人性的尊重讀后感

第頁人性的尊重讀后感篇一：人性論讀后感

淺析休謨“論我們對于富人與權(quán)貴的尊重”

摘要：本文根據(jù)休謨《人性論》第二卷“我們對于富人與權(quán)貴的尊重”的有關(guān)論述，梳理出我們對于富人與權(quán)貴產(chǎn)生尊重的三個原因：一是歸之于他們所有的財物，這些東西本身就是令人愉快的，所以在每一個考慮或觀察它們的人的心中必然產(chǎn)生一種快樂的情緒。二是歸之于希望分享富貴的人的財物而沾到利益的心理。三是歸之于同情，這種心理使我們分享每一個和我們接近的人的快樂。最后分析得出，同情是我們尊重富人與權(quán)貴的主要原因。

關(guān)鍵詞：財富尊重原因同情

休謨在《人性論》第二卷中寫到“論我們對于富人與權(quán)貴的尊重”這一內(nèi)容。在文章開篇，休謨直接指出，一個人的權(quán)利和財富比任何東西都更容易使我們對他的尊重。相對的，一個人的貧賤也比任何東西更容易引起我們對他的鄙視。既然存在這種現(xiàn)象，休謨就打算在此文中對此現(xiàn)象進行說明。

我們之所以對財富所有者產(chǎn)生尊重，休謨總結(jié)了三個原因。一是歸之于他們所有的財物，這些東西本身就是令人愉快的，所以在每一個考慮或觀察它們的人的心中必然產(chǎn)生一種快樂的情緒。二是歸之于希望分享富貴的人的財物而沾到利益的心理。三是歸之于同情，這種心理使我們分享每一個和我們接近的人的快樂。在這三個原因中，哪個是起主要作用的呢。

休謨舉了詩人以蘋果酒為詩的題目的例子，說明富有才智的人們總是把談話轉(zhuǎn)向使想象感到愉快的題目上。由此我們知道，凡使感官感到愉快的東西，也總是在相當程度上對想象是愉快的，并且以它在實際接觸于人體器官時所產(chǎn)生的那種快樂的意象傳給思想。但是，還有其他許多理由，可以阻止我們把第一個原因認為是惟一的或主要的原因。因為快樂這個觀念既然只是借助于那種使它接近于印象的活躍性，才能發(fā)生影響，所以那些有最多的條件加以促進、并且有變?yōu)閺娏叶鷦拥淖匀粌A向的觀念，就極其自然地要發(fā)生那種影響。我們很容易相信，對于富人所享受的美酒、音樂或花園的概念，我們的想象總不

會局限于那些觀念上，而一定會把它的觀點帶到相關(guān)的對象上面，尤其是帶到享有那些東西的人身上。我們對于富人所有的財物而產(chǎn)生的愉快的情緒，到認為富人享有這些財物而產(chǎn)生的快樂的感同身受，可以說同情就成為那種情感的原因，因而第三個原因就比第一個原因更為有力、更為普遍了。

此外，休謨認為。財富和權(quán)力即使不被使用也自然會引起尊重和尊敬。當我們因為一個人的財富而尊重他時，我們一定體會到所有主的這種情緒（享受財物時所感到的快樂），而且如果沒有同情作用，則財富使他有能力得到的那些愉快的對象的觀念，對我們將只有一種微弱的影響。這樣，我們就發(fā)現(xiàn)了第一個原因，即財富提供人們享受的那些對象的令人愉快的觀念，在很大程度上歸結(jié)于第三個原因，而成為對我們所尊重或喜愛的那個人的一種同情。

