事業(yè)單位考試大綱考點(diǎn)《馬哲》(2023年版)-3

事業(yè)單位考試大綱考點(diǎn)《馬哲》（2023年最新版）事業(yè)單位考試題庫考點(diǎn)高頻

試題：

1、單選題“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一場(chǎng)社會(huì)關(guān)系的總和?！边@

句話說明_____。

A：自然屬藁人的本質(zhì)屬性

B:自然屬性和社會(huì)屬性都是人的本質(zhì)屬性

C:社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性

D:白然屬性和社會(huì)屬性都不是人的本股屬性

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】這句話體現(xiàn)出社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。人作為社會(huì)群體中的一員，

有兩種屬性，即人的自然屬性和人的社會(huì)屬性。只有社會(huì)屬性才是人的本質(zhì)屬

性。故選項(xiàng)A、B、D說法均錯(cuò)誤。

2、單選題人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，這兩重性是

指

A:人既具有自然性又具有社會(huì)性

B:人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在

C:人既存在正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益又存在自私觀念

D:人既有社會(huì)性又有階級(jí)性

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，就是由于

“人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在”，即B項(xiàng)正確。人作為個(gè)體

存在，他具有自我價(jià)值；人作為社會(huì)成員而存在，他必須具有社會(huì)價(jià)值。人作為

個(gè)體存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一體，決定了人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值卻自我價(jià)值的統(tǒng)

3、單選題意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說

A:意識(shí)是人腦自生的

B：意識(shí)是人腦的分泌物

C:人腦是意識(shí)的源泉

D:人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。A、C是唯

心主義的說法，B是庸俗唯物主義的說法，故排除。

4、單選題中國古代哲學(xué)家荀子說心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@說明人

的意識(shí)具有____o

A:客觀性

B:能動(dòng)性

C:對(duì)象性

1):任意性

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】唯物辯證主義認(rèn)為意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作

用。荀子的這句話說明了人的感知活動(dòng)要受到意識(shí)活動(dòng)的支配。馬克思主義哲

學(xué)認(rèn)為，人類反映客觀對(duì)象時(shí)總是根據(jù)買踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要

求，抱著一定的目的和動(dòng)機(jī)，人類意識(shí)反映怎樣的內(nèi)容，由人自己的主觀意志

決定，這充分說明了意識(shí)具有能動(dòng)性。故本題選Bo

5、單選題否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是

A:唯心主義

B:形而上學(xué)

C:不可知論

D:二元論

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析：恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問

題，是思維和存在的關(guān)系問題。如何認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)分歷

史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的

觀點(diǎn)來考查世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。一元論和二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)

是是否認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)。思維與存在是否具有同一性，是劃分可知論

與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。因此，本題的正確答案應(yīng)是C選項(xiàng)。

6、單選題亞洲有?種毛竹，最初5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)。第6年

雨季到來時(shí)，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長(zhǎng)到30米高。這種現(xiàn)象反映了

A:靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的

B:只要發(fā)生量變'就有質(zhì)的飛躍

C:事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D:認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】“人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)”，可知毛竹處于相對(duì)靜止的狀態(tài)，

而“其根長(zhǎng)達(dá)幾千米，鉆出地面后又迅速成長(zhǎng)”，說明毛竹又是運(yùn)動(dòng)的。

而同樣一種毛的，無論最初5年看不到它時(shí)，還是第6年看到它時(shí)，它都

處在生長(zhǎng)狀態(tài)，這說明事物的靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。故應(yīng)選Ao

量變發(fā)展到一定程度，才能引起質(zhì)變，故B說法絕對(duì)化，不符合題意。

C、D兩選項(xiàng)與題意不符。

本題應(yīng)選A選項(xiàng)。

7、單選題先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈，這一事實(shí)說明

A:意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)

B:意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

C:意識(shí)決定物質(zhì)

D:意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大樓的建成，這只能

說明意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，并不能得出意識(shí)是第一性的。"意識(shí)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”

是需要條件的，這一條件就是必須是正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成

功。本題的正確答案是B選項(xiàng)。

8、單選題馬克思說：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)一一這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明?！?/p>

這句話反映出___。

A:中國古代發(fā)明孕育了西方近代文明

B:西方資產(chǎn)階級(jí)將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略擴(kuò)張

C:在特定條件下科技發(fā)明對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響

D:三項(xiàng)偉大發(fā)明蘊(yùn)含資本主義因素

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C【解析】在特定條件下科技發(fā)明對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響?？茖W(xué)技

術(shù)是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的最活躍、最根本的動(dòng)力。

9、單選題科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時(shí)，會(huì)產(chǎn)生引力波。但由于它非常

微弱，我們一直無法探測(cè)到。”科學(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，科學(xué)家

斷言的尚未探測(cè)到引力波的存在。在辯證唯物主義看來，其依據(jù)是_____。

A:尚未探測(cè)到的事物遲早要為實(shí)踐證實(shí)其存在

B:只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物

C:理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻，具有預(yù)測(cè)功能

D:建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測(cè)足可靠的

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】“科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在"，這一句子中的“斷言”實(shí)

際上就是一種預(yù)測(cè)，科學(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種

引力波，實(shí)驗(yàn)的過程實(shí)際上就是理性思考并付諸實(shí)施的過程，因此本題應(yīng)選

CoA、D兩個(gè)選項(xiàng)實(shí)際上是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，尚未探測(cè)到的事物，有可能客觀存在

著，也有可能是客觀上根本不存在的，無論其存在與否都將在實(shí)踐中得到證明；

理性推測(cè)是否可靠最終要接受實(shí)踐檢驗(yàn)，而不是僅看這一推測(cè)是否建立在正確

理論基礎(chǔ)上。B觀點(diǎn)正確，但未準(zhǔn)確反映題意。故本題選Co

10、單選題“人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)就像登山運(yùn)動(dòng)員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不

同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰?！睂?duì)這句話分析正確的是____。

A:它揭示了真理的客觀性

B:它揭示了真理是發(fā)展過程

C:它否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力

D:它否認(rèn)了真理的絕對(duì)性

參考答案：B

本題解釋：

【答案】Bo解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理的發(fā)展過程。真理是隨著實(shí)踐的發(fā)

