江西省部分高中學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試卷_第1頁
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江西省部分高中學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試卷_第3頁
江西省部分高中學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試卷_第4頁
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文檔簡介

高三語文試卷考生注意:1.本試卷共150分,考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容:高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:生態(tài)正義和環(huán)境正義是有著不同正義指向的兩個概念?!吧鷳B(tài)正義”主要指認為人和自然之間存在正義關(guān)系的一種理論主張。它是伴隨全球性生態(tài)危機的出現(xiàn),一些學(xué)者對人與自然關(guān)系進行再反思的產(chǎn)物。生態(tài)正義的流行和20世紀(jì)70年代興起的環(huán)境倫理學(xué)不無關(guān)聯(lián),并以環(huán)境倫理學(xué)中的主潮——非人類中心主義為主要代言人。有鑒于自然已傷痕累累,并以各種方式如生物多樣性消失、植被退化、土壤破壞等控訴著人類的暴行,“還我公平”則被非人類中心主義視為自然界發(fā)自內(nèi)心的呼喚。以辛格、雷根為代表的動物解放流派,以史懷澤、泰勒為代表的生物中心主義,以奈斯、利奧波德和羅爾斯頓為代表的生態(tài)中心主義等,不遺余力地將生態(tài)危機的矛頭直指人類中心主義,認為正是其將人置于中心地位,而不考慮非人類生物的主體地位,特別是其內(nèi)在價值的錯誤做法,才招致了大自然的無情報復(fù)。基于此,賦予動物、植物等以道德主體資格,承認其內(nèi)在價值,并讓人類對其講義務(wù)和道德,就成為這些流派的理論旨趣,并希望以此構(gòu)建人與自然之間的公平正義,以實現(xiàn)自然不被人類奴役和破壞的目的。環(huán)境正義雖然也興起于20世紀(jì)70年代,但它和生態(tài)正義在發(fā)端、源流以及價值取向上卻有著本質(zhì)上的不同。環(huán)境正義誕生于美國,是由廣大少數(shù)族裔、有色人種、低收入階層組成的環(huán)境弱勢群體,為追求環(huán)境平等權(quán)益而掀起的一場聲勢浩大的社會正義運動。環(huán)境正義主張“在發(fā)展、環(huán)境法律、制度和政策的實施等方面,所有人,不論其種族、文化、收入以及教育水平如何,都應(yīng)得到平等對待。平等對待意味著任何人都不應(yīng)該因為缺乏政治或經(jīng)濟的力量而被迫承擔(dān)不合比例的環(huán)境負擔(dān),如環(huán)境污染或環(huán)境危險物等”。對環(huán)境善物與惡物的公平分配是環(huán)境正義追求的首要目標(biāo)。此外,它還強調(diào)人們在環(huán)境事務(wù)中應(yīng)擁有參與權(quán)和知情同意權(quán)(參與正義);主張社會應(yīng)對人們的獨特性,尤其是處于社會弱勢地位的群體做到心理和文化上的承認認同(承認正義);以及認為社會應(yīng)關(guān)注與環(huán)境有關(guān)的行為或決策是否促進了人們生活能力的改善和提高(能力正義)。也就是說,環(huán)境正義是“集分配正義、參與正義、承認正義和能力正義為一體的綜合性框架”。生態(tài)正義和環(huán)境正義關(guān)注的對象雖同為“環(huán)境”,但二者對“環(huán)境”卻有著不一樣的理解和想象。生態(tài)正義意在維護人與自然之間的正義,關(guān)心的是外在生態(tài)大環(huán)境的安全,也即荒野、濕地、國家公園和瀕危物種不受人類的過度干預(yù)和破壞。環(huán)境正義旨在強調(diào)人類在環(huán)境事務(wù)上的公平公正,關(guān)注的是身邊“小微環(huán)境”,也即人們“工作、生活和玩?!钡牡胤矫庠猸h(huán)境不正義行為的侵害。