大學(xué)語文（第五版）課件 朱萬曙 第一編 漢語言文字

概述1、定義古代漢語就是古代漢族人民使用的語言,是相對現(xiàn)代漢語而言的。2、系統(tǒng)漢語的書面語言大致有兩個系統(tǒng):一個是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語以及后代用這種書面語寫成的作品,即通常所說的文言;另一個是以六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的古白話寫成的作品,例如唐宋禪宗語錄、唐五代變文、宋元話本等。3、分期以先秦、兩漢書面語為代表的是上古漢語,以東漢到隋末含較多口語成分的典籍語言為代表的是中古漢語,以晚唐五代至清代初年古白話為代表的是近代漢語。一、文字1、文字是記錄語言的符號系統(tǒng),語言先于文字而產(chǎn)生。東漢許慎《說文解字·敘》說:“倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文;其后形聲相益,即謂之字。”關(guān)于漢字起源的說法,歷來有五說:倉頡造字說、結(jié)繩說、八卦說、契刻說、圖畫說。苗族的﹁刻道﹂2、文字記錄語言的方法有兩種:一是表音,二是表意。漢字屬于表意體系的文字。3、漢字的形體經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書六種正式字體以及草書、行書等輔助字體的變化,總的來說,是向著便于書寫和形體簡化的方向發(fā)展。4、關(guān)于漢字形體的構(gòu)造,傳統(tǒng)有“六書”的說法。東漢許慎則不僅提及“六書”的名稱,而且對“六書”進行了具體解釋,并運用“六書”理論解說《說文解字》中的9353個漢字。一曰指事:指事者,視而可識,察而見意,‘上’‘下’是也。

魚

馬二曰象形:象形者,畫成其物,隨體詰詘,‘日’‘月’是也。三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’‘河’是也。四曰會意:會意者,比類合誼,以見指,‘武’‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注:轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’‘老’是也。六曰假借:假借者,本無其字,依聲托事,‘令’‘長’是也。”根據(jù)歷史分期,《中國大百科全書·語言文字卷》把文字學(xué)的發(fā)展劃分為五個方面:(1)先秦古文字研究;(2)秦漢篆隸文字研究;(3)魏晉以后的行書、楷書研究;(4)六朝唐宋以來的俗字、簡體字研究;(5)近代方言字研究。其實,如果更概括一些,則漢語文字學(xué)大體可以分為兩個大的方面:古文字研究和近代漢字研究。二、音韻音韻學(xué),又叫“漢語音韻學(xué)”,是研究我國古代漢語各個歷史時期的語音系統(tǒng)及其演變規(guī)律的一門科學(xué)。傳統(tǒng)音韻學(xué)的內(nèi)容包括音韻學(xué)術(shù)語、古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)等幾個部分。漢語發(fā)展的歷史悠久,“現(xiàn)代音”之前的語音系統(tǒng)都是古音。但是,語音的發(fā)展不是突變的,而是逐漸發(fā)展演變的,不同歷史時期各有自己的語音系統(tǒng)。上古音,是指上古時期(周、秦、漢)的語音系統(tǒng)。中古音,是指隋唐五代時期的語音系統(tǒng)。近代音,是指近代(晚唐五代至清初)的語音系統(tǒng)。學(xué)習(xí)音韻學(xué)可以幫助我們認識古代的通假字、同源字,提高閱讀古書的能力;可以提高我們欣賞古代的詩歌及其他韻文,特別是鑒賞古典詩詞的能力等;可以幫助我們了解現(xiàn)代漢語聲、韻、調(diào)的來歷,有利于我們學(xué)習(xí)推廣普通話,做好現(xiàn)代漢語語音的規(guī)范化工作。音韻學(xué)的知識,對于古籍校勘以及研究中國古代文化的其他學(xué)科,也有很大的幫助。文選甲骨文選讀甲骨文,主要指的是河南安陽小屯殷墟出土的龜甲和獸骨(牛骨)上所刻的文字,它是殷商王室及其族屬占卜活動的記錄,又稱卜辭、殷契、甲骨刻辭、龜板文、龜甲文字、龜甲獸骨文字,等等。甲骨卜辭有一定的格式,最完整的形式包括四個部分,即前辭(敘辭、述辭)、命辭(貞辭)、占辭、驗辭。(1)前辭:記錄占卜的時間和占卜者的名字,有時包括地點(如后期的卜辭)。(2)命辭:記錄占卜貞問的事情,或稱為“貞辭”。(3)占辭:根據(jù)卜兆作出吉兇禍福的判斷。(4)驗辭:記錄占卜后應(yīng)驗的情況。以上四個部分就構(gòu)成了一條完整的卜辭,如《甲骨文合集》137正這條卜辭:癸丑卜,爭貞:旬亡?王

曰:有祟、有夢。甲寅,允有來艱。左告曰:有往芻自,十人又二。殷墟甲骨文內(nèi)容十分豐富,主要有以下幾個方面。(1)祭祀:對祖先與自然神的祭祀、求告;(2)天時:占卜風(fēng)雨陰晴水災(zāi)及天變等;(3)年成:農(nóng)作物收成與農(nóng)事等;(4)征伐:殷商與方國之間的戰(zhàn)爭;(5)王事:時王的田獵、游止、疾病、生子等;(6)旬夕:對今夕來旬吉兇禍福的卜問。1.《甲骨文合集》6654正、反正面反面釋文:正面:(1)辛酉卜,賓貞:化?一二三四五譯文:辛酉這一天,貞人賓占卜說:“

化這個將領(lǐng)會重創(chuàng)

部族?”(2)貞:化弗其?一二三二告四五譯文:(辛酉這一天,貞人賓)占卜說:“

化這個將領(lǐng)不會重創(chuàng)