展而發(fā)展的。真理是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，同時(shí)也是具體歷史的統(tǒng)一。真理

以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，并以科學(xué)知識(shí)為根據(jù)，而客觀事實(shí)和科學(xué)知識(shí)都是永恒地

運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展著的，這就決定了人對(duì)它的把握是一個(gè)無限的過程。無論是自然

界還是社會(huì)，都處于不斷地運(yùn)動(dòng)變化的過程中，這種運(yùn)動(dòng)變化是無限的，永遠(yuǎn)

不會(huì)表現(xiàn)為某種一成不變的最終形式。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

“、單選題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題是

A:哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

B:人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

C:思維和存在的關(guān)系問題

D:關(guān)于人的本質(zhì)問題

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】恩格斯在《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出全部

哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！惫时?/p>

題應(yīng)選Co

12、單選題馬克思主義的主耍理論來源不包括_____。

A:德國的古典哲學(xué)

B：英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C:英法空想社會(huì)主義

I）：英法現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義

參考答案：D

本題解釋：

D［解析］馬克思主義的主要內(nèi)容和理論來源如下表：

主要內(nèi)容理論來源

馬克思主義哲學(xué)：德國的古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈唯物主義、黑格爾辯證法）

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

科學(xué)社會(huì)主義：英法空想社會(huì)主義

因此，本題正確答案為Do

13、多選題社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)系的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的總和。

社會(huì)結(jié)構(gòu)主要包括____o

A:社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)

B:社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

C:社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)

D:社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)

參考答案：BCD

本題解釋：

BCD［解析］任何一個(gè)社會(huì)都有自己獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容就是人

與人之間的社會(huì)關(guān)系，人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)c從總體上看，生

產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；政治法律設(shè)施、政治法律規(guī)則制度及其相互

關(guān)聯(lián)方式構(gòu)成社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)；各種觀念形態(tài)的連接方式構(gòu)成社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。馬克思主

義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是整個(gè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)賴于存在的基礎(chǔ)，政治結(jié)構(gòu)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的

中介，而文化結(jié)構(gòu)處在社會(huì)結(jié)構(gòu)的上層，這些子結(jié)構(gòu)本身還包括許多更小的結(jié)

構(gòu)。因此本題的正確答案是BCDo

14、多選題馬克思主義反映論的基本特征是

A:以實(shí)踐為基礎(chǔ)

B:能動(dòng)的、革命的反映論

C:忽視主體能動(dòng)性的作用

D:肯定認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映

參考答案：ABD

本題解釋：

ABD［解析］馬克思唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)，

認(rèn)為認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來源于客觀世界，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，沒有被反映

者就沒有反映活動(dòng)的發(fā)生。馬克思主義反映論是能動(dòng)的反映論，這是因?yàn)椋?/p>

(1)把實(shí)踐引入了認(rèn)識(shí)論。(2)把辯證法貫徹于反映論。馬克思主義哲學(xué)把

辯證法貫徹于認(rèn)識(shí)論，指出人對(duì)世界的反映過程是充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證過程。C

項(xiàng)顯然錯(cuò)誤，本題選ABDo

15、多選題馬克思一生最重要的兩個(gè)理論貢獻(xiàn)是.

A:創(chuàng)立唯物史觀

B：創(chuàng)立階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說

C:創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說

D:創(chuàng)立社會(huì)主義學(xué)說

參考答案：AC

本題解釋：

參考答案：A,C

【解析】馬克思最重要的理論貢獻(xiàn)，就是他發(fā)現(xiàn)了唯物史觀卻剩余價(jià)值。故選

ACo

16、單選題下列選項(xiàng)中不屬于聯(lián)系所具有的特點(diǎn)的是

客觀

A性

普遍

B性

性

c一致

性

D多樣

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。故應(yīng)選Co

17、判斷題舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)客觀世界的可知性。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：舊唯物主義與辯證唯物主義都堅(jiān)持反映論的原則，即承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是對(duì)

于客觀世界的反映，這就是說，都承認(rèn)客觀世界是可以認(rèn)識(shí)的。因此，是否承

認(rèn)客觀世界的可知性，不是舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別C它們之間

的根本區(qū)別在于：

(1)舊唯物主義不懂得社會(huì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；而辯證唯物主義則把實(shí)

踐引進(jìn)到認(rèn)識(shí)中來，承認(rèn)實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的決定作用。

(2)舊唯物主義的反映論是機(jī)械的形而上學(xué)的反映論；而辯證唯物主義則把

辯證法同認(rèn)識(shí)論緊密地結(jié)合起來，使得認(rèn)識(shí)論發(fā)展成為能動(dòng)的、革命的反映

論。

(3)舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論滿足對(duì)于世界的解釋和說明；辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)

論則不僅說明世界，而且把認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來。

18、多選題唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)有哪些？—

A:規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系

B:規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢(shì)

C:規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性

D:規(guī)律是事物的應(yīng)然聯(lián)系

參考答案：ABC

本題解釋：

ABC［解析］唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)是：第一，規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系；

第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改

變的趨勢(shì)；第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)

性。據(jù)此可知，本題應(yīng)選ABCo

19、多選題哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括—

A：唯物主義和唯心主義的對(duì)立

B：辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

C.思維和存在的同性問題

D：思維和存在何者第一性的問題

參考答案：CD

本題解釋：

【答案】CD。解析：考生只要掌握哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，就可以首先判定只有兩

項(xiàng)才是可選項(xiàng)，即C、D是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。

20、多選題下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)有

A:因禍得福，禍福相依

B:無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政

C:培育出新優(yōu)質(zhì)種子

D:原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制

參考答案：BCD

本題解釋：

【答案】BCD。解析：正確回答此題，關(guān)鍵是要明確發(fā)展的實(shí)質(zhì)的含義。辯證法

所講的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，只有BCD體現(xiàn)了新事物代

替舊事物。而A項(xiàng)只是說明了矛盾以及矛盾的轉(zhuǎn)化。

21、單選題“飛矢不動(dòng)”這一觀點(diǎn)是指

A:靜中有動(dòng)

B:動(dòng)中方靜

C:絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

D：絕對(duì)靜止

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】“飛矢不動(dòng)”的意思是說飛箭在某一瞬間必定處在空間上的某一點(diǎn)。

飛箭既然在路徑的每一點(diǎn)上都是靜止的，所以飛著的箭實(shí)際上并沒有運(yùn)動(dòng)。這

一說法表達(dá)了“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”，的哲理。故本題選B.