(摘編自戴小俊、溫作民《差異與演化:正義論域下的環(huán)境正義與生態(tài)正義》)材料二:就西方資本主義社會而言,生產(chǎn)方式的任何變遷都不會改變資本邏輯的性質(zhì),相反會不斷激發(fā)資本增殖對“供求兩端”的全球統(tǒng)治力,生態(tài)殖民化愈演愈烈。近幾十年來,全球變暖、臭氧層耗竭、水資源惡化、土壤退化、物種減少、森林銳減、毒害物質(zhì)跨國轉(zhuǎn)移、惡性流行性病毒大流行等全球問題愈發(fā)嚴重地影響、改變著人類的生態(tài)環(huán)境。這一嚴酷現(xiàn)實也引發(fā)西方社會的廣泛憂慮和討論,形成了種類繁多甚至相互歧向的生態(tài)正義思想。整體而言,西方生態(tài)正義理論大致形成了以主張“生態(tài)優(yōu)先和自然價值”為主題的生態(tài)中心主義、以維護“人類社會內(nèi)部的環(huán)境權(quán)益”為主旨的環(huán)境正義理論和以推動“人類與自然的整體性和諧關(guān)系”為核心的生態(tài)正義理論三種理論進路??陀^地講,由于三種理論產(chǎn)生于濃烈的問題意識,時至今日在某些領(lǐng)域依然呈現(xiàn)出蓬勃的生命力。具體而言,在學(xué)術(shù)層面,生態(tài)中心主義是第一個嘗試重構(gòu)人與自然之間倫理關(guān)系基礎(chǔ)的思想流派,期望從根本上實現(xiàn)對人類中心主義秉持的“征服自然”思想的道德責(zé)難和倫理超越。環(huán)境正義對人類社會內(nèi)部的環(huán)境權(quán)益分配問題所做的理論探索,對完善現(xiàn)階段以市場經(jīng)濟為依托的分配體制具有參考價值。生態(tài)學(xué)馬克思主義闡釋了生態(tài)危機的制度根源和資本增殖的反生態(tài)邏輯,深化并拓展了馬克思主義關(guān)于資本主義批判的現(xiàn)代性視域。在實踐層面,西方生態(tài)正義理論在謀求政治革命、塑造生態(tài)理念、調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)、抑制異化消費、打破資本壟斷、治理環(huán)境污染等方面所做的努力,同樣從正反兩面給予我們啟示。但也要清醒地認識到,當(dāng)代中國生態(tài)正義的核心問題是,在堅持社會主義制度條件下如何有效駕馭資本,在充分發(fā)揮市場對資源配置起決定性作用的條件下如何更好提升生態(tài)治理能力。構(gòu)建當(dāng)代中國生態(tài)正義,必須在超越西方生態(tài)正義思想的基礎(chǔ)上,深入挖掘中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧,探索具有中國特色的生態(tài)正義發(fā)展路徑。(摘編自王巖《生態(tài)正義的中國意涵與邏輯進路》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.伴隨全球性生態(tài)危機的出現(xiàn),一些學(xué)者再次反思人和自然的關(guān)系,從而提出了“生態(tài)正義”的主張。B.非人類中心主義者希望構(gòu)建人與自然之間的公平,認為人類是生物多樣性消失等自然災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)?。C.雖然生態(tài)正義和環(huán)境正義關(guān)注的對象相同,都是“環(huán)境”,但生態(tài)正義在價值取向上要優(yōu)于環(huán)境正義。D.環(huán)境正義理論主張維護“人類社會內(nèi)部的環(huán)境權(quán)益”,對完善現(xiàn)階段以市場經(jīng)濟為依托的分配體制具有參考價值。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()(3分)A.動物解放流派、生物中心主義、生態(tài)中心主義都主張賦予動物、植物等以道德主體資格。B.西方生態(tài)正義理論大致形成了三種理論進路,三種理論之間相互矛盾,有時甚至相互對立。C.材料一闡述了生態(tài)正義和環(huán)境正義的不同,材料二立足于探索具有中國特色的生態(tài)正義發(fā)展路徑。D.材料二從學(xué)術(shù)和實踐兩方面闡述了西方生態(tài)正義理論在某些領(lǐng)域依然呈現(xiàn)出蓬勃的生命力的觀點。3.下列說法中,最適合作為論據(jù)支撐“環(huán)境正義”理論的一項是()(3分)A.