2023-2024學(xué)年陜西省漢中市高三二?？荚囌Z文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省漢中市2023-2024學(xué)年高三二?？荚囌Z文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。地域意識與空間營造在中國古典詩歌中早已轉(zhuǎn)化為一種審美形態(tài)。這是中國古典美學(xué)的一大發(fā)展。對不同物理空間、地理區(qū)域的記錄中足見詩歌的文學(xué)表現(xiàn)、內(nèi)在蘊(yùn)含、文學(xué)風(fēng)格等在各地區(qū)之間的差異，在差異和對比中強(qiáng)化詩歌的審美意蘊(yùn)、思想感情。邱進(jìn)先認(rèn)為，“杜詩作為中國古代文人詩歌的高峰，是各種審美因素有機(jī)構(gòu)成的豐富復(fù)雜的審美世界，寫實(shí)與想象、工與拙、巧與壯、風(fēng)華綺麗與平淡自然、雅與俗在杜詩中有最充分的展現(xiàn)”。杜詩中的地理名詞是詩歌文化意蘊(yùn)與審美意蘊(yùn)生成的關(guān)鍵：“如果抽掉名詞，換成別的詞匯，杜詩的時(shí)空感、氣息、格局、力度、歷史感，甚至那種特定的、公共性的歷史情緒，都會大打折扣。”將地理名詞審美化既能增強(qiáng)詩歌的審美效果，同時(shí)也擴(kuò)大了詩歌的藝術(shù)感染力，可以說，被審美化的地理名詞既是詩歌空間坐標(biāo)，也是詩歌骨骼肌理。杜甫詩歌中同樣蘊(yùn)含著眾多的地理意象，對這些意象進(jìn)行分析、歸納、對比，一定程度上能揭示不同時(shí)期杜甫的心境。關(guān)于“意象”，袁行霈先生在其文章《中國古典詩歌的意象》中下過定義：“物象是客觀的……但是物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和審美趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩中就是意象。”但從人文地理學(xué)角度出發(fā)闡釋“意象”則又有所不同。地理學(xué)者將意象看作“客觀事物在人民主觀世界中的反映”，也即“主體對地理客體的主觀感知”。杜甫詩中的地理意象有三個(gè)面向：第一個(gè)面向指地理名稱，即地名意象，如杜甫詩歌中的“長安”“洛陽”“白帝城”等；第二個(gè)面向指與地理現(xiàn)象相關(guān)的指稱，如“月”“風(fēng)”“江河”“落日”等；第三個(gè)面向是指與人類實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)的人文意象。如“舟船”“茅屋”“岳陽樓”等以文字符號出現(xiàn)在杜甫的詩歌中，具有貫通時(shí)空的作用。地理意象對詩歌的介入或者說詩歌對地理意象的應(yīng)用有兩方面的作用：一方面，對地理空間的描述以線性形式串聯(lián)起游歷者即詩人的生平軌跡，既是地理空間文化延續(xù)性的表現(xiàn)，同樣表達(dá)了作者對“地方”的獨(dú)特情感；另一方面。作為地理意象的地理空間既是地理空間與生存狀態(tài)上的存在，同時(shí)也作為杜甫精神的寄托所與審美意蘊(yùn)的生發(fā)地而存在，豐富了詩歌的審美內(nèi)涵，呈現(xiàn)出豐富多元的審美形態(tài)與審美境界。地理名詞作為物象看似客觀，實(shí)際上在詩歌的書寫中同樣是以羅蘭·巴特“符號”的形式出現(xiàn)?？陀^物象在與別的物象共存的過程中，產(chǎn)生意象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既在營造意境，同時(shí)也在傳達(dá)情感、表現(xiàn)詩意?！伴L安”意象在杜甫的詩歌中屢屢出現(xiàn)，作為唐代都城的“長安”，無論是從地理環(huán)境還是文化環(huán)境的維度而言，都具有典型的地理學(xué)特征。從地理環(huán)境而言，長安是唐代的地緣中心，成為文人科舉求官的目的地；從創(chuàng)作理念的視角來看，地理意象表現(xiàn)為在一定的地理空間形態(tài)上，具體的地理環(huán)境、地理場域所蘊(yùn)含的文化屬性，其呈現(xiàn)出來的是抽象性或單一性的思想意念。在對文本語境和情感的分析中，抽象的地理意象變?yōu)橐环N具有象征意義的文化符號，表現(xiàn)形象、闡釋情感。對地理意象的描寫不只是對物理空間的單向度詮釋，地理意象同樣具有豐富的人文內(nèi)涵，是詩人表達(dá)情感最適宜的地理語境。都城長安與山水景觀、人文景觀，都成為杜甫詩歌中的勝景，亦是杜甫自然地理、人文景觀與詩美境界和諧交融的代表。在這一轉(zhuǎn)化的過程中，作為山水景觀與人文景觀的地理意象走向人文意義的縱深，晚唐詩風(fēng)以及杜甫沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)神便借由江山之助力逐漸得以形成。（摘編自王婷《空間、審美與情感：杜甫詩歌的文學(xué)地理學(xué)閑釋》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.只要對不同地理區(qū)域進(jìn)行記錄，就可以挖掘各地區(qū)之間詩歌文學(xué)表現(xiàn)、內(nèi)在蘊(yùn)含與文學(xué)風(fēng)格的差異。B.從人文地理學(xué)的角度看，地理意象不僅是地點(diǎn)的實(shí)際記錄，還承載著詩人的思想感情的化合與點(diǎn)染。C.客觀物象通過與其他物象共存來抒發(fā)詩人的情感，不僅可以營造意境，而且能產(chǎn)生內(nèi)在關(guān)聯(lián)。D.描寫地理意象既能詮釋物理空間，也能傳遞豐富的人文內(nèi)涵，成為詩人表達(dá)情感的地理語境。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文先強(qiáng)調(diào)地理名詞，然后解釋地理意象，再將兩者綜合論述，明確了兩者不可分割的關(guān)系。B.文章第一段提出論點(diǎn)：杜詩中蘊(yùn)含豐富的審美因素，是中國古代文人詩歌的高峰。C.第三段中。作者引用袁行霈的文章中的內(nèi)容，界定了“意象”的含義，讓論述更有說服力。D.文章多處采用舉例論證，讓抽象的概念有了載體，使作者的觀點(diǎn)更易于理解，論證更生動(dòng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫賦予地理名詞獨(dú)特的審美效果，能夠增強(qiáng)時(shí)空感與歷史感，提升詩歌的藝術(shù)感染力。B.通過對比杜詩中眾多的地理空間，可以了解杜甫不同時(shí)期的心境，體悟不同的藝術(shù)情趣。C.杜甫對長安情有獨(dú)鐘，因?yàn)樗翘拼牡鼐壷行?，有代表性，所以呈現(xiàn)出特殊的思想意念。D.杜甫沉郁頓挫的美學(xué)，源自他對文學(xué)地理學(xué)的充分把握，對于主觀物象的客觀化闡釋?！即鸢浮?.D2.C3.A〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“只要……就……”錯(cuò)誤，表述過于絕對，且不完整。由原文“對不同物理空間、地理區(qū)域的記錄中足見詩歌的文學(xué)表現(xiàn)、內(nèi)在蘊(yùn)含、文學(xué)風(fēng)格等在各地區(qū)之間的差異，在差異和對比中強(qiáng)化詩歌的審美意蘊(yùn)、思想感情”可知，原文沒有說“只要……就……”，而且還有“對不同物理空間”的記錄。B.“還承載著詩人的思想感情的化合與點(diǎn)染”錯(cuò)誤。由原文“袁行霈先生在其文章《中國古典詩歌的意象》中下過定義……另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩人的人格和情趣”可知，這是袁行霈對意象的解讀；由原文“地理學(xué)者將意象看作‘客觀事物在人民主觀世界中的反映’，也即‘主體對地理客體的主觀感知’”可知，地理學(xué)者對意象的解讀為“主體對地理客體的主觀感知”，強(qiáng)調(diào)的是客體。C.“客觀物象通過與其他物象共存來抒發(fā)詩人的情感，不僅可以營造意境，而且能產(chǎn)生內(nèi)在關(guān)聯(lián)”錯(cuò)誤。原文第四段中提到“客觀物象在與別的物象共存的過程中，產(chǎn)生意象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既在營造意境，同時(shí)也在傳達(dá)情感、表現(xiàn)詩意”，C選項(xiàng)順序顛倒。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“讓論述更有說服力”錯(cuò)誤。此處引用袁行霈先生對“意象”的定義，只是說明這是一種理解方向，從人文地理學(xué)的角度理解會有所不同，并沒有用這個(gè)定義來增強(qiáng)說服力。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“……地理空間”錯(cuò)誤，縮小范圍。原文第三段主要提到的是“地理意象”，地理空間只是地理意象的一部分。C.“因?yàn)椤浴标P(guān)系錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文第四段“‘長安’意象在杜甫的詩歌中屢屢出現(xiàn)，作為唐代都城的‘長安’，無論是從地理環(huán)境還是文化環(huán)境的維度而言，都具有典型的地理學(xué)特征”可知，“唐代的地緣中心”與“呈現(xiàn)出特殊的思想意念”是長安在地理環(huán)境和文化環(huán)境兩個(gè)維度上的地理學(xué)特征。D.“源自他對文學(xué)地理學(xué)的充分把握，對于主觀物象的客觀化闡釋”錯(cuò)誤。原文中并沒有提到杜甫沉郁頓挫的美學(xué)是因?yàn)樗麑ξ膶W(xué)地理學(xué)的“充分把握”，也沒有說他是通過“客觀化闡釋”來實(shí)現(xiàn)這一美學(xué)的，原文強(qiáng)調(diào)的是杜甫借助具有人文內(nèi)涵的地理意象實(shí)現(xiàn)自然與人文的結(jié)合，形成其獨(dú)特的美學(xué)和情感表達(dá)。故選A。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你的身體怎么知道什么時(shí)候該睡覺？其中的關(guān)鍵，是你身體中24小時(shí)節(jié)律的強(qiáng)大塑造力，也就是你的晝夜節(jié)律。晝夜節(jié)律這個(gè)生物起搏器可以幫助你決定什么時(shí)候想醒來，什么時(shí)候想睡覺。