財富和權(quán)勢無疑地給予其所有者以服務于我們的一種能力，可是這種能力并不能和財富所給予他自己的那種使他得到快樂和滿足他的欲望的能力放在同等地位上面。我們假設(shè)友誼和善意與財富結(jié)合起來，以此我們希望由他人的財富而得到利益。不但在權(quán)富者不表示對我們有所效勞的傾向時，而且當我們遠離開他們的活動范圍，以至他們甚至不能被假設(shè)為賦有那種能力時，我們對于權(quán)富者仍然加以尊敬，但這種尊敬是不伴有任何期望的。休謨舉例說明，人的不同的等級大部分是被其財富所規(guī)定的，不論對尊、卑、生、熟的人都是一樣。也許有人會說，由于我們習慣于從權(quán)富者方面獲得援助與保護，并因此尊重他們，我們就把這種情緒擴展到那些與他們的財富相似而我們卻永遠不能希望沾到其利益的那些人身上。但是在這里并沒有這個原則發(fā)生作用，這一點是很容易看出來的。休謨舉例說，在遇到的一百個有名望、有財富的人里面，或許沒有一個人我能夠期望從他身上沾到利益。

休謨認為，總體來說，除了同情原因之外，不再有什么其他東西使我們尊重權(quán)力和財富，鄙視卑賤和貧困；借著同情作用，我們才能體會富人與貧人的情緒，而分享他們的快樂與不快。

為了使這個觀點便于我們接受，休謨對宇宙作一個總的觀察，觀察一下全部動物界的同情作用的力量，和有思想的存在者彼此間的情緒的迅速傳遞。動物都有一種顯著的合群的欲望，使它們聚集在一起，而它們并不想在這種合群中沾到任何利益。這一點在人類方面更為顯著，我們每有一個愿望，總不能不

著眼于社會。完全孤獨的狀態(tài)，或許是我們所能遭受到的最大懲罰。一個能操縱自然界所有力量和元素的人，如果沒有人同他分享，則他仍然是一個可憐人。對于這個觀點，可以用一些例子加以證實。一個向我們夸耀房屋的人，總要特別指出房屋的舒適、優(yōu)點等，這與我們的利益沒有絲毫關(guān)系，它之所以使我們感到快樂，必然只是由于感情的傳達，由于我們對屋主的同情。我們借想象之力體會到他的利益，并感覺到那些對象自然地使他產(chǎn)生的那種快樂。這種說法可以由此及彼，推廣到每一種物品。不過這只是關(guān)于物主的一種利益，旁觀者只有借著同情才能發(fā)生興趣。休謨還通過田地的肥沃性、繪畫的平衡和人體之美的例子，指出我們雖然沒有分享的希望，可是借助同情加以感受，說明同情的作用。

總而言之，我們可以說，人們的心靈是互相反映的鏡子，這不但是因為心靈相互反映它們的情緒，而且因為情感、心情和意見的那些光線，可以互相反射，并可以不知不覺地消失。財富有使人享受人生一切樂趣的能力，由于這種能力，人們對于財富確實有一種原始的快樂。一個富人由于他的財產(chǎn)所得的快樂，在投射于旁觀者心中時，就引起快樂和尊重；這種情緒在被知覺到并同情之后，又增加所有主的快樂；在再一度反射之后，又成為旁觀者方面快樂和尊重的新的基礎(chǔ)。由此，休謨論述我們對于富人與權(quán)貴的尊重，同情——這種心理使我們分享每一個和我們接近的人的快樂——是主要的原因，財物本身令人愉快的原因和我們希望分享富貴的人的財物而沾到利益的心理，是次要的原因。

參考書目

[1]休謨.人性論[m].北京：商務印書館，2010.394—403.

篇二：人性的善良讀后感

《人性的弱點》讀后感

大家都說進入大學就等于是進入了一個小型的社會，大學也是進入社會的一個過渡階段。在大學里我

們需要不斷地鍛煉自己的能力，擴大自己的交際范圍等等。到目前為止我對如何做才能更好得融入社會

這個大家庭還是一頭霧水。直到讀了卡耐基的《人性的弱點》，才逐漸明了。在過去的大一中，我覺得

我活的很失敗，剛剛進入大學，毫無能力，毫無特長，毫無意志卻也滿身的個性，滿身棱角，雖生活態(tài)