人與自然是生命共同體,人類必須尊重自然,順應(yīng)自然,保護自然。B.?dāng)?shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。C.人類的生存和發(fā)展一刻都離不開自然界,并且深受自然界的影響和制約。D.人與人之間、國與國之間公平地享有自然資源并平等地承擔(dān)生態(tài)治理義務(wù)。4.簡要分析材料一第二段的論述層次。(4分)5.材料二有關(guān)西方生態(tài)正義理論的分析對我們對待“外來思想”有什么啟示?(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題??謶钟浝罹辎傩r候我在四川,總愛長時間流連鄉(xiāng)間小道。我在鄉(xiāng)間閑耍,無限歡樂,又心懷巨大恐懼。我怕野狗,怕蛇,怕毒蟲。最怕路邊的墳?zāi)?。新墳倒也罷了,而舊墳森森,石碑歪斜,墳山塌陷,棺材外曝、變形。潮濕的棺木上生滿黑綠相間的苔蘚,朽壞處黑洞洞的,看進去深不見底。每次經(jīng)過這樣的墳?zāi)?,心中緊繃,渴望快速經(jīng)過,卻硬逼著自己放慢步伐。童年的自己總是故作無畏。有人的時候,這無畏做給人看。沒人的時候,做給冥冥之中的眼睛看,非得如此逞強不可。似乎非得如此才能震懾冥冥之物。有時當(dāng)著別的小伙伴,還故意爬上裂開的老墳,踏上裸露的棺材,嘻嘻哈哈。還湊近上面的破洞往里看,拾撿被鼠類啃噬的棺材碎片拋打同伴。那時心中既有恐懼,也有得意,還有隱隱哀求。這童年的輕薄之態(tài),這小小的人兒,她瘦小、尖銳、不安,富于希望。我渴望她被原諒。②我渴望她快快長大,哪怕到了現(xiàn)在,我仍然以為長大后一切會好起來,長大后,就什么都不怕了。但是“長大”何時到來?她感到時間無限靜止。每天早上醒來,好像一覺睡醒又回到了昨天。外婆像昨天一樣催促她起床,屋檐水像昨天一樣無止境地滴嗒。她懵懵然躺著。她翻個身面對木板墻壁,木板墻上嵌滿蟲蛀過的紋路,無盡地彎曲,均勻地混亂。這情景她看過一萬遍。一萬遍地心想:蟲子迷路了。蟲子在木板表面啃咬前行,像是在黑夜里拿著手電筒前行。她的手指細撫蟲子的道路,然后又睡著了。夢中困于蟲子的迷途。外婆又在叫她。她突然想起上學(xué)的事,感到焦灼,卻怎么也醒不過來。③外婆八十多歲,她不足十歲。外婆比她多過了七十多年。七十多年的距離,令她常常感到世界深遠。整個童年里,她擔(dān)心外婆死去。后來漸漸地,不知不覺地,開始等待外婆的死去。死亡是什么呢?失去是什么?她再不愿往下細想。她飛快地跑,像在追趕又像在逃避。她越跑越快,越跑越快,后來飛了起來。風(fēng)瞬間鼓滿咽喉和身體,上下左右前后方位瞬間混亂。世界瞬間失去地心引力。她瞬間大于整個世界。飛翔是她童年里的大秘密。然而她哭的時候飛不起來,害怕的時候也飛不起來。那兩種時候她沉重不堪。她一邊哭,一邊拖著沉重的身體走在田野間,走在大街小巷。我尾隨其后,無能為力。④小時候總被噩夢魘壓。無論白天還是夜晚,半睡半醒間,總被黑暗而堅硬的事物深深俯瞰。被觀察,被試探。它們弄不清我是什么,便離去。我體會的只是痛苦而已,可我的眼珠先我一步察覺到危險——它一個勁兒地往上翻。突然想起,人死了才會翻白眼。我不想死,死亡還遠著呢。我拼盡全力掀動眼睫。我似乎看到了房間里的一切。以為這就是一切。然而恍眼間墻上一幅畫沒了。再努力看過去,它仍好好兒地掛在那里。霎時清醒,悍然睜眼,煙消云散。⑤又躺了一會兒,漸漸有了力氣,便起身把墻上那作祟之物摘下來。接著再睡。⑥這世上所有具有攻擊性的事物:醒不來的噩夢,甩不掉的鞋底泥,緊追不舍的狗,秘密伺守的蚊蟲……都附著沉沉陰物。我無從躲避。我在鄉(xiāng)間小路奔跑,又如擠身而過。巨大的未知與本能的希望一路緊隨,前后翻騰,是命中自帶的大風(fēng)大浪。一時恐懼,一時狂喜。怎么也停不下來。我知道一停止奔跑,一安靜下來,四面八方的伏擊物就會撲上來。然而我跌了一跤。然而它們撲了個空。巨大的疼痛將我?guī)ё摺N易谀吧牡胤教栠罂?。有人?jīng)過我目不斜視。又有人看了我一眼。我對他畏懼而心懷期待。然而他也走了。我心中的火苗漸漸穩(wěn)當(dāng)。四面八方的伏擊物仍安靜窺伺。我走過漫長的路回家。家是更可怕的所在。⑦家最堅硬。最親的親人最冷漠,夜夜入眠的床最危險,黑夜最漫長??伤羞@些都消磨不盡我對人世間的迷戀。我是下次月考成績不進步就會被打手心的學(xué)生,是參加“六一”儀彩隊游行之前必須借到一件白襯衣的兒童,是丟失了自動鉛筆拼命想要瞞過家長的壞孩子,是每天放學(xué)都變換不同路線回家以逃避同班男生追打的膽小鬼。膽小鬼不顧一切地在無邊無際的恐懼叢林中奔突。