22、判斷題必然王國和自由王國是社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)不同的階段。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：必然王國與自由王國，是必然與自由這對(duì)范疇在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)

用和體現(xiàn)。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)

關(guān)系的奴役的一種社會(huì)形態(tài)；而自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成

為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人和自己本身的主人這樣一種

社會(huì)狀態(tài)。由二者各自的含義可知應(yīng)是社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)不同狀態(tài)。

23、多選題作為中國共產(chǎn)黨思想路線核心的實(shí)事求是體現(xiàn)了一

A:唯物主義的科學(xué)態(tài)度和辯證法的統(tǒng)一

B:在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀和客觀的統(tǒng)一

C:唯物論和辯證法的統(tǒng)一

D:客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］作為黨的思想路線的核心的實(shí)事求是，就是從客觀實(shí)際出發(fā)，找出

事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事。實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想?！睂?shí)

事求是，，是唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論三者相統(tǒng)一的概括，它體現(xiàn)了主觀和客

觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，包含了一切從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持理論與實(shí)

際相統(tǒng)一的原則，正確地把握事物發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容。故本題選ABCDo

24、多選題”批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論?經(jīng)

群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是—

A:理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

B:理論不能代替實(shí)踐

C:理論本身就是物質(zhì)的力量

D:理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來

參考答案：ABD

本題解釋：

ABD［解析］在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決ZE作用，這說明二者不是簡(jiǎn)單的等同關(guān)系。馬克思主

義哲學(xué)承認(rèn)并十分重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。首先，人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物

的本能活動(dòng)，它是受意識(shí)支配的，實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開認(rèn)識(shí)的

指導(dǎo)。其次，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)

展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐。故本題選ABDo

25、單選題恩格斯指出：“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前

進(jìn)?！边@在認(rèn)識(shí)理論上說明_____。

A:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B:技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展

C:科學(xué)技術(shù)的發(fā)展超過了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展速度

D:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

參考答案：D

本題解釋：

【答案】解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)

踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，沒有實(shí)踐就不可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)

發(fā)展的動(dòng)力，隨著實(shí)踐從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)也跟著向前推進(jìn)。題干中說

的就是技術(shù)上的需要（實(shí)踐）推動(dòng)科學(xué)（認(rèn)識(shí)）的前進(jìn)。因此D項(xiàng)正確。

26、單選題辯證唯物主義認(rèn)為，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中

A:意識(shí)是第一性的

B:充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是決定性的

C:物質(zhì)是第一性的

D:物質(zhì)和意識(shí)都是決定性的

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它

的物質(zhì)性，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范

疇，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映。意識(shí)

是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映像。故正確答案為C

27、多選題科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，社會(huì)主義先進(jìn)文化必須以發(fā)展自然科學(xué)為垂。這一觀點(diǎn)的

錯(cuò)誤之處在于____。

A:認(rèn)為自然科學(xué)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮比人文社會(huì)科學(xué)更為重要的作用

B:認(rèn)為先進(jìn)文化反映著社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的要求

C:認(rèn)為衡量文化是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)就是是否有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展

D:忽視了人文社會(huì)科學(xué)也是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量

參考答案：ACD

本題解釋：

ACD［解析］所謂先進(jìn)義化，就是指反映社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合最廣大

人民群眾的根本利益的、代表未來發(fā)展方向和有利于社會(huì)進(jìn)步的文化。題目中

的這一觀點(diǎn)顯然認(rèn)識(shí)到了先在文化是對(duì)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力要求的文化。人類社會(huì)

的進(jìn)步，離不開對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也離不開對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),人文社會(huì)科學(xué)是

人類對(duì)社會(huì)、對(duì)人類自身、對(duì)人類文明發(fā)展深入認(rèn)識(shí)的知識(shí)體系。人文社會(huì)科

學(xué)和自然科學(xué)一樣，在社會(huì)發(fā)展中起著極為重要的作用。因此，必須堅(jiān)持社會(huì)

科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作

用。因此，本題的正確答案為ACDo

28、單選題馬克思主義哲學(xué)是—

A:一切被剝削階級(jí)的世界觀

B:無產(chǎn)階級(jí)的世界觀

C:全體勞動(dòng)群眾的世界觀

D:歷代勞動(dòng)人民的世界觀

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B

【解析】此題考查的是對(duì)馬克思主義階級(jí)性的認(rèn)識(shí)，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階

級(jí)的世界觀。它代表無產(chǎn)階級(jí)的利益并為這種利益服務(wù)，它是無產(chǎn)階級(jí)改變舊

世界、創(chuàng)建新世界強(qiáng)大的思想武器。故選B。

29、單選題馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以一為基礎(chǔ)的。

A:唯物主義

B:辯證法

C:科學(xué)世界觀

D:社會(huì)實(shí)踐

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。

故本題答案選Do

30、單選題有人認(rèn)為“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中”，這?觀點(diǎn)_

A:揭示了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

B:揭示了感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)階段

C:否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍

D:否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)過程中的重耍作用

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】題干的觀點(diǎn)屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，夸大了感性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)

為理性認(rèn)識(shí)僅僅是對(duì)感性材料的整理和分類，理性認(rèn)識(shí)的作用是不可靠的，否

認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)于感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選Co

31、單選題蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最整腳的建筑肺從一開始就比最靈巧

的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說明_____。

A:人的意識(shí)是能動(dòng)的，動(dòng)物則是出千不能

B:人的意識(shí)水平比動(dòng)物的意識(shí)水平高得多

C:動(dòng)物沒有意識(shí)，意識(shí)是人類特有的

D：蜜蜂的智糕在某些方面比人類高得多

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】馬克思主義哲學(xué)在人與動(dòng)物的區(qū)別上明確指出；“有意識(shí)的生命活動(dòng)

把人同動(dòng)物的生命直接區(qū)別開來?！瘪R克思主義哲學(xué)又強(qiáng)調(diào)：“一句話，動(dòng)物

僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來使自然改變；而人則通過他所作出的改

變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同動(dòng)物的最后的本

質(zhì)區(qū)別?！币簿褪钦f人類的意識(shí)具有能動(dòng)性，而動(dòng)物是出于本能。故本題選

Ao

32、單選題“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是_____.

