2025屆江蘇省淮安市漣水中學(xué)語文高三第一學(xué)期期末質(zhì)量跟蹤監(jiān)視模擬試題含解析

2025屆江蘇省淮安市漣水中學(xué)語文高三第一學(xué)期期末質(zhì)量跟蹤監(jiān)視模擬試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1．依次填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）微信內(nèi)部規(guī)劃已久的公眾號(hào)付費(fèi)閱讀功能，終于要來了。。，。，，。①這無疑是一個(gè)好消息，不管是對(duì)原創(chuàng)寫手，還是對(duì)公眾來說②因此，這種付費(fèi)閱讀可以視為是對(duì)信息的一種自動(dòng)凈化③這種功能不僅是知識(shí)變現(xiàn)的一種方式，也是對(duì)知識(shí)的尊重，更是知識(shí)價(jià)值的體現(xiàn)④在這種機(jī)制作用下，可以屏蔽掉一些低俗的、不良、不實(shí)或者毫無價(jià)值的信息⑤從而讓公眾接受和獲得一些有價(jià)值、高質(zhì)量的精華信息⑥這種付費(fèi)機(jī)制無疑將閱讀的選擇權(quán)交給市場，這樣就形成了一種優(yōu)勝劣汰的凈化機(jī)制A．③⑥④②⑤① B．③⑥④⑤②①C．①③⑥④⑤② D．①③⑤⑥④②2．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。經(jīng)古行宮杜牧臺(tái)閣參差倚太陽，年年花發(fā)滿山香。重門勘鎖青春晚，深殿垂簾白日長。草色芊綿侵御路，泉聲嗚咽繞宮墻。先皇一去無回駕，紅粉云鬟空斷腸。1．首聯(lián)中“參差”在詩中的意思是______________，頷聯(lián)中____________、______________等意象寫出了古行宮規(guī)模龐大、殿宇林立。2．古人評(píng)價(jià)本詩頸聯(lián)“技法高妙”，請(qǐng)簡要分析。.3．對(duì)下面一段文字主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是比之于埃及的金字塔、古希臘的神殿、古羅馬的斗獸場遺跡，一般修建于ー時(shí)，興盛于一時(shí)，以后就以純粹遺跡的方式保存著，讓人瞻仰，而中國的長城總是代代修建，代代拓伸，莫高窟千年始終血脈暢通，呼吸勻停。A．中國人比西方人更善于保護(hù)歷史遺跡。B．中國文明比西方文明更具有保存價(jià)值。C．中國文化比西方文化更具有創(chuàng)新性。D．中國文化比西方文化更具傳承性。4．下列詩句與傳統(tǒng)文化生活場景，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是①銀瓶瀉湯夸第二，未識(shí)古人煎水意。②花氣蒸濃古鼎煙，水沉春透露華鮮。③有弦彈入碧虛寒，彩鳳應(yīng)來獸應(yīng)舞。④戰(zhàn)罷兩在分白黑，一枰何處有虧成。A．①煎茶②焚香③彈琴④下棋B．①煎茶②彈琴③焚香④下棋C．①焚香②彈琴③下棋④煎茶D．①焚香②下棋③彈琴④煎茶5．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。江城子·孤山竹閣送述古①蘇軾翠蛾羞黛怯人看。掩霜紈，淚偷彈。且凈尊，收淚唱《陽關(guān)》。漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見，見君難。畫堂新構(gòu)近孤山。曲欄干，為誰安？飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無處問，水連天。（注）①述古：陳襄，字述古。時(shí)陳襄由杭州太守調(diào)任南都（即文中的“帝城”）太守，而蘇軾任杭州通判。1．下列對(duì)作品的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本詞以歌女為抒情主人公，通過她的口吻表達(dá)對(duì)陳述古的惜別之情，構(gòu)思巧妙。B．本詞與王勃的《送杜少府之任蜀州》同為送別佳作，但二者情感基調(diào)并不相同。C．開頭三句以神態(tài)、動(dòng)作表現(xiàn)歌女的悲傷，因離別而落淚，怕人羞見而掩扇偷拭。D．“漫道帝城天樣遠(yuǎn)”一語雙關(guān)，既言帝城遙遠(yuǎn)，亦言君王不見，詞人自傷身世。2．請(qǐng)從虛實(shí)關(guān)系的角度，簡要分析詞的下片是如何抒發(fā)離愁別緒的。6．（1）士不可以不弘毅，_____________。（《<論語>七則》）（2）何時(shí)倚虛幌，_____________。（杜甫《月夜》）（3）了卻君王天下事，_____________。可憐白發(fā)生!（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯語以寄》（4）蒹葭萋萋，______。所謂伊人，在水之湄。（《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》）（5）是處紅衰翠減，______________。（柳永《八聲甘州》）（6）_____________，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）（7）落木千山天遠(yuǎn)大，_____________。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）（8）_____________，迷花倚石忽已暝。（李白《夢游天姥吟留別》）7．閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:1924年，蔡元培先生在法國邀請(qǐng)巴黎大學(xué)的教授歐樂吃中餐。歐樂看到桌子上擺放著中國的餐具，就對(duì)蔡元培說:“你們中國人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生則笑著回答:“其實(shí)三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了?！辈淘鄬⑿⌒〉囊浑p筷子與和平事業(yè)掛鉤，這樣的論斷很獨(dú)到?？曜釉冉凶鳌绑纭?上面是竹字頭，因?yàn)榭曜哟蠖嗍怯弥褡印⒛绢^做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語中的筷子仍然寫作“箸”，可在漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)?！绑纭焙蛦稳伺缘摹白　蓖?，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來。再說了，“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音,船要是被蟲蛀，就會(huì)漏水，十分危險(xiǎn)。為了圖個(gè)吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說來與死亡相關(guān)的有兩個(gè)。一為三長兩短，指的是在多人共同用餐時(shí)，使用了長短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因?yàn)檫^去中國人死后裝進(jìn)棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長木板組成，正好是三長兩短。二為當(dāng)眾上香，指的是盛飯時(shí)為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時(shí)，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧。在中國的原始宗教中，中國人關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對(duì)死后世界的恐怖渲染，使人們總是對(duì)死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的事物，于是在中國產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌。而日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來說，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實(shí)現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價(jià)值。這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時(shí)，要舉行一項(xiàng)儀式，擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚，祝愿孩子健康成長，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時(shí)神社會(huì)送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會(huì)倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最后一滴水?？梢哉f，筷子伴隨了日本人的生與死?？梢?筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國人使用的兩根筷子，長度相同，上方下圓，一陰一陽，使用時(shí)一靜一動(dòng)，相互配合?？曜游幕w現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān)，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個(gè)大盤子各樣都盛一點(diǎn)，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀(jì)以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時(shí)，西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開,切割的過程就與思維方式有關(guān)系。從16世紀(jì)以后，西方人把古希臘哲學(xué)家的邏輯思維開掘出來，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達(dá)的分析思維?？梢?，中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然,因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)。今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．中國漢字從“箸”到“筷”,古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用,這直接反映了語言的變化具有自下而上的規(guī)律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng),日本文化深受生命無常的影響,櫻花成為日本的國花,根本原因也是如此。C．材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對(duì)筷子的感情,體現(xiàn)了中日文化中生死觀的差異,與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，也可以從理論高度解答歐樂教授對(duì)于中國人不使用刀叉的疑問。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨(dú)到,是因?yàn)樗麖闹薪庾x出了中華文化愛好和平的內(nèi)涵，同時(shí)暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長兩短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌,反映出來的是人們對(duì)于死亡的恐懼,具有迷信色彩，會(huì)隨著科學(xué)知識(shí)的普及而消亡。C．日語中的筷子仍然寫作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關(guān)注口彩，而能直面死亡,渴望實(shí)現(xiàn)死亡的美學(xué)價(jià)值。D．中國人祭祖時(shí)在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇,同樣體現(xiàn)了對(duì)死者的尊重和紀(jì)念。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式?！盉．“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)?！盋．“一個(gè)人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式?！盌．“一個(gè)人的精神品質(zhì)決定了他的思維方式?！?．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡要說明。5．應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應(yīng)該積極擁抱其他文化?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．閱讀下面的文字，完成下面小題。去姥姥家的路上于心亮那一回，我去姥姥家，眼里噙著淚水，想哭。路很遠(yuǎn)，雖然身后拖個(gè)小影子，默不作聲地跟著我，可是我很孤單?？诳柿?，瞧見路邊有個(gè)菜園子，菜園里種著水蘿卜、西紅柿，還有黃瓜。我想進(jìn)去摘個(gè)吃，腳都邁進(jìn)菜園里了，可看看四周，想一想，又退了回來。此時(shí)，來了個(gè)大叔，問我：“小孩，你怎么不摘了？”我說：“主人不在，我不能摘?！贝笫寰托α?，說：“不礙事的，孩子，跟我來吧?！睕]想到，大叔就是菜園的主人，他摘了一根黃瓜和一個(gè)西紅柿給我。我謝了大叔，一邊吃一邊走，心里充滿了快樂。因此，當(dāng)一只小花狗追著咬我的時(shí)候，我也沒氣惱，而是從衣兜里掏出個(gè)餅干扔給它。小狗吃了餅干，朝我搖著尾巴，還跟上了我，攆也攆不走。就這樣，小狗跟著我來到姥姥家。我見到姥姥，撲進(jìn)她懷里。原打算哭的，可不知為什么，又哭不出來了。姥姥撫摸著我的頭，她看到了小狗，問我：“你養(yǎng)的小狗？”我說：“路上撿的?！崩牙颜f：“不是咱養(yǎng)的小狗，咱可不能要，回去的路上，要記著還給人家?！蔽艺f：“要是找不到主人，怎么辦？”姥姥說：“好好打聽打聽，肯定有主人?！蔽乙贿叾盒」吠鎯海贿吇卮鹄牙训膯栐挘闷獾卣f我媽挺好的，我爸挺好的，家里的老母豬也都挺好的，八只小母雞也下蛋了，三只小燕子也孵出來了……姥姥給我烙了蔥花油餅，把我喂得飽飽的，把小花狗也喂得飽飽的。我吃飽了，就去街上玩兒，撞上了村里最頑皮的幾個(gè)小孩，他們很欺生。這一次我有小花狗壯膽，見到那幾個(gè)孩子對(duì)我不太友善，它就“汪汪汪”地叫著跳著高兒來保護(hù)我。