無依無靠,無可憑持,卻心存信心。奇異而巨大的信心啊!膽小鬼一邊逃跑,一邊生出巨翅。膽小鬼終于回到家,年邁的外婆和更為年邁的外婆的養(yǎng)母坐在黑白電視機前,兩人一起扭過頭來。她們?nèi)绱松n老。后來她們死了。膽小鬼從沒經(jīng)歷過如此巨大的死亡。世世代代累積至此的死亡。房間昏暗。膽小鬼忘記了外婆的責(zé)罵,記住了她留在鍋里的一份溫暖晚餐。⑧這一世,一定是我生生世世的第一世。這一定是我第一次來到世上吧。我突然就出現(xiàn)在童年里了,突然就站在那里了。我雙手觸及之處全是世界盡頭,雙腳所到之處全是深淵邊緣。我看到昆蟲就以為自己是昆蟲,看到鳥獸就以為自己是鳥獸。要么我是野草吧?要么我是雜木頑石吧?我小得快要消失,又完整得不可思議。我上學(xué),放學(xué),上課,下課,睡覺,吃飯,看電視,做作業(yè)。我真的快要消失了。卻又在世界另一端突然清晰、突然強壯。在那里,我仍迷戀奔跑,仍對全世界一無所知。仍倔強而迷惑,仍懼駭而勇敢。⑨難以相信,最后我還是長大了。我穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)不偏不斜地走在路上。我?guī)缀蹙鸵裁匆膊慌铝恕K星皝硗{我的事物,我一眼就能看穿它的虛張聲勢??床淮┑?,也能與其寧靜共處。我身體健康,情感龐雜而堅定。我越來越強大,幾乎就要無所不能了。就在這時,我開始衰老。⑩可是我連衰老都不怕了??墒俏艺娴牟慌聠??我清晰感到童年的恐懼仍潛伏在我身體深處,傷痕累累,依舊敏感,依舊耐心。它靜靜等待遠比衰老更茫然更巨大的變化。我懷疑那便是死亡。但仍覺得死亡遙遙無期。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.經(jīng)過有舊墳?zāi)箷r“我”會硬逼著自己放慢步伐,故作無畏的樣子,既是因為想做給人看,逞強,也是想借此抵御內(nèi)心的恐懼。B.這篇文章主要寫了“我”的成長經(jīng)歷,作者通過細膩的心理描寫,描繪了一個既讓“我”恐懼又充滿希望的童年世界。C.“我”的童年不僅有恐懼,也有快樂和無憂無慮,從中讓我們體會到,即使面對恐懼,也要勇敢地追求希望和成長。D.文中“卻又在世界另一端突然清晰、突然強壯”指的是長大后的“我”不再有恐懼,哪怕面對衰老和威脅,也能理性對待。7.關(guān)于文中第⑦段,下列說法正確的一項是()(3分)A.“最堅硬”“最冷漠”“最危險”等詞,表明“我”小時候家里人對“我”漠不關(guān)心。B.“一邊生出巨翅”是“我”的想象,“巨翅”象征自己戰(zhàn)勝恐懼的勇氣與力量。C.文段中運用排比句交代了“我”的多重身份,意在凸顯“我”小時候的淘氣、叛逆。D.在經(jīng)歷年邁的外婆和更為年邁的外婆的養(yǎng)母的死亡之后,“我”不再恐懼死亡。8.本文標(biāo)題為“恐懼記”,文中主要寫了哪些恐懼?請概括說明。(4分)9.文中“她”“我”其實指的是同一人,文章采用“她”“我”來交替敘事,這樣寫有怎樣的表達效果?(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:楊時字中立,號龜山,幼穎異,能屬文,稍長,潛心經(jīng)史。熙寧九年,中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際,河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴,以師禮見顥于穎昌,相得甚歡。其歸也,顥目送之曰:“吾道南矣。”杜門不仕者十年,久之,歷知瀏陽、余杭、蕭山三縣,皆有惠政,民思之不忘。時安于州縣,未嘗求聞達,而德望日重,四方之士不遠千里從之游,號曰龜山先生。時天下多故,有言于蔡京者,以為事至此必敗,宜引舊德老成置諸左右,庶幾猶可及,時宰是之。會有使高麗者,國主問龜山安在,使回以聞。召為秘書郎。李綱之罷,太學(xué)生伏闕上書,乞留綱,軍民集者數(shù)十萬,朝廷欲防禁之。吳敏乞用時以靖太學(xué),時得召對,言:“諸生伏闕紛紛,忠于朝廷,非有他意,但擇老成有行誼者為之長貳,則將自定?!睔J宗曰:“無逾于卿。”遂以時兼國子祭酒。高宗即位,除工部侍郎,陛對言:“自古圣賢之君,未有不以典學(xué)為務(wù)?!背媸套x。乞修《建炎會計錄》,乞恤勤王之兵,乞?qū)捈傺哉?。已而告老,以本官致仕,?yōu)游林泉,以著書講學(xué)為事。晚居諫省,僅九十日,凡所論列皆切于世道,而其大者,則辟王氏經(jīng)學(xué),排靖康和議,使邪說不作。