第一單元單元提升

第一單元單元提升知識(shí)“線路圖”——體系構(gòu)建理清脈絡(luò)線索“互聯(lián)網(wǎng)”——熱考主題縱橫貫通熱考主題?家國同構(gòu)——早期國家到統(tǒng)一多民族國家轉(zhuǎn)型1．從早期國家到統(tǒng)一多民族國家轉(zhuǎn)型的背景2．從早期國家到統(tǒng)一多民族國家轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)

3.從早期國家到統(tǒng)一多民族國家轉(zhuǎn)型后的調(diào)整熱考主題?治亂興衰——秦漢時(shí)期的國家治理與社會(huì)治理1．秦的建立與暴政而亡2．秦朝皇帝制度的特征3．秦朝速亡的原因(1)百姓不堪重負(fù)：筑長城、修馳道、造宮殿、建陵墓等，征用勞力數(shù)百萬。(2)秦律嚴(yán)苛殘酷：秦律名目繁多，刑罰苛刻，一人犯法，親戚鄰里都要連坐。(3)不善審時(shí)度勢(shì)：秦朝統(tǒng)治者不能審時(shí)度勢(shì)，改弦易轍，仍一味重功利、恃酷法，最終導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化，造成民怨沸騰的局面。(4)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利：秦始皇死后，胡亥受親信趙高唆使，篡改遺詔，奪取王位。各地反抗起義風(fēng)起云涌之時(shí)，統(tǒng)治者仍忙于宮廷爭(zhēng)斗，大肆誅殺宗室朝臣，加速了秦朝的覆滅。4．秦朝與西漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新時(shí)期中央體制地方體制選官制度秦朝中央實(shí)行皇帝制度、三公九卿制。首次建立君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的體制實(shí)行郡縣制，封建官僚政治取代貴族政治推行軍功爵制西漢設(shè)中朝。首創(chuàng)在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的郡國并行制；頒布“推恩令”；專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，但也存在一定問題5.東漢中后期威脅王朝統(tǒng)治的四大因素6．秦漢對(duì)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的貢獻(xiàn)(1)“大一統(tǒng)”的觀念認(rèn)同：秦漢奠定了“大一統(tǒng)”中央集權(quán)國家治理的基本模式。①秦朝建立后，廢分封行郡縣，奠定了“大一統(tǒng)”中央政權(quán)的政治制度基礎(chǔ)，“大一統(tǒng)”觀念逐漸形成。②漢武帝從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面采取措施，使“大一統(tǒng)”得以鞏固和發(fā)展。從此以后，“大一統(tǒng)”逐漸發(fā)展成中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。(2)“中央集權(quán)”的制度認(rèn)同：秦漢時(shí)期是中央集權(quán)制度的創(chuàng)立時(shí)期。①隨著秦統(tǒng)一王朝的建立，中央集權(quán)制度應(yīng)運(yùn)而生，權(quán)力高度集中于中央，中央又高度集中于皇權(quán)。②與皇帝制度相適應(yīng)的是一套完整的官僚機(jī)構(gòu)和官僚體系，保障了中央集權(quán)制度有效實(shí)施。(3)“中華文明”的文化認(rèn)同：秦漢時(shí)期是一個(gè)由文化多元到逐漸走向思想文化相對(duì)統(tǒng)一并確立社會(huì)主導(dǎo)思想的時(shí)期。①秦漢時(shí)期采取的一系列鞏固統(tǒng)一的措施，不僅很快實(shí)現(xiàn)了“書同文，行同倫”的理想，而且漢代“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，儒家思想被用作統(tǒng)一思想、道德和文化的武器。②統(tǒng)一的思想文化、統(tǒng)一的道德倫理和統(tǒng)一的心理素質(zhì)，即統(tǒng)一的價(jià)值體系，在中華民族中形成了。熱考主題?文以化人——“大一統(tǒng)”下氣勢(shì)恢宏的秦漢文化1．秦漢時(shí)期的思想秦朝思想推崇法家學(xué)說、“焚書坑儒”漢朝思想黃老無為西漢初期，統(tǒng)治者尊奉黃老無為思想尊崇儒術(shù)儒家思想成為社會(huì)主流思想宗教佛教漢朝，佛教傳入中國并開始在中國傳播道教?hào)|漢末年，本土宗教道教興起2.尊崇儒術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響(1)對(duì)漢代政治：有利于統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固，削弱和打擊了地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序。(2)對(duì)民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器。儒學(xué)以仁義為主，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，對(duì)于抵制宗教有一定的作用。(3)對(duì)學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，對(duì)學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用。(4)對(duì)主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。3．絲綢之路上的文化交流(1)技術(shù)的交流：中國的繅絲、冶鐵技術(shù)由陸上絲綢之路傳播到西方，中國的陶瓷技術(shù)由海上絲綢之路傳播到西方，四大發(fā)明通過復(fù)雜的路線傳到西方。(2)物種的交流：絲綢之路開通后，大量中亞、西亞的物種經(jīng)西域傳入中原，棉花從陸、海兩個(gè)渠道逐漸傳入中國。(3)文化的交流：佛教在中印、中日、中朝交往中扮演了非常重要的角色，伴隨著外來宗教的傳播，西方的藝術(shù)也傳入中國。4．氣勢(shì)恢宏的秦漢文化的時(shí)代特色(1)統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合：秦漢穩(wěn)定的大一統(tǒng)的秩序，形成了文化的趨同與統(tǒng)一；秦漢又都是多民族的、疆域遼闊的國家，不同的民族和地區(qū)的人們具有各自的文化特征，統(tǒng)一前提下的多樣性使中華文明更加絢麗多彩，并有更廣闊的發(fā)展空間。(2)中外文化交流頻繁：秦漢時(shí)期，張騫出使西域以后，中亞、印度文化隨著絲綢之路傳入中國。秦漢文化也廣泛外傳，不僅開始形成東亞文化圈，還向西傳到西域乃至歐洲。(3)水平居于世界先進(jìn)行列：秦漢時(shí)期，造紙術(shù)的發(fā)明、中醫(yī)、中藥的發(fā)展為人類文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。