A:主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)

B:主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn).

C:認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)

D:夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法，是一種夸大心理因素

作用的主觀唯心主義觀點(diǎn)，可見，D符合題意。主張物質(zhì)與意識(shí)具有統(tǒng)一性的

不一定是辯證唯物主義觀點(diǎn)，故A項(xiàng)本身不正確，也不符合題意。主張意識(shí)是

人腦的分泌物，把意識(shí)說成與物質(zhì)一樣的東西，是B項(xiàng)所述的庸俗唯物主義觀

點(diǎn)。絕對(duì)精神是世界的本質(zhì)，是C項(xiàng)中的客觀唯心主義觀點(diǎn)C

33、多選題現(xiàn)代科學(xué)家運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)解決了數(shù)學(xué)運(yùn)算、工程設(shè)計(jì)和科學(xué)實(shí)臉中的一些難題，這表明

電腦_____o

A:可以模擬人腦的某些功能

B:具有思維的屬性

C:可以代替人腦的一部分活動(dòng)

D:可以完全取代人腦

參考答案：AC

本題解釋：

AC［解析］電腦是人工智能的一種。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人工智能的程度不斷

提高，甚至在某種程度上開始出現(xiàn)思維演化的征兆。但是，人工智能并不等同

于人的思維，人工智能是人類思維一定程度地賦予機(jī)器的結(jié)果，是受人類思維

支配和操縱的，它不可能完全代替人的思維，也更不可能超越和統(tǒng)治人的思

維。故本題選ACo

34、單選題對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的

A:辯證形式

B:趨勢(shì)和道路

C:不同狀態(tài)

D：源泉和動(dòng)力

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉；質(zhì)量互變規(guī)律揭示

了事物變化發(fā)展的形式和狀態(tài)；否定之否定規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的方向和道

路；必然性和偶然性是對(duì)立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向。故本題選Do

35.單選題馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是

A:古希臘羅馬哲學(xué)

B:17世紀(jì)美國哲學(xué)

C:18世紀(jì)法國哲學(xué)

D:德國古典哲學(xué)

參考答案：【）

本題解釋：

參考答案:D

【解析】關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源的問題，我國馬克思主義理論界

有一個(gè)比較公認(rèn)的看法，即德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈

的唯物主義，是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。在理論上，它拋棄了黑格爾

唯心主義體系，批判地吸取了它的辯證法的“合理內(nèi)核”；拋棄了費(fèi)爾巴哈哲

學(xué)中形而上學(xué)和宗教的、倫理的唯心主義雜質(zhì)，批判地吸取了它的唯物主義的

“基本內(nèi)核”。故選Do

36、單選題馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三種社會(huì)形態(tài)，分別是

A:白然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)

B:人對(duì)人的依賴性社會(huì)、人對(duì)物的依殘性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)

C:原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)

D:農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B

【解析】A項(xiàng)是根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)劃分的。C項(xiàng)是根據(jù)生產(chǎn)資料所有制劃分的，

D項(xiàng)則是根據(jù)社會(huì)占主體地位的產(chǎn)業(yè)形態(tài)劃分的。根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷

史劃分為人對(duì)人的依賴性社會(huì)、人對(duì)物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)三

個(gè)階段，反映出馬克思對(duì)人類發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。

37、多選題下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有

A:摩擦生熱，熱脹冷縮

B:冬去春來，夏盡秋至

c:電閃擊鳴，風(fēng)來雨至

D:勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知

參考答案：AD

本題解釋：

AD［解析］原因和結(jié)果之間的關(guān)系是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。原因在前，結(jié)果在

后，且在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，二者不能混淆和

顛倒。A項(xiàng)中，“摩擦，，“熱”“冷，，是產(chǎn)生“生熱”“脹”“縮”這些

結(jié)果的原因；D項(xiàng)中，“勤學(xué)”“實(shí)踐”是產(chǎn)生“智慧”“真知”這些結(jié)果的原

因。B、C兩項(xiàng)中的自然現(xiàn)象雖然有時(shí)間上的先后關(guān)系，但彼此之間并沒有必然

的因果關(guān)系，體現(xiàn)的是自然界的客觀規(guī)律。

38、單選題有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)?/p>

上帝創(chuàng)造星辰，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……“。美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞核聚變讓星辰

閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞“o這一改動(dòng)反映了____o①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)

系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A:

B:@@

C;

D:

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】歌詞的改動(dòng)反映的問題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的原因是上帝

還是科學(xué)。

39、單選題下列關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的說法不正確的是：.

A:是法國大革命的理論基礎(chǔ)

B:標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生

C:貫穿全書的基本思想是唯物主義的歷史觀

D:把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義原理融為一體

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】在18世紀(jì)上半葉，著名的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)就以不可阻擋之勢(shì)深人人心

了。孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等杰出的思想家和哲學(xué)家提出了一系列

資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，抨擊封建專制制度，為法國大革命（18世紀(jì)末爆發(fā)）的爆

發(fā)準(zhǔn)備了條件。1789年，法國大革命爆發(fā)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》19世紀(jì)中期才出

版。故答案為Ao

40、單選題“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！边@種觀點(diǎn)是一

A：形而上學(xué)觀點(diǎn)

B:相對(duì)主義觀點(diǎn)

C:折中主義觀點(diǎn)

D:唯物辯證法觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)及其時(shí)間與空間的基本原理告訴我們，發(fā)展