凡紹興初崇尚元祐學(xué)術(shù),而朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正,其源委脈絡(luò)皆出于時。(選自《宋史·楊時傳》,有刪改)材料二:楊龜山應(yīng)詔而出,論者病之,亦何足以病龜山哉?君子之出處,唯其道而已矣。召之者以道,應(yīng)之者以道,道無不可,君子之所可也?;兆诠叹?,進賢者,君之道也。蔡京固相也,薦賢者,相之道也。相薦之,天子召之,為士者無所庸其引避。天下雖無道而以道相求出而志不行言不庸,然后引身而退,未失也。龜山何病哉?當(dāng)其時,民病亟矣,改紀(jì)一政而緩民之死,即吾仁也;國危迫矣,匡贊一謀而救國之危,即吾義也?;兆陔m暗,而猶吾君;蔡京雖奸,而猶吾君之相,相召以義,奚容逆億[注]其不可與有為而棄之?病龜山者,將勿隘乎?(選自王夫之《宋論·卷八》,有刪改)[注]逆億:事先預(yù)料。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)天下雖無A道B而以道C相求D出E而志F不行G言不庸11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.師,以……為師,意動用法,與《師說》中“吾師道也”的“師”用法相同。B.“時宰是之”與“壹是皆以修身為本”(《大學(xué)之道》)中的“是”意思不同。C.安在,在哪里,屬于賓語前置句式,與《赤壁賦》中的“而今安在哉”文言句式一致。D.“而猶吾君之相”與《荀子·勸學(xué)》中“青,取之于藍,而青于藍”的“而”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.楊時自小就很聰明,能寫文章,后來潛心于經(jīng)典史書,他對程顥十分尊敬,以學(xué)生對老師的禮儀相待,師生相處融洽。B.楊時為政,具有非凡的政治才能,政績斐然,老百姓對其念念不忘,他的品德聲望也日趨高漲,四方的士人都來向他求學(xué)。C.楊時敢于勸諫,他勸高宗要致力于圣賢之學(xué),恤勉勤王的軍隊,寬恕敢言之人,但晚年不再關(guān)心國事,致力于講學(xué)著書。D.王夫之認為,徽宗是君主,雖然昏庸,但是進用賢人合乎其君主之道;蔡京是宰相,雖然奸邪,但是推薦賢人合乎其宰相之道。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)太學(xué)生伏闕上書,乞留綱,軍民集者數(shù)十萬。(4分)(2)相召以義,奚容逆億其不可與有為而棄之?(4分)14.材料二中王夫之對楊龜山“入仕”持什么態(tài)度?其理由又是什么?請簡要概括說明。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。諸將五首(其四)杜甫回首扶桑①銅柱②標(biāo),冥冥氛祲③未全銷。越裳翡翠④無消息,南海明珠久寂寥。殊錫⑤曾為大司馬,總?cè)纸圆迨讨絮?。炎風(fēng)朔雪⑥天王地,只在忠臣翊⑦圣朝。[注]①扶桑:泛指南海一帶。②銅柱:唐玄宗時,何履光用兵平定南詔,曾再次設(shè)立東漢馬援所立的銅柱。③氛祲:戰(zhàn)亂叛離之氣。④越裳:唐時越裳縣?!棒浯洹迸c下句的“明珠”皆為進貢之物。⑤殊錫:特別賞賜。⑥炎風(fēng)朔雪:代指極南、極北之地。⑦翊:輔佐。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()(3分)A.首聯(lián)寫回首看到銅柱標(biāo)志的南方疆界,戰(zhàn)亂之氣未歇,詩人交代了當(dāng)時的局勢。B.頷聯(lián)通過“無消息”與“久寂寥”進行對比,說明越裳、南海一帶已久不進貢。C.頸聯(lián)敘寫諸將受朝廷的恩寵,且都身居要職,享有厚祿,從而引出下聯(lián)的議論。D.尾聯(lián)寫南方、北方都是天子領(lǐng)地,諸將理應(yīng)為國效力,鮮明地表達了詩人的觀點。16.詩歌中間四句揭露了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實?表達了詩人怎樣的情感?請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)多年未見的老同學(xué)突然到訪,張寧在家里宴請了老同學(xué),為了表達對老同學(xué)招待不周的歉意,他引用了杜甫《客至》中“______,______”兩句。