但它也控制著其他的節(jié)奏模式，包括你偏好的飲食時(shí)間、你的心情和情緒、核心體溫、代謝率，以及多種激素的釋放。早在我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)生物起搏器的很久以前，就有一項(xiàng)巧妙的實(shí)驗(yàn)得出了一個(gè)非常了不起的成果：時(shí)間靜止——至少是對于一株植物來說。含羞草的葉子會在白天追隨天空中太陽的弧形軌跡，到了夜晚會像枯萎了一樣垂下。第二天早晨，葉子又會像傘一樣張開，如往常般茁壯。這種特別的植物吸引了法國地球物理學(xué)家德梅朗的注意。當(dāng)時(shí)許多人認(rèn)為，植物的舒張和收縮行為完全由對應(yīng)的日出日落決定，但這個(gè)設(shè)想被德梅朗推翻了。他將植物放置在戶外環(huán)境中，葉子在白天的光照下舒張，并隨著黑夜的降臨而收起。將植物置于一個(gè)封閉的盒子里，在白天，盡管植物不能接收到自然光照，它仍然表現(xiàn)得好像沐浴在陽光下一樣，葉子揚(yáng)揚(yáng)得意地舒展著；而夜幕降臨時(shí)，即使沒有收到任何日落的訊號，它也垂頭喪氣地收起葉子，整夜保持著葉子下垂的狀態(tài)。這是一個(gè)顛覆性的發(fā)現(xiàn)：生物實(shí)際上有自己的時(shí)間節(jié)律，并不是單純聽從太陽的節(jié)奏性指令。人類也有類似的體內(nèi)晝夜節(jié)律。1938年，克萊德曼教授與他的研究助理理查森共同進(jìn)行了一項(xiàng)研究。他們帶著6個(gè)星期的食物、水和兩張廢棄的高腳醫(yī)療床，住到猛媽洞里，它的最深處完全無法探測到陽光，終于證明了一項(xiàng)驚人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)：人類的晝夜節(jié)律為大約一天，而不是正好一天。年輕的理查森在“睡眠——清醒”的周期為26——28小時(shí)，而年長的克萊德曼的周期比24小時(shí)稍長。這就像一塊計(jì)時(shí)不準(zhǔn)、走得時(shí)間較長的手表，隨著外界時(shí)間每過一天，他們都會通過體內(nèi)形成的更長的計(jì)時(shí)法開始計(jì)時(shí)。晝夜節(jié)律——即大約一天的周期，而不是精確的一天。開展此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的80多年后，我們確定了一個(gè)成年人的生物鐘平均持續(xù)時(shí)間大約是24小時(shí)15分鐘。我們大多數(shù)人通常都會感受到來自太陽的光線，以此調(diào)整我們不精確的、運(yùn)行時(shí)間過長的生物鐘。日光是我們所處環(huán)境中最可靠的重復(fù)性信號。大多數(shù)生物會發(fā)展出晝夜節(jié)律的原因，可能就是為了使自己的身體和行為活動(dòng)——不管是體內(nèi)活動(dòng)（例如溫度）還是體外活動(dòng)（例如進(jìn)食）與地球每日繞軸自轉(zhuǎn)，也就是形成規(guī)律性白天（太陽出現(xiàn)）和黑夜（太陽隱藏）的軌道力學(xué)同步。然而，日光雖然不是大腦重置生物鐘時(shí)可抓住的唯一信號，但只要日光存在，它就仍然是最主要的也是最優(yōu)先的信號。大腦也可以利用其他可靠的重復(fù)外部信號，比如食物、運(yùn)動(dòng)、溫度波動(dòng)，甚至定時(shí)的交流互動(dòng)等。這就是為什么失明的人不會完全失去他們的晝夜節(jié)律。任何大腦用于時(shí)間重置的信號都被稱為授時(shí)因子。因此，雖然光是最可靠的也是最主要的授時(shí)因子，但還有許多其他因子可以用于日光的輔助調(diào)節(jié)，或者在沒有日光的情況下用來調(diào)節(jié)晝夜節(jié)律。（摘編自馬修·沃克《我們?yōu)槭裁匆X？》）4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.晝夜節(jié)律有強(qiáng)大塑造力，它既能幫助人們決定醒來與睡覺的時(shí)間，又能控制代謝率等的節(jié)奏模式和激素釋放。B.含羞草的葉片運(yùn)動(dòng)這一實(shí)驗(yàn)，有力證明了植物的舒張和收縮行為并不完全由對應(yīng)的日出日落決定的結(jié)論。C.人們的生物鐘并非固定不變，當(dāng)出現(xiàn)運(yùn)行時(shí)間過長等情況時(shí)，大多數(shù)人能夠通過感受太陽光線進(jìn)行調(diào)整。D.日光是最主要且最可靠的授時(shí)因子，只有日光能重置大腦的生物鐘，其他的重復(fù)外部信號只能起輔助作用。5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇設(shè)疑，既能夠激發(fā)讀者閱讀興趣，又引出了文章主要內(nèi)容：晝夜節(jié)律是如何影響人們的。B.作者以“計(jì)時(shí)不準(zhǔn)、走得時(shí)間較長的手表”為喻，想要說明人的晝夜節(jié)律周期不大相同的特點(diǎn)。C.在除夕這天，人們往往熬夜守歲，過了十二點(diǎn)再睡，這一習(xí)俗可以作為依據(jù)用來證明文章觀點(diǎn)。D.《擊壤歌》中有言“日出而作，日入而息”，這種生活習(xí)慣是為了適應(yīng)客觀條件，與軌道力學(xué)有關(guān)。6.德梅朗的發(fā)現(xiàn)有什么意義？這對你有何啟示？請簡要說明。〖答案〗4.D5.D6.意義：德梅朗的發(fā)現(xiàn)揭示了生物有自己的時(shí)間節(jié)律，對之后人體“晝夜節(jié)律”的研究有啟發(fā)意義。啟示：①要善于觀察生活中的現(xiàn)象，思考背后的原理；②要敢于質(zhì)疑，敢于驗(yàn)證自己的想法?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“只有日光能重置大腦的生物鐘，其他的重復(fù)外部信號只能起輔助作用”錯(cuò)誤。由最后一段內(nèi)容“雖然光是最可靠的也是最主要的授時(shí)因子，但還有許多其他因子可以用于日光的輔助調(diào)節(jié)，或者在沒有日光的情況下用來調(diào)節(jié)晝夜節(jié)律”可知，其他的因子也能重置大腦的生物鐘。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和評價(jià)文章內(nèi)容的能力。A.“又引出了文章主要內(nèi)容：晝夜節(jié)律是如何影響人們的”錯(cuò)誤。文章主要介紹的是晝夜節(jié)律以及其被發(fā)現(xiàn)的過程。B.“想要說明人的晝夜節(jié)律周期不大相同的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。作者以“計(jì)時(shí)不準(zhǔn)、走得時(shí)間較長的手表”為喻，想要說明的是人的晝夜節(jié)律周期并不是精確的一天。C.“這一習(xí)俗可以作為依據(jù)用來證明文章觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。文章談的是晝夜節(jié)律，而該選項(xiàng)談?wù)摰陌疽故貧q晚睡不屬于“晝夜節(jié)律”，不能作為依據(jù)用來證明文章的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，探究文本啟示的能力。根據(jù)文章第4段中的“這是一個(gè)顛覆性的發(fā)現(xiàn)：生物實(shí)際上有自己的時(shí)間節(jié)律，并不是單純聽從太陽的節(jié)奏性指令。”和第5段中的“人類也有類似的體內(nèi)晝夜節(jié)律。1938年，……終于證明了一項(xiàng)驚人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)：人類的晝夜節(jié)律為大約一天，而不是正好一天。年輕的理查森在“睡眠——清醒”的周期為26——28小時(shí)，而年長的克萊德曼的周期比24小時(shí)稍長。這就像一塊計(jì)時(shí)不準(zhǔn)、走得時(shí)間較長的手表，隨著外界時(shí)間每過一天，他們都會通過體內(nèi)形成的更長的計(jì)時(shí)法開始計(jì)時(shí)。”可知，德梅朗的發(fā)現(xiàn)顛覆了人們的認(rèn)識，使人們認(rèn)識到生物有自己的時(shí)間節(jié)律，并對研究人類體內(nèi)的“晝夜節(jié)律”有啟發(fā)意義。在這個(gè)過程中，德梅朗注意到了含羞草這種特殊的植物，同時(shí)在開展實(shí)驗(yàn)后，敢于推翻人們的普遍觀點(diǎn)，這就啟示我們要善于觀察，敢于質(zhì)疑。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：額爾古納河右岸（節(jié)選）遲子建希楞柱里暗淡了，看來是黃昏的時(shí)候了?；鹛辽l(fā)的暖流和昏暗了的天光。讓我和我的故事都要打盹了，我想我該出去透透新鮮空氣了。雨停了，西邊天上飄蕩著幾縷橘紅的晚霞。如果說夕陽是一面金色的鼓的話，這些晚霞就是悠悠鼓聲了。空中浮動(dòng)的云經(jīng)過了雨水的洗滌，已是白色的了。我發(fā)現(xiàn)營地變綠了，原來安草兒在那些剛剛拆卸了希楞柱的空地上，栽上了一棵棵的松樹。安草兒一手提著水桶，一手捏著一束紫菊花從遠(yuǎn)處走來。他知道我喜歡這種花，一定是在去河邊打水的路上，特意給我采的。他走到我面前，把花遞給我，然后提著水桶去澆那些剛剛栽上的樹。他澆完樹，放下水桶后，沒有歇息一下，就進(jìn)希楞柱取出曬干的蝙蝠，放在一塊青石板上，用一塊鵝卵石研磨蝙蝠，打算把它們搗成碎末，制咸水劑，灌進(jìn)那兩只害病的馴鹿的鼻孔，治療它們的咳嗽。我回到希楞柱，發(fā)現(xiàn)火塘里的火比我出來時(shí)旺盛了，看來安草兒在取蝙蝠的時(shí)候，順便往里面加了劈柴?；鸸獍严＠阒樟亮?。我打算找出樺皮花瓶，把紫菊花養(yǎng)起來。我已經(jīng)很久沒有用那只花瓶了。瓦羅加知道我喜歡紫菊花，就特意做了個(gè)花瓶給我。為了襯托紫色，他選的樺樹皮都是顏色偏暗而且有水樣花紋的，花瓶只有一巴掌高，側(cè)面看是扁平的。上下一樣寬。只不過瓶口微微往里收了收。瓦羅加說插這種菊花，不能用又高又細(xì)的花瓶，那樣不但花插得少，而且看上去花仿佛是受了束縛，不耐看。插這種花朵不大而又枝葉繁茂的花，必須用口大而且瓶身低矮的花瓶，那樣花兒看上去才精神。我有一個(gè)鹿皮口袋，裝著一些我喜愛的物件：羅林斯基送給列娜的小圓鏡子，瓦羅加送我的花瓶，尼都薩滿和妮洛用過的狗腿鼓槌，林克擦槍用的一塊鹿皮，拉吉達(dá)裝獵刀用的樺皮刀鞘，依芙琳送我的一塊繡著一雙蝴蝶的手帕，依蓮娜留下的一張皮毛畫，杰芙琳娜送我的一個(gè)鑲嵌著鹿角紋和樹紋的皮挎包，這些都是已故人留下的物件。