部族?”反面:奠(鄭)來十譯文:鄭人向商王貢納十版龜甲。2.《甲骨文合集》10308甲骨文拓片古貞,尞于

貞,今日我其

隻禽鹿五十

六。貞,今日

其

隻兕十一,鹿

古:“盾”之初文,從口,貞人的名字。貞:貞問。尞:字形從木,從數(shù)點,表示以火燒木之意,“燎”之初文?！墩f文·火部》:“燒柴尞祭天也?！薄抖Y記·祭法》:“燔柴于泰壇,祭天也?！敝糯蟹俨窦捞熘?。此處用為祭名,即燎祭?！坝凇毕乱蛔謿?疑為“岳”字,卜辭中為自然神名。(shòu):從Y,從犬。Y象捕獵之武器或工具,從犬,意即用犬輔助捕捉野獸,“狩”之初文。此處用為動詞,狩獵。隻(huò):象以手抓住一只鳥(隹)之意,為“獲”之初文。卜辭用為動詞,捕獲。禽:象捕捉所用之工具,有網(wǎng)有柄。卜辭多用為動詞,擒獲。:用在十位和個位之間,相當(dāng)于傳世典籍中的“又”字。“其”字上當(dāng)有一字,殘泐不清。兕(sì):犀牛。《說文·兕部》:“兕,如野牛而青。知識鏈接1.《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》:“昔者倉頡作書而天雨粟,鬼夜哭?！薄盾髯印そ獗纹?“好書者眾矣,而倉頡獨傳者,一也?！?.關(guān)于甲骨文的發(fā)現(xiàn),流傳較廣的說法是:1899年秋天,清代國子監(jiān)祭酒(國子監(jiān)是我國元、明、清三代設(shè)立的國家管理教育的最高行政機構(gòu)和最高學(xué)府,國子監(jiān)祭酒就是這個機構(gòu)的最高主管者)王懿榮犯瘧疾用藥時,無意間發(fā)現(xiàn)“龍骨”這味藥上刻有文字。王懿榮對金石學(xué)頗有造詣,他初步斷定這些刻有文字的龜甲和獸骨是商代的遺物。舉世聞名的甲骨文就因這一純屬偶然的機會重見天日,王懿榮也因此被譽為“甲骨文之父”。也有學(xué)者認為,發(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人并非王懿榮,而是王襄(1876—1965)。金文選讀金文又稱“青銅器銘文”“鐘鼎文”“鐘鼎款識”,是鑄或刻在青銅器上的文字,是一種很重要的古漢字資料。金文作為商周時期珍貴的文化遺存,是漢語言文字在這一歷史時期使用和發(fā)展的真實記錄,是研究中國先秦語言文字、歷史文化、典章制度、政治經(jīng)濟的重要資料。利簋是目前所知的最早的一件西周有銘青銅器,簋內(nèi)鑄有銘文32字,記敘了右史利參與武王征商一事而立有大功,得到武王的賞賜從而鑄造此簋的經(jīng)過。因簋銘所記載的武王于甲子日伐紂的史實與傳世文獻記載相合,所以引起了學(xué)術(shù)界的極大重視。珷征商,隹甲子朝,歲鼎克聞

又商。辛未,王才,易又事利金,用乍

公寶

彝。利簋銘文拓片利簋銘文珷:當(dāng)為形聲字,從王,武聲,為武王的專名。后來又發(fā)展為以“珷王”表周武王,見

尊銘文、大盂鼎銘文等。征:征伐。《史記·周本紀》:“十一年十二月戊午,師畢渡盟津,諸侯咸會……二月,甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓?！便懳乃浾魃淌录?指的應(yīng)該就是這一次。隹:句首語氣詞,典籍多作“惟”“維”或“唯”。甲子:干支紀日法,指甲子日?！渡袝つ潦摹?“時甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓。”《逸周書·世俘解》:“越五日甲子,朝至,接于商,則咸劉商王紂。”典籍與銘文正相合。朝:早晨。金文朝字從水,小篆從舟,“舟”當(dāng)為水形之訛變。朝、舟音亦近,屬變形音化現(xiàn)象。歲:歲星,亦即木星。《國語·周語下》:“昔武王伐殷,歲在鶉火?！表f昭注:“歲,歲星也。鶉火,周分野也?！倍?正也,當(dāng)也。于省吾《甲骨文字釋林·釋鼎龍》:“鼎當(dāng)訓(xùn)為方,義本相同。都是表示時間上‘現(xiàn)在’的副詞?！币饧礆q星正當(dāng)其位,利于征伐?！痘茨献印け杂?xùn)》:“武王伐紂,東面而迎歲?！笨?能夠?；蛞詾楫?dāng)“攻克”解。聞:《說文·耳部》:“聞,知聞也。”甲骨、金文字形象一人跽跪并以手附耳諦聽之形?；蛞詾榇颂幨鞘箘佑梅?“使……聞”,即“報聞”之義?；蛞詾橥ā盎琛?。《說文》載“聞”之古文作“耳昏”,從耳,昏聲。據(jù)此知“聞”“昏”古音相同或相近。:早晨。《說文·夕部》:“早敬也。從丮持事,雖夕不休,早敬者也?！被蛞詾橛杀玖x早晨引申有迅速義,今寫作“夙”?；蚧栀磉B讀,意即早晚之間?！豆茏印ぶ婧稀?“日有朝暮,夜有昏晨?！贝恕盎璩俊迸c“昏夙”相當(dāng)。又:有。此句句義理解分歧頗多。大意謂歲星正當(dāng)其位,能夠攻克商,所以很快地占領(lǐng)了商國。辛未:甲子日后的第七天。才:讀為“在”?！墩f文·土部》:“在,存也。從土,才聲?！倍止乓粝嗤?地名。于省吾以為:“從柬從間從官之字同屬見紐,又系疊韻,所以

可讀為管?！薄兑葜軙の恼狻?“惟十有三祀,王在管,管蔡開宗循?！钡卦诮窈幽相嵵菸鞅?。:即“師”字?！对娊?jīng)·大雅·文王》:“殷之未喪師,克配上帝?！编嵭{:“師,眾也。”指人眾聚居之處。易:賜也,賞賜。又事:或讀為“右史”。古“事”“吏”“史”一字分化。金:銅。根據(jù)銘文可知,器主利的職務(wù)是主管祭祀、觀察天時的官員,可能為武王征商提供了有價值的意見而被武王采納,在征商中起到了比較關(guān)鍵的作用,所以受到武王的賞賜。用:連詞,因而。乍:“作”之初文,制作。:或讀為“檀”。《左傳·成公十一年》:“單子曰:昔周克商,使諸侯撫封,蘇忿生以溫為司寇,與檀伯達封于河?！惫室詾?/p>

