弗洛伊德心理學(xué)入門

弗洛伊德心理學(xué)入門

精神分析理論既涉及正常心理機(jī)能，也涉及病理心理功能。認(rèn)清這一點非常重要。但是，精神分析又不僅僅只是一種精神病理學(xué)的理論而已，在實際應(yīng)用時，可以治療精神疾病或心理異常。

精神分析的兩個基本假設(shè)——

（1）心理決定論原則（心理命定論、因果論）。即，心理現(xiàn)象與我們的軀體現(xiàn)象一樣，沒有任何事情是偶然的或碰巧發(fā)生的。一個人的現(xiàn)在是由其童年經(jīng)歷決定的。早年形成的內(nèi)心世界影響一個人今后的現(xiàn)實人際關(guān)系，成人以后的行為方式與我們的童年成長經(jīng)歷有密切關(guān)系。這個原則的理解和應(yīng)用，對于探討人類正常心理及病理心理方面，都從本質(zhì)上提供了明確的方向。日常生活中的正常心理現(xiàn)象，如遺忘、失誤、夢等，都不是偶然發(fā)生的。每一種神經(jīng)癥癥狀，不管其性質(zhì)如何，都是由其他心理歷程引起的。盡管病人本人常常把癥狀看得與自己毫不相干，與自己心理生活沒有聯(lián)系，實際上這些癥狀與其他心理歷程是有關(guān)聯(lián)的，而且可以得到證實。

精神分析心理治療非常關(guān)注過去的成長經(jīng)歷，過去的呈現(xiàn)是為了更好的理解他的現(xiàn)在，以便有一個更好的未來，所以精神分析也是關(guān)注現(xiàn)在和未來的。

（2）意識是一種特殊的、非同尋常的心理過程。亦即，潛意識心理歷程在正常及變態(tài)心理機(jī)能中占有非常重要的優(yōu)勢，并有著重要的意義。這里強(qiáng)調(diào)的是潛意識的作用。心理機(jī)能的絕大部分是在潛意識中進(jìn)行的，而意識則是一種異乎尋常的(而不是尋常的)心理機(jī)能。

弗洛伊德心理學(xué)是——人格心理學(xué)、動力心理學(xué)、無意識心理學(xué)、夢心理學(xué)、性心理學(xué)。是從不同的角度去理解人性。

人格心理學(xué)——弗洛伊德將人的整個精神狀態(tài)視為一個系統(tǒng)，稱為人格。由本我、自我、超我三個結(jié)構(gòu)組成，是人的整個精神活動。生化系統(tǒng)是客觀的，能夠看得見摸得著的，而人的精神系統(tǒng)是看不見摸不著的，我們能夠體驗到，比如痛苦，緊張，煩惱，憂郁等等。把人格分為三個結(jié)構(gòu)，目的是為了更好的理解我們的整體，是理解人格的手段和目的，不是說我們就有三個我。

本我，是人先天具有的心理過程，是人的精神結(jié)構(gòu)最底層的，它的唯一目的是消除或減輕機(jī)體的緊張以獲得滿足和快樂，緊張是痛苦的，人類的快樂就是緊張的消除和能量的釋放，痛苦和快樂是一個分幣的兩面，痛并快樂著，拒絕痛苦和緊張，我們就不會體驗到快樂和滿足，用什么樣的方式來解除緊張來獲得滿足是我們尋求的方向。弗洛伊德形容本我是一鍋沸騰的、沒有方向的能量。所以，本我是與生俱來的。本我包括所有源自遺傳、與生俱來的一切東西，以本能位居首要，人一生下來就具備先天的本能，也可以理解為是接近動物性的。本能源于身體組織，以我們無法得知的形式，最先在本我尋求精神表達(dá)。本我不管用什么方式，只要消除緊張就可以。

超我，是社會化的產(chǎn)物，是社會價值和道德理想，通過父母對我們的說教和懲罰，內(nèi)化到我們的心理就形成了超我。超我竭力約束本我的盲目沖動，比如你要孝順，要有禮貌，不能隨地大小便，而動物是不管這些的。超我為至善至美而奮斗，不為現(xiàn)實和快樂操心。孩子小的時候，內(nèi)化了父母的道德標(biāo)準(zhǔn)，所以，有時候盡管父母不在身邊，有的人腦子里卻不敢有壞的念頭，似乎一懈怠或有不好的念頭，就有一雙眼睛在背后盯著自己。超我是在俄底浦斯期之后逐漸形成的，即3——5歲以后。出問題往往出在超我上，很多人的超我太強(qiáng)，做事會唯唯諾諾，追求完美；超我太弱，無法符合社會規(guī)范而出現(xiàn)問題，受到社會和法律的懲罰。

自我，居于二者之間，負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)本我、超我、外界環(huán)境（社會）三者的關(guān)系。人脫離了社會，到了茫茫草原或戈壁，沒有人的地方，就沒有了社會環(huán)境的約束，人的社會價值就沒有了，隨地大小便、吐痰，而回到城市中就會自動的受到社會環(huán)境的約束。當(dāng)自我能很好地平衡三者關(guān)系時，人格便處于正常狀態(tài)，心理處于健康狀態(tài)，行為效率就比較高的狀態(tài)；而當(dāng)自我失去對本我和超我的控制時，人就會產(chǎn)生各種焦慮，為了防止焦慮，自我便發(fā)展出一系列的防御機(jī)制，以便讓自己生活的快樂一點，比如：壓抑、投射、合理化、升華、反向形成、退行等等。孩子出生后逐漸發(fā)展出自我來。