當(dāng)然，那里面也有活著的人送我的物件，比如瑪克辛姆用三叉樹根為我做的燭臺，西班用柞樹上的風(fēng)干的樹犄角給我雕刻的痰盂，達(dá)吉亞娜為我買的一支鐫刻著梅花喜鵲圖案的銀簪子，以及帕日格在城里給我配的一副老花鏡，柳莎送我的一塊早已不再行走了的手表。雖然我有九十歲了，可我的眼睛一點(diǎn)也不花，用不上老花眼鏡。我偶爾會受風(fēng)寒，但也只是咳嗽個(gè)一天兩天就過去了，痰盂也就成了擺設(shè)。我喜歡月光和火塘反射出的火光，所以燭臺在黑夜中也不會派上用場。太陽和月亮在我眼里就是兩塊圓圓的表，我這一輩子習(xí)慣從它們的臉上看時(shí)間，所以手表在我手里沒什么用。如果是黑發(fā)上插著一支銀簪子，那么這支簪子就像落在希楞柱上的白鳥一樣美麗，可我現(xiàn)在白發(fā)滿頭，銀簪子落在這樣的頭發(fā)里，美就會被掩埋了，所以它也被擱置起來了。如果瓦羅加在就好了，我會把它送給愛看書的他，讓銀簪子做書簽。我打開鹿皮口袋，里面的物件就像久已不見的老朋友一樣，紛紛來與我握手了。我剛碰過鼓槌，樺皮刀鞘就貼向我的手背了。我剛把扎手的銀磬子撥弄開，那塊冰涼的手表就沉甸甸地滑入我的掌心了。我翻找出樺皮花瓶，注上水，插上紫菊花，把它擺到狍皮褥子前。進(jìn)了花瓶的花兒顯得更加端莊和美麗。安草兒進(jìn)來了，看來他已經(jīng)把蝙蝠研成碎末了。他把一個(gè)格列巴餅遞給我，我掰了一半，另半塊給他了。柳莎在走之前，烙了兩口袋的格列巴餅留給我們，這種餅放上一個(gè)月也不會壞。她足足烙了兩天。也許是煙火把她熏的，她的眼睛在那兩天是紅腫的。我就著茶吃餅的時(shí)候，安草兒又出去了，他是個(gè)閑不住的人。我想晚霞一定落了，從希楞柱的尖頂上，可以看出天色已經(jīng)深灰了。不過在晴朗的夏夜，這種深灰持續(xù)不了多久，月亮和星星就會把它調(diào)和成深藍(lán)色。我的故事還沒有講完。我想我剛打開的鹿皮口袋里的那些物件，一定在清晨時(shí)就張開了它們的耳朵，上午時(shí)跟著雨與火、下午跟著安草兒撿到的那些東西，聽了故事。我愿意把余下的故事繼續(xù)說給它們。如果剛來到我身邊的紫菊花接不上我的故事，你不要著急，先靜下心跟著大伙一起聽吧。關(guān)于這故事的源頭，等我講完后，讓樺皮花瓶再單獨(dú)地說給你吧，樺皮花瓶可不要推脫，誰讓你把紫菊花擁進(jìn)懷抱，并且吮吸了它身體里流出的清香的汁液了呢?。ㄓ袆h改）〖備注〗故事背景是鄂溫克部族都下山定居了，只有年屆九旬的“我”和孫子安草兒留在了山上生活和照看馴鹿。瓦羅加是“我”已故的丈夫。希楞柱是鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。文本二：遲于建懷著素有的真摯澄澈的心，進(jìn)入鄂溫克族人的生活世界，以溫情的抒情方式詩意地講述了一個(gè)少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅(jiān)守和文化變遷。這部“家族式”的作品可以看作作者與鄂溫克族人的坦誠對話，在對話中她表達(dá)了對尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛憎分明等被現(xiàn)代性遮蔽的人類理想精神的張揚(yáng)。遲子建的文風(fēng)沉靜婉約，語言精妙。小說具有詩史般的品格和文化人類學(xué)的思想厚度，是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作。（摘編自“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭”）7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一以“讓我和我的故事都要打盹了”開始，以“我的故事還沒有講完”結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更完整嚴(yán)謹(jǐn)。B.文本一以第一人稱的方式展開敘事，“我”是回憶的主體和故事的講述者，無形中拉近了與讀者的距離，并產(chǎn)生親和力。C.安草兒特意采摘紫菊花送“我”，表現(xiàn)出他對“我”的關(guān)心，正因這樣，他才會留在山上陪伴年屆九旬的老祖母并照看馴鹿。D.“我”的鹿皮口袋中既有已故之人留下的物件，也有離開的人送“我”的物件，雖然“我”已用不上它們，卻仍十分喜愛它們。8.文本一中多次寫到“樺皮花瓶”，在全文中起什么作用？試結(jié)合文本簡要分析。9.文本二說，小說“是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作”，請結(jié)合文本一簡要分析?！即鸢浮?.C8.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。由“我”想用樺皮花瓶把安草兒送“我”的紫菊花養(yǎng)起來，引出下文“我”對花瓶來歷的回憶等情節(jié)。

②寄托著丈夫瓦羅加對“我”的深情以及“我”對丈夫深深的懷念。因“我”喜歡紫菊花，瓦羅加特意做樺皮花瓶給“我”插花。

③成為“我”的代言人，令人回味。結(jié)尾處“我”讓樺皮花瓶單獨(dú)為紫菊花講述故事的源頭，激發(fā)讀者想象，令人回味無窮。9.①文本一中寫“我”和安草兒住在希楞柱中，照看馴鹿，吃格列巴餅，使用樺皮花瓶、鹿皮口袋等物件，以及用蝙蝠碎末給馴鹿治病等都極具鄂溫克族特色，風(fēng)格鮮明。

②文本一中的景物描寫優(yōu)美沉靜、富有詩意，小說融通自然，創(chuàng)造了一個(gè)人與自然和諧相處的夢中桃源，滋養(yǎng)心靈，意境深遠(yuǎn)。

③文本一講述了鄂溫克族古老的生活方式，作品中愛情、親情、鄉(xiāng)情相互交織，蘊(yùn)含著對現(xiàn)代化生活沖擊傳統(tǒng)民族生活的思考，展現(xiàn)了美好人性，思想深邃。

④小說以“我”的口吻緩慢講述，運(yùn)用比喻、擬人等手法，語言精妙，頗具藝術(shù)性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。C.“正因這樣，他才會留在山上……并照看馴鹿”錯(cuò)誤，文本中并沒有談及安草兒留在山上的原因。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的作用的能力。推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。安草兒在去河邊打水的路上，特意給“我”采了紫菊花，他知道“我”喜歡這種花，“我打算找出樺皮花瓶，把紫菊花養(yǎng)起來”，由“我”想用樺皮花瓶把安草兒送“我”的紫菊花養(yǎng)起來，引出下文“我已經(jīng)很久沒有用那只花瓶了。瓦羅加知道我喜歡紫菊花，就特意做了個(gè)花瓶給我?！保拔摇睂ㄆ縼須v的回憶等情節(jié)。寄托著丈夫瓦羅加對“我”的深情以及“我”對丈夫深深的懷念?！巴吡_加知道我喜歡紫菊花，就特意做了個(gè)花瓶給我。為了襯托紫色，他選的樺樹皮都是顏色偏暗而且有水樣花紋的，花瓶只有一巴掌高，側(cè)面看是扁平的。上下一樣寬。只不過瓶口微微往里收了收”，因“我”喜歡紫菊花，瓦羅加特意做樺皮花瓶給“我”插花，為了襯托紫色，他選的樺樹皮都是顏色偏暗而且有水樣花紋的。成為“我”的代言人，令人回味。結(jié)尾處“關(guān)于這故事的源頭，等我講完后，讓樺皮花瓶再單獨(dú)地說給你吧，樺皮花瓶可不要推脫，誰讓你把紫菊花擁進(jìn)懷抱，并且吮吸了它身體里流出的清香的汁液了呢”，“我”讓樺皮花瓶單獨(dú)為紫菊花講述故事的源頭，并囑咐樺皮花瓶可不要推脫，激發(fā)讀者想象，令人回味無窮?！?題詳析】本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。文本一中“希楞柱里暗淡了，看來是黃昏的時(shí)候了”，寫“我”和安草兒住在希楞柱中，“打算把它們搗成碎末，制咸水劑，灌進(jìn)那兩只害病的馴鹿的鼻孔，治療它們的咳嗽”，照看馴鹿，制咸水劑治療馴鹿的咳嗽，“他把一個(gè)格列巴餅遞給我，我掰了一半，另半塊給他了”，吃格列巴餅，“我打算找出樺皮花瓶，把紫菊花養(yǎng)起來”“我有一個(gè)鹿皮口袋，裝著一些我喜愛的物件”，使用樺皮花瓶、鹿皮口袋等物件，以及用蝙蝠碎末給馴鹿治病等都極具鄂溫克族特色，風(fēng)格鮮明。文本一中的景物描寫優(yōu)美沉靜、富有詩意，“火塘散發(fā)的暖流和昏暗了的天光”“西邊天上飄蕩著幾縷橘紅的晚霞”，小說的語言有濃郁的抒情意味，對大自然的描寫充滿詩意和溫情，在至純至美的感人篇章里沉淀著深厚文化底蘊(yùn)?！罢l讓你把紫菊花擁進(jìn)懷抱，并且吮吸了它身體里流出的清香的汁液了呢”，小說以優(yōu)美的意象展現(xiàn)自然萬物的靈性，構(gòu)建自然與人和諧共處的美妙意境，創(chuàng)造了一個(gè)人與自然和諧相處的夢中桃源，滋養(yǎng)心靈，意境深遠(yuǎn)。文本一講述了鄂溫克族古老的生活方式，因“我”喜歡紫菊花，瓦羅加特意做樺皮花瓶給“我”插花；安草兒留在山上陪伴年屆九旬的老祖母并照看馴鹿，“柳莎在走之前，烙了兩口袋的格列巴餅留給我們，這種餅放上一個(gè)月也不會壞”，作品中愛情、親情、鄉(xiāng)情相互交織。鄂溫克部族都下山定居了，只有年屆九旬的“我”和孫子安草兒留在了山上生活和照看馴鹿，蘊(yùn)含著對現(xiàn)代化生活沖擊傳統(tǒng)民族生活的思考，展現(xiàn)了美好人性，思想深邃。“我想我該出去透透新鮮空氣了”“我回到希楞柱”“我已經(jīng)很久沒有用那只花瓶了”“雖然我有九十歲了”，小說以“我”的口吻緩慢講述，“如果說夕陽是一面金色的鼓的話，這些晚霞就是悠悠鼓聲了”運(yùn)用比喻的修辭手法，“紛紛來與我握手了。我剛碰過鼓槌，樺皮刀鞘就貼向我的手背了”運(yùn)用擬人手法，語言精妙，頗具藝術(shù)性。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。計(jì)然者，葵丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先晉國亡公子也，博學(xué)無所不通為人有內(nèi)無外，形狀似不及人，少而明，學(xué)陰陽，見微而知著。其行浩浩，其志泛泛，不肯自顯諸侯，陰所利者七國，天下莫知，故稱曰“計(jì)然”。時(shí)遨游海澤，號曰“漁父”。嘗南游越，范蠡師事之。范蠡請見越王，計(jì)然曰：“越王為人鳥喙，不可與同利也?！狈扼恢滟t，卑身事之，請受道。昔者越王勾踐既得反國欲陰圖吳乃召計(jì)然而問焉，曰：“吾欲伐吳，恐弗能取！吾聞先生明于時(shí)交，察于道理，恐動(dòng)而無功，故問其道。”計(jì)然對曰：“是困不可。興師者必先蓄積食、錢、布帛。不先蓄積，士卒數(shù)饑，饑則易傷。