是一種特殊的運(yùn)動(dòng)過程。時(shí)間和空間是發(fā)展的必要條件。離開了運(yùn)動(dòng)及時(shí)間和

空間，任何事物都是不可能存在的，更談不上發(fā)展。具體到方法論上，要求我

們?cè)趯?shí)際工作中確立正確的時(shí)空觀念，要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情、處理問題

時(shí)，一切應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，要因地制宜，因時(shí)制宜，不能什么都

一刀切一律化故本題選Do

41、單選題社會(huì)文明具有多種形態(tài)，其中在人類發(fā)展中處于基礎(chǔ)地位的是

A:政治文明

B:精神文明

C:物質(zhì)文明

D：生態(tài)文明

參考答案：C

本題解釋：

【答案】Co解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)文明的形態(tài)及其地位。人類社會(huì)是

經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和

精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成

果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明；在政治實(shí)踐中形

成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，即是政治文明；在改造

客觀世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即

是精神文明。物質(zhì)文明的發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展中處于基礎(chǔ)的地位，政治文明

的建設(shè)為人類社會(huì)發(fā)展提供政治和法律保障，精神文明建設(shè)為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提

供精神動(dòng)力、思想保證和智力支持?！叭齻€(gè)文明”是互為條件、互為目的、互

相促進(jìn)的。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

42、單選題下列關(guān)于客體與物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的觀念正確的是—

A:所有客體都是物質(zhì)形態(tài),所有物質(zhì)形態(tài)都是客體

B:所有客體都是物質(zhì)形態(tài),部分物質(zhì)形態(tài)都是客體

C:部分客體都是物質(zhì)形態(tài),所有物質(zhì)形態(tài)都是客體

D:部分客體都是物質(zhì)形態(tài),部分物質(zhì)形態(tài)都是客體

參考答案：C

本題解釋：

【答案】Co

【解新】客體是主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的一切對(duì)象，具有客觀性、對(duì)象

性和歷史性。根據(jù)主體活動(dòng)的指向與側(cè)重點(diǎn)的不同，客體可以分為自然客體、

社會(huì)客體和精神客體。思想客體也是認(rèn)識(shí)的客體，盡管它本身是對(duì)客觀事物的

反映。故答案選Co

43、單選題下列選項(xiàng)中屬于辯證法觀點(diǎn)的是—

A:“人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然屏障”

B:“存在就是被感知”

C.“人不能兩次踏進(jìn)條河流”

D:“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”

參考答案：C

本題解釋：

【答案】Co解析：“人不能兩次踏進(jìn)一條河流”體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止

的相對(duì)性的統(tǒng)一，是辯證法的觀點(diǎn)。A項(xiàng)將認(rèn)識(shí)與存在孤立開來，B項(xiàng)是主觀唯

心主義的觀點(diǎn)，D項(xiàng)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，不承認(rèn)相對(duì)靜止。故正確答案為Co

44、單選題馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)是__

A:將馬克思主義運(yùn)用到中國

B:將馬克思主義照搬到中國

C:將馬克思主義基本原埋同中國具體實(shí)際相結(jié)合

D:把馬克思主義作為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C【解析】馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義與中國的具體實(shí)際

密切結(jié)合起來，并創(chuàng)造性地加以運(yùn)用。馬克思主義中國化的坡新成果是建設(shè)中

國特色社會(huì)主義理論。故選Co

45、單選題淮河治理耗時(shí)10年，國家、地方和眾多企業(yè)投人600多億元巨資，但成效不大，主要原

因之一就是地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這要求我們_____.①樹立全局觀念，辦事

情要從整體著眼②堅(jiān)持用科學(xué)的發(fā)展觀看問題③用經(jīng)濟(jì)、行政、法律的手段規(guī)范市場(chǎng)主體的行為④堅(jiān)

持集體主義價(jià)值取向

A:(DdX§)

B:1I

C:

D:

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】題干中指出淮河治理成效不大的原因在于地方保護(hù)主義和片面的GDP

發(fā)展觀。地方保護(hù)主義只重視地區(qū)的發(fā)展，而忽視了國家整體的發(fā)展。片面的

GDP發(fā)展觀沒有用發(fā)展的眼光看問題，只顧眼前利益。故本題選B。

46、單選題把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是一

A:在生產(chǎn)過程中不同的實(shí)物存在形式和價(jià)值轉(zhuǎn)變方式

B:在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用

C:在資本積累中的作用不同

D：在資本流通中的周轉(zhuǎn)速度不同

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B

【解析】不變資本和可變資本的區(qū)分依據(jù)是根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用

不同而劃分的?？勺冑Y本是指資本家用于購買勞動(dòng)力的那一部分資本。勞動(dòng)力

在使用過程中，不僅能夠創(chuàng)造出補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且能創(chuàng)造出剩余價(jià)

值，是資本增殖。不變資本是指在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料的那一

部分資本，經(jīng)過生產(chǎn)過程，它的價(jià)值會(huì)隨著物質(zhì)形態(tài)的改變，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

去，沒有發(fā)生任何價(jià)值量的變化，價(jià)值不會(huì)增殖。

47、單選題“人對(duì)一定問題的判斷越是自住I，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話指的

是----°

A:包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷

B:沒有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由

C:自由是必然的根據(jù)

D:必然是白山的限度

參考答案：A

本題解釋：

【答案】A。解析：人們對(duì)客觀世界的規(guī)律性即必然性的認(rèn)識(shí)愈深刻、精確，他

的改造世界的實(shí)踐就愈自覺、主動(dòng)，因而也就愈白由。因此，人對(duì)一定問題的

判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的

判斷，就越是自由的判斷”與這句話是同樣的意思。

48、單選題徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是種精神享受，心仿佛在和馬-

同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的?種反映形式的藝術(shù)作品____O

A:受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響

B:源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分

C:離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感

D:取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造

過程，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品離不開藝術(shù)家的生活感悟和情

感。

49、判斷題哲學(xué)的黨性是指哲學(xué)的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)為一定階級(jí)服務(wù)。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義，這里一定要

把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性區(qū)分開來。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性是既有聯(lián)

系又有區(qū)別的，哲學(xué)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)從屬于一定的階級(jí)，為一定