(2)某同學(xué)游覽影視城,進入一個龐大的仿古宮殿建筑群,里面錯綜復(fù)雜,他一時竟迷失方向,不由得想起來杜牧《阿房宮賦》中“______,______”兩句。(3)唐宋詩詞中一些詩句運用“無聲”二字構(gòu)筑寂景境界,營造意蘊深廣的審美空間,如“______,______”兩句。三、語言文字運用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成18~22題。早在一個半世紀(jì)之前,人類就發(fā)現(xiàn)了呆頭呆腦的蠑螈的不同凡響。它們視力殘缺,心臟羸弱,行動緩慢,卻在地球上生存了2億年。由于體內(nèi)水分流失過快,(甲)。陸棲能力好一點的種群可以生活在距離水源地較遠的地方,但仍生活在以潮濕的苔蘚為主的環(huán)境中。我們知道,人類器官的再生能力是動物界中最差的,皮膚上稍微深一點的傷口,都會留下永久的疤痕。但是,蠑螈的再生能力卻很強大。切除蠑螈的尾巴、前肢、后肢或身體的任何一部分,(乙),它的再生能力是完美而驚人的。缺失之處會先長出一個肉芽,這肉芽就像被春風(fēng)吹拂的樹枝一樣,迅速生長,一個由完整的肌肉、神經(jīng)、骨頭等部分組成的新肢體便A地代替了失去的肢體??茖W(xué)家研究蠑螈的再生能力時,最常用的標(biāo)本是一種奇怪的、不討人喜歡的墨西哥蠑螈,人稱“美西螈”。除了四肢,美西螈還能再生下頜、視網(wǎng)膜、卵巢、腎臟、心臟、未發(fā)育的肺、脊髓和大腦,甚至還可以把同類的身體部分整合起來成為自己身體的一部分,像原本就是自己的器官一樣,沒有通常的免疫排斥反應(yīng)。蠑螈心臟的最大特點就是自愈和再生能力,蠑螈的一生似乎有取之不盡、用之不竭的干細胞。它們的心室如同一個空空的袋子,周圍只有一層薄膜似的肌肉。這似乎是人類心力衰竭患者即將走到生命終點時的心臟形狀,即心肌細胞變少,心室壁被拉伸而變得更薄,心臟泵血的功能越來越弱。這種看似殘疾的心臟對蠑螈的生活質(zhì)量非但沒有絲毫影響,反而幫助它們延年益壽,這實在B!科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),①美西螈基因組的長度是人類基因組的長度的10倍,②這是迄今為止目前發(fā)現(xiàn)的最長的基因組。③科學(xué)家表示,對于那些希望有朝一日將再生技術(shù)用于醫(yī)學(xué)的人而言,④羨西螈可能是一本完美的說明書,⑤只是這本“說明書”需要準(zhǔn)確解碼,⑥這難度不亞于與人類登上月球的難度相媲美。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.文中第二段畫橫線的句子運用了比喻手法,請分析其構(gòu)成和表達效果。(5分)20.文中結(jié)尾段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴密,不得改變原意。(4分)21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。(4分)22.請以“墨西哥蠑螈”開頭,重組文中畫波浪線的句子,要求:語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴密,不得改變原意。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)說一個人“不通世故”,固然不是好話,但說他“深于世故”也不是好話?!斞钢拦识皇拦?,是最成熟的天真?!X鍾書“世故”一般指待人處事經(jīng)驗豐富、圓滑、不得罪人。生活中,有人把“世故”看作立身之本,有人則不以為然。讀了以上材料,你對“世故”有了怎樣的思考與感悟?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。高三語文試卷參考答案1.C【解析】本題考查理解文中重要句子含意的能力。“但生態(tài)正義在價值取向上要優(yōu)于環(huán)境正義”說法錯誤,文中說的是“價值取向上卻有著本質(zhì)上的不同”。2.B【解析】本題考查理解文本內(nèi)容、篩選整合信息的能力?!叭N理論之間相互矛盾,有時甚至相互對立”說法錯誤,材料二“甚至相互歧向”意思是相互之間方向不同。3.D【解析】本題考查分析論點、論據(jù)的能力。根據(jù)材料一“環(huán)境正義主張??如環(huán)境污染或環(huán)境危險物等”可知“環(huán)境正義”的觀點主張。A、B、C三項說的都是人與自然之間的關(guān)系,適合作為“生態(tài)正義”理論的論據(jù)。