重遲不可戰(zhàn)，戰(zhàn)則耳目不聰明。耳不能聽，視不能見，兵不能使；退之不能解，進(jìn)之不能行。饑饉不可以動(dòng)，神氣去而萬里。王興師以年數(shù)，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野?！痹酵踉唬骸吧?，今歲比熟，尚有貧乞者，何也？”計(jì)然對曰：“是故不等，猶同母之人，異父之子，動(dòng)作不同術(shù)，貧富故不等。如此者，積負(fù)于人，不能救其前后。志意侵下，作務(wù)日給，非有道術(shù)，又無上賜，貧乞故長久?！痹酵踉唬骸吧啤＝翊蠓蜓元?dú)與孤比，請遂受教焉?！庇?jì)然曰：“糴石二十則傷農(nóng)，九十則病末。農(nóng)傷則草木不碎，末病則貨不出。故糴高不過八十，下不過三十，農(nóng)末俱利矣?！痹酵踉唬骸吧啤！庇?jì)然乃傳其教而圖之，曰：“審金木水火，別陰陽之明，用此不患無功。”越王曰：“善。從今以來，傳之后世以為教。”乃著其法，治牧江南，七年而禽吳也。（節(jié)選自《越絕書》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。昔者A越王勾踐B既得C反國D欲陰E圖F吳G乃召計(jì)然H而問焉11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.陰，指暗中，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母闕氏歸漢”中的“陰”意思不同。B.事，指侍奉，與《孔雀東南飛》“謝家事夫婿，中道還兄門”中的“事”意思相同。C.孤，指越王的自稱，古代王侯的自謂還有“寡、不彀”等。D.圖，指繪圖，與《望海潮·東南形勝》“異日圖將好景，歸去風(fēng)池夸”中的“圖”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.計(jì)然早先是晉國流亡的貴族，傳說他博學(xué)多才無所不通，外表貌似平庸，自小聰慧，學(xué)自然之理。B.計(jì)然不肯推薦自己，曾拜計(jì)然為師的范蠡，打算把他引薦給越王，但被計(jì)然拒絕了。C.越王勾踐想要討伐吳國，但又怕興師動(dòng)眾，勞而無功，于是向計(jì)然求教。D.計(jì)然認(rèn)為貧窮的人虧欠別人很多，意志低到了極點(diǎn)，沒有特別的種植技術(shù)和大王的賞賤。必然長久貧困。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王興師以年數(shù)，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野。（2）乃著其法，治牧江南，七年而禽吳也。〖答案〗10.ADG11.A12.A13.（1）大王已經(jīng)連年對外發(fā)兵作戰(zhàn)，（如果）有一天失敗了，將失去國家，不見光明，將士尸橫遍野。

（2）（越王）于是采用了計(jì)然的建議，用他的方法統(tǒng)治江南，用了七年時(shí)間戰(zhàn)勝了吳國。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從前，越王勾踐已經(jīng)返回越國，想要暗中圖謀吳國，就召來計(jì)然向他求教。“者”為語氣詞，用在表時(shí)間的詞之后，需要停頓，故A處斷開?！霸酵豕篡`既得反國”，主謂賓結(jié)構(gòu)，賓語后斷句，故D處斷開?！澳恕睘檫B詞，表承接，且前面“欲陰圖吳”為完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故G處斷開。故選ADG。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思不同”錯(cuò)誤。意思相同，都指“暗中”。句意：暗中給予利益的有七個(gè)國家。/暗地里一起密謀劫持單于的母親閼氏歸附漢朝。B.正確句意：放低姿態(tài)對待他。/我辭別娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。C.正確。D.正確。句意：想要暗中圖謀吳國。/計(jì)劃將來有一天將這美好景色描繪出來，等到回京升官的時(shí)候向朝中的人們夸耀。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“計(jì)然早先是晉國流亡的貴族”錯(cuò)誤。原文“其先晉國亡公子也”，意思為“他的先祖是晉國流亡的貴族”。先，先人，先祖。故選A。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，同“已”，已經(jīng)；“邦”，國家；“筋骨”，身體，引申為尸體。（2）“著”，采用；“牧”，統(tǒng)治；“禽”，捕捉，捉住，引申為戰(zhàn)勝，制服。參考譯文：計(jì)然，春秋時(shí)葵丘濮上人，姓辛，名文子。他的先祖是晉國流亡的貴族。他博學(xué)多才，無所不通，但是卻沒有與之匹配的相貌，外表貌似（平庸、愚鈍）趕不上別人，自小非常聰慧，學(xué)自然之理，善于從事物剛開始發(fā)生露出端倪時(shí)，就能知道事物的發(fā)展規(guī)律。因?yàn)樗貞验_闊坦蕩，志向廣大無邊，而不肯主動(dòng)游說，自薦于諸侯，暗中給予利益的有七個(gè)國家，天下沒有人知道，所以被稱作“計(jì)然”。時(shí)常遨游山海湖澤，因此又號稱“漁父”。曾經(jīng)在南方遨游到越國的時(shí)候，范蠡拜他為師。范蠡曾經(jīng)想將他推薦給越王，但他卻對范蠡說：“越王長著像鳥一樣的尖嘴，（這種人可與共急難）不可和他共榮樂。”范蠡知道他賢能，放低姿態(tài)對待他，虛心向他學(xué)習(xí)。從前，越王勾踐已經(jīng)返回越國，想要暗中圖謀吳國，就召來計(jì)然向他求教，說：“我想要討伐吳國，但又擔(dān)心不能取勝。我聽說先生對于時(shí)運(yùn)交替的規(guī)律十分了解，對于天道物理的奧妙研究透徹，我怕興師動(dòng)眾但勞而無功，于是向先生求教?！庇?jì)然回答：“這肯定是不行的。發(fā)動(dòng)軍隊(duì)遠(yuǎn)征敵國，必須先積蓄糧食、錢財(cái)、布匹。如果不先積蓄糧食，士兵缺糧饑餓，就容易傷身體，饑餓將使動(dòng)作遲緩不能夠交戰(zhàn)。作戰(zhàn)就會耳目看不見聽不到。耳朵聽不到，眼睛不能看見，武器不能使用；該退卻的時(shí)候就不能擺脫敵人的追擊，該進(jìn)攻的時(shí)候又不能沖鋒殺敵?；哪晔遣豢梢耘d兵動(dòng)師的，否則士兵的飽滿的神情氣色就會一去萬里。大王已經(jīng)連年對外發(fā)兵作戰(zhàn)，（如果）有一天失敗了，將失去國家，不見光明，將士尸橫遍野?！痹酵跽f：“好。那么今年各地到處都是豐收，還有貧困和討飯的人，為什么呢？”計(jì)然回答：“因?yàn)槿撕腿瞬灰粯樱腿缤府惛傅男值?，勞作謀生有不同的方法，貧富所以不均。像這樣貧窮的人，已經(jīng)虧欠別人很多了，當(dāng)然不可能救濟(jì)周邊的人，意志低到了極點(diǎn)，做事只是為了獲得每天的口糧，沒有特別的種植技術(shù)，又沒有上天的賞賜，必然長久貧困?！痹酵跽f；“好。你只與我說這些，我一定不負(fù)所望。請你教我該怎么辦?！庇?jì)然回答：“以一石二十錢的價(jià)格買進(jìn)糧食，就會傷害農(nóng)民的積極性；以一石九十錢的價(jià)格買進(jìn)糧食，就會損害商人的利益。農(nóng)民沒有了積極性，農(nóng)田里的作物就沒人管理，田地里便會長滿草；商人的利益受到損害，他們就不肯去經(jīng)營，貨物不能流通。所以，買進(jìn)糧食的價(jià)格最高不宜高過一石米八十，最低不低于一石米三十，這樣對農(nóng)民和商人都有利?！痹酵跽f：“好?！庇?jì)然于是就對越王傳授具體方法，并繪了圖，說：“判斷金木水火事物的屬性，區(qū)別陰陽利害的各方面，再根據(jù)我的方法和圖表去做，不擔(dān)心不成功，”越王說：“好。從今天開始，流傳到后世，把這些作為教導(dǎo)?！保ㄔ酵酰┯谑遣捎昧擞?jì)然的建議，用他的方法統(tǒng)治江南，用了七年時(shí)間戰(zhàn)勝了吳國。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·惠州改前韻蘇軾九十日春都過了，貪忙何處追游。三分春色一分愁①，雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球。我與使君②皆白首，休夸少年風(fēng)流。佳人斜倚合江樓③，水光都眼凈，山色總眉愁?！紓渥ⅰ舰偃执荷环殖睿撼鲎员彼卧~人葉道卿《賀圣詞》“三分春色，二分愁悶，一分風(fēng)雨”。②使君：惠州知州詹范。③合江樓：作者被貶至惠州時(shí)暫居之所，在惠州東門，因東西二江匯合于此而得名。14.下列時(shí)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞上片通過物象通知自然之春，下片生出人生之春也已過去的感覺，把詞意引向高遠(yuǎn)。B.本詞開篇寫仲春時(shí)節(jié)，一直忙忙碌碌，如今再想尋春，也不可能了。C.上片“風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”一句中，作者由風(fēng)中飄飛的柳絮聯(lián)想到身處異鄉(xiāng)、漂泊無依的自己。D.本詞語言風(fēng)格含蓄直白兼具，婉轉(zhuǎn)明情并蓄，是豪放派詞人蘇軾少有的婉約詞作。15.有人認(rèn)為，“多”是本詞的詞題，請結(jié)合全詞分析作者是如何寫“愁”的？〖答案〗14.B15.①用典，三分春色一分愁：化用了葉道卿《賀圣詞》“三分吞色，二分愁悶，一分風(fēng)雨”，因暮春而愁。②借景抒情，“雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”描寫了榆莢被雨打得零落，柳絮被風(fēng)吹散的畫面，渲染了暮春哀怨傷感的氣氛，表達(dá)作者為春光易逝而愁。③直抒胸臆，“我與使君皆白首，休夸少年風(fēng)流”我們已是蒼顏白發(fā)，還談什么昔日風(fēng)流，借青春已逝，風(fēng)流不再，用直抒胸臆的方式表達(dá)了青春易逝的愁情。④擬人，“水光都眼凈，山色總眉愁”水光山色是清新美麗的，可是山色卻總是眉眼充滿愁緒，賦予山水人的動(dòng)作和情感，表達(dá)了詩人仕途失意和人生的感傷?！冀馕觥健?4題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩詞內(nèi)容，賞析詩詞藝術(shù)特色的能力。B.“本詞開篇寫仲春時(shí)節(jié)”理解錯(cuò)誤，根據(jù)“九十日春都過了”可知，應(yīng)“暮春時(shí)節(jié)”。