即檀伯達。

彝:祭祀所用禮器之通稱。知識鏈接利簋是目前發(fā)現(xiàn)的最早的西周青銅器,也是反映周武王時期時代風(fēng)格的標(biāo)準器,為青銅器的斷代提供了重要依據(jù)。利簋銘文是目前我們能夠見到的唯一有關(guān)武王伐紂的第一手出土文獻史料。它不僅記載了武王征商的史實并與史書記載相印證,同時還記錄了確切的干支紀日以及天象信息,為夏商周斷代工程“武王克商年代”的確定提供了重要的依據(jù)。夏商周斷代工程是我國“九五”期間的重大科技攻關(guān)項目,從1996年啟動到2000年通過驗收,歷時4年多(簡單地說,夏商周斷代工程是一個以自然科學(xué)與人文社會科學(xué)相結(jié)合的方法,來研究中國歷史上夏、商、周這三個歷史時期年代學(xué)的項目)。有關(guān)武王克商之年的說法有44種之多,從公元前1127年到公元前1018年,前后相差100多年。在利簋的銘文中出現(xiàn)了甲子日恰逢歲星當(dāng)空的記載,為夏商周斷代工程提供了極其珍貴的史料。（三）聲律啟蒙(節(jié)選)/車萬育詩詞和對聯(lián)是中國古代重要的文學(xué)形式,對聲調(diào)、音律、格律等方面都有嚴格的要求。古人從幼童時起就開始注重這方面的訓(xùn)練。一些聲律方面的著作也隨之產(chǎn)生,清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啟蒙》就是其中較有代表性的一種?！堵暵蓡⒚伞肥怯?xùn)練兒童應(yīng)對、掌握聲韻格律的啟蒙讀物,分為上下卷。按韻分編,包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應(yīng)對。從單字對到雙字對、三字對、五字對、七字對,再到十一字對,聲韻協(xié)調(diào),朗朗上口。解釋下文紅色字體含義一、東云對雨,雪對風(fēng)。晚照對晴空。來鴻對去燕,宿鳥對鳴蟲。三尺劍,六鈞弓。嶺北對江東。人間清暑殿,天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠,一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜,途次早行之客;一蓑煙雨,溪邊晚釣之翁。沿對革,異對同。白叟對黃童。江風(fēng)對海霧,牧子對漁翁。顏巷陋,阮途窮。冀北對遼東。池中濯足水,門外打頭風(fēng)。梁帝講經(jīng)同泰寺,漢皇置酒未央宮。塵慮縈心,懶撫七弦綠綺;霜華滿鬢,羞看百煉青銅。貧對富,塞對通。野叟對溪童。鬢皤對眉綠,齒皓對唇紅。天浩浩,日融融。佩劍對彎弓。半溪流水綠,千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨,芳池魚戲芰荷風(fēng)。女子眉纖,額下現(xiàn)一彎新月;男兒氣壯,胸中吐萬丈長虹。二、冬春對夏,秋對冬。暮鼓對晨鐘。觀山對玩水,綠竹對蒼松。馮婦虎,葉公龍。舞蝶對鳴蛩。銜泥雙紫燕,課蜜幾黃蜂。春日園中鶯恰恰,秋天塞外雁雍雍。秦嶺云橫,迢遞八千遠路;巫山雨洗,嵯峨十二危峰。明對暗,淡對濃。上智對中庸。鏡奩對衣笥,野杵對村舂?；ㄗ茽q,草蒙茸。九夏對三冬。臺高名戲馬,齋小號蟠龍。手擘蟹螯從畢卓,身披鶴氅自王恭。五老峰高,秀插云霄如玉筆;三姑石大,響傳風(fēng)雨若金鏞。仁對義,讓對恭。禹舜對羲農(nóng)。雪花對云葉,芍藥對芙蓉。陳后主,漢中宗。繡虎對雕龍。柳塘風(fēng)淡淡,花圃月濃濃。春日正宜朝看蝶,秋風(fēng)那更夜聞蛩。戰(zhàn)士邀功,必借干戈成勇武;逸民適志,須憑詩酒養(yǎng)踈慵。三、江樓對閣,戶對窗。巨海對長江。蓉裳對蕙帳,玉斝對銀

。青布幔,碧油幢。寶劍對金缸。忠心安社稷,利口覆家邦。世祖中興延馬武,桀王失道殺龍逄。秋雨瀟瀟,漫爛黃花都滿徑;春風(fēng)裊裊,扶疏綠竹正盈窗。旌對旆,蓋對幢。故國對他邦。千山對萬水,九澤對三江。山岌岌,水淙淙。鼓振對鐘撞。清風(fēng)生酒舍,白月照書窗。陣上倒戈辛紂戰(zhàn),道旁系劍子嬰降。夏日池塘,出沒浴波鷗對對;春風(fēng)簾幕,往來營壘燕雙雙。銖對兩,只對雙。華岳對湘江。朝車對禁鼓,宿火對寒缸。青瑣闥,碧紗窗。漢社對周邦。笙簫鳴細細,鐘鼓響

