《后赤壁賦》新課講知課件4

2024/10/25后赤壁賦蘇軾2024/10/25寫作背景

前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫于元豐五年（1082）“七月既望”，一個(gè)寫于同年“十月之望”，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢？現(xiàn)在，就讓我們帶著這個(gè)疑問學(xué)習(xí)《后赤壁賦》。2024/10/25

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！?024/10/25

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。”

掌握字詞2024/10/25從：跟隨，跟從既：已經(jīng)脫：凋落顧：環(huán)視樂：意動(dòng)用法，以……為樂歌：動(dòng)詞，作歌已而：不久安所：到哪里謀：商量諸：兼詞，之于不時(shí)之須：預(yù)料不到的時(shí)候，“須”通“需”?。浩冉?024/10/25起雅興而游一、游前2024/10/25

于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。2024/10/25水落石出：江水下落，礁石露出水面。后比喻事情真相大白上：名詞活用為動(dòng)詞，上岸履：踩巉巖：高峻險(xiǎn)要的巖石披：分開悄然：憂愁的樣子反：通“返”聽：聽?wèi){踞：蹲坐2024/10/25二、游中歷幽景而恐2024/10/25

時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俛而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。2024/10/25適：恰好東：向東，名詞作狀語西：向西，名詞作狀語玄：黑中帶紅俛：通“俯”顧：回頭看2024/10/25三、游后逢孤鶴而夢(mèng)夢(mèng)道士而驚2024/10/25理清思路起雅興而游歷幽景而恐夢(mèng)道士而驚逢孤鶴而夢(mèng)樂悲悵游前游中游后（幽靜寧謐）（陰森險(xiǎn)峻）（亦真亦幻）后赤壁賦2024/10/25研讀課文，探討主旨（1）季節(jié)不同，景物相異,觸景生情,從而聯(lián)想到自己一生大起大落（2）只身一人登山，無友人相伴（主觀的精神寂寞）,精神上的孤苦無告。獨(dú)游的豪興變?yōu)榧ぴ降谋?，悲哀無法抑制，于是長(zhǎng)嘯。1、在游赤壁的過程中，作者何以會(huì)悲？2024/10/25明確：

“我知之矣”

“之”指的是鶴乃道士所化。鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。

2、《前赤壁賦》中作者在游覽赤壁時(shí)的情感變化是以樂始以樂終，那么《后赤壁賦》中作者的情緒在悲恐之后的發(fā)展是怎樣的？2024/10/25

作者寫了夢(mèng)見所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思。此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。這種想法與道家文化對(duì)蘇軾的影響密不可分。盡管蘇軾一生崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實(shí)，“奮厲有當(dāng)世之志”、“致君堯舜”，但每當(dāng)其政治上遭遇挫折失意，他便會(huì)從老莊思想尋求精神上的自我超脫。

（曠達(dá)——不因外物的得失榮辱所累）2024/10/25明確：夢(mèng)是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)是所追求的未必能獲得?！安灰娖涮帯北砻髯髡邇?nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求，以此結(jié)尾意味深長(zhǎng)。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)。3、你又如何理解作者在夢(mèng)鶴化為道士后又增添醒來尋找道士一筆？2024/10/25前后“赤壁賦”比較2024/10/25前赤壁賦2024/10/25客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?024/10/25

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。2024/10/25比較前赤壁賦后赤壁賦