課時15　明至清中葉的經(jīng)濟與文化的新變化+知識清單 高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊一輪復習+

PAGE1-課時15明至清中葉的經(jīng)濟與文化的新變化要求答案1.概括明朝后期農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象,并結(jié)合所學知識,簡析其原因▲新現(xiàn)象:(1)高產(chǎn)作物(玉米、甘薯)推廣種植(2)江南地區(qū)農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營興盛▲原因:(1)新航路開辟后食物物種傳入(2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高(3)耕地面積擴大(4)經(jīng)濟作物種植面積擴大(5)手工業(yè)和商品經(jīng)濟發(fā)展2.概述明朝后期手工業(yè)、商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象▲手工業(yè):在南方地區(qū)出現(xiàn)使用自由雇傭勞動的手工工場▲商業(yè):(1)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深(2)資本雄厚、地域性的商人群體——商幫活躍(3)全國性商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)形成(4)一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)興起(5)白銀成為主要流通貨幣3.概括明朝中期思想界出現(xiàn)的新變化,并舉例加以說明▲變化:思想界出現(xiàn)提倡個性自由和反對君主專制的傾向▲說明:(1)提倡個性自由:明中期的王守仁是心學的集大成者,提出“致良知”。心學強調(diào)主觀能動性,激勵人們奮發(fā)立志,隱含一定的平等和叛逆色彩。明朝后期的李贄提倡個性自由,蔑視權(quán)威和教條,否定傳統(tǒng)倫理道德標準(2)反對君主專制:明末清初的黃宗羲、顧炎武和王夫之都批判了君主專制制度。黃宗羲反對重農(nóng)抑商觀念,提出“工商皆本”4.簡析明清時期文學藝術(shù)發(fā)展的原因城市商品經(jīng)濟繁榮;市民階層擴大;娛樂活動豐富;文化知識普及5.概述明清時期文學藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化,并舉例加以說明▲變化:小說、戲曲等與市民文化相結(jié)合,日趨大眾化▲說明:小說創(chuàng)作繁榮;戲曲創(chuàng)作趨向長篇化,情節(jié)更曲折復雜;昆曲發(fā)展為全國性劇種;京劇在道光年間正式形成6.概括明清時期科技領(lǐng)域的新表現(xiàn)(1)出現(xiàn)幾部總結(jié)性的科技著作(2)西方科技知識在中國有一定范圍的傳播7.西學東漸,是指從明朝后期到近代,西方科技、思想、文化向中國傳播的歷史過程。通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期。請簡述明末清初“西學東漸”的主要內(nèi)容(1)以利瑪竇為代表的歐洲傳教士來華傳教,并介紹西方科技知識(2)傳教士與中國的開明士大夫合作,將西方科學著作翻譯、介紹到中國(3)傳教士幫助清廷繪制全國地圖8.說明明末清初“西學東漸”的影響傳入的西學對于中學和中國沒有產(chǎn)生實質(zhì)性的影響(1)當時對中國的影響主要在天文學、數(shù)學和地圖學方面,由于只在少數(shù)的士大夫階層中流傳,而且大部分深藏皇宮,沒能夠很好地普及(2)當時中國一些士大夫及皇帝接受了科學技術(shù)上的知識,但在思想上基本沒有受到影響(3)這一階段的“西學東漸”隨著雍正皇帝的禁教,和羅馬教廷對來華傳教政策的改變而中斷9.簡述明末清初的“中學西漸”(1)來華的歐洲傳教士將中國文化介紹到西方。翻譯“四書”“