那幾個(gè)小孩沒敢來欺負(fù)我，相反，他們還跟我交上了朋友。我們在一塊玩兒，他們說要去果園里偷桃子。我搖搖頭說不去。他們說看果園的老頭兒是個(gè)聾子，腿也瘸，肯定追不上我們的……我依舊搖頭說不去。他們問你怕挨揍嗎？我說不怕。他們問那為什么不去？我說不為什么，反正……我就是不去！后來他們要回家了?？粗麄冸x開的背影，我也想回家了。姥姥從杏樹上摘了幾個(gè)杏，裝到我衣兜里，說：“瞧見菜園里的大叔，送給人家嘗嘗?！蔽腋鎰e姥姥，帶著小花狗走在回家的路上。我很快樂，看著藍(lán)藍(lán)的天和白白的云，我的笑聲伴隨著小花狗梅花形的爪印開滿了回家的小路……走到撿小花狗的地方，我就打聽狗是誰家的。有人就給我做了指點(diǎn)。我?guī)е』ü烦更c(diǎn)的地方走去，果然有個(gè)老爺爺正在四處找小花狗。我說了事情經(jīng)過，老爺爺拍拍我的頭，說我是好孩子。我要走了，老爺爺叫住我。他家的葦箔上曬著咸魚干，老爺爺就撿了一串咸魚干給我。我連忙拒絕，說不要。老爺爺笑著說：“拿著吧孩子，這不是給你的，是給你家大人的?！蔽业懒酥x，跟老爺爺和他身旁的小花狗說再見。我繼續(xù)往回走，又經(jīng)過菜園，見著那個(gè)大叔，我就大聲喊他。大叔問我：“孩子，你又渴了嗎？”我說：“不渴，我姥姥讓我送您幾個(gè)杏?！贝笫鍑L了杏，很開心地說：“杏真甜，好吃！”我要走了。大叔叫住我，讓我等等。大叔拿鐮刀割了一捆韭菜給我。我趕忙拒絕，說不要。大叔笑著說：“拿著吧孩子，這是感謝你家大人的！”就這樣，我左手提著一串咸魚干，右手提著一捆韭萊，一路飛奔著往家跑。我瞧見了村莊，瞧見了胡同，瞧見了那兩扇黑色的大敞開著的街門……此時(shí)，我的眼里，突然充滿了淚水。我哭泣著沖進(jìn)村莊，沖進(jìn)胡同，沖進(jìn)敞開著的街門，沖向媽媽溫暖的懷抱……我一邊流淚一邊說：“媽媽我錯(cuò)了，我以后再也不隨便拿別人家的東西了?！眿寢尩难劾镫m然也有了淚水，但同時(shí)增添了欣慰的笑容。媽媽撫摸著我的小手說：“兒啊，你要記住人家的好！”我的小手腫著，那是去姥姥家之前，媽媽拿笤帚疙瘩打的。此時(shí)，也不太疼了。1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一頂是A．姥姥應(yīng)該察覺出了“我”的異常，從她詢問“我”家里的事可以看出她對(duì)“我”的關(guān)心。B．在描寫“我”想進(jìn)菜園摘東西吃時(shí)，小說寫道“可看看四周，想一想，又退了回來”，用動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出“我”怕挨打的心理。C．小說善設(shè)伏筆，前后照應(yīng)。在講述“我”與大叔、老爺爺?shù)墓适碌惹楣?jié)安排安排上，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。D．小說中的人物雖然沒有姓名，但仍具有代表性，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系的淳樸。2．小說多次寫到“哭泣”“淚水”這樣的字眼，請(qǐng)結(jié)合小說分析其作用。3．這篇小說的語言有什么特色？請(qǐng)舉例分析。9．閱讀下面的作品，完成下面小題。三晚月嗚咽肖建國那年秋天，我在湘西一個(gè)叫瓦拿的小山村住了幾天?！巴吣谩笔欠窖?，意思是貧窮的山坳。我從小鎮(zhèn)翻山題嶺、涉水過河來到這里。增是土墻，瓦是灰瓦，斑駁的木門吱呀作響。空內(nèi)簡潔、干凈。兩把椅子，一張方還有樸拙厚實(shí)的木床。這就是老洼經(jīng)管的“客棧”。我到達(dá)時(shí)，太陽西似?？湛帐幨幍脑鹤永?，除了樹外，就是風(fēng)。老注對(duì)我說，村里全培骨頭，年輕人都出去撈世界了，孩子們則在山下上學(xué)。老洼五十出頭，腿有殘疾，出了遠(yuǎn)門，就緊跟形勢，把村民度棄的房屋粗過來，翻修一新，辦起客棧。有人笑他，這窮鄉(xiāng)僻壤的，會(huì)有人來嗎?老洼回應(yīng)道，現(xiàn)在都進(jìn)入漁網(wǎng)時(shí)代了，那么多的魚擠在一個(gè)網(wǎng)里，這里的荒涼，說不就是風(fēng)水室地呢。老洼把一張張圖片拋到網(wǎng)上?？萏倮蠘浠桫f，古道西風(fēng)野花，小橋流水人家，這里應(yīng)有盡有。于是，就有人舟車勞頓地來了。熟悉一下環(huán)境，天色已暗，裊裊升起的炊煙讓小山村潔躍起來。隔壁一老叟佝僂著，敲著木盆，發(fā)出咚咚回響，呼喚著山坡上晚歸的牛羊。整個(gè)傍晚，我看到六七位老人，他們行動(dòng)遲緩。見到我，險(xiǎn)上都露出木然的笑。夜里，我在半醒半夢間，隱隱約約聽到一陣哭聲。剛開始嚶嚶鳴鳴，噪音嘶啞，持續(xù)低沉像是用手掌捂著嘴巴，不敢讓悲痛之聲放肆開來，間或有些哽咽，頓幾下后，傷心抽江則更加凄切。敢開始是一個(gè)人哭，緊接著是兩個(gè)，三個(gè)……笑聲漸漸有了力量，顯悲壯。我在這悲壯的力量中，由迷翻變?yōu)榍逍?。咬咬舌頭，疼!我明白，這不是夢，而是真實(shí)的存在。人一清醒，恐懼便蒙遍全身。我輕輕側(cè)轉(zhuǎn)身，那哭聲就像看著我似的，忽然由高交，混合的悲傷又變成了單一的鳴咽。如泣如訴，凄凄慘慘，我渾身起滿皮疙瘩。這半夜三更的，難道有鬼不成?伸手拉燈，卻停電了。雖然老洼交代過，夜里會(huì)電，但在這個(gè)鬼魅迷離時(shí)刻，任約我內(nèi)心如何堅(jiān)定，也有些不寒而來。我索性坐起來。這時(shí)哭聲稍弱，透過窗子，我看到半輪秋月浮在云霧票紗的西天。西天很低，緊扣在屋裕下。哭聲就好像從那里傳出，絲續(xù)綴傳入耳膜，鉆選腦海。那月牙兒也對(duì)我發(fā)出清冷的笑，隱約可見的鳳眼中，忽地酒出大片雪白的淚。我駭然?？蘼暼⑷欢?。這一夜，無法入眠。第二天，我問老洼，可曾聽到哭聲?老洼愣怔片刻，把頭搖得如同撥浪鼓似的說，沒!我在詫異中感覺到，要么他在說謊，要么我真的是出現(xiàn)了幻覺。第二天夜里，哭聲再次響起。剛開始依舊是要嬰鳴嗚，有些強(qiáng)忍住似的。慢慢地又有哭聲加入。我翻身起床.躡手躡腳走出小院，循著哭聲，輕輕來到老人的泥墻外。果然不錯(cuò)，有七八位老人坐在院中，正在默默哭泣。有的哽咽，有的抽搭，有的獨(dú)自抹淚。院里院外，沒有言語，只有嚶嗡嗡、咿咿唔唔的哭聲。哭到慘痛處，嚇得半邊月亮趕緊躲入云層，天地為之一暗。夜雖不涼，我卻瑟瑟發(fā)抖。老人們哭過一陣子后，你拉我一把，我拽你一下，互相攙扶著站起身來，然后各自蹣跚著回家。我揉揉雙眼，靜靜心神，突然感悟自己冒昧地出現(xiàn)在這里，確實(shí)很不厚道。第三天夜里，我期待哭聲再次響起，可惜沒有。第四天依舊沒有。第五天，我要返回小鎮(zhèn)，老洼來送我。走了很長一段土路，老洼才開口說話。他說得很緩慢：好多年了，都已成了習(xí)慣。人越老，越是想念外出的子女。特別是到了晚上，更覺得孤零零的無所依靠。剛開始，只有老叟因思兒哭泣。沒想到這一哭，就好像在朦朧的淚水中見到兒子一樣，思念之情頓時(shí)有所緩解。其他老人聽到后，紛紛仿效。經(jīng)多年驗(yàn)證，老人們在三更之月思念親人，則子女感應(yīng)更加靈驗(yàn)，都會(huì)及時(shí)打回電話。于是乎，這就成了老人們想見子女的一種習(xí)慣。我聽完，默不作聲。突然問：這兩天，小山村的電話多嗎?老洼一臉苦相地說：沒有。不過旋即補(bǔ)充道，我說的這些話啊，你別當(dāng)真，只當(dāng)是一場夢好了。(選自《作品》2018年第12期，有刪改)1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．小說標(biāo)題富有意蘊(yùn)，“三更月嗚咽”，畫面感極強(qiáng)，暗示出清冷、凄慘的氛圍，也奠定了全文的情感基調(diào)。B．