故選B?！?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩詞表達(dá)技巧的能力。根據(jù)注解①可知，“三分春色一分愁”化用了葉道卿《賀圣詞》：“三分吞色，二分愁悶，一分風(fēng)雨”，運(yùn)用了用典的手法，表達(dá)了作者因暮春而愁的情感。“雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”意思是雨打榆莢零落，柳絮染塵成球，被風(fēng)吹得到處翻滾，描寫了榆莢被雨打得零落，柳絮被風(fēng)吹散的畫面，作者由此意識到，大自然的春天很快消失了，渲染了暮春哀怨傷感的氣氛，運(yùn)用借景抒情的手法表達(dá)了作者為春光易逝而愁的情感?！拔遗c使君皆白首，休夸少年風(fēng)流”是說我們已是蒼顏白發(fā)，還談什么昔日風(fēng)流，借青春已逝，風(fēng)流不再，表達(dá)人生暗淡的情感。用直抒胸臆的方式表達(dá)了青春易逝的愁情，反映了詞人對人生的依戀和青春的惋惜之情?！八舛佳蹆?，山色總眉愁”水光山色是清新美麗的，可是山色卻總是眉眼充滿愁緒，作者審美移情發(fā)生了變化，賦予山水人的動(dòng)作和情感，所以山光水色也變得“愁”容起來；從而暗示著詞人人生暗淡無光了，運(yùn)用擬人的手法表達(dá)了詩人仕途失意和人生的感傷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語警句，而不注重領(lǐng)會思想。汲取智慧，用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”，用《師說》中韓愈的評價(jià)來說，可謂“____________，____________”。（2）《赤壁賦》中，蘇軾從哲理的角度闡述了對人生及宇宙的看法。以“____________”一句表明天地萬物時(shí)時(shí)刻刻都在變化，以“____________”一句強(qiáng)調(diào)萬物和我們皆可永恒。（3）“花白的頭發(fā)”這一意象常常用來表達(dá)時(shí)光易逝、壯志難酬等情感，在古詩詞中有這樣的詩句，如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）小學(xué)而大遺吾未見其明也（2）則天地曾不能以一瞬則物與我皆無盡也（3）多情應(yīng)笑我早生華發(fā)（君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年2月9日晚，央視春晚正式亮相，為廣大觀眾獻(xiàn)上了一場______A_____的文化盛宴，盡顯國風(fēng)國潮的意境之美、文化之美、科技之美?！洞捎啊芬郧喟状蔀槌霭l(fā)點(diǎn)，演員們以舞造型，舞姿婀娜舒展，如琴鍵上奏著的悠揚(yáng)名曲。這一節(jié)目還充分考慮北宋時(shí)期的審美特質(zhì)，展現(xiàn)出青白瓷超越千年的東方神韻，投射出其背后_____B_____的瓷器文化。西安分會場的《山河詩長安》，首次將手機(jī)AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)應(yīng)用于實(shí)體場景，實(shí)現(xiàn)了古今文化的深度碰撞與交融，千人齊誦名篇《將進(jìn)酒》的壯觀場面，讓觀眾們拍案叫絕。春晚已陪伴國人走過四十載歲月，成為春節(jié)這一闔家團(tuán)圓的歡樂時(shí)刻里C的一部分。2024年春晚讓觀眾不僅看到了藝術(shù)之美，更體會到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。17.下列選項(xiàng)中，與文中畫波浪線句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。B.可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！C.月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。D.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z?！即鸢浮?7.D18.A.精妙絕倫B.源遠(yuǎn)流長C.不可或缺〖解析〗【17題詳析】本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。文中畫波浪線的句子運(yùn)用了通感的修辭手法，“舞姿婀娜舒展”為視覺，“奏著的悠揚(yáng)名曲”為聽覺，將視覺轉(zhuǎn)化為聽覺。A.借代、對偶?！鞍税倮铩贝概?，“五十弦”代指樂器；“八百里”對“五十弦”，“分”對“翻”，“麾下炙”對“塞外聲”，兩句字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同，符合對偶。B.用典、比喻?！蔼q如此”語出《世說新語》，晉朝的桓溫北伐，途中見到自己早年栽種的柳樹已粗過十圍，便嘆息說：“木猶如此，人何以堪！”風(fēng)雨，比喻飄搖的國勢。C.比喻，將“明月”比作“天鏡”。D.比喻，擬人，通感。把“樂聲”比喻成“昆侖山美玉擊碎”“鳳凰鳴叫”；“芙蓉泣”“香蘭笑”是擬人；“樂聲”為聽覺，“香蘭笑”為視覺，將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺。故選D?！?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.語境是指為廣大觀眾獻(xiàn)上了一場精美巧妙到了極點(diǎn)的文化盛宴，應(yīng)用“精妙絕倫”。精妙絕倫：精美巧妙到了極點(diǎn)。B.語境是指投射出其背后歷史悠久，根底深厚瓷器文化，應(yīng)用“源遠(yuǎn)流長”。源遠(yuǎn)流長：河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。C.語境是指成為春節(jié)這一闔家團(tuán)圓的歡樂時(shí)刻里非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)缺失的一部分，應(yīng)用“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫(yī)的傳統(tǒng)療法當(dāng)中，針灸對于減重與治療脂肪肝都是有一定療效的?；蛞恍┤损囸I感比較明顯，會感到不吃飯難受。這種情況可以通過針灸增加其飽腹感，控制食欲。對于一些中老年人來說，由于存在腰膝骨關(guān)節(jié)病或者身體乏力，無法進(jìn)行一定的體育活動(dòng)，這時(shí)候就可以①。來使其氣血運(yùn)行更加舒暢，達(dá)到減重的目的。我們應(yīng)該科學(xué)應(yīng)對和防治脂肪肝，在治療過程中，②，不僅僅是要控油，更多的是要控糖，少吃主食，多吃纖維食物，多吃蔬菜。也建議患者③，需要進(jìn)行持續(xù)性、出汗、有一定強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)。脂肪肝發(fā)病率高、危害大，可能會伴有心腦血管疾病、腫瘤、肝臟相關(guān)的一些疾病，因此應(yīng)該得到我們的特別關(guān)注。脂肪肝不是單純的肝病，與全身代謝系統(tǒng)息息相關(guān)。治療脂肪肝的關(guān)鍵是提高生活方式、減輕體重為主，針灸可以有效改善脂肪肝的氣血淤滯，痰濁壅塞的癥狀。19.下列句子中加點(diǎn)的“一定”與文中加點(diǎn)的“一定”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.他一定有要緊的事要做，要不然就是有個(gè)重要的會議。B.一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映。C.使用機(jī)器設(shè)備要注意安全，應(yīng)按一定的程序進(jìn)行操作。D.讀書不僅能讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更能幫助我們解決各種各樣的人生問題。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21.文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請加以修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變原意。將修改后的句子寫在答題卡上?！即鸢浮?9.D20.①通過針灸來進(jìn)行治療②患者要注意改善飲食③適當(dāng)增加運(yùn)動(dòng)量21.治療脂肪肝的關(guān)鍵是改變生活方式、減輕體重，針灸可以有效改善脂肪肝的氣血瘀滯，痰濁壅塞?！冀馕觥健?9題詳析】本題考查學(xué)生分析理解同一詞語不同語境的不同含義的能力。文中的“一定”是屬性詞，表示某種程度的。A.“一定”是副詞，表示堅(jiān)決或確定，必定。B.“一定”是屬性詞，表示特定的。C.“一定”是屬性詞，表示規(guī)定的，確定的。D.和文中的用法一致，都是屬性詞，表示某種程度的。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，前文提出了針灸可以幫助減重，再結(jié)合語境中說中老年人無法進(jìn)行一定的體育活動(dòng)，可得出此處可填“通過針灸來進(jìn)行治療”之類的句子。②處，根據(jù)空后句“不僅僅是要控油，更多的是要控糖，少吃主食，多吃纖維食物，多吃蔬菜”可知，后文的內(nèi)容和飲食有關(guān)，所以此處是總括患者要注意飲食，可填“患者要注意改善飲食”之類的句子。③處，根據(jù)空后句“需要進(jìn)行持續(xù)性、出汗、有一定強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)”可知，后文是針對患者進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的建議，故此處可填“適當(dāng)增加運(yùn)動(dòng)量”之類的句子?！?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原文畫波浪線的句子有三處語?。阂弧ⅰ瓣P(guān)鍵是提高生活方式、減輕體重為主”結(jié)構(gòu)混亂，“關(guān)鍵……為主”句式雜糅，可去掉“為主”；二、“提高生活方式”中“提高”與“生活方式”不搭配，可改為“改變生活方式”；三、“改善脂肪肝的氣血淤滯，痰濁壅塞的癥狀”成分贅余，應(yīng)刪除“的癥狀”。