。主簿棲鸞名有覽,治中展驥姓惟龐。蘇武牧羊,雪屢餐于北海;莊周活鮒,水必決于西江。作者簡介車萬育(1632—1705),字雙亭,號鶴田,湖南邵陽人。康熙進士,官至兵科給事中。據(jù)稱他“在諫垣二十余年,發(fā)積弊,拒清謁,當(dāng)路嚴憚之”,是一個有骨氣的人?？滴醵?1663),與兄萬備同舉湖廣鄉(xiāng)試,明年成進士,選庶吉士。性剛直,直聲震天下,至性純篤,學(xué)問賅博。善書法,所藏明代墨跡最富,有《螢照堂明代法書石刻》十卷。知識鏈接1.《聲律啟蒙》與《三字經(jīng)》《百家姓》《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《千家詩》等,是古代常用的蒙學(xué)讀本,影響廣泛。作者車萬育為官清廉,剛正不阿,直聲震天下。授戶部給事中時,常直言面對皇上,專揀當(dāng)務(wù)之急、他人不敢進諫之事上奏,有“朝陽鳴鳳”之譽。2.《聲律啟蒙》的影響由古至今。詩人流沙河曾在《自傳》中回憶:除了在校攻讀文言文而外,每日課余及每年寒暑假,我還得就學(xué)于一位貧窮而善良的老秀才黃捷三先生,聽他逐字逐句地講解《詩經(jīng)》《論語》《左傳》《唐詩三百首》《千家詩》。還自學(xué)了一本《聲律啟蒙》,這真是一本奇書!“云對雨,雪對風(fēng)。晚照對晴空。來鴻對去燕,宿鳥對鳴蟲。三尺劍,六鈞弓。嶺北對江東。人間清暑殿,天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠,一園春雨杏花紅……”低吟緩誦之際,但覺音韻鏗鏘,辭藻華麗,妙不可言,很自然地領(lǐng)會了平仄對仗。（四）漢字構(gòu)形方式的動態(tài)發(fā)展/黃德寬分析漢字的構(gòu)成,實際上涉及兩個有著密切聯(lián)系又有一定區(qū)別的概念:構(gòu)形方式與結(jié)構(gòu)類型。構(gòu)形方式是漢字形體符號的生成方式,結(jié)構(gòu)類型則是對用不同構(gòu)形方式構(gòu)成的漢字進行共時的、靜態(tài)的分析歸納的結(jié)果。一、漢字構(gòu)形方式是一個隨著漢字體系的發(fā)展而發(fā)展的動態(tài)演進的系統(tǒng)。在漢字發(fā)展的不同歷史層面,構(gòu)形方式系統(tǒng)也有著相應(yīng)的發(fā)展和調(diào)整。這種發(fā)展反映在漢字體系中,即是不同結(jié)構(gòu)類型的漢字分布情況的消長變化。二、構(gòu)形方式系統(tǒng)的發(fā)展,與各個構(gòu)形方式內(nèi)部的深刻變化緊密相關(guān),上文統(tǒng)計結(jié)果反映的各種結(jié)構(gòu)類型漢字量的變化及由此得出的不同構(gòu)形方式構(gòu)字功能的變化和構(gòu)形方式系統(tǒng)的調(diào)整,應(yīng)從不同構(gòu)形方式的內(nèi)在發(fā)展中尋求有力的佐證。三、漢字構(gòu)形方式的發(fā)展演進,實際上是漢字體系發(fā)展演進的本質(zhì)反映。下面我們對影響漢字構(gòu)形方式發(fā)展的有關(guān)因素作進一步的分析,以便闡明上文揭示的漢字構(gòu)形方式發(fā)展的必然趨勢。(1)漢字形體符號化的進程,動搖了以象形表意為基本方式的早期漢字構(gòu)形的基礎(chǔ),長期以來形成的構(gòu)形思想和構(gòu)形方式因之而相應(yīng)改革。(2)同音借用現(xiàn)象的普遍發(fā)生,有力地沖擊了早期構(gòu)形方式,加速了文字符號的構(gòu)成由形義關(guān)系向音義關(guān)系躍進。(3)漢語系統(tǒng)的發(fā)展對漢字體系的要求,是漢字構(gòu)形發(fā)展的重要動力。(4)文字體系作為符號系統(tǒng),遵循符號構(gòu)成的優(yōu)化原則。通過統(tǒng)計分析不同結(jié)構(gòu)類型漢字的分布,考察不同構(gòu)形方式內(nèi)部的發(fā)展,揭示漢字體系發(fā)展對構(gòu)形方式發(fā)展的決定性影響,我們認為,漢字構(gòu)形方式是一個歷時態(tài)演進的系統(tǒng)這一事實是無可懷疑的,文字學(xué)研究不應(yīng)忽略這一隱藏于結(jié)構(gòu)類型背后的重要理論問題。我們希望本文的探討和結(jié)論對當(dāng)前的漢字理論研究、漢字教學(xué)及應(yīng)用研究能有所裨益。作者簡介黃德寬,1954年生,安徽廣德人,歷史學(xué)博士,漢語言文字學(xué)教授,國家社會科學(xué)基金語言學(xué)科召集人,教育部社會科學(xué)委員會語言文學(xué)學(xué)部委員,中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任委員,曾任安徽大學(xué)校長、黨委書記,現(xiàn)任清華大學(xué)教授。黃德寬教授在古文字學(xué)、出土文獻與古代文明研究領(lǐng)域先后主持和承擔(dān)國家社會科學(xué)基金“九五”“十五”重點項目、“漢字發(fā)展通史”社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目和“安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡整理與研究”等國家社會科學(xué)基金重大委托項目。出版論著多種,其中《古文字譜系疏證》《古漢字發(fā)展論》兩次入選國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫,獲教育部優(yōu)秀科研成果獎(社科類)一等獎。知識鏈接1.東漢學(xué)者許慎在《說文解字·敘》中說:“《周禮》:八歲入小學(xué),保氏教國子,先以六書。一曰指事:指事者,視而可識,察而見意,‘上’‘下’是也。二曰象形:象形者,畫成其物,隨體詰詘,‘日’‘月’是也。三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’‘河’是也。四曰會意:會意者,比類合誼,以見指,‘武’‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注:轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’‘老’是也。六曰假借:假借者,本無其字,依聲托事,‘令’‘長’是也?！痹S慎的解說,是歷史上首次對“六書”定義的正式記載。后世對“六書”的解說,仍以許慎為核心。2.(1)象形屬于“獨體造字法”,用文字的線條或筆畫,把要表達物體的外形特征具體地勾畫出來。例如“月”字象一彎明月的形狀,“龜”字象一只龜?shù)膫?cè)面形狀,“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚。象形字來自圖畫文字,但是圖畫性質(zhì)減弱,象征性質(zhì)增強,它是一種最原始的文字。它的局限性很大,因為有些事物是畫不出來的。(2)指事屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別,是指事字含有繪畫等較抽象的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點,以作標(biāo)示;“上”“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號;“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫,都有較抽象的部分。(3)會意屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來,表達此字的意思。例如“涉”字,以兩腳趾跨過水來會“涉”義;“解”字的剖拆字義,是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來表達字義;“鳴”指鳥的叫聲,于是用“口”和“鳥”組合而成。(4)形聲屬于“合體造字法”。形聲字由兩部分組成:形旁(又稱“意符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹木,聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣;“籃”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,聲旁是“監(jiān)”,表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近;“齒”字的下方是形旁,畫出了牙齒的形狀,上方的“止”是聲旁,表示這個字的相近讀音。(5)轉(zhuǎn)注屬于“用字法”。目前學(xué)界爭論較大,大致有形轉(zhuǎn)說、音轉(zhuǎn)說、義轉(zhuǎn)說。(6)假借屬于“用字法”。語言中的某個“詞”,本來沒有替它造字,就依照它的聲音“假借”一個“同音字”來寄托這個“詞”的意義。例如:“難”原是鳥名,借為“艱難”之難;“我”原是一種兵器,借為第一人稱代詞。延伸閱讀1.裘錫圭.文字學(xué)概要:修訂本.北京:商務(wù)印書館,2013.2.黃德寬,等.古漢字發(fā)展論.北京:中華書局,2014.3.王力.漢語史稿.北京:中華書局,1980.4.董同龢.漢語音韻學(xué).北京:中華書局,2004.概述一、詞匯(一)古代漢語詞匯的特征1.單音節(jié)詞占多數(shù)漢語詞匯按語音形式劃分,可分為單音節(jié)詞和多音節(jié)詞兩大類。和現(xiàn)代漢語相比,古代漢語詞匯一個顯著的特點就是單音節(jié)詞占多數(shù),而且年代越早,單音節(jié)詞所占的比例越大。2.一詞多義《離騷》：1、罹。遭遇著憂愁。2、離別。離別的憂愁。3、離間。被離間的憂思。4、牢。發(fā)牢騷。5、勞。即楚曲“勞商”。詞(二)古代漢語詞匯的新陳代謝1、新詞的產(chǎn)生每個歷史時期到底產(chǎn)生了多少個新詞,目前尚無這方面的文獻記載,但我們可以從歷代文獻所收錄的漢字數(shù)量上看出新詞遞增的大致情況。詞2、舊詞的消亡一種是詞語所反映的客觀事物消亡了。另一種是詞語所反映的客觀事物并沒有消亡,但使用了另外一個詞語來表示,結(jié)果也使得原先用來表達那個事物的詞語在實際語言運用中被“打入冷宮”,走向消亡。詞(三)古代漢語詞義演變的方式1、詞義范圍的變化在詞匯的發(fā)展過程中,我們常?？梢砸姷侥骋粋€詞語所反映的客觀事物的范圍在不斷地變化。有的詞語所反映的客觀事物的范圍在變大,有的卻在縮小,還有的變得和原來的詞義沒有多大聯(lián)系了。詞義范圍擴大是詞匯發(fā)展過程中很常見的現(xiàn)象。詞2、詞義感情色彩的轉(zhuǎn)移在詞義的發(fā)展過程中,大多數(shù)詞的感情色彩基本沒有變化,只有少數(shù)詞的感情色彩發(fā)生了變化,了解這些變化,對我們學(xué)習(xí)古代漢語十分重要?！白ρ馈?原指勇猛的干將、得力的助手?！秶Z·越語》:“然謀臣與爪牙之士,不可不養(yǎng)而擇也?！焙笾笁娜说膸蛢?。詞古代漢語中,還有些詞隨著歷史的發(fā)展,詞義輕重程度也發(fā)生了變化。如“誅”,原來只指用語言“責(zé)備”他人,后來詞義變重,成為“殺”的意思。這是詞義由輕變重的例子。詞義由重變輕的用例如“怨”,古義指痛恨?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌?“秦父兄怨此三人,入于骨髓?！爆F(xiàn)在僅指一般意義上的埋怨。詞二、語法（一）詞法古代漢語的詞類和現(xiàn)代漢語基本一致,也分為實詞和虛詞兩大類。不同之處在于:一是古代漢語中的虛詞范圍比現(xiàn)代漢語要大,除了副詞、介詞、連詞、助詞、語氣詞外,還包括一部分代詞;二是古代漢語虛詞的構(gòu)成成分與現(xiàn)代漢語也有許多不一樣的地方。詞古代漢語中的名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞在正常的用法之外還有一些特殊的用法。如名詞、形容詞可活用為一般動詞、使動動詞和意動動詞,動詞有使動用法、意動用法和為動用法,形容詞可活用為名詞,數(shù)詞可活用為動詞等。詞（二）句法(1)賓語前置。古代漢語中,當(dāng)疑問代詞在疑問句中做動詞或介詞的賓語時前置。如《論語·子罕》:“吾誰欺?欺天乎?”指示代詞或人稱代詞在否定句中做賓語時一般也前置。還有時為了突出賓語,把賓語直接放在介詞的前面。如《左傳·僖公四年》:“君若以力,楚國方城以為城,漢水以為池,雖眾,無所用之。詞(2)判斷句式。在先秦時期,“是”還沒有變化為判斷詞,當(dāng)時的判斷句主要借助助詞“者”、語氣詞“也”構(gòu)成判斷句來表明判斷關(guān)系。較早的“是”字判斷句出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期,如《韓非子·外儲說左上》:“此是何種也?”從漢代開始,“是”字判斷句在文獻中就常?？梢砸姷搅?如《史記·刺客列傳》:“此必是豫讓也。詞(3)被動句式。古代漢語中被動句形式多樣,主要有“于”字句、“為”字句、“見”字句、“為……所”式和“被”字句等。其中前三種句式主要運用于先秦漢語中,“為……所”式是兩漢最常見的被動表達形式。從東漢末年開始,介詞“被”字在文獻中出現(xiàn),如蔡邕《被收時表》:“今月十三日,臣被尚書召問。”唐代以后,“被”字句逐漸成為被動表示法中最主要的句式。詞鄭伯克段于鄢“鄭伯克段于鄢”六字源于《春秋》,意即鄭莊公在鄢地打敗共叔段?！蹲髠鳌纷髡邔⒅?dāng)U展成一個首尾完整的故事。文中記載的姜氏和鄭莊公是母子,鄭莊公和共叔段是兄弟,但是為了爭奪政權(quán),彼此感情破裂以致互相殘殺。解釋下文紅色字體含義文選初,鄭武公娶于申,曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生,驚姜氏,故名曰寤生,遂惡之。愛共叔段,欲立之。亟請于武公,公弗許。及莊公即位,為之請制。公曰:“制,巖邑也,虢叔死焉,佗邑唯命?！闭埦?使居之,謂之京城大叔。祭仲曰:“都城過百雉,國之害也。先王之制:大都不過參國之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也,君將不堪?！惫?“姜氏欲之,焉辟害?”對曰:“姜氏何厭之有?不如早為之所,無使滋蔓,蔓難圖也。蔓草猶不可除,況君之寵弟乎?”公曰:“多行不義必自斃,子姑待之?！奔榷笫迕鞅?、北鄙貳于己。公子呂曰:“國不堪貳,君將若之何?欲與大叔,臣請事之;若弗與,則請除之。無生民心?！惫?“無庸,將自及?！贝笫逵质召E以為己邑,至于廩延。子封曰:“可矣,厚將得眾?！惫?“不義,不暱,厚將崩?！贝笫逋昃?繕甲兵,具卒乘,將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期,曰:“可矣!”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段,段入于鄢,公伐諸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。書曰:“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏?故不言弟;如二君,故曰克;稱鄭伯,譏失教也;謂之鄭志。不言出奔,難之也。遂寘姜氏于城潁,而誓之曰:“不及黃泉,無相見也?！奔榷谥}考叔為潁谷封人,聞之,有獻于公,公賜之食,食舍肉。公問之,對曰:“小人有母,皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹,請以遺之?！惫?“爾有母遺,繄我獨無!”潁考叔曰:“敢問何謂也?”公語之故,且告之悔。對曰:“君何患焉?若闕地及泉,隧而相見,其誰曰不然?”公從之。公入而賦:“大隧之中,其樂也融融!”姜出而賦:“大隧之外,其樂也洩洩?！彼鞛槟缸尤绯?。君子曰:“潁考叔,純孝也,愛其母,施及莊公?！对姟吩?‘孝子不匱,永錫爾類?！涫侵^乎!”