小說描寫夜半哭聲時(shí)，寫“月牙兒對(duì)我發(fā)出清冷的笑，忽地涌出大片雪白的淚”意在突出小說的荒誕色彩。C．小說中老洼與其他留守老人有著明顯的不同，他思維活絡(luò)，辦客棧，利用山村自然資源在網(wǎng)上招徠生意。D．小說最后寫“我”聽老洼道出原委后“默不作聲”，情感內(nèi)斂，具有“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。2．簡要概括“我”遭遇夜半哭聲時(shí)心理活動(dòng)的變化過程。3．小說敘述了“我”遭遇夜半哭聲之事，請(qǐng)?zhí)骄孔髡咴谄渲屑脑⒌那楦袘B(tài)度。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙良棟，字擎字，甘肅寧夏人?？滴跏辏瑢幭谋?，戕提督陳福。甘肅提督張勇薦良棟，擢寧夏提督。入覲，奏寧夏亂兵，宜誅首惡、宥脅從，上頷之。簡精兵百疾馳赴鎮(zhèn)，宣上諭撫慰。察知倡亂者把總劉德，而參將熊虎與其謀，戕福者營兵閻國賢，陳進(jìn)忠。乃分兵使出防，散其黨羽，逮虎等正其罪，請(qǐng)旨斬之。十九年，良棟與進(jìn)寶分道進(jìn)次白水壩，吳三桂兵夾江而陣，江水方漲，不得舟，賊矢石如雨。良棟令于眾曰:“視我鞭所向，敢退者斬!”一軍皆奮呼。良棟環(huán)甲，驟馬亂流而渡。師從之，敵發(fā)炮，傷數(shù)十人，無回顧者。三桂兵錯(cuò)愕奔潰，敗之石峽溝，再敗之青芳山。三桂兵盡潰，所置巡撫張文德及其將汪文元等皆降，遂復(fù)成都，蓋出師甫十日。上獎(jiǎng)良棟功，擢云貴總督，加兵部尚書，仍領(lǐng)將軍。良棟檄總兵朱衣客將八千人援建昌，朱衣客戰(zhàn)不勝。退駐雅州。建昌守兵食盡，棄城走，良棟劾朱衣客引退狀，詔逮朱衣客下刑部?？滴醵?，大將軍貝子彰泰統(tǒng)兵四十萬下云南，攻會(huì)城，屯城東歸化寺，西亙碧雞關(guān)，連營四十里，前臨昆明湖，湖中不設(shè)兵。世璠收余眾固守，自水道轉(zhuǎn)運(yùn)，相持?jǐn)?shù)月未下。九月良棟至軍周視營壘請(qǐng)於彰泰曰我?guī)煵凰賾?zhàn)相持日久糧不繼何以自存于是彰泰令諸軍悉進(jìn)世璠兵出城，戰(zhàn)于桂花寺，諸軍皆奮斗，世璠兵大敗，乃自殺，余眾以城降，云南平。自三桂鎮(zhèn)云南，至世璠覆亡，歷年久，子女玉帛充積饒富。城破，諸將爭取之，獨(dú)良棟無所取，其所部兵絲毫毋敢犯。朱衣客就逮，具疏辯，謂良棟與兵少，又無后應(yīng)，是以退還。進(jìn)寶亦疏謂建昌之陷，罪在良棟。良棟復(fù)劾朱衣客欺飾狡辯，且謂辯疏出進(jìn)寶。云南既定，召良棟詣京師。進(jìn)寶亦入覲，上命朱衣客免死為奴，良棟改授鑾儀使。三十四年，良棟復(fù)自陳戰(zhàn)功為大將軍圖海、彰泰所抑，并咎大學(xué)士明珠蔽功，上責(zé)其褊隘，還其疏，仍敕部優(yōu)敘，授一等精奇尼哈番。三十六年卒，年七十有七。命皇長子允提臨其喪，賜祭葬，謚襄忠。（節(jié)選自《清史稿卷四十二，趙良棟》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的項(xiàng)是A．九月/良棟至軍/周視營壘/請(qǐng)于彰泰曰/我?guī)煵凰賾?zhàn)/相持日久/糧不繼/何以自存/于是彰泰令諸軍/悉進(jìn)世璠兵出城B．九月/良棟至軍/周視營壘/請(qǐng)于彰泰曰/我?guī)煵凰賾?zhàn)/相持日久/糧不繼/何以自存/于是彰泰令諸軍悉進(jìn)/世璠兵出城C．九月/良棟至軍/周視營壘/請(qǐng)于彰泰/曰我?guī)煵凰賾?zhàn)/相持日久/糧不繼/何以自存/于是彰泰令諸軍/悉進(jìn)世璠兵出城D．九月/良棟至軍/周視營壘/請(qǐng)于彰泰/曰我?guī)煵凰賾?zhàn)/相持日久/糧不繼/何以自存/于是彰泰令諸軍悉進(jìn)/世璠兵出城2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．巡撫，明初指京官巡察地方，清代正式成為省級(jí)地方長官，別稱“撫院”“撫臺(tái)”“撫軍”。B．刑部，古代掌管刑法、訴訟，律令等事務(wù)的官署，與吏、戶、禮、兵、工部并稱“六部”。C．疏，古代臣下向帝王進(jìn)呈的奏章，用以向帝王陳述意見商議國事。D．敕，古代帝王或國輔重臣詔令文書的文體名稱，用于任官封爵和告誡臣僚等。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．趙良棟處理寧夏兵變，措施縝密。僅率百余人前往赴任，到任后宣讀皇帝詔諭安撫士卒，分散兵變謀劃者的黨羽，逮捕主犯，穩(wěn)定了寧夏局勢。B．趙良棟收復(fù)成都時(shí)，作戰(zhàn)勇猛。面對(duì)叛軍的矢石如雨，趙良棟身先士卒，策馬渡河，全軍跟從，叛軍潰散而逃，僅用十天就收復(fù)成都。C．趙良棟攻打昆明時(shí)，治軍嚴(yán)明。攻破昆明城后，面對(duì)吳氏積蓄的婦女財(cái)寶，諸將紛紛進(jìn)城劫掠，只有趙良棟和他統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)秋毫無犯。D．趙良棟對(duì)建昌失守，難辭其咎。趙良棟命朱衣客援救建昌，用兵不當(dāng)，所以朱衣客被捕后，即上疏揭發(fā)良棟有失陷之罪，且對(duì)朝廷欺瞞飾過。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)入覲，奏寧夏亂兵，宜誅首惡、宥脅從，上頷之。(2)良棟復(fù)自陳戰(zhàn)功為大將軍圖海、彰泰所抑，并咎大學(xué)士明珠蔽功，上責(zé)其褊隘。11．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，荀子用“_____,______”兩句話，闡明了要善于借助外物的力量來彌補(bǔ)自己天性稟賦不足的道理。（2）杜牧在《阿房宮賦》中，委婉地提醒當(dāng)朝者不要重蹈秦朝滅亡的覆轍，以避免踏上滅亡之路的兩句是“______,_______”。（3）蘇軾《江城子（密州出獵）》中“_____,_______”兩句，描繪出眾多隨從個(gè)個(gè)精神抖擻跟隨自己出獵的壯觀場面。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、C【解析】【詳解】本題考查語言表達(dá)的連貫性。解題步驟：1、揣摩語段的整體意義；2、分析選項(xiàng)內(nèi)容與整體語段的語境聯(lián)系；3、進(jìn)行對(duì)比分析，排除干擾項(xiàng)。選擇時(shí)，找準(zhǔn)選項(xiàng)的相異點(diǎn)，以此為突破口，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)；4、通讀語段，看看整個(gè)語段銜接是否緊湊合理。本題，根據(jù)前面的內(nèi)容可知，“公眾號(hào)付費(fèi)閱讀功能，終于要來了”這是一個(gè)消息，所以后面銜接①最合適，可以排除A、B項(xiàng)；再根據(jù)第④句中的“在這種機(jī)制作用下”可以推知，前面是⑥句銜接最緊，并且⑤句與④關(guān)系最密切，排除D項(xiàng)。故選C。2、1．高低不齊，大小不一（或：高高低低,大大小小）重門勘鎖（深殿、垂簾）2．①“侵”運(yùn)用擬人的修辭手法且一語雙關(guān)，既寫了雜草綿連地長在皇帝御行的道路上，又寫草寇（指安祿山等）侵占古行宮。②“嗚咽”運(yùn)用擬人的修辭手法，以動(dòng)襯靜，借泉水的“鳴咽”寫出當(dāng)時(shí)的人痛失古行宮的哭聲與現(xiàn)在的人見到古行宮如此殘破不堪而哀怨傷心的哭泣聲，用細(xì)微的泉聲襯托出古行宮此刻的死寂。③“繞”意為“環(huán)繞”，更加體現(xiàn)了詩人傷心哀怨的連綿不絕?