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。周恩來曾言“面壁十年圖破壁”，近年來“破壁”更多用來指打破壁壘，走出舒適圈，投入新挑戰(zhàn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要會作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語類材料作文題。材料以周恩來同志的詩句“面壁十年圖破壁”，引出“破壁”這一核心詞，并對“破壁”一詞在新時(shí)代下的內(nèi)涵給出了解釋。從“壁”的內(nèi)涵展開思考，就個(gè)人而言，“壁”可以是外在的，對于個(gè)人發(fā)展存在束縛的事物或者處境；也可以是內(nèi)在的，比如性格、習(xí)慣、思維、思想情感等的禁錮。就國家而言，“壁”可以是外在的，比如國際的技術(shù)封鎖，文化歧視等，也可以是內(nèi)在的束縛國家發(fā)展的因素。正是因?yàn)檫@重重壁壘阻礙了我們的成長，狹隘了我們的視野，我們才要努力打破壁壘尋求突破。因?yàn)閭€(gè)人需要突破壁壘才能實(shí)現(xiàn)蛻變收獲成長，企業(yè)也只有破壁才能實(shí)現(xiàn)升級或者轉(zhuǎn)型，國家需要突破壁壘才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想，文化破壁也才能消除隔閡，實(shí)現(xiàn)共贏。因此，寫作時(shí)首先要盡量全面、客觀地闡述“破壁”在現(xiàn)實(shí)生活中的多重內(nèi)涵，重點(diǎn)點(diǎn)出其“突破”“開拓”之意，然后再進(jìn)一步從“破壁”的原因/必要性展開思考，說明其對于我們個(gè)人或國家等的進(jìn)步意義。如此，尋求“破壁”勢在必行，我們就應(yīng)該從如何“破壁”加以思考了。對此，可以說信仰、理想是“破壁”的動(dòng)力源，或者說“壁”阻且長，要有“衣帶漸寬終不悔”的堅(jiān)守精神，以及要有正確的方向，科學(xué)的方法。立意：1.破壁飛天，收獲成長。2.壁內(nèi)有夢，壁外有光。3.面壁十年圖破壁，到頭我輩終成功。陜西省漢中市2023-2024學(xué)年高三二?？荚囌Z文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。地域意識與空間營造在中國古典詩歌中早已轉(zhuǎn)化為一種審美形態(tài)。這是中國古典美學(xué)的一大發(fā)展。對不同物理空間、地理區(qū)域的記錄中足見詩歌的文學(xué)表現(xiàn)、內(nèi)在蘊(yùn)含、文學(xué)風(fēng)格等在各地區(qū)之間的差異，在差異和對比中強(qiáng)化詩歌的審美意蘊(yùn)、思想感情。邱進(jìn)先認(rèn)為，“杜詩作為中國古代文人詩歌的高峰，是各種審美因素有機(jī)構(gòu)成的豐富復(fù)雜的審美世界，寫實(shí)與想象、工與拙、巧與壯、風(fēng)華綺麗與平淡自然、雅與俗在杜詩中有最充分的展現(xiàn)”。杜詩中的地理名詞是詩歌文化意蘊(yùn)與審美意蘊(yùn)生成的關(guān)鍵：“如果抽掉名詞，換成別的詞匯，杜詩的時(shí)空感、氣息、格局、力度、歷史感，甚至那種特定的、公共性的歷史情緒，都會大打折扣。”將地理名詞審美化既能增強(qiáng)詩歌的審美效果，同時(shí)也擴(kuò)大了詩歌的藝術(shù)感染力，可以說，被審美化的地理名詞既是詩歌空間坐標(biāo)，也是詩歌骨骼肌理。杜甫詩歌中同樣蘊(yùn)含著眾多的地理意象，對這些意象進(jìn)行分析、歸納、對比，一定程度上能揭示不同時(shí)期杜甫的心境。關(guān)于“意象”，袁行霈先生在其文章《中國古典詩歌的意象》中下過定義：“物象是客觀的……但是物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和審美趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩中就是意象?！钡珡娜宋牡乩韺W(xué)角度出發(fā)闡釋“意象”則又有所不同。地理學(xué)者將意象看作“客觀事物在人民主觀世界中的反映”，也即“主體對地理客體的主觀感知”。杜甫詩中的地理意象有三個(gè)面向：第一個(gè)面向指地理名稱，即地名意象，如杜甫詩歌中的“長安”“洛陽”“白帝城”等；第二個(gè)面向指與地理現(xiàn)象相關(guān)的指稱，如“月”“風(fēng)”“江河”“落日”等；第三個(gè)面向是指與人類實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)的人文意象。如“舟船”“茅屋”“岳陽樓”等以文字符號出現(xiàn)在杜甫的詩歌中，具有貫通時(shí)空的作用。地理意象對詩歌的介入或者說詩歌對地理意象的應(yīng)用有兩方面的作用：一方面，對地理空間的描述以線性形式串聯(lián)起游歷者即詩人的生平軌跡，既是地理空間文化延續(xù)性的表現(xiàn)，同樣表達(dá)了作者對“地方”的獨(dú)特情感；另一方面。作為地理意象的地理空間既是地理空間與生存狀態(tài)上的存在，同時(shí)也作為杜甫精神的寄托所與審美意蘊(yùn)的生發(fā)地而存在，豐富了詩歌的審美內(nèi)涵，呈現(xiàn)出豐富多元的審美形態(tài)與審美境界。地理名詞作為物象看似客觀，實(shí)際上在詩歌的書寫中同樣是以羅蘭·巴特“符號”的形式出現(xiàn)?？陀^物象在與別的物象共存的過程中，產(chǎn)生意象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既在營造意境，同時(shí)也在傳達(dá)情感、表現(xiàn)詩意?！伴L安”意象在杜甫的詩歌中屢屢出現(xiàn)，作為唐代都城的“長安”，無論是從地理環(huán)境還是文化環(huán)境的維度而言，都具有典型的地理學(xué)特征。從地理環(huán)境而言，長安是唐代的地緣中心，成為文人科舉求官的目的地；從創(chuàng)作理念的視角來看，地理意象表現(xiàn)為在一定的地理空間形態(tài)上，具體的地理環(huán)境、地理場域所蘊(yùn)含的文化屬性，其呈現(xiàn)出來的是抽象性或單一性的思想意念。在對文本語境和情感的分析中，抽象的地理意象變?yōu)橐环N具有象征意義的文化符號，表現(xiàn)形象、闡釋情感。對地理意象的描寫不只是對物理空間的單向度詮釋，地理意象同樣具有豐富的人文內(nèi)涵，是詩人表達(dá)情感最適宜的地理語境。都城長安與山水景觀、人文景觀，都成為杜甫詩歌中的勝景，亦是杜甫自然地理、人文景觀與詩美境界和諧交融的代表。在這一轉(zhuǎn)化的過程中，作為山水景觀與人文景觀的地理意象走向人文意義的縱深，晚唐詩風(fēng)以及杜甫沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)神便借由江山之助力逐漸得以形成。（摘編自王婷《空間、審美與情感：杜甫詩歌的文學(xué)地理學(xué)閑釋》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.只要對不同地理區(qū)域進(jìn)行記錄，就可以挖掘各地區(qū)之間詩歌文學(xué)表現(xiàn)、內(nèi)在蘊(yùn)含與文學(xué)風(fēng)格的差異。B.從人文地理學(xué)的角度看，地理意象不僅是地點(diǎn)的實(shí)際記錄，還承載著詩人的思想感情的化合與點(diǎn)染。C.客觀物象通過與其他物象共存來抒發(fā)詩人的情感，不僅可以營造意境，而且能產(chǎn)生內(nèi)在關(guān)聯(lián)。D.描寫地理意象既能詮釋物理空間，也能傳遞豐富的人文內(nèi)涵，成為詩人表達(dá)情感的地理語境。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文先強(qiáng)調(diào)地理名詞，然后解釋地理意象，再將兩者綜合論述，明確了兩者不可分割的關(guān)系。B.文章第一段提出論點(diǎn)：杜詩中蘊(yùn)含豐富的審美因素，是中國古代文人詩歌的高峰。C.第三段中。作者引用袁行霈的文章中的內(nèi)容，界定了“意象”的含義，讓論述更有說服力。D.文章多處采用舉例論證，讓抽象的概念有了載體，使作者的觀點(diǎn)更易于理解，論證更生動(dòng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫賦予地理名詞獨(dú)特的審美效果，能夠增強(qiáng)時(shí)空感與歷史感，提升詩歌的藝術(shù)感染力。B.通過對比杜詩中眾多的地理空間，可以了解杜甫不同時(shí)期的心境，體悟不同的藝術(shù)情趣。C.杜甫對長安情有獨(dú)鐘，因?yàn)樗翘拼牡鼐壷行模写硇?，所以呈現(xiàn)出特殊的思想意念。D.杜甫沉郁頓挫的美學(xué)，源自他對文學(xué)地理學(xué)的充分把握，對于主觀物象的客觀化闡釋。〖答案〗1.D2.C3.A〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“只要……就……”錯(cuò)誤，表述過于絕對，且不完整。由原文“對不同物理空間、地理區(qū)域的記錄中足見詩歌的文學(xué)表現(xiàn)、內(nèi)在蘊(yùn)含、文學(xué)風(fēng)格等在各地區(qū)之間的差異，在差異和對比中強(qiáng)化詩歌的審美意蘊(yùn)、思想感情”可知，原文沒有說“只要……就……”，而且還有“對不同物理空間”的記錄。B.“還承載著詩人的思想感情的化合與點(diǎn)染”錯(cuò)誤。由原文“袁行霈先生在其文章《中國古典詩歌的意象》中下過定義……另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩人的人格和情趣”可知，這是袁行霈對意象的解讀；由原文“地理學(xué)者將意象看作‘客觀事物在人民主觀世界中的反映’，也即‘主體對地理客體的主觀感知’”可知，地理學(xué)者對意象的解讀為“主體對地理客體的主觀感知”，強(qiáng)調(diào)的是客體。C.“客觀物象通過與其他物象共存來抒發(fā)詩人的情感，不僅可以營造意境，而且能產(chǎn)生內(nèi)在關(guān)聯(lián)”錯(cuò)誤。原文第四段中提到“客觀物象在與別的物象共存的過程中，產(chǎn)生意象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既在營造意境，同時(shí)也在傳達(dá)情感、表現(xiàn)詩意”，C選項(xiàng)順序顛倒。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“讓論述更有說服力”錯(cuò)誤。