第21課《創(chuàng)造宣言》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文九年級上冊

創(chuàng)造宣言導(dǎo)入新課陶行知小時候的故事作者簡介陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他目睹舊中國國貧民弱，試圖以教育來建設(shè)新社會，于1927年創(chuàng)辦南京曉莊鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)師范學(xué)校；抗戰(zhàn)時期，同文化教育人士組織國難教育社，提倡戰(zhàn)時教育運(yùn)動。他的主要教育理論是“生活教育”，包括“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等三個部分。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課檢查預(yù)習(xí)文體知識議論文三要素指什么？論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論據(jù)有哪幾種類型？事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)。有哪些主要的論證方法？舉例論證對比論證引用論證比喻論證類比論證議論文有哪幾類？立論：立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。駁論：這種文體一般是先指出對方錯誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的，因?yàn)榉瘩g對方的錯誤論點(diǎn)，往往要針鋒相對地提出自己的正確論點(diǎn)，以便徹底駁倒錯誤論點(diǎn)。駁論文中有幾種批駁的方法？駁論點(diǎn)駁論據(jù)駁論證檢查預(yù)習(xí)遁（dùn）詞：因?yàn)槔砬~窮而故意避開正題的話。啞口無言：無話可說。魯鈍（dùn）：遲鈍，笨。望洋興嘆：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。望洋：仰望的樣子。顧影自憐：望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞。顧：轉(zhuǎn)過頭看。自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。暴：糟蹋。眾叛親離：眾人反對，親信背離。形容十分孤立。檢查預(yù)習(xí)朗讀課文，整體感知課文，理清文章的整體思路。全文可分三個部分。第一部分（1～4）：由羅丹引出教育者要創(chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。第二部分（5～15）：再從客觀和主觀兩方面，列舉例子批評一些人的錯誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進(jìn)一步指出要從點(diǎn)滴做起，不能像東山樵夫那樣因循，要讓創(chuàng)造之神常駐心中。第三部分（16）：借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。檢查預(yù)習(xí)朱耷（八大山人）（1626－約1697），清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，一度為僧，又當(dāng)?shù)朗?，在南昌建青云譜道院。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫技法，對后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學(xué)王羲之，純樸圓潤，自成一格。說說你對文中運(yùn)用的事例和人物的了解。檢查預(yù)習(xí)飛帝亞斯（菲狄亞斯），（Phidias，主要活動時期公元前448—432）古希臘雕塑家。雅典人。擅長神像雕塑。作品有建立在雅典衛(wèi)城上的巨大的《雅典娜》銅像、有用象牙嵌金的奧林匹亞的《宙斯》像和《巴臺農(nóng)的雅典娜》，這些作品已不存在。據(jù)說巴臺農(nóng)神殿的裝飾雕塑，也是在他領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計(jì)和監(jiān)督下完成的。這些裝飾雕塑的主要部分現(xiàn)藏倫敦不列顛博物館，被認(rèn)為是古希臘雕塑全盛時期的代表作。檢查預(yù)習(xí)米開朗基（米開朗基羅），意大利文藝復(fù)興時期的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義精神，表現(xiàn)當(dāng)時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌，體現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。作品有雕像《大衛(wèi)》、巨型天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》、雕像《晨》《暮》《晝》《夜》和壁畫《最后的審判》等。檢查預(yù)習(xí)《正氣歌》：1279年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達(dá)大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動，嚴(yán)詞拒絕，后于十月初五日被關(guān)進(jìn)兵馬司牢房（在今府學(xué)胡同）。文天祥不愧為狀元出身的詩人，他在關(guān)押三年期間，書寫了幾百篇詩詞文章，以抒發(fā)愛國之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥說要“以一正氣而敵七氣”，他慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”檢查預(yù)習(xí)《國際歌》：國際歌是國際社會主義運(yùn)動中最著名的一首歌。這首歌也曾經(jīng)是世界上最被廣泛傳唱的歌曲之一。原文（法語）的歌詞由歐仁·鮑狄埃（1816年-1887年）在1871年所作（當(dāng)時用馬賽曲的曲調(diào)演唱），彼爾·狄蓋特（1848年-1932年）于1888年為其譜曲。這首歌被翻譯成世界上的許多種語言。傳統(tǒng)上，唱國際歌時常舉右手握拳致意。蘇彝士運(yùn)河（蘇伊士運(yùn)河），位于埃及境內(nèi)，是連通歐、亞、非三洲的交通要道，連接紅海與地中海，使大西洋、地中海與印度洋聯(lián)結(jié)起來，大大縮短了東西方航程。它是一條在國際航運(yùn)史上具有重要戰(zhàn)略意義的航道。檢查預(yù)習(xí)莫扎特，奧地利作曲家，維也納古典樂派代表人物之一。自幼從父學(xué)鋼琴、小提琴，并開始作曲。1761年起隨父、姊往德、法、英、荷等國旅行演出。1769年三度游歷意大利各地，演出其所作歌劇。1773年返故鄉(xiāng)薩爾斯堡，任大主教宮廷樂師。1781年因不滿大主教阻撓其社交活動，憤而辭職。此后在貧困處境中，繼續(xù)寫出大量作品，其中包括：具有鮮明反貴族傾向的意大利式歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》，反映貴族荒淫生活的意大利式歌劇《唐璜》等。其作品以清麗流暢、結(jié)構(gòu)工致為特點(diǎn)。檢查預(yù)習(xí)曾參，（前505年一前463年），字于輿，祖籍曾（今蒼山縣向城）人。曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學(xué)，造詣很深，成為孔子的得意門生。他著有《大學(xué)》，《孝經(jīng)》兩書，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”“述圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學(xué)派”。檢查預(yù)習(xí)惠能（638-713），俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長以伐薪賣柴為業(yè)養(yǎng)母度日。二十四歲時，惠能辭母出家，往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。后因書寫了得法詩偈而備受弘忍賞識，囑付衣法，成為禪宗六祖。因當(dāng)時佛教內(nèi)部爭奪宗祖地位的競爭十分激烈，惠能多次遇險，最后藏跡于獵人群伍之中，隱居15年。弘忍入滅之后，惠能才開始傳法受戒。此后演化佛法30余年，弘法度眾無數(shù)。武則天、唐中宗聞其名聲，多次敕書征召入京，惠能皆以老病相辭，竟不奉詔。檢查預(yù)習(xí)玄奘是唐代的高僧，唐太宗貞觀元年（公元627年），玄奘二十六歲時，決心去佛教圣地天竺（古印度）尋求真正的佛教經(jīng)典。至摩揭陀國，入那爛陀寺，從戒賢為師，學(xué)《瑜伽論》等。貞觀十八年（公元645年）正月歸國，受到長安“空城出觀”的盛大歡迎，唐太宗又在東京洛陽親自接見了他。他將所獲梵本經(jīng)書657部獻(xiàn)于朝廷，太宗命他在弘福寺翻譯群經(jīng)。經(jīng)過十九年的刻苦努力，共譯出佛經(jīng)75部，1338卷，1300多萬字。佛教由是漸盛，玄奘法師為中、印文化，特別是佛教文化的溝通，做出了卓越的貢獻(xiàn)。檢查預(yù)習(xí)探究學(xué)習(xí)文章反駁哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)？是如何進(jìn)行反駁的？