度積極，卻個性凸顯，過于個人主義，遇事不講求方法。雖總?cè)プ粤晠s無心看書，雖參加社團，卻不知

工作為何物，不知目的何在，只知道嘩眾取寵。一直懊悔這一年的所做所為，卻永遠也無法彌補這一年

的過失，唯有吸取教訓?！，F(xiàn)在的我們還很年輕，我們喜歡個性，張揚，最容易范很多錯誤，第一個最

凸顯的就是過于自我，遇事從自身角度考慮，而不會換位思考，自己想做什么就去做，結(jié)果不僅事情沒

做好，反而會傷害到身邊的人，失敗后反過來又去怨天尤人;其次，不明白做事目的何在，做事目光過于

短淺，以自己的幼稚嘲笑別人的幼稚，還有就是過于自負，用抽象的哲學觀點，可以認為是主觀唯心。

。

卡耐基的《人性的弱點》這本書，讓我受益匪淺讓我知道怎樣和別人相處才能達到最好的效果，怎

樣做生活才能更加多姿多彩。讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺

說出來，還真是只可意會、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認識自我，了解自我，從而完善自我，駕

馭自我，成為一個善于經(jīng)營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時，更清楚自己在面

對怎樣的未來。其中第二篇的：使人喜歡你的六種方法，最讓我受益良多，它的內(nèi)容與現(xiàn)實社會有著緊密的

聯(lián)系，如實地反映出生活中的點點滴滴。

在第一章中，我明白到，并不是所有的人都對你產(chǎn)生興趣，都會關(guān)心。如果我們只是想使人注意，使人

對我們發(fā)生興趣，我們、水遠不會有很多真誠的朋友。。朋友，真正的朋友，不是那樣造成的.例如老總

統(tǒng)羅斯福的仆人愛默士說了這樣一個故事。有一次，我妻子問總統(tǒng)，美洲鶉鳥是什么樣子。因為她從沒有見過鶉鳥，而羅斯?？偨y(tǒng)不厭其詳?shù)母嬖V了她。過些時候，我家里的電話鈴聲響了一

愛默士和他妻子，住在羅斯?？偨y(tǒng)牡蠣灣住宅內(nèi)一所小房子里一，我妻子接了電話;原來是總統(tǒng)親自打來

的。羅斯?？偨y(tǒng)在電話里告訴她，現(xiàn)在窗外正有一只鶉鳥，如果她向窗外看去，就可以看到了.這樣關(guān)

心一樁小事情，正是羅斯?？偨y(tǒng)的特點之一。像這樣一位主人，怎么不使傭人們喜愛。誰能不喜歡他呢。

所以你要使別人喜歡你，必需遵守的第一條規(guī)則是。真誠的對別人發(fā)生興趣?？吹竭@里，我又想到，現(xiàn)在的

人思想過于自私，總以自我為中心，個性太強了，導致有點脫群，人際關(guān)系需要整理。

在第二章，如何給人好印象.我看了“一比遺產(chǎn)的婦人”“司華伯”兩個事例后，我懂得了微笑可以

給人留下好印象。一個人的行動，比他所說的話，更有具體的表現(xiàn)，而人們臉上的微笑，就有這樣的表示

：“我喜歡你，你使我快樂，我非常高興見到你，那么喜歡狗，相信也是同樣的原因。。你看牠們那么

的喜歡跟我們接近，當牠們看到我們時，那股出于自然的高興，所以人們也就喜歡了牠們。一個微笑雖

然是小事，但堅持著并不容易。

在第三章中，你要避免發(fā)生麻煩，就請這樣做。羅斯福總統(tǒng)知道一種最簡單、最明顯、

而又是最重

要的如何獲得好感的方法，就是記住對方的姓名，使別人感到自己很重要。?？墒牵谖覀冎g，又有

多少人能這樣做。當別人介紹一個陌生人跟我們認識，雖有幾分鐘的談話，臨走時已把對方的姓名忘得干

干凈凈。我覺得能記住你所接觸到的每一個人的名字，是一種基本的禮貌，也是一種對別人的尊重。

在第四章中，如何養(yǎng)成優(yōu)美而得人好感的談吐。只談論自己的人，永遠只為自己設(shè)想，而“只為自

己設(shè)想的人”。。哥倫比亞大學校長白德勒博士，他曾經(jīng)這樣說過：這種人是無藥可救的，沒有受過教

育的?！卑椎吕詹┦坑终f：“無論他曾接受過什么樣的教育，仍然跟沒有受過教育一樣?！毙枰涀。焊阏f話的人，對他自己來講，他的需要、他的問題，比你的問題要重要上百倍。他的