此處引用袁行霈先生對“意象”的定義，只是說明這是一種理解方向，從人文地理學(xué)的角度理解會有所不同，并沒有用這個(gè)定義來增強(qiáng)說服力。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“……地理空間”錯(cuò)誤，縮小范圍。原文第三段主要提到的是“地理意象”，地理空間只是地理意象的一部分。C.“因?yàn)椤浴标P(guān)系錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文第四段“‘長安’意象在杜甫的詩歌中屢屢出現(xiàn)，作為唐代都城的‘長安’，無論是從地理環(huán)境還是文化環(huán)境的維度而言，都具有典型的地理學(xué)特征”可知，“唐代的地緣中心”與“呈現(xiàn)出特殊的思想意念”是長安在地理環(huán)境和文化環(huán)境兩個(gè)維度上的地理學(xué)特征。D.“源自他對文學(xué)地理學(xué)的充分把握，對于主觀物象的客觀化闡釋”錯(cuò)誤。原文中并沒有提到杜甫沉郁頓挫的美學(xué)是因?yàn)樗麑ξ膶W(xué)地理學(xué)的“充分把握”，也沒有說他是通過“客觀化闡釋”來實(shí)現(xiàn)這一美學(xué)的，原文強(qiáng)調(diào)的是杜甫借助具有人文內(nèi)涵的地理意象實(shí)現(xiàn)自然與人文的結(jié)合，形成其獨(dú)特的美學(xué)和情感表達(dá)。故選A。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你的身體怎么知道什么時(shí)候該睡覺？其中的關(guān)鍵，是你身體中24小時(shí)節(jié)律的強(qiáng)大塑造力，也就是你的晝夜節(jié)律。晝夜節(jié)律這個(gè)生物起搏器可以幫助你決定什么時(shí)候想醒來，什么時(shí)候想睡覺。但它也控制著其他的節(jié)奏模式，包括你偏好的飲食時(shí)間、你的心情和情緒、核心體溫、代謝率，以及多種激素的釋放。早在我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)生物起搏器的很久以前，就有一項(xiàng)巧妙的實(shí)驗(yàn)得出了一個(gè)非常了不起的成果：時(shí)間靜止——至少是對于一株植物來說。含羞草的葉子會在白天追隨天空中太陽的弧形軌跡，到了夜晚會像枯萎了一樣垂下。第二天早晨，葉子又會像傘一樣張開，如往常般茁壯。這種特別的植物吸引了法國地球物理學(xué)家德梅朗的注意。當(dāng)時(shí)許多人認(rèn)為，植物的舒張和收縮行為完全由對應(yīng)的日出日落決定，但這個(gè)設(shè)想被德梅朗推翻了。他將植物放置在戶外環(huán)境中，葉子在白天的光照下舒張，并隨著黑夜的降臨而收起。將植物置于一個(gè)封閉的盒子里，在白天，盡管植物不能接收到自然光照，它仍然表現(xiàn)得好像沐浴在陽光下一樣，葉子揚(yáng)揚(yáng)得意地舒展著；而夜幕降臨時(shí)，即使沒有收到任何日落的訊號，它也垂頭喪氣地收起葉子，整夜保持著葉子下垂的狀態(tài)。這是一個(gè)顛覆性的發(fā)現(xiàn)：生物實(shí)際上有自己的時(shí)間節(jié)律，并不是單純聽從太陽的節(jié)奏性指令。人類也有類似的體內(nèi)晝夜節(jié)律。1938年，克萊德曼教授與他的研究助理理查森共同進(jìn)行了一項(xiàng)研究。他們帶著6個(gè)星期的食物、水和兩張廢棄的高腳醫(yī)療床，住到猛媽洞里，它的最深處完全無法探測到陽光，終于證明了一項(xiàng)驚人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)：人類的晝夜節(jié)律為大約一天，而不是正好一天。年輕的理查森在“睡眠——清醒”的周期為26——28小時(shí)，而年長的克萊德曼的周期比24小時(shí)稍長。這就像一塊計(jì)時(shí)不準(zhǔn)、走得時(shí)間較長的手表，隨著外界時(shí)間每過一天，他們都會通過體內(nèi)形成的更長的計(jì)時(shí)法開始計(jì)時(shí)。晝夜節(jié)律——即大約一天的周期，而不是精確的一天。開展此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的80多年后，我們確定了一個(gè)成年人的生物鐘平均持續(xù)時(shí)間大約是24小時(shí)15分鐘。我們大多數(shù)人通常都會感受到來自太陽的光線，以此調(diào)整我們不精確的、運(yùn)行時(shí)間過長的生物鐘。日光是我們所處環(huán)境中最可靠的重復(fù)性信號。大多數(shù)生物會發(fā)展出晝夜節(jié)律的原因，可能就是為了使自己的身體和行為活動(dòng)——不管是體內(nèi)活動(dòng)（例如溫度）還是體外活動(dòng)（例如進(jìn)食）與地球每日繞軸自轉(zhuǎn)，也就是形成規(guī)律性白天（太陽出現(xiàn)）和黑夜（太陽隱藏）的軌道力學(xué)同步。然而，日光雖然不是大腦重置生物鐘時(shí)可抓住的唯一信號，但只要日光存在，它就仍然是最主要的也是最優(yōu)先的信號。大腦也可以利用其他可靠的重復(fù)外部信號，比如食物、運(yùn)動(dòng)、溫度波動(dòng)，甚至定時(shí)的交流互動(dòng)等。這就是為什么失明的人不會完全失去他們的晝夜節(jié)律。任何大腦用于時(shí)間重置的信號都被稱為授時(shí)因子。因此，雖然光是最可靠的也是最主要的授時(shí)因子，但還有許多其他因子可以用于日光的輔助調(diào)節(jié)，或者在沒有日光的情況下用來調(diào)節(jié)晝夜節(jié)律。（摘編自馬修·沃克《我們?yōu)槭裁匆X？》）4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.晝夜節(jié)律有強(qiáng)大塑造力，它既能幫助人們決定醒來與睡覺的時(shí)間，又能控制代謝率等的節(jié)奏模式和激素釋放。B.含羞草的葉片運(yùn)動(dòng)這一實(shí)驗(yàn)，有力證明了植物的舒張和收縮行為并不完全由對應(yīng)的日出日落決定的結(jié)論。C.人們的生物鐘并非固定不變，當(dāng)出現(xiàn)運(yùn)行時(shí)間過長等情況時(shí)，大多數(shù)人能夠通過感受太陽光線進(jìn)行調(diào)整。D.日光是最主要且最可靠的授時(shí)因子，只有日光能重置大腦的生物鐘，其他的重復(fù)外部信號只能起輔助作用。5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇設(shè)疑，既能夠激發(fā)讀者閱讀興趣，又引出了文章主要內(nèi)容：晝夜節(jié)律是如何影響人們的。B.作者以“計(jì)時(shí)不準(zhǔn)、走得時(shí)間較長的手表”為喻，想要說明人的晝夜節(jié)律周期不大相同的特點(diǎn)。C.在除夕這天，人們往往熬夜守歲，過了十二點(diǎn)再睡，這一習(xí)俗可以作為依據(jù)用來證明文章觀點(diǎn)。D.《擊壤歌》中有言“日出而作，日入而息”，這種生活習(xí)慣是為了適應(yīng)客觀條件，與軌道力學(xué)有關(guān)。6.德梅朗的發(fā)現(xiàn)有什么意義？這對你有何啟示？請簡要說明。〖答案〗4.D5.D6.意義：德梅朗的發(fā)現(xiàn)揭示了生物有自己的時(shí)間節(jié)律，對之后人體“晝夜節(jié)律”的研究有啟發(fā)意義。啟示：①要善于觀察生活中的現(xiàn)象，思考背后的原理；②要敢于質(zhì)疑，敢于驗(yàn)證自己的想法?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“只有日光能重置大腦的生物鐘，其他的重復(fù)外部信號只能起輔助作用”錯(cuò)誤。由最后一段內(nèi)容“雖然光是最可靠的也是最主要的授時(shí)因子，但還有許多其他因子可以用于日光的輔助調(diào)節(jié)，或者在沒有日光的情況下用來調(diào)節(jié)晝夜節(jié)律”可知，其他的因子也能重置大腦的生物鐘。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和評價(jià)文章內(nèi)容的能力。A.“又引出了文章主要內(nèi)容：晝夜節(jié)律是如何影響人們的”錯(cuò)誤。文章主要介紹的是晝夜節(jié)律以及其被發(fā)現(xiàn)的過程。B.“想要說明人的晝夜節(jié)律周期不大相同的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。作者以“計(jì)時(shí)不準(zhǔn)、走得時(shí)間較長的手表”為喻，想要說明的是人的晝夜節(jié)律周期并不是精確的一天。C.“這一習(xí)俗可以作為依據(jù)用來證明文章觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。文章談的是晝夜節(jié)律，而該選項(xiàng)談?wù)摰陌疽故貧q晚睡不屬于“晝夜節(jié)律”，不能作為依據(jù)用來證明文章的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，探究文本啟示的能力。根據(jù)文章第4段中的“這是一個(gè)顛覆性的發(fā)現(xiàn)：生物實(shí)際上有自己的時(shí)間節(jié)律，并不是單純聽從太陽的節(jié)奏性指令?！焙偷?段中的“人類也有類似的體內(nèi)晝夜節(jié)律。1938年，……終于證明了一項(xiàng)驚人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)：人類的晝夜節(jié)律為大約一天，而不是正好一天。年輕的理查森在“睡眠——清醒”的周期為26——28小時(shí)，而年長的克萊德曼的周期比24小時(shí)稍長。這就像一塊計(jì)時(shí)不準(zhǔn)、走得時(shí)間較長的手表，隨著外界時(shí)間每過一天，他們都會通過體內(nèi)形成的更長的計(jì)時(shí)法開始計(jì)時(shí)?！笨芍?，德梅朗的發(fā)現(xiàn)顛覆了人們的認(rèn)識，使人們認(rèn)識到生物有自己的時(shí)間節(jié)律，并對研究人類體內(nèi)的“晝夜節(jié)律”有啟發(fā)意義。在這個(gè)過程中，德梅朗注意到了含羞草這種特殊的植物，同時(shí)在開展實(shí)驗(yàn)后，敢于推翻人們的普遍觀點(diǎn)，這就啟示我們要善于觀察，敢于質(zhì)疑。