政治學(xué)原理學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

政治學(xué)原理學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年美國總統(tǒng)是由選民直接選舉產(chǎn)生。

答案:錯古典自由主義不同情國家，也不同情任何形式的政府干預(yù)。在它看來，“最好的政府就是管理最少的政府”。

答案:對政治文化反映的主要是民眾的政治心理，而意識形態(tài)則是一種居統(tǒng)治地位的政治意識。政治心理是政治意識形態(tài)存在的基礎(chǔ)，而政治意識形態(tài)則直接影響著政治心理的形成。

答案:對政府官員謀求權(quán)力與機(jī)構(gòu)的擴(kuò)大，追求升官、高薪、輕松的工作和各種附加的福利，最終導(dǎo)致政府部門人員數(shù)量的增加和支出水平的增長。

答案:對政府的決策機(jī)制是盡善盡美的，政府的決策信息是全面的，因此，政府的決策不可能產(chǎn)生失誤。

答案:錯公域不包括公民的政治性的行為本身，如公民的政治思想、政治態(tài)度、政治性的言論和政治性的活動等等。

答案:錯實施操縱性權(quán)力的技巧主要有“洗腦”、宣傳和社會化。

答案:對如果說暴力是權(quán)力的本質(zhì)，那么在現(xiàn)代它更多的是以言辭暴力、話語暴力或觀念暴力的方式出現(xiàn)。

答案:對在政治學(xué)發(fā)展的早期階段，所謂權(quán)力主體主要是指政府官員，他們是掌握公共權(quán)力的人，制定并實施政策。

答案:對在中國古典文獻(xiàn)中，“權(quán)”有制約別人的能力之義，如法家代表人物慎到認(rèn)為，“賢而屈于不肖者，權(quán)輕也。”

答案:對作為一項基本人權(quán)，財產(chǎn)權(quán)是生命權(quán)和自由權(quán)的合乎邏輯的延伸。

答案:對古希臘一批激進(jìn)智者提出了“神讓一切人自由，自由并沒有使任何人成為奴隸”、“人們的自然稟賦在一切點上都一律平等”等有關(guān)人權(quán)思想萌芽的觀念。

答案:對在現(xiàn)代政治生活中，公民被組織在各種團(tuán)體中，通過不同的渠道，形成政治輸入。政治組織、社會團(tuán)體是公民進(jìn)入政治體系、形成政治輸入的中介。

答案:對一個政治體系不但是分配好處，還要分配代價。

答案:對政治系統(tǒng)就是由政府機(jī)構(gòu)、政黨、社團(tuán)、領(lǐng)導(dǎo)人及公民構(gòu)成的。在系統(tǒng)的要件中，其中一項的變化會引起其他項的變化。

答案:對政治研究的兩個關(guān)鍵詞是權(quán)利與權(quán)力。

答案:對基于現(xiàn)實經(jīng)驗的觀察，古典自由主義者發(fā)現(xiàn)在政治活動中非常活躍、發(fā)揮重大作用的不是個人，而是各種各樣的團(tuán)體，亦即所謂的利益集團(tuán)。

答案:錯政治多元主義認(rèn)為，政府權(quán)力來源于具有天賦權(quán)利的個人的讓渡，這種讓渡構(gòu)成了政府合法性的唯一基礎(chǔ)：政治統(tǒng)治基于人民的同意。

答案:錯中國古文獻(xiàn)中的“政”是指國家的權(quán)力、制度、秩序和法令，如《左傳》記載“啟以商政，疆以周索”，“啟以夏政，而作禹刑”。

答案:對盧梭在《社會契約論》一書中提出了代議民主理論。（）

答案:錯現(xiàn)代化理論認(rèn)為，現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展的必經(jīng)階段，是社會經(jīng)濟(jì)、政治體制從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型社會向現(xiàn)代工業(yè)型社會變遷的過程。（）

答案:對現(xiàn)代化研究是西方中心論的翻版，主要是對歐美西方發(fā)達(dá)國家的研究。（）

答案:錯在古希臘，柏拉圖就已經(jīng)提出實行代議制進(jìn)行政治治理。（）

答案:錯基于對于民主理論與實踐的考察，約翰·密爾提出了“真正的民主制”和“虛假的民主制”概念。（）

答案:對下列人物主張自然權(quán)利學(xué)說的是（

）

答案:康德

在我國，“法律面前人人平等“指的是（

）

答案:實施上的平等把平等更多地理解為公民在政治上享有參與管理社會的平等機(jī)會，這種平等學(xué)說是（

）

答案:民主主義的平等把平等解釋為人們能夠平等自由地實施自己的選擇的生活計劃，這種平等學(xué)說是（）

答案:

自由主義的平等17世紀(jì)自然權(quán)利學(xué)說主要代表人物是（

）

答案:洛克和霍布斯“任何人的行為，只有涉及他人的那部分才須對社會負(fù)責(zé)；在僅涉及本人的那部分，他的獨立性在權(quán)利上是絕對的?！边@是哪位思想家的觀點（）

答案:約翰·密爾《人的權(quán)利與人的多樣性——人權(quán)哲學(xué)》一書的作者是（）

答案:米爾恩《認(rèn)真對待權(quán)利》一書的作者是（）

答案:德沃金強(qiáng)制性權(quán)力、功利性權(quán)力與操縱性權(quán)力的不同之處主要在于（

）。

答案:是否存在明顯的溝通關(guān)系權(quán)力主體行使權(quán)力靠影響與說服、誘導(dǎo)，權(quán)力客體服從是自愿的，二者相互依存。這屬于權(quán)力作用模式中的

答案:依賴的權(quán)力關(guān)系權(quán)力主體對權(quán)利客體的作用是（

）。

答案:有時直接，有時間接

權(quán)力主體能否達(dá)到目的取決于（

）。

答案:政治力量大小

政治權(quán)力的關(guān)系說認(rèn)為，權(quán)力是行動者之間的一種關(guān)系，政治關(guān)系中存在著權(quán)力關(guān)系。其實質(zhì)是（

）。

答案:把權(quán)力等同于政治馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為政治權(quán)力的實質(zhì)是（

）

答案:階級統(tǒng)治的權(quán)力。馬基雅弗利認(rèn)為，權(quán)力主要指（

）。

答案:統(tǒng)治者個人的權(quán)勢。

“道洽政治，澤潤生民”出自于中國典籍（）

答案:《尚書》“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”這句話源于（）

答案:《共產(chǎn)黨宣言》哪位思想家認(rèn)為，人類的原初狀態(tài)，人與人之間的關(guān)系像狼與狼一樣處于戰(zhàn)爭狀態(tài)（）

答案:霍布斯多元主義則是一種經(jīng)驗民主理論，提出該理論的美國政治學(xué)家是（）

答案:羅伯特·達(dá)爾《政治生活的系統(tǒng)分析》一書的作者是（）

答案:伊斯頓博奕的核心是（

）。

答案:策略的運用政治關(guān)心的權(quán)威性的分配是指（

）。

答案:對整個社會分配具有權(quán)威性的政策（）是第一個使政治學(xué)獲得獨立、同倫理學(xué)徹底分家的人。

答案:馬基雅維利基于對于民主理論與實踐的考察，約翰·密爾提出了“真正的民主制”和“虛假的民主制”概念。

答案:對盧梭在《社會契約論》一書中提出了代議民主理論。

答案:錯熊彼特把民主看成是一種競爭政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治方法，是“某些人通過獲取人民選票而得到作出決定的權(quán)力”。

答案:對1．歷史上人們關(guān)于政治的觀點有（

）。A．

答案:政治是政府的活動;政治是一種上帝安排人世的力量;政治是權(quán)謀;政治是一種治國之道意識形態(tài)的相對獨立性表現(xiàn)為(

).

答案:意識形態(tài)具有滯后性;意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史的繼承性;意識形態(tài)對社會存在具有反作用利益集團(tuán)與政府的區(qū)別是（）

答案:狹隘性與公共性;局部性與全局性;民間性與公共性政治權(quán)力的本質(zhì)包含下列哪些因素？（

）

答案:經(jīng)濟(jì)的因素;生物的因素馬克思主義政治觀的內(nèi)容有（

）。

答案:政治是各階級之間的斗爭;政治是參與國家事務(wù);政治是一門科學(xué)，一種藝術(shù)政治文化的功能有（

）。

答案:使特定政治體系得以存在和維持;影響政治制度模式;決定政治制度的實際運作狀況;制約政治體系的變革與發(fā)展合法性權(quán)力與操縱性權(quán)力的關(guān)系是（

）。

答案:合法性權(quán)力來自于操縱性權(quán)力的一些技巧;合法性權(quán)力與操縱性權(quán)力是一個硬幣的兩面;合法性權(quán)力與操縱性權(quán)力可以結(jié)合使用下列意識形態(tài)中，屬于左翼的意識形態(tài)有（）。

答案:無政府主義;共產(chǎn)主義意識形態(tài)極端的政治化具有致命弱點，如（

）。

答案:壓制其它非主流意識形態(tài);使人們對意識形態(tài)反感和厭惡權(quán)力主體力量的大小取決于（

）。

答案:權(quán)力主體內(nèi)部的意志;權(quán)力客體的反作用政治文化具有相對穩(wěn)定性，表現(xiàn)在（

）。

答案:受前代政治文化和特定政治環(huán)境影響;它是經(jīng)過長期心理積淀形成的心理定式政治評價性成分主要包括（

）。

答案:政治評價的心理過程;政治價值觀念權(quán)力作用的結(jié)果大致有（

）。

答案:全部吸收或基本吸收;少部分吸收，大部分反射;少部分反射政治體系能夠維持與延續(xù)的條件有（

）。

答案:政治體系合法性的存在;社會政治關(guān)系基本穩(wěn)定意識形態(tài)的基本功能有（）。

答案:認(rèn)識框架;提供合法性;政治認(rèn)同當(dāng)代政治文化研究起始于美國政治學(xué)家（）。

答案:阿爾蒙德《法國革命論》是保守主義的經(jīng)典之作，這本書的作者是（）

答案:柏克按照阿爾蒙德的分類層次，政治體系的成員對于政治體系以及體系內(nèi)的政治權(quán)威和權(quán)威人物合法性的政治傾向，屬于（

）

答案:體系文化社會成員對政治體系作為整體以及體系的輸入方面和輸出方面都有強(qiáng)烈而明確的認(rèn)知、情感和價值取想，并對自己作為政治體系成員的權(quán)利、能力、責(zé)任及政治行為的效能具有積極的認(rèn)識和較高的評價，這屬于（

）

答案:參與型文化認(rèn)為直接民主制是最理想的民主制度的是（）

答案:盧梭對于一個人來說，政治社會化的第一個途徑是（）

答案:家庭《論美國的民主》一書的作者是（）

答案:托克維爾按照阿爾蒙德的分類層次，社會成員對于政治過程的一整套認(rèn)識與評價，屬于（

）

答案:過程文化政治權(quán)力要實現(xiàn)的目的主要是維護(hù)（）。

答案:政治權(quán)利主要存在于處在原始階段的、由一些相對獨立的子系統(tǒng)組成的社會政治體系中，社會成員沒有或缺乏對政治體系明確的認(rèn)知和情感。這樣一種政治文化是（

）。

答案:狹隘型文化從（

）的層面來看，政治社會化是影響體系正常維持與運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素。

答案:政治體系把政治行為劃分為理性的與非理性的，合法與非法的，進(jìn)步與保守的等等，所依標(biāo)準(zhǔn)（

）

答案:政治行為的性質(zhì)下列哪種方式不屬于政治參與方式（

）

答案:職業(yè)革命者的暴力活動意識形態(tài)的約束力是（

）

答案:思想道德上的“非正規(guī)約束”從（

）的層面來看，政治社會化是政治體系維持、改變政治文化的重要手段。

答案:政治文化在階級社會中，政治權(quán)力的根本性質(zhì)首先是它的（

）。

答案:階級性一個統(tǒng)治的合法性若來自自稱的、同時也為他人相信的歷代相傳的神圣規(guī)則和權(quán)力，按照韋伯的劃分這類統(tǒng)治屬于（

）

答案:傳統(tǒng)型政治心理的主體是（

）。

答案:普通成員及個人按照阿爾蒙德的分類層次，政治體系的成員對公共政策的傾向模式，屬于（）

答案:政策文化統(tǒng)地論證實現(xiàn)人民統(tǒng)治的最好形式是“代議政府制”的人是（

）

答案:密爾統(tǒng)治政治文化與大眾政治文化的關(guān)系是（

）。

答案:對立統(tǒng)一意識形態(tài)最典型的自我更新方式是（

）

答案:自上而下的變革諾斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)的意識形態(tài)理論的核心是（

）

答案:約束團(tuán)體成員的行為，減少“搭便車”現(xiàn)象出現(xiàn)我國人代會制的優(yōu)點和長處在于（

）

答案:符合人民民主專政的政權(quán)性質(zhì)，符合中國共產(chǎn)黨對國家的領(lǐng)導(dǎo)這一重要原則“賢而屈于不肖者，權(quán)輕也?！边@是我國古代哪位思想家的觀點（）。

答案:慎子現(xiàn)代化理論認(rèn)為，現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展的必經(jīng)階段，是社會經(jīng)濟(jì)、政治體制從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型社會向現(xiàn)代工業(yè)型社會變遷的過程。

答案:對一黨制是指在這個國家中只存在一個政黨，沒有其他任何政黨存在。

答案:對在古希臘，雅典城邦就已經(jīng)實行代議制進(jìn)行政治治理。

答案:錯議會制（又稱內(nèi)閣制）行政體系發(fā)源于法國，并成了當(dāng)今西方世界的主要政府制度。

答案:錯對于馬克思主義的民主理論，下列說法正確的是（）

答案:民主就是“人民主權(quán)”，是一種階級統(tǒng)治。;民主的實行要以暴力為后盾。;民主概念的基本涵義是人民的權(quán)力和人民的統(tǒng)治。;民主實際上是指作為政體的民主制對于精英民主理論，下列說法正確的是（）

答案:民主最理想的方式是少數(shù)人多多數(shù)人的統(tǒng)治;在現(xiàn)實政治生活中，權(quán)力總是掌握在少數(shù)人手中;民主就像市場一樣，是一種淘汰最弱者的制度機(jī)制。以下對波普的“民主悖論”理解正確的是（）

答案:只要把民主看作是大多數(shù)人的統(tǒng)治和執(zhí)行權(quán)力，就會出現(xiàn)民主悖論。;民主悖論是對古典民主理論的質(zhì)疑和批判;民主悖論意味著民主的關(guān)鍵并不在于由誰來統(tǒng)治，以及是否由多數(shù)人來統(tǒng)治，而在于科學(xué)的統(tǒng)治方式。對盧梭的“人民主權(quán)”理論理解正確的是（）

答案:人民主權(quán)意味著人民直接行使主權(quán);人民主權(quán)意味著人民的意志不可以被代表;人民主權(quán)意味著人民既是主權(quán)的擁有者，也是主權(quán)的行駛者。;直接的人民主權(quán)難以在現(xiàn)實中操作在民主的層面上，“蘇格拉底之死”意味著（）

答案:雅典的民主制是有問題的;直接民主是有限度的;直接民主會導(dǎo)致多數(shù)人的暴政在無產(chǎn)階級民主建立之后，民主（

）

答案:意味著“人民的權(quán)力”;在實踐中體現(xiàn)為有限多數(shù)原則;有限多數(shù)原則是靠制度和程序來保障的政制民主的基礎(chǔ)有（

）

答案:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);法制基礎(chǔ);社會自治下列屬于社會主義民主的內(nèi)容是（

）

答案:人代會制;共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制;政治協(xié)商制資本主義民主制度主要包括（

）

答案:議會制;三權(quán)分立原則;政黨制西方多元主義民主存在著重大缺陷，主要表現(xiàn)在（

）

答案:使政治不平等穩(wěn)定化;扭曲公民意識;使公共議事日程不正常;使人民失去對議事日程的最終控制下面對盧梭的民主觀表述正確的是（

）

答案:盧梭的民主觀是直接民主，一種一致同意的民主;他認(rèn)為人民的同意是在共同意志基礎(chǔ)上形成的，并提出了人民主權(quán)的思想;反對代議制，尊重多數(shù)的絕對權(quán)威以下對善治理解正確的是（）

答案:善治即是良好的治理;善治是對治理危機(jī)的克服;善治意味這政治信息的公開透明政黨與利益集團(tuán)之間的區(qū)別是（）

答案:政黨成員非常豐富，利益集團(tuán)成員具有選擇性;政黨致力于奪取權(quán)力，而利益集團(tuán)致力于影響權(quán)力政治管理與治理之間的區(qū)別是（）

答案:主體不同;客體不同;運作方式不同從組織角度，根據(jù)政治社團(tuán)的組織程度分成的類型有（

）

答案:非正規(guī)性的;非社團(tuán)性的;機(jī)構(gòu)性的;社團(tuán)性的政治管理具有單向性表明（）

答案:政治管理是自上而下的;政治管理是不平等的;政治管理是少數(shù)人對多數(shù)人的管理活動下列不屬于政治管理特征的是（

）

答案:階級性;專政性下列各項屬于“公域”范圍的是（

）

答案:公民的政治態(tài)度;學(xué)校;工作場所多元民主主義者呼吁啟蒙的古典民主主義，認(rèn)為（

）

答案:廣泛的政治冷漠給那些為所欲為的人提供了更多的控制政府的機(jī)會;參與政治是最好的提高公民的判斷水平的工具;廣泛的不關(guān)心政治，既是政治制度軟弱的表現(xiàn)，又是根源下列關(guān)于政治參與的說法正確的是(

)

答案:政治參與的主體是一般公民;政治參與是一種活動;政治參與是旨在影響政府決定的活動下列關(guān)于政治參與的代表性觀點有（

）

答案:政治參與是合法行為;政治參與是自愿行為;政治參與包括政治態(tài)度下列屬于精英民主主義民主觀的觀點的是（

）

答案:鼓勵那些對政治不熟悉、不感興趣的人去參與政治，對社會沒有好處;在理想的政治條件下，一些選民也不會具有進(jìn)行復(fù)雜的政治判斷所需要的實際政治知識。以下關(guān)于政治社會化途徑說法正確的是（）。

答案:家庭和學(xué)校教育雖然是一種有效的社會化力量，但它們并沒有長久的效力。;工作場所實施政治社會化的特點是定向選擇。;大眾傳媒不僅是信息溝通的橋梁，而且是改造政治文化的工具。;政黨是現(xiàn)代社會政治組織的高級形式，和其他一些正式或非正式組織相比，具有更強(qiáng)的政治社會化功能。以下說法錯誤的有（）。

答案:并不是所有人都被卷入政治社會化進(jìn)程。;成年期是社會成員政治參與的頂峰時期。成年時期的政治社會化的主要渠道有（）。

答案:工作場所;社會政治組織;大眾傳播媒介青年時期的政治社會化的主要途徑是（）。

答案:學(xué)校;工作場所;同輩團(tuán)體政治社會化的特征是（）。

答案:連續(xù)性;互動性;嬗遞性政治社會化是對社會意識繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，這意味著（）

答案:政治社會化是社會政治文化和意識形態(tài)得以延續(xù)的途徑和方式。;政治體系總是適時地拋棄一些不合時宜的政治價值觀念，及時地賦予社會政治意識以新的內(nèi)涵來適應(yīng)政治體系自身發(fā)展的需要。;社會成員個體將其在社會政治活動中獲得的政治知識和政治信念內(nèi)化為自己的政治行為準(zhǔn)則，并且通過自身的政治實踐反饋到社會中去，從而豐富了社會的政治文化內(nèi)涵。;政治社會化的目的不是簡單地灌輸政治意識。政治社會化對政治體系的作用有（

）。

答案:規(guī)范和引導(dǎo)亞政治文化;塑造政治體系成員的政治人格;形成和傳播社會主導(dǎo)政治文化政治自我的形成包括（

）。

答案:政治忠誠;對政治活動的明確觀念;關(guān)于政治體系的專門知識;政治依屬政治社會化的功能包括（

）。

答案:使個體獲得政治知識、政治態(tài)度和政治技能;影響政治體系正常維持運轉(zhuǎn);使政治體系能夠維持和改變政治文化;使政治個體形成政治自我社會政治組織的政治社會化功能主要表現(xiàn)在（

）。

答案:通過組織活動向成員傳播政治技能;通過宣傳信仰來影響成員政治取向;培養(yǎng)成員特定政治文化政治社會化的主要媒介有（

）。

答案:選舉;學(xué)校;大眾傳播媒介;工作場所政治社會化的結(jié)果是（

）。

答案:使社會意識得以延續(xù);使社會成員由自然人向政治人轉(zhuǎn)變政治社會化的過程是以下（

）和（

）兩個運動過程的辯證統(tǒng)一。

答案:社會成員通過教育獲得政治態(tài)度和情感，形成政治人格，成為政治人的過程;政治體系塑造其成員政治心理和政治意識的過程政治社會化是（）和（）發(fā)揮作用的重要前提。

答案:政治文化;意識形態(tài)政治文化按照結(jié)構(gòu)可以劃分為（）

答案:體系文化;過程文化;政策文化社會資本的基本要素有（）

答案:信任;規(guī)范;社會網(wǎng)絡(luò)一政治體系中政治制度模式主要取決于（

）。

答案:社會生產(chǎn)方式;經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平;社會的政治文化以下關(guān)于政治情感說法正確的有（

）。

答案:是一種直觀的評價;帶有極大主觀成分政治文化的內(nèi)容主要包括（

）。

答案:政治認(rèn)知性成分;政治情感性成分政治文化的形成是感性與理性、自發(fā)與自覺的統(tǒng)一，以下說法正確的有（

）。

答案:其內(nèi)容不具備系統(tǒng)的理論形態(tài);其發(fā)生作用基本以習(xí)慣、風(fēng)俗等形式;其形成過程又被稱為政治體系的內(nèi)化過程以下關(guān)于政治文化說法正確的有（

）。

答案:是感性與理性、自發(fā)與自覺的統(tǒng)一;具有結(jié)構(gòu)性影響政府決策的環(huán)境因素主要有（

）。

答案:文化;經(jīng)濟(jì)制度;意識形態(tài)制度與經(jīng)濟(jì)增長有關(guān)的意識形態(tài)一般具有的共性在于（）

答案:包容性;靈活性、合理性;全面型意識形態(tài)的約束力是（

）。

答案:是一種思想、道德上的“非正規(guī)約束”;是一種軟約束;缺少執(zhí)行和監(jiān)督的制度保障意識形態(tài)可以動員團(tuán)體成員采取集體行動，其動員功能表現(xiàn)為（

）。

答案:激發(fā)所有成員的信心和熱情;吸引團(tuán)體成員意識形態(tài)可以論證團(tuán)體集體行動的合理性，其論證功能表現(xiàn)為（

）。

答案:使團(tuán)體內(nèi)部成員之間團(tuán)結(jié)合作;使特定團(tuán)體行為披上代表全社會利益的外衣意識形態(tài)的基本經(jīng)濟(jì)功能包括（

）。

答案:實現(xiàn)行動的規(guī)模經(jīng)濟(jì);規(guī)范團(tuán)體之間關(guān)系;論證團(tuán)體行動合理性;保護(hù)團(tuán)體內(nèi)部團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定意識形態(tài)變化與社會存在變化的不完全同步性表現(xiàn)為(

).

答案:意識形態(tài)落后于社會存在;先進(jìn)的意識形態(tài)能夠先于與它相應(yīng)的社會存在而產(chǎn)生;先進(jìn)的意識形態(tài)能夠在一定程度上預(yù)見社會未來發(fā)展趨勢意識形態(tài)自上而下變革成功的先決條件包括（

）。

答案:存在外來的強(qiáng)大威脅，使團(tuán)體的生存發(fā)生危機(jī);改革能夠帶來統(tǒng)治者收益的提高;統(tǒng)治階層成員能夠認(rèn)識到危機(jī)帶來的影響并有能力提出改革意識形態(tài)變革滯后致使意識形態(tài)變革與經(jīng)濟(jì)增長之間產(chǎn)生時間差，該時差存在使得變革滯后的意識形態(tài)成為束縛和阻礙經(jīng)濟(jì)增長的力量。體現(xiàn)為（

）。

答案:破壞正在變革團(tuán)體存在的合法性;壓制創(chuàng)新以下關(guān)于意識形態(tài)的“現(xiàn)實性”說法正確的是（

）。

答案:意識形態(tài)是一種抽象的理論;意識形態(tài)不空洞，具有指向性，總是指向現(xiàn)實意識形態(tài)的基本特征是（

）。

答案:總體性、依賴性;相對獨立性以下關(guān)于政治心理錯誤的有（

）.

答案:是社會成員對政治諸方面的一種自覺意識反映;社會成員的政治心理始終是一致的以下對權(quán)威的說法錯誤的有（

）。

答案:權(quán)威即是人們對掌有權(quán)力的人的地位的認(rèn)同和對其命令的服從;人們也會懷疑權(quán)威政治領(lǐng)袖的權(quán)威是（

）。

答案:由制度或法律的合法性決定的;來自于人民的廣泛支持和認(rèn)可;常需要某種特定的儀式或過程;來自于領(lǐng)袖的人格魅力以下說法正確的有（

）。

答案:占有權(quán)力的主體可能并不行使權(quán)力;代表制使權(quán)力的所有者與行使者分離;權(quán)利主體與權(quán)力客體的位置可能會互換以下對政治權(quán)力理解正確的（

）。

答案:權(quán)力是政治關(guān)系的橋梁;政治權(quán)力包含權(quán)力主體、權(quán)利客體、目的性、強(qiáng)制力、權(quán)力作用方式、權(quán)力的大小以及權(quán)力的格局政治關(guān)系的要素是（

）。

答案:權(quán)力主體;政治作用;權(quán)力客體馬克思、恩格斯所說的公共權(quán)力由（

）組成。

答案:立法權(quán);行政權(quán);司法權(quán)人權(quán)實現(xiàn)的條件有（

）

答案:自然條件;生產(chǎn)力條件;社會制度條件;權(quán)能條件生命權(quán)包括（）

答案:關(guān)于人出生的權(quán)利;關(guān)于人的死亡的權(quán)利;免于饑餓的權(quán)利;反對種族滅絕和集體屠殺的權(quán)利洛克是自然權(quán)利說的代表性人物，他主張每個人都擁有的自然權(quán)利，包括（）。

答案:生命權(quán);自由權(quán);財產(chǎn)權(quán)人權(quán)從國內(nèi)走向國際的過程中，人權(quán)學(xué)說出現(xiàn)三個斗爭的焦點是（

）

答案:權(quán)力的主體問題;權(quán)力的內(nèi)容問題;人權(quán)與主權(quán)如何理解“法律面前人人平等”(

).

答案:任何公民都平等地享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，平等地履行義務(wù);國家機(jī)關(guān)在運用法律時，對于任何人的保護(hù)或懲罰都是平等的;任何組織或個人都不得超過憲法和法律的特權(quán);這種平等是實施上的平等，不是立法的平等社會、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利包括（

）

答案:勞動權(quán)與休息權(quán);財產(chǎn)權(quán);社會保障權(quán)參與資源的權(quán)威性分配的主體有（

）。

答案:政治人;社團(tuán);政府機(jī)構(gòu);政黨政治研究的兩個關(guān)鍵詞是（）和（）

答案:權(quán)利;權(quán)力政治的系統(tǒng)模式中輸入與輸出過程說明政治是（

）。

答案:存在于社會中的過程;由政府決定“誰得到什么”的過程;具有關(guān)聯(lián)性的過程以下對政治這一概念理解正確的有（

）。

答案:社會需要進(jìn)行資源分配，其分配過程就形成了政治;政治關(guān)心的分配必須是權(quán)威性的;政治決定是政治系統(tǒng)和社會其他部分相互作用的結(jié)果政治博弈的規(guī)則淵源有（

）。

答案:憲法、法律;習(xí)慣;傳統(tǒng);行政機(jī)關(guān)的決定以下對政治哲學(xué)的說法正確的有（

）。

答案:著重討論“應(yīng)當(dāng)是什么”;其核心概念是公平、平等、正義、自由、民主;政治哲學(xué)上的一系列規(guī)范性命題，是人們判斷政治好壞、善惡的標(biāo)準(zhǔn)以下關(guān)于意識形態(tài)的“現(xiàn)實