的階級(jí)服務(wù)。哲學(xué)的黨性是其階級(jí)性在理論上的反映。

50、單選題馬克思主義的方法論主要包括_____。

A:辯證法、唯物史觀、階級(jí)分析方法、總體性的方法、社會(huì)結(jié)構(gòu)分析法等

B:分析與綜合統(tǒng)一、演繹與歸納統(tǒng)一、抽象與具體統(tǒng)一、歷史與邏輯統(tǒng)一

C:一切從實(shí)際出發(fā);實(shí)事求是；從群眾中來，到群眾中去;注重調(diào)查研窕

D:抓主要矛盾和矛盾的主要方面，充分相信和依靠占絕大多數(shù)的人民群眾

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】B【解析】A是唯物史觀的內(nèi)容;B是方法論的內(nèi)容;C是黨的工作路

線;D是唯物史觀的內(nèi)容。故選Bo

51、多選題下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有

A:思維與存在何者為第一性

B:思維能否產(chǎn)生理論

C:思維與存在是否有同一性

D:思維能否正確地反映存在

參考答案：ACD

本題解釋：

【答案】ACD。解析：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其涵義比較簡(jiǎn)

單，只需理解識(shí)記即可，這里不再贅述，選項(xiàng)A、C、D均為其內(nèi)容，B項(xiàng)明顯

錯(cuò)誤。

52、單選題馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系屬于_____。

A:內(nèi)容和形式的關(guān)系

B:整體和部分的關(guān)系

C:原因和結(jié)果的關(guān)系

D:共性和個(gè)性的關(guān)系

參考答案：D

本題解釋：

參考答案：D【解析】馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展

的最一般的規(guī)律，因此與具體科學(xué)是一般和個(gè)別的關(guān)系，也就是共性和個(gè)性、

普遍和特殊的關(guān)系。故選Do

53、單選題《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不

是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是

A:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

B:運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的

C:精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式

D:精神是運(yùn)動(dòng)的主體

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本

屬性和存在方式，它包括一切的變化和過程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分：一方面，物質(zhì)

是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。題干引用的材料在中國佛學(xué)里是

人們熟知的掌故。這一掌故生動(dòng)地說明了主觀唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的本質(zhì)特點(diǎn)。

“仁者心動(dòng)”中的“心”是中國哲學(xué)的一個(gè)范疇，心即精神，這里把物質(zhì)的運(yùn)

動(dòng)理解為精神的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分性，是一種主觀唯心主義的

運(yùn)動(dòng)觀。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

54、多選題矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是

A:一般與個(gè)別的關(guān)系

B:整體與局部的關(guān)系

C:絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系

D：可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系

參考答案：ACD

本題解釋：

【答案】ACDo解析：矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中重要的知識(shí)

點(diǎn)。二者的關(guān)系經(jīng)常以不同的方式進(jìn)行考查。它們之間的關(guān)系不是整體與局部

的關(guān)系。

55、單選題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是一

A:質(zhì)量互變規(guī)律

B:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C:世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

D:否定之否定的觀點(diǎn)

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B

【解析】在辯證法的三大規(guī)律中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是唯

物辯證法的最基本的規(guī)律。

56、單選題人工智能的出現(xiàn)說明—

A:機(jī)器能像人一樣思維

B:機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng)

C:機(jī)器可以全面超過人的思維活動(dòng)

D:機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動(dòng)

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來模擬和代替人類的某些智能。人工

智能與意識(shí)的區(qū)別主要表現(xiàn)為：意識(shí)是人的精神活動(dòng)，人工智能是機(jī)械的物理

過程；人類意識(shí)具有社會(huì)性，人工智能只執(zhí)行特定的指令，沒有探求任務(wù)本身的

社會(huì)意義；人類意識(shí)能夠主動(dòng)提出問題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的

程序，不會(huì)發(fā)現(xiàn)新問題；人類意識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必

須由人預(yù)先把思維過程形式化和符號(hào)化，并以一定程序輸入才能工作。故本題

選Do

57、單選題馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于______。

A:人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)

B:人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

C:人有語言文字和宗教信仰

D:人有意識(shí)和抽象思維能力

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】A［解析］馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用

生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開來。故本題選Ao

58、判斷題馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。一

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

錯(cuò)誤（否）【解析】馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系。

59、多選題思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，原因包括

A:思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無法回避的問題

B:對(duì)該問題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問題的前提和基礎(chǔ)

C:思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)研究的根本目的

0:對(duì)該問題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個(gè)基本陣營的唯一標(biāo)準(zhǔn)

參考答案：AB

本題解釋：

【答案】AB。解析：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而不是根本目

的，排除C;思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對(duì)思維和存

在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯(cuò)誤。

AB是關(guān)于思維與存在關(guān)系的正確表述。

60、判斷題“?切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是外因論的觀點(diǎn)。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：任何一種聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性是無條件的，而

聯(lián)系的特殊性是有條件的，即指具體條件下的聯(lián)系。條件是指與某一事物相關(guān)

聯(lián)的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生影響的諸要素的總和。簡(jiǎn)單地說，同某一事物相

聯(lián)系的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的因素就是這個(gè)事物的條件。一切事物的

存在和發(fā)展都是有條件的是一種辯證唯物論的觀點(diǎn)。

61、單選題馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是

A:系統(tǒng)論、控制論、信息論

B:細(xì)胞學(xué)說、能量:守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

C:古典力學(xué)、量子力學(xué)、相對(duì)論

D:電子學(xué)、高分子化學(xué)、分子生物學(xué)

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B

【解析】B【解析】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思

主義的自然科學(xué)基礎(chǔ)是十九世紀(jì)發(fā)展起來的關(guān)于生物學(xué)細(xì)胞學(xué)說、達(dá)爾文的生

物進(jìn)化論以及基礎(chǔ)科學(xué)物埋學(xué)上的能量守恒定律。

62、單選題馬克思主義哲學(xué)的理論來源是

A:古希臘樸素唯物主義哲學(xué)

B:17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)

C:18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)

D:19世紀(jì)德國古典哲學(xué)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是19世紀(jì)德國古典哲■學(xué),