知識鏈接1.《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱,又名《左氏春秋》,是我國第一部敘事詳細完整的編年體歷史著作。記事起于魯隱公元年(前722),終于魯哀公二十七年(前468),內(nèi)容涉及東周王朝和諸侯各國之間政治、軍事、外交等許多方面,真實地記述了周王室的衰落和諸侯的爭霸、公室的卑弱和大夫的兼并,表現(xiàn)了新舊政治勢力的消長,揭示了社會變革的趨勢?！蹲髠鳌肥且徊课膶W(xué)成就很高的歷史著作,其藝術(shù)成就表現(xiàn)在:其一,注重完整曲折敘事,長于描寫戰(zhàn)爭;其二,人物形象比較鮮明,性格特征比較復(fù)雜;其三,語言簡練豐潤,委曲達意。2.《古文觀止卷一·隱公元年》云:鄭莊志欲殺弟,祭仲、子封諸臣,皆不得而知。“姜氏欲之,焉辟害”“必自斃,子姑待之”“將自及”“厚將崩”等語,分明是逆料其必至于此,故雖婉言直諫,一切不聽。迨后乘時迅發(fā),并及于母。是以兵機施于骨肉,真殘忍之尤。幸良心忽現(xiàn),又被考叔一番救正,得母子如初。左氏以純孝贊考叔作結(jié),寓慨殊深。