牙痛，對他來講，要比發(fā)生天災死了數(shù)百萬人還重要得多。他注意自己頭上一個小瘡愈，比注意發(fā)生一

椿大地震還來得多。所以，你如果要別人喜歡你，第四項原則是：做一個善于靜聽的人，鼓勵別人多

談談他們自己。

第五，六章是如何使人感到興趣，如何使人很快的喜歡你。我認為要讓別人很快的喜歡你，首先就

要產(chǎn)生興趣，興趣都沒有，又如何談喜歡呢。所以在日常的交談中一定要尊重別人的發(fā)言。若想別人對你

感興趣，首先你要關(guān)心別人，不要一意孤行。這樣從感興趣到喜歡就會得到很快的升級。卡耐基說：“人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責怪自己?！币苍S這句話我們并不

陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動而已，改動之后就變成了，“他就是這樣，做錯事的

時候只會怨天尤人，就是不去責怪自己?！笨此萍毼⒌牟顒e，可是差之毫厘，謬以千里。當你用一個手

指指著別人說這句話的時候，也許另外的手指正指著你自己?？突徽Z道破人了這一劣根

性。

我們總是喜歡高高在上，談論別人的是非對錯，為什么就不能對照他們，審視一下自己呢。別人做的

不好時，是否自己做的就完美無暇呢。當你認識到自己也會犯錯誤的時候，你又會上升到一個高度，總結(jié)

出一個亙古不變的真理。“人非圣賢，孰能無過。究竟病源是因為人們之間缺少理解和寬容。我永遠記得

電視劇《還珠格格ii》大結(jié)局時，紫微為皇后求情時的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當

我們每天擠公交車別人不小心踩到你的腳時，當我們每天走在路上別人不小心撞到你時，你是怎樣的態(tài)

度呢。怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己。我們考慮事情總是習慣于站在自己的立場上去思考，于

是，別人所做的一切與己相異時都是錯的，同時對于別人來說，豈不亦然。可是如果雙方都能站在別人的

角度審視一下自己的話，結(jié)果定會截然不同的。站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)

和修養(yǎng)的。只有不夠聰明的人才批評和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們只有學會真誠