D項闡述的是環(huán)境平等,適合作為論據(jù)支撐“環(huán)境正義”理論。4.①先提出了“環(huán)境正義和生態(tài)正義在發(fā)端、源流以及價值取向上有著本質(zhì)上的不同”的觀點。②然后闡述了環(huán)境正義在發(fā)端、源流以及價值取向上的具體情況。(每點2分,意思答對即可)【解析】本題考查分析文段論述層次的能力。答題時要先根據(jù)題干要求給文段劃分層次、概括層意,然后加以歸納說明。5.①西方生態(tài)正義理論“時至今日在某些領(lǐng)域依然呈現(xiàn)出蓬勃的生命力”,啟示我們要客觀看待、積極學(xué)習(xí)借鑒“外來思想”有益成果。②西方生態(tài)正義理論“可從正反兩面給予我們啟示”啟示我們要辯證看待“外來思想”。③在借鑒中要注意結(jié)合自身實際,要在借鑒中實現(xiàn)超越。(每點2分,意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分)【解析】本題考查運用辯證思維和批判性思維的能力。材料二在對待“外來思想”時體現(xiàn)出了辯證思考、借鑒超越等思維方法,答題時可從這幾個方面談啟示。6.D【解析】本題考查理解文本內(nèi)容和分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力?!爸傅氖情L大后的‘我’不再有恐懼,哪怕面對衰老和威脅,也能理性對待”分析錯誤,根據(jù)文中“仍倔強而迷惑,仍懼駭而勇敢”“可是我真的不怕嗎?我清晰感到童年仍潛伏在我身體深處,傷痕累累,依舊敏感,依舊耐心”等內(nèi)容可知,指長大后的“我”感到小時候的恐懼依然留在心里。7.B【解析】本題考查理解文本內(nèi)容的能力。A項,“表明‘我’小時候家里人對‘我’漠不關(guān)心”說法錯誤,從文中“消磨不盡我對人世間的迷戀”“記住了她留在鍋里的一份溫暖晚餐”的信息可知。C項,應(yīng)是意在凸顯“我”小時候內(nèi)心的恐懼。D項,“‘我’不再恐懼死亡”分析錯誤,“膽小鬼從沒經(jīng)歷過如此巨大的死亡。世世代代累積至此的死亡”,看不出“不再恐懼死亡”。8.①對野狗、蛇、毒蟲以及路邊的墳?zāi)沟染唧w事物的恐懼;②對死亡、黑暗等無形事物的恐懼;③對生活中來自家庭、學(xué)校、同學(xué)的各種遭遇的恐懼;④對世界上一切未知事物的恐懼。(每點1分,意思答對即可)【解析】本題考查歸納文本內(nèi)容的能力。答題時先梳理文本寫了哪些內(nèi)容,如第①段,文本主要寫了“我怕野狗,怕蛇,怕毒蟲。最怕路邊的墳?zāi)埂钡葍?nèi)容,從而概括出對“具體事物的恐懼”的結(jié)論。9.①運用第一人稱“我”展開敘述,讓讀者能夠直接進入角色的內(nèi)心世界,感受到角色的情感變化。②第三人稱“她”的使用又將讀者與文中的人物拉開距離,讓讀者從旁觀者的角度審視與思考。③文中的“她”即是“我”,但“她”是童年時期的“我”,兩者交替出現(xiàn),實際是長大后的“我”對自己童年時期的經(jīng)歷的一種理性思考,使文章呈現(xiàn)出理性之美。(每點2分,如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分)【解析】本題考查分析敘述人稱變化產(chǎn)生的敘事效果的能力。人稱變化產(chǎn)生的敘事效果要結(jié)合具體的內(nèi)容做具體分析,同時本文中“她”“我”其實指的是同一人,答題時要注意這一特殊現(xiàn)象。10.BDG【解析】本題考查文言文斷句的能力。(原文標(biāo)點)天下雖無道,而以道相求,出而志不行,言不庸。11.A【解析】本題考查古代文言知識的能力?!拔釒煹酪病钡摹皫煛笔莿釉~,“學(xué)習(xí)”的意思,不是意動用法。12.C【解析】本題考查歸納概述內(nèi)容要點的能力?!暗砟瓴辉訇P(guān)心國事”說法錯誤,根據(jù)材料一中“晚居諫省,僅九十日,凡所論列皆切于世道,而其大者,則辟王氏經(jīng)學(xué),排靖康和議,使邪說不作”可知,楊時晚年還是關(guān)心國事的。13.(1)太學(xué)生跪伏在宮廷前上書,請求留任李綱,集結(jié)的軍民有幾十萬。(得分點:乞,“請求”;軍民集者,定語后置,集結(jié)的軍民;各1分。句意2分)(2)用道義來召用他,哪里容許事先預(yù)料事情不可做與有所作為而放棄它呢?(得分點:相召以義,狀語后置,用道義來召用他;奚,哪里、怎么;各1分。句意2分)【解析】本題考查翻譯文言文句子的能力。