刺客列傳(節(jié)選)/司馬遷《刺客列傳》是歷史上第一部刺客故事集,依次記載了春秋戰(zhàn)國時代曹沫、專諸、豫讓、聶政和荊軻五位著名刺客的事跡,是《史記》全書中的“第一種激烈文字”(吳見思《史記論文》)。本文節(jié)選了其中專諸、豫讓和聶政三位刺客的有關(guān)行跡。解釋下文紅色字體含義史刺客列傳司馬遷史《史記》專諸者,吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也,知專諸之能。伍子胥既見吳王僚,說以伐楚之利。吳公子光曰:“彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚,欲自為報私仇也,非能為吳?！眳峭跄酥?。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚,乃曰:“彼光將有內(nèi)志,未可說以外事?！蹦诉M專諸于公子光。光既得專諸,善客待之。九年而楚平王死。春,吳王僚欲因楚喪,使其二弟公子蓋余、屬庸將兵圍楚之灊;使延陵季子于晉,以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將蓋余、屬庸路,吳兵不得還。于是公子光謂專諸曰:“此時不可失,不求何獲!且光真王嗣,當(dāng)立,季子雖來,不吾廢也?！睂ＶT曰:“王僚可殺也。母老子弱,而兩弟將兵伐楚,楚絕其后。方今吳外困于楚,而內(nèi)空無骨鯁之臣,是無如我何?！惫庸忸D首曰:“光之身,子之身也?！彼脑卤?光伏甲士于窟室中,而具酒請王僚。王僚使兵陳自宮至光之家,門戶階陛左右,皆王僚之親戚也。夾立侍,皆持長鈹。酒既酣,公子光詳為足疾,入窟室中,使專諸置匕首魚炙之腹中而進之。既至王前,專諸擘魚,因以匕首刺王僚,王僚立死。左右亦殺專諸,王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒,盡滅之,遂自立為王,是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。豫讓者,晉人也,故嘗事范氏及中行氏,而無所知名。去而事智伯,智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子,趙襄子與韓、魏合謀滅智伯,滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯,漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中,曰:“嗟乎!士為知己者死,女為說己者容。今智伯知我,我必為報仇而死,以報智伯,則吾魂魄不愧矣。”乃變名姓,為刑人,入宮涂廁,中挾匕首,欲以刺襄子。襄子如廁,心動,執(zhí)問涂廁之刑人,則豫讓,內(nèi)持刀兵,曰:“欲為智伯報仇!”左右欲誅之。襄子曰:“彼義人也,吾謹避之耳。且智伯亡無后,而其臣欲為報仇,此天下之賢人也?！弊溽屓ブ?。居頃之,豫讓又漆身為厲,吞炭為啞,使形狀不可知,行乞于市。其妻不識也。行見其友,其友識之,曰:“汝非豫讓邪?”曰:“我是也?！逼溆褳槠?“以子之才,委質(zhì)而臣事襄子,襄子必近幸子。近幸子,乃為所欲,顧不易邪?何乃殘身苦形,欲以求報襄子,不亦難乎!”豫讓曰:“既已委質(zhì)臣事人,而求殺之,是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳!然所以為此者,將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也?！奔热?頃之,襄子當(dāng)出,豫讓伏于所當(dāng)過之橋下。襄子至橋,馬驚,襄子曰:“此必是豫讓也。”使人問之,果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰:“子不嘗事范、中行氏乎?智伯盡滅之,而子不為報仇,而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣,而子獨何以為之報仇之深也?”豫讓曰:“臣事范、中行氏,范、中行氏皆眾人遇我,我故眾人報之。至于智伯,國士遇我,我故國士報之?！毕遄余叭粐@息而泣曰:“嗟乎豫子!子之為智伯,名既成矣,而寡人赦子,亦已足矣。子其自為計,寡人不復(fù)釋子!”使兵圍之。豫讓曰:“臣聞明主不掩人之美,而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣,天下莫不稱君之賢。今日之事,臣固伏誅,然愿請君之衣而擊之焉,以致報仇之意,則雖死不恨。非所敢望也,敢布腹心!”于是襄子大義之,乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之,曰:“吾可以下報智伯矣!”遂伏劍自殺。死之日,趙國志士聞之,皆為涕泣。聶政者,軹深井里人也。殺人避仇,與母、姊如齊,以屠為事。久之,濮陽嚴仲子事韓哀侯,與韓相俠累有卻。嚴仲子恐誅,亡去,游求人可以報俠累者。至齊,齊人或言聶政勇敢士也,避仇隱于屠者之間。嚴仲子至門請,數(shù)反,然后具酒自暢聶政母前。酒酣,嚴仲子奉黃金百溢,前為聶政母壽。聶政驚怪其厚,固謝嚴仲子。嚴仲子固進,而聶政謝曰:“臣幸有老母,家貧,客游以為狗屠,可以旦夕得甘毳以養(yǎng)親。親供養(yǎng)備,不敢當(dāng)仲子之賜?！眹乐僮颖偃?因為聶政言曰:“臣有仇,而行游諸侯眾矣;然至齊,竊聞足下義甚高,故進百金者,將用為大人粗糲之費,得以交足下之歡,豈敢以有求望邪!”聶政曰:“臣所以降志辱身居市井屠者,徒幸以養(yǎng)老母;老母在,政身未敢以許人也。”嚴仲子固讓,聶政竟不肯受也。然嚴仲子卒備賓主之禮而去。久之,聶政母死。既已葬,除服,聶政曰:“嗟乎!政乃市井之人,鼓刀以屠;而嚴仲子乃諸侯之卿相也,不遠千里,枉車騎而交臣。臣之所以待之,至淺鮮矣,未有大功可以稱者,而嚴仲子奉百金為親壽,我雖不受,然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人,而政獨安得嘿然而已乎!且前日要政,政徒以老母;老母今以天年終,政將為知己者用?！蹦怂煳髦铃ш?見嚴仲子曰:“前日所以不許仲子者,徒以親在;今不幸而母以天年終。仲子所欲報仇者為誰?請得從事焉!”嚴仲子具告曰:“臣之仇韓相俠累,俠累又韓君之季父也,宗族盛多,居處兵衛(wèi)甚設(shè),臣欲使人刺之,終莫能就。今足下幸而不棄,請益其車騎壯士可為足下輔翼者。”聶政曰:“韓之與衛(wèi),相去中間不甚遠,今殺人之相,相又國君之親,此其勢不可以多人,多人不能無生得失,生得失則語泄,語泄是韓舉國而與仲子為仇,豈不殆哉!”遂謝車騎人徒,聶政乃辭獨行。杖劍至韓,韓相俠累方坐府上,持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾。聶政直入,上階刺殺俠累,左右大亂。聶政大呼,所擊殺者數(shù)十人,因自皮面決眼,自屠出腸,遂以死。韓取聶政尸暴于市,購問莫知誰子。于是韓縣購之,有能言殺相俠累者予千金。久之莫知也。