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查理解詩歌內(nèi)容、意象的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感?！皡⒉睢币鉃椤按笮?、高低不齊的樣子”，詩中用來形容“臺(tái)閣”，指的是古行宮中的建筑高低不齊，大小不一地排列在一起。頷聯(lián)中“重門”“勘鎖”“深殿”垂簾”寫出了古行宮的規(guī)模龐大、殿宇林立。2．本題綜合考查賞析詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧的能力，綜合賞析詩句注意從內(nèi)容和形式的角度分析，內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達(dá)的角度進(jìn)行分析，形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運(yùn)用上分析。抓住題干中“技巧高妙”這一關(guān)鍵詞，可確定答題的方向。此題應(yīng)分析頸聯(lián)中突出的表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。頸聯(lián)“草色芊綿侵御路，泉聲嗚咽繞宮墻”運(yùn)用擬人的修辭手法，寫出了古行宮蒼涼破敗的場景。“侵”和“嗚咽”分別把“草”和“泉”當(dāng)成人來寫，同時(shí)“侵”字一語雙關(guān)，既指雜草連綿，又指外敵入侵，用詞可謂“高妙”；“嗚咽”既指流動(dòng)的泉水聲，也指人聲，借泉水的嗚咽寫出當(dāng)時(shí)的人痛失古行宮的哭聲，現(xiàn)在的人見到古行宮如此殘破不堪而哀怨傷心的哭泣聲，以動(dòng)襯靜，用細(xì)微的泉聲襯托出古行宮此刻的死寂。動(dòng)詞“繞”既指泉水在宮中流淌環(huán)繞，也指哀愁環(huán)繞，揮之不去，傳達(dá)出對(duì)唐王朝盛世不再、國運(yùn)衰微的濃烈的哀愁?！军c(diǎn)睛】詩歌句子賞析需要我們在了解詩歌的結(jié)構(gòu)和作者思想情感的基礎(chǔ)上作答，常見的答題格式：本句運(yùn)用了什么修辭或?qū)懽鞣椒?，寫出來什么?nèi)容，表達(dá)了什么感情?？蓮氖址ā⑶楦小⒄Z言等方面任選一面作答，言之有理皆可。3、D【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段的能力。壓縮語段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語句，如議論文中表述論點(diǎn)的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導(dǎo)語均屬關(guān)鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。根據(jù)語文，“代代修建，代代拓伸”“始終血脈暢通，呼吸勻?！蓖怀龅氖俏幕囊淮膫鞒泻蜕幌?，因此應(yīng)該突出“傳承性”。故選D。4、A【解析】【詳解】本題考查對(duì)文言性句子和傳統(tǒng)文化的理解能力。解答此類題一定要充分理解所給句子，并結(jié)合日常積累進(jìn)行辨析。①中由“煎水”可知是煎茶。②由“古鼎煙”可知為焚香。③由“有弦彈”可知為彈琴。④由“戰(zhàn)罷”“白黑”可知為圍棋。故選A。5、1．D2．①實(shí)寫太守新建的華美畫堂，虛寫歌女想象著此后不能再與太守同游于此的落寞。②實(shí)寫此時(shí)飛絮落花的暮春景象，虛寫歌女想象明年春游時(shí)不能再見太守的無奈與傷心。【解析】1．本題考查理解詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詩詞內(nèi)容、情感、手法和語言特色，然后逐個(gè)選項(xiàng)瀏覽，比對(duì)原文，看是否有事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“亦言君王不見，詞人自傷身世”錯(cuò)誤。依據(jù)“漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見，見君難”，帝城雖然有如天遠(yuǎn)，可見天容易，見賢太守難。這是歌女言其永別，委婉表達(dá)自己留戀之情；詞人借歌女傳情，亦是傳惜別之情。故選D。2．本題考查鑒賞詩歌藝術(shù)手法和思想感情的能力。解答此題，考生要先透過題干把握考點(diǎn)，然后再結(jié)合詩歌標(biāo)題、作者、注解、意象、抒情關(guān)鍵詞等，在理解全詩內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)一步把握關(guān)鍵詩句的虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法和表現(xiàn)的思想感情?！爱嬏眯聵?gòu)近孤山。曲欄干，為誰安？”，實(shí)寫眼前色彩斑斕的畫堂，精巧玲瓏的曲欄干，想象太守離別后，畫堂欄干將為誰安置？虛實(shí)結(jié)合，寫出太守離別后自己的落寞；“飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無處問”，作者實(shí)寫眼前花絮飄落的景象，想象與春色相逢只有待來年，且想象明年春日駕著小舟尋覓舊跡，怕也往事渺茫無處尋訪。虛實(shí)結(jié)合，寫出明年無法與太守同游春景的感傷。【點(diǎn)睛】鑒賞詩歌的藝術(shù)手法技巧的題，首先要指出運(yùn)用何種技巧，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該技巧的，最后指出運(yùn)用該技巧的作用：表達(dá)了什么情感，或者有什么表達(dá)效果。答題時(shí)注意，一定不能只注意藝術(shù)技巧，而忘記結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。6、任重而道遠(yuǎn)雙照淚痕干贏得生前身后名白露未晞苒苒物華休何當(dāng)共剪西窗燭澄江一道月分明千巖萬轉(zhuǎn)路不定【解析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“痕”“贏”“晞”“苒”“澄”學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、1．D2．C3．B4．①采用了由現(xiàn)象到本質(zhì),透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法,如例證法、對(duì)比論證和因果論證。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略。④以點(diǎn)帶面,采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．示例:應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①我們的人文文化傳統(tǒng)是一種綜合思維方式,體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久,已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時(shí),還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①宗教精神親證自然，辯證思維,科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華,我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合,我們的文化本來就具有巨大的包容性,不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時(shí)，要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強(qiáng)加因果等。