三者的關(guān)系：本我中產(chǎn)生出自我，自我中又產(chǎn)生出超我。本我遵循快樂原則、自我遵循現(xiàn)實原則，超我是暴君，時刻監(jiān)視自我。一個人的能量分配，超我太強(qiáng)，自我能量不足，就沒有能力去從事現(xiàn)實中的工作，神經(jīng)癥患者都如此，也就是說，神經(jīng)癥病人的超我都過于強(qiáng)大，生活得不快樂，難以滿足本我的需要。人就是在人格中的三個部分本我，自我，超我相互矛盾和沖突的結(jié)果中成長的，沒有人格的內(nèi)心沖突和矛盾就沒有人。人內(nèi)心的矛盾和沖突投射到現(xiàn)實社會中，反映的就是人和現(xiàn)實的矛盾和沖突，人跟人之間的矛盾和沖突，正是這些矛盾和沖突使得人的人格健康發(fā)展，社會健康發(fā)展。

從人格層面上，咨詢師的工作就是要教會來訪者接受和理解人格的矛盾和內(nèi)心沖突，從而消除緊張和痛苦。要做到這一點，咨詢師首先要能理解和接受自己的內(nèi)心沖突和矛盾。

本我和超我，盡管骨子里不同，兩者仍有一共通之處，即都代表往事的影響力——本我代表遺傳的影響，超我基本上代表來自他人的影響。

人格的組織結(jié)構(gòu)，在第二章學(xué)習(xí)。

動力心理學(xué)——提出人的一切精神活動都是心里能在人格系統(tǒng)中的作用所致。為什么用能來標(biāo)定心理活動，而沒有用其他什么東西呢？前面講過了，能量守恒對弗洛伊德所產(chǎn)生的的影響，它是帶有時代色彩的，弗洛伊德把能量守恒和動力學(xué)的理論引入到心理學(xué)中來解釋人的精神和心理現(xiàn)象。

傳統(tǒng)精神分析更關(guān)注俄底浦斯期，如果這一時期發(fā)展不好，成年以后會形成戀父戀母傾向，對象力比多能量難以向父母以外的異性投注，難以與同齡異性建立親密關(guān)系。所以，我們看到，傳統(tǒng)精神分析同時關(guān)注到父親和母親的雙重作用，這一時期的男孩由于戀母，而力量不足以戰(zhàn)勝父親，繼而向父親認(rèn)同，向父親學(xué)習(xí)做一個真正的男人，反之，女孩也是一樣的。但是如果父親是個窩囊廢，缺乏力量，母親強(qiáng)勢，男孩就很難向父親認(rèn)同，這個男孩就可能將力比多能量投向母親，嚴(yán)重的可能發(fā)生亂倫行為。一個足夠好的父親，會成為榜樣的力量，引導(dǎo)兒子成為一個真正的男人；對于女兒既不過分的引誘，同時又給予充分的關(guān)愛。同樣的，一個足夠好的母親，在生命的最初三年里，給孩子以足夠的愛和安全感，成年以后孩子會覺得自己在別人眼里是可愛，獲得充分的自信和自尊。同時，母親給女兒樹立柔情女人的形象，讓女兒學(xué)會做真正的女人；對兒子給予足夠的關(guān)愛又不過分引誘，兒子成年后會從母親那里懂得異性的愛。有個案例，男孩和母親合力把父親趕到書房睡覺，男孩和母親同床直到18歲，這時父親急得跑來咨詢。我們可以看到父親力量的不足，實際上是犧牲了這個孩子。父親力量過于強(qiáng)大，也是不行的。

用傳統(tǒng)精神分析的觀點，我們?？吹降囊恍┏赡耆说男孕睦碚系K患者，比如窺陰癖、摩擦癖、暴露癖都是在俄底浦斯期的固著；施虐受虐多數(shù)是肛欲期固著，強(qiáng)迫癥患者也是性心理障礙的變形。我們從個體發(fā)展史，也就是早年的生活史中去尋找原因，從固著的那個時期帶著他走出來，幫助他逐漸成長為一個正常人。性心理學(xué)的內(nèi)容在第四章的第五節(jié)有介紹。

有人說學(xué)習(xí)精神分析是悲觀的，我們的一生已經(jīng)由我們的童年決定了的，那再努力也是沒有什么意義。也有一種說法，人出生后的前三年影響后三代。人影響社會，社會又影響人，惡性循環(huán)的結(jié)果，只有少數(shù)意志堅強(qiáng)的人能夠擺脫命運的束縛超脫出來。

曾奇峰曾說過，學(xué)會了精神分析，可以把一個嬰兒培養(yǎng)成一個精神分裂癥患者，也可以把他培養(yǎng)成一個人格健全的人。這話不假，這就意味著，父母和教師需要接受心理學(xué)教育，才能更好的培育、教育好孩子，給予孩子充分的愛的滿足，既不引誘孩子（過分滿足、溺愛），又不剝