作者簡介司馬遷(前145—前90),字子長,西漢夏陽(今陜西韓城市北)人。所著紀傳體通史《史記》是后來歷代正史的楷模,被譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”。知識鏈接公元前403年(周威烈王二十三年,晉烈公十三年),晉國的韓、趙、魏三家瓜分了晉國50年后,周王室正式承認韓、趙、魏三家為諸侯,與晉侯并列,戰(zhàn)國時代由此開始。這一歷史事件史稱“三家分晉”。由于這一歷史事件意義重大,因而司馬光在《資治通鑒》開卷的第一句就記錄了此事:“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯?！薄洞炭土袀鳌分小摆w襄子與韓、魏合謀滅智伯,滅智伯之后而三分其地”,指的就是“三家分晉”之事。延伸閱讀1.王力.古代漢語.北京:中華書局,1981.2.黃德寬.古代漢語.北京:高等教育出版社,2015.概述一、現(xiàn)代漢語共同語和方言五四運動之后,漢語進入了現(xiàn)代階段?，F(xiàn)代漢語有狹義、廣義兩種解釋,狹義的解釋指現(xiàn)代漢民族的共同語——普通話;廣義的解釋則兼指現(xiàn)代漢民族使用的普通話和方言。（一）現(xiàn)代漢民族的共同語——普通話民族共同語就是一個民族全體成員通用共享的語言?，F(xiàn)代漢民族的共同語就是以北京語音為標(biāo)準音,以北方話為基礎(chǔ)方言,以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的普通話。普通話有三個要素(1)語音方面以北京語音為標(biāo)準音。(2)詞匯方面以北方方言為基礎(chǔ)。(3)語法方面以典范的現(xiàn)代白話文著作為規(guī)范。（二）現(xiàn)代漢語的地域分支——方言除了共同語之外,現(xiàn)代漢語還有許多不同的方言。漢語各方言都是漢語的地域變體,地位是平等的,是保存古代語言的“活化石”。民族共同語和方言不是相互對立的。推廣普通話,并不以消滅方言作為前提,而僅僅是消除方言隔閡,以利社會交際。現(xiàn)代漢語七大方言及其分布方言粵方言閩方言客家方言贛方言湘方言吳方言北方方言二、詞匯家族的新成員--新詞語(一)眾聲喧嘩的新詞語1.媒體新詞語：考碗、金領(lǐng)等2.外來新詞語：門、托福等3.方言新詞語：忽悠、打的等4.網(wǎng)絡(luò)另類新詞語：造、高大上等(二)關(guān)于“玉米”的思考“玉米”即“宇迷”,是李宇春歌迷的諧音簡縮;“荔枝”是“超女”黃雅莉的支持者;“筆迷”則是周筆暢歌迷之義?！坝衩住薄袄笾Α薄肮P迷”都是地道的漢語詞,沒有半點混血身份,但是它們的來歷和所采用的造詞方式同樣值得人們關(guān)注。拐彎修辭,正是通過曲折迂回的方式,把要表達的意思委婉地表達出來,并在拐彎之處實現(xiàn)語義的增量,產(chǎn)生幽默的效果。(三)“磁浮”“非典”的啟示綜上所述,縮略不僅是一種簡化語言、壓縮信息的詞匯-語法手段,也是一種美化語言、增加色彩的語用方法?！按鸥　薄胺堑洹苯o我們的啟示就在于,應(yīng)該關(guān)注變異縮略,研究變異縮略,使它成為語苑中的一株奇葩。文選方言跟標(biāo)準語/趙元任普通話是現(xiàn)代漢民族使用的共同語,是漢語的標(biāo)準語。方言是語言的地域變體,是指一個特定地理區(qū)域中某種語言的變體,北京話、上海話、廣東話等都是漢語方言。方言差異在語音、詞匯、語法三個方面都有體現(xiàn)。普通話和方言之間存在著一定的聯(lián)系與相互影響,分別擔(dān)任著不同的角色,互補通用?！斗窖愿鷺?biāo)準語》是趙元任先生的演講記錄《語言問題》中的第七講。在這次演講中,趙先生首先討論了方言這個概念的內(nèi)涵。文章指出,方言這個名詞在中國已經(jīng)有很長的歷史,它最初指的是各地區(qū)不同的語言。而文章中的方言,是一個跟標(biāo)準語相對的概念,指的是同一族的語言在地理上漸變出來的分支。在討論方言與標(biāo)準語的關(guān)系時,趙元任先生提到,在學(xué)術(shù)上,標(biāo)準語也是方言的一種,涉及標(biāo)準語與它所基于的基礎(chǔ)方言的關(guān)系。文章最后討論了方言與方言之間三個方面的不同,包括同字異音、同義異詞和語法上的歧異等。文章指出,同字異音是最重要的問題,而方言之間的語法歧異比較小,相對來說不太重要。作者簡介趙元任(1892—1982),字宣仲,生于天津。著名學(xué)者、語言學(xué)家、音樂家。中國現(xiàn)代語言學(xué)先驅(qū),被譽為“中國現(xiàn)代語言學(xué)之父”。1918年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。先后任教于康奈爾大學(xué)、哈佛大學(xué)、清華大學(xué)、夏威夷大學(xué)、耶魯大學(xué)等。語言學(xué)方面的代表作有《現(xiàn)代吳語的研究》《中國話的文法》等。知識鏈接著名語言學(xué)家羅常培先生曾說:“他的學(xué)問的基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)、物理學(xué)和數(shù)理邏輯,可是他于語言學(xué)的貢獻特別大。近三十年來,科學(xué)的中國語言研究可以說由他才奠定了基石,因此年輕一輩都管他叫‘中國語言學(xué)之父’?！壁w元任先生精通多種中國方言和外語,在語言學(xué)、方言、音韻學(xué)等方面都有很深的造詣。他桃李滿天下,王力、呂叔湘、朱德熙等著名的語言學(xué)家都是他的學(xué)生。除了語言學(xué)方面的成就,趙元任先生還是中國現(xiàn)代音樂學(xué)的先驅(qū)之一,是20世紀二三十年代優(yōu)秀的作曲家,他在藝術(shù)上勇于創(chuàng)新,與劉半農(nóng)合作創(chuàng)作的《教我如何不想她》,已成為膾炙人口的經(jīng)典藝術(shù)作品。語言的演變/呂叔湘呂叔湘題詞語言總是處于演變之中。漢語是世界上現(xiàn)存最古老的語言之一,漢語的歷史至少有三千年。在這漫長的歷史進程中,漢語經(jīng)歷了從古代漢語向近代漢語、現(xiàn)代漢語的發(fā)展和演變?，F(xiàn)代漢語跟古代漢語相比發(fā)生了哪些變化?為什么會有這些變化呢?呂叔湘先生的《古今言殊》(編者擬名《語言的演變》)深入淺出,向我們解釋了古今漢語的差別及漢語演變在詞匯(語匯)、語法和語音三個方面的表現(xiàn)。呂先生還舉了《戰(zhàn)國策》里《鄒忌諷齊王納諫》的例子。同學(xué)們可以試著分析一下,看看這短短的一段古代的文字,跟現(xiàn)代漢語相比,差別體現(xiàn)在哪些方面。作者簡介呂叔湘(1904—1998),江蘇省丹陽人,著名語言學(xué)家、語文教育家,近代漢語語法研究的開創(chuàng)人之一,我國語言學(xué)界的一代宗師。