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：額爾古納河右岸（節(jié)選）遲子建希楞柱里暗淡了，看來是黃昏的時(shí)候了。火塘散發(fā)的暖流和昏暗了的天光。讓我和我的故事都要打盹了，我想我該出去透透新鮮空氣了。雨停了，西邊天上飄蕩著幾縷橘紅的晚霞。如果說夕陽是一面金色的鼓的話，這些晚霞就是悠悠鼓聲了?？罩懈?dòng)的云經(jīng)過了雨水的洗滌，已是白色的了。我發(fā)現(xiàn)營地變綠了，原來安草兒在那些剛剛拆卸了希楞柱的空地上，栽上了一棵棵的松樹。安草兒一手提著水桶，一手捏著一束紫菊花從遠(yuǎn)處走來。他知道我喜歡這種花，一定是在去河邊打水的路上，特意給我采的。他走到我面前，把花遞給我，然后提著水桶去澆那些剛剛栽上的樹。他澆完樹，放下水桶后，沒有歇息一下，就進(jìn)希楞柱取出曬干的蝙蝠，放在一塊青石板上，用一塊鵝卵石研磨蝙蝠，打算把它們搗成碎末，制咸水劑，灌進(jìn)那兩只害病的馴鹿的鼻孔，治療它們的咳嗽。我回到希楞柱，發(fā)現(xiàn)火塘里的火比我出來時(shí)旺盛了，看來安草兒在取蝙蝠的時(shí)候，順便往里面加了劈柴?；鸸獍严＠阒樟亮?。我打算找出樺皮花瓶，把紫菊花養(yǎng)起來。我已經(jīng)很久沒有用那只花瓶了。瓦羅加知道我喜歡紫菊花，就特意做了個(gè)花瓶給我。為了襯托紫色，他選的樺樹皮都是顏色偏暗而且有水樣花紋的，花瓶只有一巴掌高，側(cè)面看是扁平的。上下一樣寬。只不過瓶口微微往里收了收。瓦羅加說插這種菊花，不能用又高又細(xì)的花瓶，那樣不但花插得少，而且看上去花仿佛是受了束縛，不耐看。插這種花朵不大而又枝葉繁茂的花，必須用口大而且瓶身低矮的花瓶，那樣花兒看上去才精神。我有一個(gè)鹿皮口袋，裝著一些我喜愛的物件：羅林斯基送給列娜的小圓鏡子，瓦羅加送我的花瓶，尼都薩滿和妮洛用過的狗腿鼓槌，林克擦槍用的一塊鹿皮，拉吉達(dá)裝獵刀用的樺皮刀鞘，依芙琳送我的一塊繡著一雙蝴蝶的手帕，依蓮娜留下的一張皮毛畫，杰芙琳娜送我的一個(gè)鑲嵌著鹿角紋和樹紋的皮挎包，這些都是已故人留下的物件。當(dāng)然，那里面也有活著的人送我的物件，比如瑪克辛姆用三叉樹根為我做的燭臺，西班用柞樹上的風(fēng)干的樹犄角給我雕刻的痰盂，達(dá)吉亞娜為我買的一支鐫刻著梅花喜鵲圖案的銀簪子，以及帕日格在城里給我配的一副老花鏡，柳莎送我的一塊早已不再行走了的手表。雖然我有九十歲了，可我的眼睛一點(diǎn)也不花，用不上老花眼鏡。我偶爾會受風(fēng)寒，但也只是咳嗽個(gè)一天兩天就過去了，痰盂也就成了擺設(shè)。我喜歡月光和火塘反射出的火光，所以燭臺在黑夜中也不會派上用場。太陽和月亮在我眼里就是兩塊圓圓的表，我這一輩子習(xí)慣從它們的臉上看時(shí)間，所以手表在我手里沒什么用。如果是黑發(fā)上插著一支銀簪子，那么這支簪子就像落在希楞柱上的白鳥一樣美麗，可我現(xiàn)在白發(fā)滿頭，銀簪子落在這樣的頭發(fā)里，美就會被掩埋了，所以它也被擱置起來了。如果瓦羅加在就好了，我會把它送給愛看書的他，讓銀簪子做書簽。我打開鹿皮口袋，里面的物件就像久已不見的老朋友一樣，紛紛來與我握手了。我剛碰過鼓槌，樺皮刀鞘就貼向我的手背了。我剛把扎手的銀磬子撥弄開，那塊冰涼的手表就沉甸甸地滑入我的掌心了。我翻找出樺皮花瓶，注上水，插上紫菊花，把它擺到狍皮褥子前。進(jìn)了花瓶的花兒顯得更加端莊和美麗。安草兒進(jìn)來了，看來他已經(jīng)把蝙蝠研成碎末了。他把一個(gè)格列巴餅遞給我，我掰了一半，另半塊給他了。柳莎在走之前，烙了兩口袋的格列巴餅留給我們，這種餅放上一個(gè)月也不會壞。她足足烙了兩天。也許是煙火把她熏的，她的眼睛在那兩天是紅腫的。我就著茶吃餅的時(shí)候，安草兒又出去了，他是個(gè)閑不住的人。我想晚霞一定落了，從希楞柱的尖頂上，可以看出天色已經(jīng)深灰了。不過在晴朗的夏夜，這種深灰持續(xù)不了多久，月亮和星星就會把它調(diào)和成深藍(lán)色。我的故事還沒有講完。我想我剛打開的鹿皮口袋里的那些物件，一定在清晨時(shí)就張開了它們的耳朵，上午時(shí)跟著雨與火、下午跟著安草兒撿到的那些東西，聽了故事。我愿意把余下的故事繼續(xù)說給它們。如果剛來到我身邊的紫菊花接不上我的故事，你不要著急，先靜下心跟著大伙一起聽吧。關(guān)于這故事的源頭，等我講完后，讓樺皮花瓶再單獨(dú)地說給你吧，樺皮花瓶可不要推脫，誰讓你把紫菊花擁進(jìn)懷抱，并且吮吸了它身體里流出的清香的汁液了呢?。ㄓ袆h改）〖備注〗故事背景是鄂溫克部族都下山定居了，只有年屆九旬的“我”和孫子安草兒留在了山上生活和照看馴鹿。瓦羅加是“我”已故的丈夫。希楞柱是鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。文本二：遲于建懷著素有的真摯澄澈的心，進(jìn)入鄂溫克族人的生活世界，以溫情的抒情方式詩意地講述了一個(gè)少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅(jiān)守和文化變遷。這部“家族式”的作品可以看作作者與鄂溫克族人的坦誠對話，在對話中她表達(dá)了對尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛憎分明等被現(xiàn)代性遮蔽的人類理想精神的張揚(yáng)。遲子建的文風(fēng)沉靜婉約，語言精妙。小說具有詩史般的品格和文化人類學(xué)的思想厚度，是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作。（摘編自“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭”）7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一以“讓我和我的故事都要打盹了”開始，以“我的故事還沒有講完”結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更完整嚴(yán)謹(jǐn)。B.文本一以第一人稱的方式展開敘事，“我”是回憶的主體和故事的講述者，無形中拉近了與讀者的距離，并產(chǎn)生親和力。C.安草兒特意采摘紫菊花送“我”，表現(xiàn)出他對“我”的關(guān)心，正因這樣，他才會留在山上陪伴年屆九旬的老祖母并照看馴鹿。D.“我”的鹿皮口袋中既有已故之人留下的物件，也有離開的人送“我”的物件，雖然“我”已用不上它們，卻仍十分喜愛它們。8.文本一中多次寫到“樺皮花瓶”，在全文中起什么作用？試結(jié)合文本簡要分析。9.文本二說，小說“是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作”，請結(jié)合文本一簡要分析?！即鸢浮?.C8.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。由“我”想用樺皮花瓶把安草兒送“我”的紫菊花養(yǎng)起來，引出下文“我”對花瓶來歷的回憶等情節(jié)。

②寄托著丈夫瓦羅加對“我”的深情以及“我”對丈夫深深的懷念。因“我”喜歡紫菊花，瓦羅加特意做樺皮花瓶給“我”插花。

③成為“我”的代言人，令人回味。結(jié)尾處“我”讓樺皮花瓶單獨(dú)為紫菊花講述故事的源頭，激發(fā)讀者想象，令人回味無窮。9.①文本一中寫“我”和安草兒住在希楞柱中，照看馴鹿，吃格列巴餅，使用樺皮花瓶、鹿皮口袋等物件，以及用蝙蝠碎末給馴鹿治病等都極具鄂溫克族特色，風(fēng)格鮮明。

②文本一中的景物描寫優(yōu)美沉靜、富有詩意，小說融通自然，創(chuàng)造了一個(gè)人與自然和諧相處的夢中桃源，滋養(yǎng)心靈，意境深遠(yuǎn)。

③文本一講述了鄂溫克族古老的生活方式，作品中愛情、親情、鄉(xiāng)情相互交織，蘊(yùn)含著對現(xiàn)代化生活沖擊傳統(tǒng)民族生活的思考，展現(xiàn)了美好人性，思想深邃。

④小說以“我”的口吻緩慢講述，運(yùn)用比喻、擬人等手法，語言精妙，頗具藝術(shù)性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。C.“正因這樣，他才會留在山上……并照看馴鹿”錯(cuò)誤，文本中并沒有談及安草兒留在山上的原因。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的作用的能力。推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。安草兒在去河邊打水的路上，特意給“我”采了紫菊花，他知道“我”喜歡這種花，“我打算找出樺皮花瓶，把紫菊花養(yǎng)起來”，由“我”想用樺皮花瓶把安草兒送“我”的紫菊花養(yǎng)起來，引出下文“我已經(jīng)很久沒有用那只花瓶了。瓦羅加知道我喜歡紫菊花，就特意做了個(gè)花瓶給我?！保拔摇睂ㄆ縼須v的回憶等情節(jié)。寄托著丈夫瓦羅加對“我”的深情以及“我”對丈夫深深的懷念?！巴吡_加知道我喜歡紫菊花，就特意做了個(gè)花瓶給我。為了襯托紫色，他選的樺樹皮都是顏色偏暗而且有水樣花紋的，花瓶只有一巴掌高，側(cè)面看是扁平的。上下一樣寬。只不過瓶口微微往里收了收”，因“我”喜歡紫菊花，瓦羅加特意做樺皮花瓶給“我”插花，為了襯托紫色，他選的樺樹皮都是顏色偏暗而且有水樣花紋的。成為“我”的代言人，令人回味。結(jié)尾處“關(guān)于這故事的源頭，等我講完后，讓樺皮花瓶再單獨(dú)地說給你吧，樺皮花瓶可不要推脫，誰讓你把紫菊花擁進(jìn)懷抱，并且吮吸了它身體里流出的清香的汁液了呢”，“我”讓樺皮花瓶單獨(dú)為紫菊花講述故事的源頭，并囑咐樺皮花瓶可不要推脫，激發(fā)讀者想象，令人回味無窮?！?題詳析】本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。文本一中“希楞柱里暗淡了，看來是黃昏的時(shí)候了”，寫“我”和安草兒住在希楞柱中，“打算把它們搗成碎末，制咸水劑，灌進(jìn)那兩只害病的馴鹿的鼻孔，治療它們的咳嗽”，照看馴鹿，制咸水劑治療馴鹿的咳嗽，“他把一個(gè)格列巴餅遞給我，我掰了一半，另半塊給他了”，吃格列巴餅，“我打算找出樺皮花瓶，把紫菊花養(yǎng)起來”“我有一個(gè)鹿皮口袋，裝著一些我喜愛的物件”，使用樺皮花瓶、鹿皮口袋等物件，以及用蝙蝠碎末給馴鹿治病等都極具鄂溫克族特色，風(fēng)格鮮明。文本一中的景物描寫優(yōu)美沉靜、富有詩意，“火塘散發(fā)的暖流和昏暗了的天光”“西邊天上飄蕩著幾縷橘紅的晚霞”，小說的語言有濃郁的抒情意味，對大自然的描寫充滿詩意和溫情，在至純至美的感人篇章里沉淀著深厚文化底蘊(yùn)?！罢l讓你把紫菊花擁進(jìn)懷抱，并且吮吸了它身體里流出的清香的汁液了呢”，小說以優(yōu)美的意象展現(xiàn)自然萬物的靈性，構(gòu)建自然與人