參考：第一種觀點(diǎn)：“環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造?！睂Υ?，作者引八大山人、飛帝亞斯、米開朗基羅等中外著名畫家、雕塑家化平凡為不朽的事例予以反駁，信手拈來，典型有力。第二種觀點(diǎn)：“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。”作者以牢獄中產(chǎn)生《易經(jīng)》之卦辭、《正氣歌》和《國際歌》，以及在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河為例，批駁了生活單調(diào)影響創(chuàng)造的觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，作者剖析了這兩種觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)：“可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞”，并倡議“要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”。第三種觀點(diǎn)：“年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。”作者以莫扎特、愛迪生、帕斯加爾這些少年成才的典型事例加以反駁，使謬論不攻自破。

第四種觀點(diǎn)：“我是太無能了，不能創(chuàng)造?！弊髡咭浴棒斺g的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)”“不識字的惠能，傳了黃梅的教義”兩則生動事例來予以反駁，并引用惠能“下下人有上上智”的話，指出“無能也是借口”，又以一反詰之句，提出人不可無創(chuàng)造的觀點(diǎn)。第五種觀點(diǎn)：“山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造?！弊髡呦纫浴坝霭耸浑y之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)”“眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲”“凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》”的事例予以反駁，又以歌德之名言“沒有勇氣一切都完”作為引證，闡述了勇氣與智慧、信念與意志對創(chuàng)造的作用。探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)文章在反駁錯誤觀點(diǎn)之后，得出了什么結(jié)論？參考：在一一反駁了上述“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，作者順理成章地得出了本文的結(jié)論：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。探究學(xué)習(xí)作者在反駁錯誤觀點(diǎn)時，有哪些突出的寫作特點(diǎn)？參考：其一，運(yùn)用例證法，逐一反駁。作者運(yùn)用大量古今中外頗具影響力的人物事例，反駁種種錯誤觀點(diǎn)。人是創(chuàng)造活動的主宰，用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來證明觀點(diǎn)也就最具說服力，最能打動人。本文引例豐富，例證生動、感人，極具教育性。其二，本文大量運(yùn)用了排比句，增強(qiáng)了語言的氣勢，增強(qiáng)了論證效果，充分體現(xiàn)了“宣言”的特點(diǎn)。文中的系列排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說服力。其三，反駁之后，水到渠成地樹立起自己的正確觀點(diǎn)：人人能創(chuàng)造。使文章論證全面，觀點(diǎn)鮮明，結(jié)論真實(shí)可信，極具感召力。探究學(xué)習(xí)文章思路是如何展開的？

參考：（1）先用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要創(chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”；

（2）再從客觀和主觀兩方面，列舉例子批評一些人的錯誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進(jìn)一步指出要從點(diǎn)滴做起，不能像東山樵夫那樣因循，要讓創(chuàng)造之神常駐心中；

（3）最后一段借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。找出文中的排比句，賞析其表達(dá)效果。“有人說……不能創(chuàng)造”五個排比句。賞析：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性?！暗蔷驮诒O(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國際歌》?！辟p析：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。探究學(xué)習(xí)“……遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥侖布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》?！薄笆堑?，生路是要勇氣探出來、走出來、創(chuàng)造出來的?！辟p析：強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣?！八?，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！辟p析：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。賞析：強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬難也可取得巨大成就。賞析：強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。賞析：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。探究學(xué)習(xí)“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了……”賞析：強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力?！爸灰幸坏魏?，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”賞析：強(qiáng)調(diào)了任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會促進(jìn)成就的取得。探究學(xué)習(xí)“當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。”賞析：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。探究學(xué)習(xí)總結(jié)拓展

本文作者通過運(yùn)用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“