曾任中國科學(xué)院語言研究所副所長、所長,《中國語文》雜志主編,中國語言學(xué)會會長等職。主要有《現(xiàn)代漢語八百詞》、《中國文法要略》、《語法修辭講話》(與朱德熙合著)、《漢語語法分析問題》、《現(xiàn)代漢語詞典》等。知識鏈接呂叔湘先生是我國語言學(xué)界的一代宗師,70多年以來一直孜孜不倦地從事語言教學(xué)和語言研究工作,其研究涉及一般語言學(xué)、文字改革、語文教學(xué)、寫作和文風(fēng)、詞典編纂、古籍整理等廣泛的領(lǐng)域。1980年,由呂叔湘主編、十幾位學(xué)者參編的《現(xiàn)代漢語八百詞》出版,這是我國第一部現(xiàn)代漢語用法詞典,全書50多萬字,適合非漢族人學(xué)漢語時使用,也可供方言區(qū)的人學(xué)普通話時參考。在我國民眾心里,呂叔湘先生的名字與《現(xiàn)代漢語詞典》緊密相連。由他與丁聲樹先生先后主持編纂的《現(xiàn)代漢語詞典》,不僅開創(chuàng)了我國語文辭書編輯出版的新時代,更為我國推廣普通話、規(guī)范語言文字做出了重大貢獻。新時期我們更需要弘揚老一輩語言學(xué)家鑄造的“《現(xiàn)漢》精神”:與時俱進的創(chuàng)新精神、嚴謹求實的敬業(yè)精神、不計名利的奉獻精神、齊心協(xié)力的團隊精神。延伸閱讀1.晁繼周.略論規(guī)范性詞典的特點:兼論《現(xiàn)代漢語大詞典》的收詞原則.辭書研究,1992(5).2.詹伯慧.試論方言與共同語的關(guān)系.語文建設(shè),1997(4).3.江藍生.漢語詞語書寫形式的革新:談?wù)勛帜冈~的身份與規(guī)范.中國社會語言學(xué),2012(2).4.李宇明.關(guān)注網(wǎng)絡(luò)原住民.人民日報,2016-09-15.5.楊早,徐鵬飛.留住語言多樣之美.人民日報,2018-06-30.一、語法（一）語法及語法單位語音、詞匯、語法都是語言的要素。語音是語言的物質(zhì)形式,詞匯是語言的建筑材料,語法則是詞、短語、句子等語言單位的結(jié)構(gòu)規(guī)律。概述現(xiàn)代漢語有四級語法單位:語素、詞、短語、句子?，F(xiàn)代漢語語法的主要特點有:(1)形態(tài)變化不豐富。(2)詞序和虛詞是最重要的語法手段。(3)同一詞類可以充當(dāng)多種句法成分。(4)詞、短語和句子的結(jié)構(gòu)原則基本一致。(5)有語氣詞,量詞十分豐富。（二）詞類詞類是詞的語法分類。分類的目的在于說明詞的用法和語句的結(jié)構(gòu)規(guī)律。劃分詞類的標(biāo)準,主要是詞的語法功能,即詞充當(dāng)句法成分的能力、詞與詞的組合能力、虛詞依附實詞和短語的能力。詞可分為兩大類:能夠單獨成句、單獨充當(dāng)句法成分,有詞匯意義和語法意義的是實詞;不能單獨成句、不能單獨充當(dāng)句法成分,只能依附實詞或短語表示語法意義的是虛詞。實詞分為:名詞、動詞、形容詞、區(qū)別詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞、擬聲詞、嘆詞。虛詞分為:介詞、連詞、助詞、語氣詞。（三）短語短語是意義上和語法上能搭配而沒有句調(diào)的一組詞,又叫詞組。從結(jié)構(gòu)角度可分為以下五種基本類型:(1)主謂短語。由主語和謂語兩部分組成,二者之間有陳述和被陳述關(guān)系。如“糧食豐收”。(2)動賓短語。由動語和賓語兩部分組成,二者之間有支配、關(guān)涉關(guān)系。如“喜歡清靜”。(3)偏正短語。內(nèi)部能分出“偏”和“正”兩個部分,前者是對后者的修飾或限制,如“安徽人”“慢慢地變老”。(4)中補短語。由中心語和補語兩部分組成,后者是對前者的補充說明,如“累極了”。(5)聯(lián)合短語。由兩個或兩個以上部分組成,形成并列、選擇或遞進關(guān)系,如“貓和老鼠”。（四）句子每個句子都有一定的語調(diào),表示一定的語氣;一句話結(jié)束,有一個較大停頓,書面上句末用句號、問號或感嘆號表示。句子從不同角度分類,會得到不同的類型。1.按句子的語氣分類(1)陳述句。敘述或說明事實的句子。如:今天星期六了。|他不會說的。(2)疑問句。用來提出問題的句子。如:什么時候開會?|能不能制造出這樣一種奇妙的機器呢?(3)祈使句。表示請求或命令的句子。如:你給我出去!|千萬別去了!(4)感嘆句。抒發(fā)某種強烈感情的句子。如:哇!這衣服真漂亮!|多么可愛的秋色啊!2.按句子的結(jié)構(gòu)分類包括單句和復(fù)句,單句和復(fù)句又可以下分若干小類。(1)單句·主謂句。(2)單句·非主謂句。(3)復(fù)句·復(fù)句類型。(4)復(fù)句·多重復(fù)句。二、修辭（一）修辭概說修辭就是人們在運用語言交流思想、傳遞信息和表情達意的過程中,為適應(yīng)特定的題旨情境,對語言材料進行選擇、加工和完善,以求得最佳的表達效果。修辭的基本原則是適應(yīng)題旨情境。所謂題旨是說話寫文章的本意或主旨。情境是特定的語言環(huán)境,也叫語境,是由語言使用者的身份、性格、職業(yè)、修養(yǎng)、心情、處境等主觀因素和時間、地點、場合、對象等客觀因素組合而成的。（二）詞語的錘煉錘煉詞語的目的,在于尋求恰當(dāng)?shù)脑~語,使之既生動貼切又新鮮活潑地表現(xiàn)人或事物,即不僅要求詞語用得對,還要求用得好。錘煉詞語,一般從內(nèi)容(意義)和形式(聲音)兩方面著手。1.意義的錘煉意義是詞語的靈魂,也是選好詞語的核心問題。2.聲音的錘煉聲音的錘煉也是修辭的一個重要內(nèi)容。詞語的聲音美體現(xiàn)在四個方面:音節(jié)勻稱、平仄相調(diào)、韻腳和諧、疊音自然。（三）句式的選擇句式的選擇主要表現(xiàn)為同義句式的選擇。所謂同義句式,是指表示相同或相近意義但在風(fēng)格色彩、修辭功能、表達效果等方面存在細微差別的一組句式。句式的選擇主要體現(xiàn)在以下幾方面:(1)長句和短句的選擇。(2)整句和散句的選擇。(3)主動句和被動句的選擇。(4)肯定句和否定句的選擇。（四）常用辭格辭格又叫“辭式”“修辭方式”,是指在語言運用過程中結(jié)構(gòu)形式逐步固定下來的,在一定語境中能夠產(chǎn)生積極表達效果的語言運用形式。(1)雙關(guān)。指利用語音或語義條件,有意使語句同時關(guān)顧表面和內(nèi)里兩種意思,言在此而意在彼的一種辭格。如“八方支援,解百姓燃‘煤’之急”。(2)仿詞。根據(jù)表達的需要,更換現(xiàn)成詞語中的某個語素或詞,臨時仿造出新的詞語的辭格。包括兩類:音仿,如“11月,廣州還是秋高氣爽,北國名城哈爾濱早已草木皆冰了”;義仿,如“有些天天喊大眾化的人,連三句老百姓的話都講不出來,可見他就沒有下過決心跟老百姓學(xué),實在他的意思仍是小眾化”。(3)頂針。用上一句結(jié)尾的詞語做下一句的起頭,使前后句子頭尾蟬聯(lián)、上遞下接的辭格,也叫“頂真”“聯(lián)珠”。如“茵茵牧草綠山坡,山坡