民族理論與民族政策期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)排版

一、填充題P30（基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納）是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。B開頭P109)2．保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、(保障族籍權(quán)利)、(參政權(quán))、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利、(宗教信仰自由權(quán)利)、(保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由權(quán)利)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字權(quán)利等。C開頭P104)1．從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括（提高民族素質(zhì)），增強(qiáng)民族平等的主體意識(shí)、能力；客體條件包括強(qiáng)化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及（民主的組織形式）。D開頭P61)4．當(dāng)今世界，（和平與發(fā)展）是國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢。P61）當(dāng)今世界，（共存、共榮、共享、共贏）是人類共同追求的目標(biāo)和理想。E開頭P52)3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會(huì)議暨國務(wù)院第四次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》中指出：“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展（平等）、團(tuán)結(jié)、互助、（和諧）的社會(huì)主義民族關(guān)系”。F開頭1．佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對(duì)許多國家和地區(qū)的政治生活和精神生活有重大影響。P188)2．我國少數(shù)民族大都信仰宗教，特別是（藏傳佛教）、（南傳佛教）和（伊斯蘭教）等宗教在許多少數(shù)民族中有廣泛和更為深入的信仰。M開頭P1)1．民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有重要地位的一門獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對(duì)象是民族和民族問題。它是從總體上對(duì)民族和民族問題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí)，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實(shí)（民族發(fā)展）及民族問題的途徑、（方法）的科學(xué)。P1)2．民族（理論）的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。P4)3．民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的（政治）、經(jīng)濟(jì)、（社會(huì)）、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，(經(jīng)濟(jì))發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。P2)4．民族發(fā)展(規(guī)律)的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。P2)5．民族問題(發(fā)展規(guī)律)的研究，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。P13)2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等。P17)4．民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據(jù)。P27)2、民族這種人們共同體是在（原始社會(huì)）走向崩潰、氏族、（部落）共同體瓦解過程中的產(chǎn)物。P29)3、民族形成的一般規(guī)律是氏族-（胞族）-（部落）-（部落聯(lián)盟）-民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。P30)4、民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（次生形態(tài)）民族。P44)5、民族（融合）是民族消亡的途徑和方式。P44)6、民族（消亡）是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。P42)7、民族自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)系過程中，在（生產(chǎn)）、（生活）、文化等方面相互影響下，一個(gè)民族在完全自然、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。P49)1．民族關(guān)系既是一種（社會(huì)）現(xiàn)象，也是一種（歷史）現(xiàn)象，還是一種社會(huì)關(guān)系。P66)1．民族問題是隨著（社會(huì)的發(fā)展）而發(fā)展變化的，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。P66)2．民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的（社會(huì)）問題之一。民族問題對(duì)多民族國家的發(fā)展、對(duì)（國家與國家）之間的關(guān)系具有重要的意義。P66)3．民族問題是一種內(nèi)容寬泛的社會(huì)問題。在（民族問題理論）中，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。P67)6．民族自身的特點(diǎn)所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、（經(jīng)濟(jì)）、文化等方面反映出來。P67)7．民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)的狀況，即民族問題。P80)8．民族間（經(jīng)濟(jì)文化）發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問題的根本出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、（利益的分配）、文化發(fā)展的需求。P98)5．民族問題是我國的基本國情之一，既表現(xiàn)在（民族發(fā)展）方面，又表現(xiàn)在（民族關(guān)系）方面。P101)3．馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)民族（壓迫），反對(duì)民族（歧視）。民族平等的核心是同等的（地位）和（權(quán)利）。P102)4．民族平等是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的一個(gè)口號(hào)，是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)政治家提出來的，后來成為資產(chǎn)階級(jí)（民主）運(yùn)動(dòng)的一個(gè)原則。P112)民族地方的自治權(quán)不僅包括管理（本民族內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利，也包括管理（本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利。P147)5．民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長方式，應(yīng)采用（集約型）的、（素質(zhì)和效益較高）的經(jīng)濟(jì)增長方式。P148)1．民族教育是一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的（標(biāo)志）和反映，同時(shí)又是民族經(jīng)濟(jì)文化將來發(fā)展的可能性的預(yù)示，也是實(shí)際發(fā)展的（前提）。P150)2．民族教育政策、法制是指我國（民族教育專門法）和憲法、（民族區(qū)域自治法）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、學(xué)制、（辦學(xué)形式）、內(nèi)容、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。