特別是黑格爾的辯證法哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)。故本題答案選Do

63、多選題科學(xué)是研究事物發(fā)展規(guī)律的，因此“偶然性是科學(xué)的敵人”，這個(gè)論斷一

A:正確地反映了必然性和偶然性在科學(xué)研究中的作用

B:違背了科學(xué)的任務(wù)是通過偶然性去揭示必然性的事實(shí)

C:正確揭示了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度

D:實(shí)質(zhì)上是主張純粹必然性的機(jī)械決定論

參考答案：BD

本題解釋：

BD［解析］必然性和偶然性辯證關(guān)系的方法論意義主要表現(xiàn)為：（1）必然性決定

著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須努力發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事。（2）

偶然性對(duì)事物的發(fā)展起著重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。（3）在科

學(xué)研究中，應(yīng)該抓住偶然現(xiàn)象提供的機(jī)遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓住

機(jī)遇往往是在科學(xué)研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。”偶然性是科學(xué)的敵人”

這種說法割裂了必然與偶然的辯證關(guān)系。本題的正確答案是BDo

64、單選題20世紀(jì)80年代以來，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展，包含

__、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、_____原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，

A:統(tǒng)一性科學(xué)性

B:公平性共同牲

C:自然性合作性

D:統(tǒng)一性公平性

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B

【解析】20世紀(jì)80年代以夾，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙?/p>

續(xù)發(fā)展，包含公平性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、共同性原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)

濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。故選Bo

65、單選題“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這一句詩體現(xiàn)的哲理是

A:世界處于運(yùn)動(dòng)不居的狀態(tài)

B:靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

C:新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

D:量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。題干中“新葉”和

“后波”是新事物，“陳葉，，和“前波，，是舊事物。“催，，和”讓，，

體現(xiàn)了新事物與舊事物的交替。本題選Co

66、單選題人類社會(huì)發(fā)展的決定力量是—

A:生產(chǎn)方式

B:生存實(shí)踐

C:人口因素

D:生產(chǎn)關(guān)系

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】生產(chǎn)方式，是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的取得方式。生產(chǎn)方式的

物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過

程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生前存在的基礎(chǔ)，又

是社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度

的更替。因此，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的

物質(zhì)性。

67、單選題對(duì)“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析正確的是

A:是唯心主義觀點(diǎn)，不具有科學(xué)性

B:這一觀點(diǎn)將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的

C:工業(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛好、心理和價(jià)值

D:否認(rèn)了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的客觀性

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐以人為主體，以

客觀事物為對(duì)象。工業(yè)和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的認(rèn)

識(shí)和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。正因?yàn)楣I(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，

體現(xiàn)著人的愛好、心理和價(jià)值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看作是人的一

本打開的心理學(xué)。故本題選Co

68、單選題相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是

A:主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀哇心論

B:主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論

C:承認(rèn)一切皆有可能的可知論觀點(diǎn)

D：認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】“意念移物”和“可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)”，片面地夸大了

意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化。這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。故本

題選Ao

69、單選題實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)椤?/p>

A:實(shí)踐主體的素質(zhì)的差異

B:實(shí)踐的形式是多種多樣的

C:社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件的限制

D:實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí)水平的制勾

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、無條件性。它強(qiáng)

調(diào)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定不移的，凡是在實(shí)踐中被證明與客觀實(shí)際相

符合的認(rèn)識(shí)就是真理，凡是被實(shí)踐推翻的見解就是謬誤。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性

是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、條件性，它強(qiáng)調(diào)的是辯證的理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，不能把它

絕對(duì)化。一定歷史階段上的具體實(shí)踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全

證實(shí)或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論；因?yàn)榭陀^世界是變動(dòng)發(fā)展的，實(shí)踐也在隨

之不斷發(fā)展，因而實(shí)踐的檢驗(yàn)不是一次性的。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

70、單選題歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于

A:個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)

B:個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展

C:個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約

D:個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重

參考答案：I)

本題解釋：

【答案】Do解析：人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。自我價(jià)值是指社會(huì)

對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)C故本題正確答案

為Do

71、多選題習(xí)近平在全國科技工作會(huì)議上指出：科學(xué)研究一定要同落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合。其原因在

于O

A；一真祿科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展

B:哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)

C:哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

D:具體科學(xué)與哲學(xué)有著共同的研究領(lǐng)域

參考答案：AC

本題解釋：

AC［解析］哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。一方面,

哲學(xué)為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。另一方面，哲學(xué)以具體科學(xué)

為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)以不斷豐富的各門具體科學(xué)

提供的知識(shí)為前提。b項(xiàng)中稱哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，是把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)

在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，因此排除B

項(xiàng)。哲學(xué)從總體上揭示人與世界的關(guān)系，研究世界的本質(zhì)與規(guī)律，而各門具體

科學(xué)從某一方面、某一領(lǐng)域來研究世界，把握某一特殊規(guī)律，二者的研究領(lǐng)域

不同，D項(xiàng)排除。故本題應(yīng)選ACo

72、單選題馬克思主義活的靈魂是

A:對(duì)事物一分為二

B:把分析與綜合統(tǒng)一起來

C:具體問題具體分析

D:一切從實(shí)際出發(fā)

參考答案：D

本題解釋：

參考答案:D

【解析】馬克思主義活的靈魂是實(shí)事求是，而這也是毛澤東思想和鄧小平理論

的精髓所在，換句話說也就是一切從實(shí)際出發(fā)。

73、判斷題馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了無產(chǎn)階級(jí)歷史使命問題。一

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析?：科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。

74、判斷題“地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提”，這個(gè)觀點(diǎn)是地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤

觀點(diǎn)。_____

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：地理環(huán)境是與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。如氣