解題關(guān)鍵在于對重點文言實詞、虛詞和句式的理解,翻譯時要注意抓得分點。14.態(tài)度:王夫之認為楊龜山出山做官,不能怪罪楊龜山,指責(zé)他的人太狹隘。(2分)理由:楊龜山出山做官的行為合乎正道。(1分)當(dāng)時,民眾痛苦得很,國家受到危險的逼迫,出山做官對國政改革能延緩民眾死亡,提出謀略能挽救國家危亡,這是楊龜山作為君子的仁義。(2分)(意思答對即可)【解析】本題考查梳理概括相關(guān)內(nèi)容的能力。概括相關(guān)內(nèi)容要抓住文本的主要信息,本題的主要信息在“亦何足以病龜山哉”“當(dāng)其時,民病亟矣,改紀(jì)一政而緩民之死,即吾仁也”等處?!緟⒖甲g文】材料一:楊時,字中立,號龜山,幼年時特別聰明,能做文章,稍長大以后,潛心于經(jīng)典史書。熙寧九年,考中進士。當(dāng)時河南人程顥與弟弟程頤于熙寧、元豐年間講授孔子、孟子絕學(xué),河、洛一帶的讀書人都集結(jié)在那里拜他們?yōu)閹?。楊時被選調(diào)官職卻不赴任,以學(xué)生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顥,師生相處得很快樂。他回家的時候,程顥目送他時說:“我的道學(xué)思想現(xiàn)在向南傳播了?!睏顣r閉門讀書不去做官有十年,很久以后,才歷任瀏陽、余杭、蕭山三縣知縣,都有好的政績,民眾思念他始終不忘。楊時安心在州縣任職,從沒有想到尋求聞達顯貴,而他的品德一天天越來越好,聲望一天天越來越高,四方各地的士大夫們不遠千里都來跟著他學(xué)習(xí),稱他“龜山先生”。當(dāng)時天下多變故,有的人跟蔡京說,認為國家事已至此,必然失敗,應(yīng)該引薦德高年老的人置之于左右,或許還差不多,當(dāng)時的宰相認為此話有理。恰逢有使節(jié)去高麗,皇上問龜山先生在哪里,使者回話告訴他。楊時因此被召任為秘書郎。李綱被罷免之后,太學(xué)生跪伏于宮廷前上書,請求留任李綱,集結(jié)的軍民有幾十萬,朝廷想禁止他們集中。吳敏請求任用楊時來平息太學(xué)生的集結(jié)事件,楊時得以被召到朝廷談?wù)搶Σ?,他說:“各位太學(xué)生紛紛俯伏在宮闕之前,這是忠于朝廷,并沒有其他的用意,只要選擇老成持重而有品行、道義的人擔(dān)任主帥、副帥,那么這件事就會自然平息?!睔J宗皇帝說:“沒有比你說得更有道理?!庇谑侨蚊鼦顣r兼任國子祭酒。高宗即位,楊時擔(dān)任工部侍郎,他與陛下論對時說道:“自古圣賢的君王,沒有不以致力于圣賢之學(xué)為首要任務(wù)的?!笔诿嫒问套x。楊時請求修編《建炎會計錄》,請求恤勉勤王的軍隊,請求寬恕敢于發(fā)表言論的人。不久告老,以本官辭職家居,優(yōu)游于山林名勝之地,把著書講學(xué)當(dāng)作自己的主要事務(wù)。晚年居任諫省,才九十天,他所論說列舉的都切中時弊世道,而其中大的,則是分析王安石的經(jīng)學(xué),力排靖康年間的和議,使邪說不能發(fā)揮作用。凡是紹興初年崇尚元祐時的學(xué)術(shù)的人,而朱熹、張栻的學(xué)問能夠得到程氏的正統(tǒng)之傳,它源委脈絡(luò)相承都是出于楊時。材料二:楊龜山響應(yīng)皇帝的詔書而出山做官,發(fā)議論的人對此加以指責(zé),這哪里又值得怪罪楊龜山呢?君子的出仕和退處不仕,只是要合乎正道而已。召用他的人是以道來召用的,響應(yīng)詔命的人也以道來應(yīng)詔,按照道來說沒有不可以的,那么君子就可以這樣做。徽宗本來是君主,進用賢人,是君主之道。蔡京本來是宰相,推薦賢人,是宰相之道。宰相推薦他,天子召用他,作為士人就不用引退和躲避。天下雖然無道,但根據(jù)道來相求,出仕之后自己的志向得不到實行,自己的主張得不到應(yīng)用,然后引身而退,也還是沒有過失的。楊龜山哪里值得怪罪呢?在那個時候,民眾的痛苦已經(jīng)很嚴重了,對國政做一項改革而能延緩民眾的死亡,這就是我的仁;國家已經(jīng)受到危險的逼迫,提出一條謀略而能挽救國家的危亡,這就是我的義?;兆陔m然愚昧,但還是我的君主;蔡京雖然奸邪,但還是我的君主的宰相,用道義來召用他,哪里容許事先預(yù)料事情不可做與有所作為而放棄它呢?指責(zé)楊龜山的人,豈不是太狹隘了嗎?15.B【解析】本題考查理解、賞析詩歌的內(nèi)容、情感和表達技巧的能力。“頷聯(lián)通過‘無消息

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