A項(xiàng)，“古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用”錯(cuò)誤，由原文“可在漢語中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)”可知，中國漢字從“箸”到“筷”，是“據(jù)說”這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)，原文只是猜測。B項(xiàng)，“悲嘆落花之美”錯(cuò)誤，由原文“這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值”可知，日本人對(duì)于“落花”是贊譽(yù)。C項(xiàng)，“類似”錯(cuò)誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內(nèi)部的差異，中西文化差異是兩種不同性質(zhì)的文化之間的差異。故選D。2．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，“日本文化較少關(guān)注口彩”的推斷錯(cuò)誤，于原文無據(jù)，原文闡釋了“日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，明確文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，最后推斷概括文章觀點(diǎn)。B項(xiàng)，通讀材料三，可知“三種飲食方式”是結(jié)果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。答題前，首先把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法等。注意常見的論證方法：例證法、引證法、對(duì)比論證法、因果論證法等。①材料二由漢族用筷的禁忌說到一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧，采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，使用例證法，舉例說明中國漢族用筷的禁忌，以及日本新生嬰兒出生后百天舉行的儀式、“初食筷”等；并使用因果論證法，論證“在中國產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌”的原因；運(yùn)用對(duì)比論證法，通過中國和日本民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，得出筷子承載著深厚的民族文化的結(jié)論。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略，比如，講述漢族用筷禁忌時(shí)，比較詳細(xì)；相對(duì)而言，在陳述日本崇尚的“瞬間美和消亡美”時(shí)，比較簡單。④文章由一雙小小的筷子，說到筷子背后的民族文化，說到東亞文化圈中中日文化的差異，特別是生死觀的差異，以點(diǎn)帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答。首先，應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①以筷子為例，筷子文化體現(xiàn)的是“綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出”“中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神”。另外，正如蔡元培所說的“中國人是熱愛和平的”，我們的人文文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②無論是材料一所說的將“箸”改稱“筷”的民俗文化，還是材料二講述的漢族用筷的禁忌之說，這些都反映了我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久，已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。其次，堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時(shí)，還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①依據(jù)材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)”，可知宗教精神親證自然，辯證思維，科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來就具有巨大的包容性，不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化，正如文章結(jié)尾所說“今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來”。8、1．B2．①開頭寫“我”眼里噙著淚水，想哭，表現(xiàn)“我”的委屈，引起讀者好奇；②寫“我”到了姥姥家，想哭又哭不出，一方面是因?yàn)樵诼飞嫌龅搅诵』ü?、大叔，讓“我心情好了許多”，一方面自己也知道自己理虧，不好意思哭：③最后寫“我”哭泣著沖回家里，流著淚向媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，說明“我”明白了道理，表現(xiàn)“我”的成長；④小說開頭“想哭”，結(jié)尾“哭泣”，意味大不相同，讀來饒有趣味。3．①語句簡短，句式簡單，符合“我”—一個(gè)孩子的身份。比如“我謝了大叔，一邊走一邊吃，心里充滿了快樂”。②用對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使得情節(jié)明快。比如我跟大叔的對(duì)話、跟姥姥的對(duì)話。③語言質(zhì)樸，多用口語，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。比如“姥姥”“咱”“挨揍”等。④適當(dāng)運(yùn)用整句，表達(dá)愉悅的心情或比較強(qiáng)烈的情感。比如“……左手提著一串……右手提著一捆……一路上……”；“……沖進(jìn)……沖進(jìn)……沖向”?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題型，需要首先明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容來篩選比對(duì)，分析鑒賞選出正確答案。B項(xiàng)，“用動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出“我”怕挨打的心理”表述錯(cuò)誤。此處的動(dòng)作描寫，主要是為了表現(xiàn)“我”想偷東西時(shí)候矛盾的心理。故選B。2．本題考查對(duì)文章中重要詞語的鑒賞能力。聯(lián)系詞語所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語必須聯(lián)系語境，做到“詞不離句”，一般有臨時(shí)性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解。聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語、能點(diǎn)明中心或主旨的詞語等依據(jù)此法。聯(lián)系作者寫作時(shí)的寫作意圖和社會(huì)背景等理解詞語的含義。依托手法挖掘。為了突出表達(dá)效果，使語言生動(dòng)形象，往往使用一些描寫手法。因此可以依托描寫手法挖掘其背后作者要表達(dá)什么意思，要達(dá)到什么效果。本題中，要求分析小說多次寫到“哭泣”“淚水”這樣的字眼的作用。根據(jù)文本“那一回，我去姥姥家，眼里噙著淚水，想哭”可知，開頭寫“我”眼里噙著淚水，想哭，表現(xiàn)“我”的委屈，引起讀者好奇；根據(jù)文本“我見到姥姥，撲進(jìn)她懷里。原打算哭的，可不知為什么，又哭不出來了”可知，寫“我”到了姥姥家，想哭又哭不出，一方面是因?yàn)樵诼飞嫌龅搅诵』ü贰⒋笫?，讓“我心情好了許多”，一方面自己也知道自己理虧，不好意思哭；根據(jù)文本“我哭泣著沖進(jìn)村莊，沖進(jìn)胡同，沖進(jìn)敞開著的街門，沖向媽媽溫暖的懷抱……”可知，最后寫“我”哭泣著沖回家里，流著淚向媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，說明“我”明白了道理，表現(xiàn)“我”的成長；小說開頭“想哭”，結(jié)尾“哭泣”，首尾呼應(yīng)，意味大不相同，激發(fā)讀者的閱讀興趣。3．本題考查對(duì)小說語言特色的分析和鑒賞能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，然后明確小說的語言特色從以下幾方面分析：從表現(xiàn)手法角度分析，主要是修辭：比喻、擬人、夸張等；從感官的角度分析：視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等；從句式的角度分析：長短句的交錯(cuò)運(yùn)用，整句和散句的運(yùn)用；從詞語使用的角度：動(dòng)詞、形容詞、副詞、數(shù)詞、疊詞運(yùn)用等；從語體色彩：口語、書面語；從整體語言風(fēng)格：平實(shí)、清新、華麗、幽默、辛辣、自然、簡單明快、含蓄雋永等。本題中，要求舉例分析這篇小說的語言特色。根據(jù)文本“大叔就笑了，說：‘不礙事的，孩子，跟我來吧。’沒想到，大叔就是菜園的主人，他摘了一根黃瓜和一個(gè)西紅柿給我。我謝了大叔，一邊吃一邊走，心里充滿了快樂”可知本文在語言特色方面語句簡短，句式簡單，符合“我”—一個(gè)孩子的身份。另外小說情節(jié)的發(fā)展，主要是通過我跟大叔的對(duì)話、我跟姥姥的對(duì)話、以及我和媽媽的對(duì)話的形式展開的?？梢娦≌f是通過對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使得情節(jié)明快。根據(jù)文本“姥姥”“咱”“挨揍”等語言，可知本文的語言質(zhì)樸，多用口語，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。根據(jù)文本“就這樣，我左手提著一串咸魚干，右手提著一捆韭萊，一路飛奔著往家跑”、“我哭泣著沖進(jìn)村莊，沖進(jìn)胡同，沖進(jìn)敞開著的街門，沖向媽媽溫暖的懷抱……”可知，本文在語言方面適當(dāng)運(yùn)用整句，表達(dá)愉悅的心情或比較強(qiáng)烈的情感。9、1．B2．“我”經(jīng)歷了恐懼、詫異、好奇、震驚、同情、愧疚的心理變化過程。3．對(duì)山村留守老人難以改變孤獨(dú)現(xiàn)狀的無奈；對(duì)留守老人盼望能夠和子女通話的理解；對(duì)留守老人養(yǎng)成以哭解愁對(duì)月思親習(xí)慣的同情；對(duì)社會(huì)和家庭給予空巢老人人文關(guān)懷的期盼?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。題干要求選擇：下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，對(duì)小說的感情色彩和情感基調(diào)把握不準(zhǔn)。從“人越老，越是想念外出的子女。特別是到了晚上，更覺得孤零零的無所依靠。剛開始，只有老叟因思兒哭泣。沒想到這一哭，就好像在朦朧的淚水中見到兒子一樣，思念之情頓時(shí)有所緩解。其他老人聽到后，紛紛仿效。經(jīng)多年驗(yàn)證，老人們在三更之月思念親人，則子女感應(yīng)更加靈驗(yàn)，都會(huì)及時(shí)打回電話。于是乎，這就成了老人們想見子女的一種習(xí)慣”等語句看出：小說著力渲染是悲情色彩，而非“荒誕”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的分析能力。分析人物心理一定要結(jié)合具體的句子，有的還要結(jié)合上下文以及全文內(nèi)容，看人物做了什么事，說了什么話，有什么樣的表情、反應(yīng)等。根據(jù)這些揣摩出人物的情感有哪些方面，最后用通順的語句把這些情感表達(dá)出來即可。題干要求：簡要概括“我”遭遇夜半哭聲時(shí)心理活動(dòng)的變化過程。本題回歸文本，可從中篩選信息“人一清醒，恐懼便襲遍全身”“我駭然。哭聲戛然而止”“老洼愣怔片刻，把頭搖得如同拔浪鼓似的說，沒!我在詫異中感覺到，要么他在說說，要么我真的是出現(xiàn)了幻覺”“我翻身起床，躡手躡腳走出小院，循著哭聲，我輕輕來到老人的泥墻外”“突然感悟自己冒昧地出現(xiàn)在這里，確實(shí)很不厚道”，分條概括即可。3．本題考查學(xué)生分析、探究作者對(duì)文中某個(gè)問題（觀點(diǎn)）的態(tài)度的能力。要判斷作者對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)的情感態(tài)度，需要回歸文本，細(xì)讀相關(guān)語段，然后用簡潔的文字，條分縷析的作答。題干要求根據(jù)小說敘述了“我”遭遇夜半哭聲之事，探究作者在其中寄寓的情感態(tài)度。先回歸文本，找到表達(dá)作者情感比較集中的語句，如：“這兩天，小山村的電話多嗎”，是對(duì)上文“經(jīng)多年驗(yàn)證，老人們在三更之月思念親人，則子女感應(yīng)更加靈驗(yàn)，都會(huì)及時(shí)打回電話”的照應(yīng)，這么問體現(xiàn)出作者對(duì)老人的關(guān)懷，希望他們得償所愿；而“老洼一臉苦相地說：沒有”，則更襯托出“我”對(duì)老人孤獨(dú)思親的現(xiàn)狀無法改變的無奈與同情；結(jié)合全文來看，深化了關(guān)愛留守老人的主旨?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核。考核的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項(xiàng)主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng)，其中手法集中在小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)命制往往都是明顯的不會(huì)引起爭議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。10、1．B2．D3．D4．（1）入朝覲見，良棟上奏寧夏叛亂的士兵，應(yīng)該誅殺首惡，寬宥那些被脅從的士兵，皇上點(diǎn)頭贊許。（2）趙良棟再次上疏，稱自己的戰(zhàn)功被大將軍圖海、彰泰壓制，并指責(zé)大學(xué)士明珠隱瞞自己的功勞，康熙帝指責(zé)趙良棟氣量狹隘?