候、土壤、山脈、河流以及動(dòng)物和植物等等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條

件。人類社會(huì)不能離開地理環(huán)境而獨(dú)立存在，人類必須通過勞動(dòng)從地理環(huán)境中

獲得必要的物質(zhì)生活資料，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類社會(huì)的

存在和發(fā)展。因此，題干的觀點(diǎn)是唯物史觀的正確觀點(diǎn)。

75、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基本要素是—

A:認(rèn)識(shí)主體

B:認(rèn)識(shí)客體

C:認(rèn)識(shí)丁具

D:認(rèn)識(shí)領(lǐng)域

參考答案：ABC

本題解釋：

ABC［解析］馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識(shí)主

體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABCo

76、單選題“路遙知馬力，日久見人心”說明

A:感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)

B:理性認(rèn)以有待十上升到感性認(rèn)識(shí)

C:檢驗(yàn)真理的實(shí)踐是一個(gè)過程

D:認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過程

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】“路遙知馬力，日久見人心”原意是指路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大

小，日子長(zhǎng)了才能看出人心的好壞。在哲學(xué)上是指認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過程，不能

一蹴而就。故本題應(yīng)選Do

77、單選題隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本

不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明_____。

A:物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的

B:人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”

C:物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在

D:人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：此題是一道事實(shí)辨析選擇題?？疾榈闹R(shí)點(diǎn)是對(duì)“自在世

界”和“人類世界”及其關(guān)系的確認(rèn)和理解。自在世界又稱天然的自然界

（“自在之物”），包括人類產(chǎn)生之前的自然界和人類產(chǎn)生后人的活動(dòng)尚未深入

到的自然界，即尚未被人化的自然界。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過

的自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體（“為我之物”）。自在世界與人類世界是對(duì)立統(tǒng)

一關(guān)系，實(shí)踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在人的實(shí)踐活動(dòng)中，

天然自然這個(gè)“自在之物”日益轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)了人的目的，并能滿足人的需要的

“為我之物”。這一過程就是自然“人化”的過程，也就是人類社會(huì)形成和發(fā)

展的過程。同時(shí)，在人的實(shí)踐活動(dòng)中，人類世界又不斷地改變自在世界，使天

然自然成為人化自然。這樣，自在世界與人類世界就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上分化和

統(tǒng)一。

78、單選題馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以—為基礎(chǔ)的。

A:唯物主義

B:辯證法

C:科學(xué)世界觀

D:社會(huì)實(shí)踐

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。

故本題答案選Do

79、單選題馬克思和恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治后，還必須經(jīng)過一個(gè)過渡時(shí)期才能進(jìn)入

共產(chǎn)主義社會(huì)，在過渡時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)的最初任務(wù)是_____.

A:消滅階級(jí)

B:消滅國家

C:消滅商品生產(chǎn)

D:大力發(fā)展生產(chǎn)力

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：馬克思和恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治以后，還

必須經(jīng)過一個(gè)過渡時(shí)期才能送入共產(chǎn)主義社會(huì)，這個(gè)過渡時(shí)期必須經(jīng)過一個(gè)漫

長(zhǎng)的發(fā)展過程。這個(gè)時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)的最初任務(wù)不是消滅階級(jí)、國家和商品生

產(chǎn)，而是逐步改造舊的生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展生產(chǎn)力和國有經(jīng)濟(jì)，為共產(chǎn)主義制

度的建立創(chuàng)造物質(zhì)條件。故本題答案選Do

80、多選題英國歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》的史學(xué)著作中指出對(duì)于歷史學(xué)家來說，所要

發(fā)現(xiàn)的對(duì)象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想?！币?/p>

此，“一切歷史都是思想史”o這種觀點(diǎn)____.

A:肯定了思想因素在社會(huì)歷史發(fā)展中具有重要作用

B：否定了社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史

C:否定了社會(huì)歷史是由人民群眾實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的歷史

D：否定了社會(huì)歷史在階級(jí)社會(huì)是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］根據(jù)唯物史觀的觀點(diǎn)，歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，人們的社

會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾

實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。思想因素在歷史發(fā)展中起

著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深入認(rèn)識(shí)人類歷史及其

發(fā)展有重要意義。思想因素在社會(huì)發(fā)展中雖然有一定的作用，但把一切歷史歸

結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，片面地夸大了思想因素的作用，本質(zhì)上是唯心史觀。歷史

是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，故本題選ABCDo

81、多選題下列選項(xiàng)中，iE確表述世界觀和方法論關(guān)系的有一

A:有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論

B:世界觀和方法論是一致的

C:一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀

D:世界觀和方法論沒有直接聯(lián)系

參考答案：ABC

本題解釋：

【答案】ABC。解析：世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的看法和觀點(diǎn)，而方法論是指

在一定世界觀指導(dǎo)下所形成的觀察事物、解決問題最一般的方法和原則。世界

觀中包含方法論，方法論中滲透著世界觀。所以，世界觀與方法論是一致的。

82、多選題下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是—

A:存在就是被感知

B:上帝創(chuàng)造世界

C:人是萬物的尺度

D:理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型

參考答案：AC

本題解釋：

AC［解析］主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀

念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切

事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。B項(xiàng)屬于客觀唯

心主義觀點(diǎn)，故不選。

83、單選題矛盾的兩種基本屬性是指

A:同一性和斗爭(zhēng)性

B:運(yùn)動(dòng)性和靜止性

C:時(shí)間性和空間性

D:普遍性和特殊性

參考答案：A

本題解釋：

正確答案是A

【解析】矛盾論屬于哲學(xué)范疇，矛盾即對(duì)立關(guān)系，矛盾對(duì)立雙方存在這種既對(duì)

立又統(tǒng)一的兩種基本關(guān)系就是矛盾的兩種基本屬性，就是同一性和斗爭(zhēng)性。所

以正確答案為A項(xiàng)。

84、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基本要素是

A:認(rèn)識(shí)主體

B:認(rèn)識(shí)客體

c:認(rèn)識(shí)工具

D:認(rèn)識(shí)領(lǐng)域

參考答案：ABC

本題解釋：

【答案】ABC。解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素,

即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABCo

85、多選題跌是人體必需的元素，但是統(tǒng)一在食鹽中添加碘的方式可能導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過量。某些非缺

碘地區(qū)增傳無碘鹽，人們可以根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。該材料體現(xiàn)的哲理有――。

A:做事情要掌握分寸

B:看問題要力求全面

C:具休問題要具休分析

D: