11 《百年孤獨》課件高二上學(xué)期語文大單元教學(xué)同步備課課件（統(tǒng)編版選擇性必修上冊）

一導(dǎo)入圖片是高一下冊學(xué)的哪篇課文？卡夫卡的《變形記》通過主人公格里高爾變?yōu)榧紫x這一荒誕故事反映了世人唯利是圖、對金錢頂禮膜拜、對真情人性不屑一顧，最終被社會擠壓變形的現(xiàn)實，反映了資本主義制度下真實的社會生活。一導(dǎo)入獲得諾貝爾文學(xué)獎的拉美作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯在接受采訪時說讀完《變形記》：“老天，我從來不知道小說還可以這樣寫！如果可以這樣寫，我也能寫?！彼f：“我猛然明白了，在文學(xué)作品中，除了直到那時我在中學(xué)課本中學(xué)到的正常和學(xué)究式的描述以外，還另有天地?！币粚?dǎo)入在中國的作家里，莫言是被公認學(xué)馬爾克斯學(xué)得最像的，就連莫言自己也說，寫《紅高粱》時，開篇第一句話寫來寫去都像是《百年孤獨》那個著名的開頭。在《百年孤獨》中文版首發(fā)式上，莫言說當(dāng)他第一次讀到這本書，他被震撼了：“我為什么早不知道小說可以這樣寫呢？如果早知道小說可以這樣寫，沒準(zhǔn)《百年孤獨》我可以寫了。因為戲法一旦捅破以后就很簡單?！?.4《百年孤獨》二馬爾克斯加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（1927年3月6日－2014年4月17日），哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)（莫言的“戲法”）的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎得主，代表作有《百年孤獨》《霍亂時期的愛情》，讀馬爾克斯可以從《一樁事先張揚的兇殺案》讀起。代表作《百年孤獨》被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲社會歷史圖景的鴻篇巨著”、“值得全人類閱讀的文學(xué)巨著”。二馬爾克斯

在第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家莫言的小說《生死疲勞》中，一個被冤殺的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后終于又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家半個多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。魔幻現(xiàn)實主義？二馬爾克斯將幻象與現(xiàn)實、神話與現(xiàn)實水乳交融，大膽借鑒象征、寓意、意識流等西方現(xiàn)代派文學(xué)各種表現(xiàn)技巧、手法，以鮮明獨異的拉美地域色彩為特征。創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實為幻想而不失其真實”。不管作品采用什么樣的“魔幻”、“神奇”手段，它的最終目的還是為了反映和揭露拉丁美洲黑暗的現(xiàn)實。魔幻是一種手段反映現(xiàn)實是目的第一代第二代第三代何塞·阿爾卡蒂奧奧雷里亞諾烏爾蘇拉何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞馬孔多的創(chuàng)立者布恩迪亞妻子梅爾基亞德斯吉卜賽老人布恩迪亞朋友阿瑪蘭妲麗貝卡布恩迪亞長子布恩迪亞次子小女兒養(yǎng)女阿爾卡蒂奧阿爾卡蒂奧之子比西塔西翁印第安姐姐印加王后裔卡塔烏雷印第安弟弟印加王后裔三《百年孤獨》3分鐘快速瀏覽文本，圈畫出所有的人物。三《百年孤獨》四課堂任務(wù)本書節(jié)選部分有大量關(guān)于養(yǎng)女麗貝卡的描寫，仔細閱讀有關(guān)麗貝卡的部分，完成下面任務(wù)。任務(wù)一：根據(jù)原文，填寫麗貝卡基本信息表格，思考其行為的魔幻之處。姓名年齡出生家庭日常表現(xiàn)初步治療恢復(fù)狀況四課堂任務(wù)姓名年齡出生家庭日常表現(xiàn)初步治療恢復(fù)狀況麗貝卡11歲父母雙亡、忍饑挨餓吮手指只能聽懂印第安語喜歡吃土和墻皮烏爾蘇拉讓她空腹喝特效藥外加皮帶抽打讓麗貝卡康復(fù)加入家庭說一口流利的卡斯蒂利亞語但是患上了失眠癥五細讀文本①從麗貝卡的這些病癥中找出“魔幻”之處。一個十一歲的孩子行為怪異，無法和人交流明明會說卡斯蒂利亞語但是一開始只說母語吃土惡習(xí)失眠癥②如何理解麗貝卡這些魔幻行為？麗貝卡一直以來都很缺愛，在這個新家庭中她只會說母語，她恐懼不安，沒有人真正理解她，她對所有人的行為也無動于衷，她異常孤僻——孤獨。（后文）她當(dāng)作兒子撫養(yǎng)的這個孩子，將會分擔(dān)她的孤獨，緩解她的內(nèi)疚——由于她向上帝瘋狂祈求，鴉片酊誤落在蕾梅黛絲的咖啡里。皮埃特羅·克雷斯皮戴著系了黑紗的帽子輕手輕腳走進家門，與一襲黑衣長袖及手、心中仿佛暗暗淌血的麗貝卡默默相會。此時此刻連重議婚期的念頭也會被視為大不敬，戀人關(guān)系就此永遠停滯不前，淪為無人再去理會的倦息愛情，仿佛昔日為了親吻而熄滅燈火的情侶已被拋棄，屈從于死神的淫威。方向迷失，希望破滅，麗貝卡又開始吃土。六課外拓展（后文）有一次，何塞·阿爾卡蒂奧肆無忌憚地上下打量著她，對她說:“你很有女人味，小妹妹?！丙愗惪ㄊチ俗灾屏?，又開始以往日的狂熱吃泥土和墻皮，饑渴地吸吮手指，拇指上甚至都結(jié)出了繭子。她嘔出混雜有死水蛭的綠色液體。她夜夜不眠，燒熱得顫抖，在譫妄中掙扎，直等到凌晨時分整棟房子因何塞·阿爾卡蒂奧的歸來而震顫。麗貝卡愛吃土的習(xí)慣從未停止過五細讀文本“吃土”成了她抗拒孤獨、表達愛的渴望的手段。③你如何看待烏爾蘇拉對麗貝卡的治病方式？烏爾蘇拉用嚴(yán)慈并濟的方式執(zhí)著地想要治好麗貝卡，但是她的治療并沒有讓麗貝卡完全戒掉吃土惡習(xí)。愛的缺失讓麗貝卡的心靈封閉，靈魂極度痛苦，造就了個體的孤獨?！安级鞯蟻喖易宓娜瞬欢異矍?，不通人道，這就是他們孤獨和受挫的秘密””④再次閱讀全文，找找這個家族每個人身上的“孤獨”。五細讀文本何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉1、2段:商道開通之后，著迷于眼前的現(xiàn)實，忙于設(shè)計街道、規(guī)劃新居和改革（音樂鐘，巴旦杏樹)，沒有時間照顧家庭、沒有時間管兒子?！挥谶M取心的他孤獨地活在一個人對未來世界的探究中1、2段:獨自尋找兒子，辛苦勞累做糖擴展家業(yè)，一直為著布恩地亞家族操勞著偉大的母親——日夜操勞中藏匿著她隱忍的孤獨五細讀文本奧雷里亞諾2段:熱心于金銀器工藝，從早到晚待在被遺棄的實驗室里?！卦谧约旱南埠美锏墓陋毼寮氉x文本這個家庭的每一個人都只顧著沉浸于自己的世界，在生活中，沒有一個人，走進了另一個的心。他們是孤獨的，他們看似相互交織著，但是實際上，卻是無比孤獨的數(shù)個個體。四課堂任務(wù)任務(wù)二：仔細閱讀被傳染上失眠癥的小鎮(zhèn)馬孔多，思考失眠癥的魔幻之處。麗貝卡從印第安的古老王國帶來失眠癥。失眠癥會導(dǎo)致失憶——失去自我——淪為白癡。麗貝卡的失眠癥傳播給整個布恩迪亞家族，最后通過烏爾蘇拉制作的糖制小雞小魚小馬傳播給整個馬孔多小鎮(zhèn)。魔幻來源魔幻癥狀魔幻傳播五細讀文本①面對魔幻的“失眠癥”，馬孔多的居民是如何應(yīng)對的？段9：比西塔西翁最先認出這種疫病，感到恐懼與凄苦，并認定這是宿命。卡塔烏雷逃跑;段12：布恩迪亞家族一開始不在意而導(dǎo)致失眠癥傳播全鎮(zhèn)，烏爾蘇拉想到了隔離防止傳染，熬制了烏頭湯試圖治療失眠癥;段12：居民們?yōu)橐虿挥盟X而興高采烈；段13：馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來客使用，讓這些客人逗留期間禁止一切飲食，這項舉措卓有成效;段14：人們在物品上貼標(biāo)簽，努力掙脫這種健忘命運。五細讀文本②小鎮(zhèn)馬孔多患上魔幻的“失眠癥”這一情節(jié)想要反映怎樣的社會現(xiàn)實？試著小組討論這一情節(jié)背后的象征意義。失眠癥一種外來文化的入侵傳染到全鎮(zhèn)本地居民缺少一種反抗外來文化的警覺性導(dǎo)致本民族文化被毀滅，人們在外來文化入侵時逐漸遺忘民族文化。人們自救正視外來文化，不忘記歷史，才能擺脫孤獨走向文明。馬孔多正是被不斷入侵的拉丁美洲（原文）她不曾看見鐵路兩側(cè)遮天蔽日的香蕉種植園。她不曾看見美國佬的白房子，因塵土和酷熱變得荒蕪的花園，身穿短褲和藍條襯衫在門廳里玩牌的女人。她不曾看見塵霧飛揚的路上滿載著香蕉的牛車。六課外拓展美國擬訂了奴役拉丁美洲的政策。概括來講，這就是要在經(jīng)濟上建立貿(mào)易和投資的片周壟斷,榨取更多的超額利瀾;在軍事上結(jié)合受美國控制的軍事集團,建立軍事基地;在政治上扶植軍閥獨裁傀儡政權(quán),壓榨民主勢力,使拉丁美洲完全從屬于美國……至于衣產(chǎn)品方面,美國的果品公司,特別是“聯(lián)合果品公司”幾乎控制著中美洲、加勒比海和哥倫比亞的全部水果。——1985《歷史概說》五細讀文本③找找文章中還有哪些有關(guān)外來文化沖擊的隱喻。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞……釋放從建村伊始就以歌聲歡快報時的群鳥，代之以家家戶戶各備一臺音樂鐘。這些雕刻精美的木鐘是用金剛鸚鵡從阿拉伯人那里換來的，由何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞統(tǒng)一校準(zhǔn)。每隔半小時鎮(zhèn)上便響起同一樂曲的歡快和弦，一到正午更是蔚為壯觀，所有時鐘分秒不差地同時奏響整曲華爾茲。時間傳統(tǒng)時間:無數(shù)次的、永恒的、循環(huán)的機械時間:一次性的、不可再生的、不確定的想起少年時分，記得某人的生日，用不著任何工具提醒，臨近的前幾天就想起來了，是“生物鐘”在提醒我們，說白了，還是心底有，不必刻意去想，也有。而今呢，或許少了隱隱在心的惦念，把一切希望都托付給鋪天蓋地的軟件了，哪天若是軟件崩潰，物件丟失，欲哭無淚，想狠狠扇自己幾個嘴巴子，有用嗎?不是記性的問題，是心里“有沒有”的問題。舊日昆明的時間是多種多樣的，還沒有統(tǒng)一到格林威治的12個數(shù)字上來。雞鳴是一種時間，鳴炮是一種時間，早晨街道上鋪面下門板的聲音是一種時間，黃昏賣紙煙的鋪子掌燈是一種時間，小巷里櫻花落下是一種時間，太陽照著劉家的`房頭草是一種時間，火車的汽笛聲從南方的天空下傳來是一種時間，倒垃圾的大爹搖響鈴鐺是一種時間，有人挑著山茶花來賣是一種時間，燕鴻居開始賣陽春米線是一種時間，有閑階級看看手腕上的表，是一種只有一個枯燥的羅馬數(shù)字、沒有氣味色彩光線變化的時間。六課外拓展馬克思認為，鐘表是之后所有機器的原型。芒福德認為，鐘表是一種精神生活的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。隨著鐘表所代表的機械時間的到來，每個人都像被發(fā)條驅(qū)動的永不停息的鐘表，時間是人的一切，人并不擁有生活，只是擁有時間。人類社會從時間過剩狀態(tài)迅速進入到時間短缺的過程