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是，九月，趙良棟到達(dá)軍營，在營壘周邊巡視一番，向彰泰請(qǐng)求說：“我軍如果不速戰(zhàn)，相持時(shí)間一久，糧草不繼，拿什么保存自己？”于是彰泰命令全軍進(jìn)攻，世璠的軍隊(duì)出城迎戰(zhàn)。其中，“請(qǐng)于彰泰曰”一般應(yīng)在“曰”字后面停頓，排除CD項(xiàng)；“諸軍悉進(jìn)”是“令”的賓語，中間不能斷開，排除A項(xiàng)。故選B。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。D項(xiàng)，“國輔重臣”錯(cuò)，“敕”是皇帝的詔令。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。D項(xiàng)，“趙良棟命朱衣客援救建昌，用兵不當(dāng)，所以朱衣客被捕后，即上疏揭發(fā)良棟有失陷之罪，且對(duì)朝廷欺瞞飾過”，“用兵不當(dāng)”是朱衣客的一面之詞，且“對(duì)朝廷欺瞞飾過”是趙良棟彈劾朱衣客的話，原文是“朱衣客就逮，具疏辯，謂良棟與兵少，又無后應(yīng)，是以退還”“良棟復(fù)劾朱衣客欺飾狡辯”。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）覲，覲見；宜，應(yīng)該；宥，寬宥、寬??；頷，點(diǎn)頭贊許。（2）抑，壓制；蔽功，隱瞞功勞；咎，指責(zé)；褊隘，氣量狹隘。【點(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：趙良棟，字擎字，甘肅寧夏人?？滴跏?，寧夏兵變，提督陳福遇害。甘肅提督張勇推薦了趙良棟，于是他被提拔為寧夏提督。入朝覲見，良棟上奏寧夏叛亂的士兵，應(yīng)該誅殺首惡，寬宥那些被脅從的士兵，皇上點(diǎn)頭贊許。挑選了精兵百人疾馳趕赴藩鎮(zhèn)，宣布皇上詔諭撫慰士兵。審察得知提出叛亂的是把總劉德，而參將熊虎參與了他的謀劃，殺害陳福的是營兵閻國賢，陳進(jìn)忠。于是分出士兵讓他們出去防守，趁機(jī)遣散了其他黨羽，逮捕熊虎等核實(shí)他們的罪行，請(qǐng)出皇帝圣旨斬殺了他們。十九年，良棟與進(jìn)寶分道進(jìn)軍駐扎在白水壩，吳三桂的軍隊(duì)沿著江兩岸布陣，江水正在上漲，不得乘船渡江，敵人箭矢石塊密集如雨。良棟向眾人下令說：“看我鞭子所指的方向進(jìn)攻，敢后退者斬！”全軍振奮呼喊。良棟穿上鎧甲，策馬在亂流中渡河。軍隊(duì)跟從，敵軍發(fā)炮，擊傷十人，士兵也沒有回頭的。吳三桂的叛軍大驚，潰散而逃，在石峽溝打敗他們，又在青箐山擊破叛軍。吳三桂軍隊(duì)全部潰敗，他所設(shè)置的巡撫張文德及其將汪文元等全部投降，于是收復(fù)成都，距趙良棟出兵之日剛剛十天。皇上嘉獎(jiǎng)良棟功勛，提拔他擔(dān)任云貴總督，加兵部尚書，仍兼任將軍。趙良棟命總兵朱衣客率八千人援救建昌。朱衣客戰(zhàn)敗，退守雅州，建昌失陷。建昌守軍糧食吃光，于是棄城逃走。趙良棟便上表彈劾朱衣客退敗的情況，皇帝下詔逮捕朱衣客關(guān)入刑部大獄?？滴醵?，大將軍貝子彰泰統(tǒng)率軍隊(duì)四十萬下云南，攻打會(huì)城，駐扎在城東歸化寺，寺廟西面橫亙碧雞關(guān)，布下連營四十里，軍營前臨昆明湖，湖中不設(shè)置士兵。吳世璠收拾殘兵堅(jiān)守，從水路轉(zhuǎn)運(yùn)糧草，雙方相持?jǐn)?shù)月未能攻下。九月，趙良棟到達(dá)軍營，在營壘周邊巡視一番，向彰泰請(qǐng)求說：“我軍如果不速戰(zhàn)，相持時(shí)間一久，糧草不繼，拿什么保存自己？”于是彰泰命令全軍進(jìn)攻，世璠的軍隊(duì)出城，在桂花寺交戰(zhàn)，良棟各路軍隊(duì)都奮力作戰(zhàn)，世璠軍隊(duì)大敗，于是自殺，其余眾人交出昆明城投降，云南平定。自吳三桂鎮(zhèn)守云南，到吳世璠覆亡，吳氏經(jīng)營云南二十年之久，積蓄子女財(cái)寶無數(shù)，十分豐饒。昆明城破，眾將都爭相掠奪財(cái)物，只有趙良棟一無所取，他所統(tǒng)領(lǐng)的兵馬也絲毫不敢犯。朱衣客下獄后，上奏章抗辯，稱趙良棟給的兵馬太少，又無后援，所以退軍。王進(jìn)寶也上疏說建昌失陷，罪在趙良棟。而趙良棟則彈劾朱衣客，稱他欺騙皇帝、掩飾罪行，又稱朱衣客的辨疏出于王進(jìn)寶的授意。云南平定后，趙良棟被召到京師，王進(jìn)寶也入京朝覲?；实巯轮I朱衣客免除死罪為奴，將趙良棟貶為鑾儀使。三十四年，趙良棟再次上疏，稱自己的戰(zhàn)功被大將軍圖海、彰泰壓制，并指責(zé)大學(xué)士明珠隱瞞自己的功勞，康熙帝指責(zé)趙良棟氣量狹隘，將他的奏疏發(fā)還，卻仍下令封他為一等精奇尼哈番（漢文為子爵）。三十六年去世，年紀(jì)七十七歲?；噬厦书L子允提參加他的葬禮，賜給他祭品下葬，謚號(hào)襄忠。11、君子生非異也善假于物也后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也錦帽貂裘千騎卷平岡【解析】【分析】【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。（1）“借助外物的力量來彌補(bǔ)自己天性稟賦不足”是提示，同時(shí)注意“生”的書寫；（2）“提醒當(dāng)朝者不要重蹈秦朝滅亡的覆轍，以避免踏上滅亡之路”是提示，同時(shí)注意“鑒”的書寫；（3）“眾多隨從個(gè)個(gè)精神抖擻跟隨自己出獵”是提示，同時(shí)注意“貂裘”的書寫?！军c(diǎn)睛】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問題；一是一時(shí)回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時(shí)記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國，并不存在一個(gè)“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰(zhàn)”，可以同時(shí)讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無必然矛盾。若重視激勵(lì)，教學(xué)者就有義務(wù)創(chuàng)造教育條件，激發(fā)出學(xué)習(xí)者的興趣和激情，這包括矯正學(xué)生的行為，提供合適的反饋。激勵(lì)關(guān)注的是學(xué)生的心理規(guī)律和相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。一旦我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生內(nèi)心的激勵(lì)，教育自然會(huì)四通八達(dá)地和神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等學(xué)科聯(lián)系在一起，這會(huì)使得教育學(xué)變得四通八達(dá)，氣象萬千，如一池活水。關(guān)注學(xué)生的頭腦和心靈，也會(huì)讓教學(xué)實(shí)踐變得充滿創(chuàng)意，時(shí)有突破。常有人誤解國外教育是容易的，簡單的，嘻嘻哈哈，你好我好，沒有作業(yè)，謂之快樂教育。這也不正確。1987年，美國教育者齊克云和甘普生提出的“本科教育七原則”中的原則之一，是“明確高標(biāo)準(zhǔn)”。學(xué)生自己也不希望學(xué)習(xí)中得不到拉升。但優(yōu)秀的教育者一定是在追求溫水