地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。

在卡耐基看來，一個人的成功很大程度上決定于他的人際關(guān)系和處事方式，我們更應在細節(jié)處注重

禮節(jié)和人際交往。同時，他教會我們處事最重要的原則就是兩個字：真誠。真誠的對待被人，你就會是

擁有最多朋友和最好人際關(guān)系的人。

在人際交往中，對朋友發(fā)自內(nèi)心的真誠比幫助取得的實效更重要。也許你的幫助不能打動對方，但

你的愛心和真誠一定能感動對方。對朋友要真誠相見，如果說你心懷鬼胎，別人也會疏遠你。我們拿望

遠鏡看青山時，入目的盡是如畫的風景，迷人的山色，令人心曠神怡。拿著望遠鏡則始終能欣賞到別人

美好的一面。如果放大鏡的焦點對準自己，而非別人，如果能虛心請求他人，對自己提出最嚴厲的批評

，這樣放大鏡和望遠鏡便能發(fā)揮最大的效用。嚴以律己，寬以待人，正是放大鏡和望遠鏡的最好詮釋。

在人際交往中還有一個大敵那就是猜忌。在我們的周圍，有一些像老鼠那樣鼠目寸光的人，他們總

想玩一些自以為是的伎倆。其實傷害是把雙刃劍，當你傷害了別人時，正有一把心刺刺向你自己——你

可以得到刺，但那刺留在對方的傷口里，你將因為失去刺而死亡。千萬不要想著去危害別人，傷害別人

就是傷害自己。我們在傷害別人之前，要想到別人也會同樣傷害我們。無可挽回的結(jié)局是一個深刻的教

訓，對事客觀一些，理智一些，對人信任一些，人生將是另外的風景。所以最好的原則就是：既不想傷

害別人，也不讓別人傷害自己。

《人性的弱點》這本書可以當成是塊鏡子，你通過閱讀它，就會發(fā)現(xiàn)你自身的弱點，它指出了你的在

言行舉止上的不雅之處。所以我閱讀之后，使自己的不文明用語，不雅舉止得到更正，也許有人認為這是

微不足道的小節(jié)，可是正是這不可忽略的細節(jié)可以決定一切。正所謂細節(jié)可以決定成敗。閱讀了卡耐基這

本書后，使我在思想上，精神上得到更新，有利于在社會上得到更好的發(fā)展。

篇三：人性論讀后感

《人性論》讀后感

對于哲學的書，我一直是保持著“敬而遠之”的態(tài)度。雖然我喜歡看書，也明白有很多哲學書確實是能為我們帶來一些很好的啟發(fā)，但是從另一個方面來說，哲學書一般都很枯燥、抽象、深奧。簡單來說就是很難真正的讀懂它，明白它深刻的內(nèi)涵或者是它所揭示的社會現(xiàn)實。最近，因為青共校的讀書小組活動，我和另外兩個同學組成了一隊，出乎意料的選擇了經(jīng)典哲學書籍《人性論》。

《人性論》全書分三卷，分別是“論知性”、“論情感”和“論道德”。正文前有一篇簡短的“引論”，主要說明了人性科學的重要性和意義。第一卷“論知性”的主題是認識論，主要說明了知識的起源、分類和范圍，人的認識能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認識論的內(nèi)容。第一卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對哲學的主要貢獻。

第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動，并為下一卷關(guān)于道德問題的討論打下基礎(chǔ)。其中對意志和自由的討論有相對的獨立性。

第三卷“論道德”是在前兩卷基礎(chǔ)上對道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學的內(nèi)容；第二章討論“人為的德”——既是倫理學的內(nèi)容，也是政治學的內(nèi)容；第三章討論的是“自然的德”。

《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對于人類思想史具有獨創(chuàng)性的理論貢獻。休謨思想中最重要的方面都在這本書中進行了闡述，如關(guān)于人性的三個假設(shè)，有關(guān)自私和同情的看法，有關(guān)社會秩序和制度正義的看法等等。

這本書，說實話內(nèi)容并不是很吸引我，它沒有情節(jié)，看起來有點枯燥，可是我還是看下去了。因著自己最近的心境，感觸最大的地方，還是第二卷的論情感部分，其中第二章第一節(jié)，論愛與恨的對象和原因，我印象深刻。

休謨說，驕傲和謙卑的直接對象是自我，或是我們親切地意識到它的思想、行為和感覺的那個同一的人格；而愛和恨的對象則是我們意識不到他的思想、行為和感覺的某一個其他的人。這一點在經(jīng)驗中就表現(xiàn)得充分地明顯。我們的愛和恨永遠指向我們以外的某一個有情的存在者。當我們談及自愛時，那不是就愛的本義而言，而且自愛所產(chǎn)生的感覺和一個朋友或情人所刺激起的柔情也并無共同之點。憎恨也是如此。我們可以因為我們自己的過失和愚蠢而感到恥愧；但是只有由于他人所加的侵害才會感到憤怒或憎恨。愛和恨的對象顯然是一個有思想的人，而前一種情感的感覺永遠是愉快的，后一種情感的感覺則永遠是不快的。我

們還可以大概地假設(shè)說，這兩種情感的原因永遠是和一個有思想的存在者相關(guān)的，而且前者的原因產(chǎn)生一種獨立的快樂，而后者的原因則產(chǎn)生一種獨立的不快。凡對自己的性格、天才、財富感到滿意的人，很少有不想在世人面前顯露自己，并取得人們的愛和贊美的。顯而易見，成為驕傲或自負的原因的那些性質(zhì)和條件，也就是虛榮心或名譽欲的原因；我們自己最為得意的那些特點，我們總是要炫耀于人。但是假設(shè)愛與尊重不是和驕傲