靜的手法，把大石、棲鶻、水波的形態(tài)或聲音描繪得形象逼真，構(gòu)成了一幅動(dòng)人的圖景。C．作者在和兒子談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之狄鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘命名山的緣由。D．作者并非單純記游，而是將月夜游鄱陽湖提升到一種理性的高度，悟出人不應(yīng)該“事不目見耳聞”卻隨意“臆斷其有無”的道理。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？(2)而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)?！敬鸢浮?．D6．C7．A8．（1）敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？（2）而淺陋的人竟然用斧頭敲打（石頭的辦法）來尋求石鐘山得名的原因，還自己認(rèn)為得到了石鐘山得名的真相?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句能力?！坝嘧札R安舟行適臨汝”意思是我從齊安坐船到臨汝去，句意完整，在“適臨汝”后斷開，排除A項(xiàng)和C項(xiàng)；“于亂石間擇其—二扣之硿硿焉”意思是在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，在“于亂石間擇其—二扣之”斷開，排除B項(xiàng)。故選D。6．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。C.“謚號(hào)是指古人死后，由朝廷根據(jù)他們的生平行為善惡給予一種稱號(hào)，以示褒貶”錯(cuò)誤，不是所有人死后都是有朝廷賜予謚號(hào)。帝王的謚號(hào)一般由禮官議上；臣下的謚號(hào)由朝廷賜予。一般文人學(xué)士或隱士的謚號(hào)，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析的能力。A.“面對(duì)恐怖的景象和聲音心中無絲毫懼意”錯(cuò)誤，原文“大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還”，意思是巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，說明心中還是有懼怕之意。故選A。8．本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。①關(guān)鍵詞：“石之鏗然有聲者”，定語后置，“鏗然有聲之石者”，意思是能發(fā)出鏗鏘聲音的山石；“是”，這樣；“獨(dú)”，唯獨(dú)；“名”，命名。②關(guān)鍵詞：“陋”，淺陋；“乃”，竟然；“考擊”，敲擊；“其實(shí)”，事情的真相?！军c(diǎn)睛】分析和概括題設(shè)錯(cuò)誤特點(diǎn)：1．曲解文意，無中生有。命題者在選項(xiàng)中故意錯(cuò)誤地解釋原文中關(guān)鍵的詞語，把好說成壞，把小錯(cuò)說成大錯(cuò)，把想法說成行動(dòng)，把次要的說成是主要的，或無中生有地提供一些于文無據(jù)的信息，從而造成干擾。2．張冠李戴，移花接木。命題者故意在時(shí)間、地點(diǎn)、行為、因果等方面張冠李戴，攪亂混編在一起，造成干擾，引起錯(cuò)解。3．強(qiáng)加因果，牽強(qiáng)附會(huì)。命題者把兩者之間不存在因果關(guān)系的說成有必然的因果關(guān)系，導(dǎo)致逆情悖理，不合邏輯。4．以偏概全，言過其實(shí)。文中主人公本來只有某一方面的優(yōu)缺點(diǎn)或只有一件事做得妥與不妥，但選項(xiàng)中卻將其過高褒揚(yáng)或全盤否定；本來只有個(gè)別人對(duì)之贊成或反對(duì)，卻說成全部贊成或反對(duì)。參考譯文：《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都是這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我?。　比魏蔚氖虑椴挥醚劬床挥枚渎?，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。閱讀下面的文言文，完成下面小題。后赤壁賦（宋）蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀棲鵲之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪玄裳縞衣戛然長(zhǎng)鳴掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俛而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．霜露既降，木葉盡脫既：已經(jīng)B．聽其所止而休焉聽：聽任C．過臨皋之下過：經(jīng)過D．道士顧笑，予亦驚悟悟：醒悟10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．時(shí)夜將半/四顧寂寥/適有孤鶴/橫江東來/翅如車輪/玄裳縞衣/戛然長(zhǎng)鳴/掠予舟而西也B．時(shí)夜將半/四顧/寂寥適有孤鶴橫江/東來/翅如車輪/玄裳縞衣/戛然長(zhǎng)鳴/掠予舟而西也C．時(shí)夜將半/四顧寂寥/適有孤鶴/橫江東來/翅如車輪/玄裳/縞衣/戛然長(zhǎng)鳴/掠予舟而西也D．時(shí)夜將半/四顧寂寥/適有孤鶴橫江/東來/翅如車輪/玄裳/縞衣/戛然長(zhǎng)鳴/掠予舟而西也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．望，在古代，一個(gè)月中的某些日子有著特定的名稱，如農(nóng)歷每月的第一天叫晦，最后一天叫朔。十五日叫望，十六日叫既望。B．木葉，中國古代詩歌中常見的意象之一，最早出現(xiàn)在屈原《湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中?！澳救~”中的“木”就是樹的意思，“木葉”即為樹葉，在古代詩歌中多特指落葉，有暗示之意，可讓人聯(lián)想到秋天的落葉，給人以落寞之感，營(yíng)造出一種蕭索的氛圍。C．赤壁，對(duì)于赤壁之戰(zhàn)的地點(diǎn)，學(xué)界有多種說法，一般認(rèn)為在今湖北省赤壁市（原蒲圻）。而蘇軾游覽的是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰(zhàn)的地點(diǎn)。D．馮夷，也叫河伯。河伯是古代神話中的黃河水神，原名馮夷，也作“冰夷”。12．下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章寫了作者與二客月夜游玩于赤壁之下的故事，并生動(dòng)描繪了清幽的江上景色。B．“霜露既降，木葉盡脫”“山高月小，水落石出”寫的是初冬之景，而在《赤壁賦》中寫的則是“清風(fēng)徐來，水波不興”的初秋之景。C．作者在散步中為“月白風(fēng)清”的良夜所吸引，陡起游興，而泛舟赤壁；后舍舟登山，游山后又返舟而游，過程曲折，景色優(yōu)美。D．文中道士化鶴的故事出于“羽化而登仙”的游仙思想，其中既透露了作者精神升騰入大自然的曠達(dá)之思，也反映了他在出世和人世問題上的矛盾心情。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）歸而謀諸婦。（2）曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。（3）疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？【答案】9．D10．A11．A12．A13．（1）（我）回家去和妻子商量這件事。（2）才過了多久呀，江、山的面貌卻再也認(rèn)不出來了。（3）昨天晚上，一邊叫一邊從我頭上飛過的，不是你嗎？【解析】9．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。D.悟，通“寤”，指醒來。故選D。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本句意為：這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。“寂寥”是“四顧”所見的景象，中間不應(yīng)斷開，排除B；“孤鶴”作“有”的賓語，在其后斷開，排除BD；“玄裳縞衣”是并列短語，中間不應(yīng)斷開，排除C。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。A.“農(nóng)歷每月的第一天叫晦，最后一天叫朔”錯(cuò)誤，應(yīng)該是農(nóng)歷每月第一天叫朔，最后一天叫晦。故選A。12．本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。A.“并生動(dòng)描繪了清幽的江上景色”錯(cuò)誤，景色是“峭拔”，而非“清幽”。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。注意以下關(guān)鍵詞的理解：（1）歸：回家；諸：兼詞，之于；婦：妻子。（2）日月之幾何：定語后置，幾何日月，多少時(shí)間；幾何：多少；復(fù)：再；識(shí)：認(rèn)出。（3）疇昔：昨日；過：經(jīng)過；非：不是。【點(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語句中的每個(gè)字都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”