P151)3．民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力、（物力）、（財(cái)力）保障的法律規(guī)定，使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。P156)5．民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是民族發(fā)展的（條件）之一，而且文化發(fā)展常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的（先導(dǎo)）。P160)1．民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的主要特點(diǎn)所體現(xiàn)（語言意識(shí)）和（語言感情），即通過語言來表現(xiàn)民族特征、民族心理和民族感情。P161)2．民族語言文字的穩(wěn)定性是指民族語言文字保持其（基本成分）和（表現(xiàn)形式）的長期穩(wěn)定。P161)3．民族語言文字作為一種社會(huì)現(xiàn)象，有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可分為民族語言文字（形成）規(guī)律、（發(fā)展變化）規(guī)律和（社會(huì)主義時(shí)期發(fā)展繁榮的）規(guī)律。P162)4．民族語言文字的發(fā)展受到了民族本身（發(fā)展水平）和（分布狀況）以及民族關(guān)系狀況的影響。P162)5．民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是（語言的融合）和（文字的統(tǒng)一）。P169)2．民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（物質(zhì)生活）和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。P172）民族風(fēng)俗習(xí)慣帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個(gè)民族的人們的（價(jià)值觀念）和行為方式。P172)3．民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的，它又反過來給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以影響；它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個(gè)民族的人們的（價(jià)值觀念）和行為方式。P173)4．民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會(huì)生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系，并以巨大的、有形（無形）的力量對(duì)各民族社會(huì)生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。P173)5．民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí)，是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它對(duì)社會(huì)生活所產(chǎn)生的消極和（阻礙）作用，正是移風(fēng)易俗的必要所在。P170)6．民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯(lián)系。P177)7．民族風(fēng)俗習(xí)慣的（人為改革）與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對(duì)化，而必須從這一特征的積極意義出發(fā)，科學(xué)地加以應(yīng)用，在條件成熟的情況下，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行改革。S開頭P9)1．隨著（資本主義上升）時(shí)期民族國家的形成和資本主義國家（民族學(xué)）的發(fā)展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。P126～127）少數(shù)民族干部在本民族地區(qū)工作具有（便利性和積極性）。P127)1．少數(shù)民族干部所具有的特點(diǎn)，使他們能夠在實(shí)際民族工作中，依靠（自身優(yōu)勢）發(fā)揮出重要的作用。P127)2．少數(shù)民族干部具有漢族干部所無法取代的優(yōu)勢和作用，培養(yǎng)和任用少數(shù)干部具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的（歷史意義）。P129)隨著民族地區(qū)社會(huì)改造的基本完成，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，中國共產(chǎn)黨又提出了培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（科學(xué)技術(shù)干部和理論干部）。P155)4．少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、（文學(xué)）、科學(xué)、（藝術(shù)）、哲學(xué)、（宗教）、風(fēng)俗、節(jié)日等。P190)5．所謂宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是指宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主義）思想體系相適應(yīng)，而是指宗教要適應(yīng)（社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求）。W開頭P20)5．我國的民族識(shí)別在實(shí)地識(shí)別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上（包括歷史和現(xiàn)實(shí)）的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。P50)2．我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（民族性）的內(nèi)容。P90)1．我國的民族分布特點(diǎn)是各民族（大雜居），（小聚居），（交錯(cuò)居住）。P90)2．我國少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是（大分散、小聚居）。P90)3．我國2.1萬多公里陸地邊境線的90%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū)，有（1.9萬多）公里。P110)1．我國的民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行（區(qū)域自治），設(shè)立（自治機(jī)關(guān)），行使（自治權(quán)）。P110)2．我國的民族區(qū)域自治有兩個(gè)基本問題：一是自治機(jī)關(guān)的（設(shè)立和建設(shè)）；二是自治機(jī)關(guān)的（自治權(quán)的行使問題）。P111)3．我國的民族自治地方分為（自治區(qū)）、（自治州盟）和自治縣（旗）三個(gè)行政級(jí)別。X開頭P61)現(xiàn)階段我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢之一是民族平等的進(jìn)一步完善與（民族間事實(shí)上不平等繼續(xù)明顯存在）并存。P91)4．新中國成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家長制度以及（原始民主）制度等。P134)4.迅速大量地培養(yǎng)（科技）專業(yè)人才，是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的希望所在。Y開頭P129)3.1950年，中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進(jìn)行社會(huì)改革、推動(dòng)民族區(qū)域自治等中心工作急切需要干部的情況，確實(shí)了以“培養(yǎng)（普通政治干部）為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”盡量吸收培養(yǎng)（知識(shí)分子），以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部，以要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的漢族干部”的原則。P145)4．要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作，堅(jiān)持（開發(fā)式）式扶貧。14章）原始宗教是以自然崇拜、（圖騰）崇拜、祖先崇拜和（生殖崇拜）等形式為內(nèi)容的宗教，在我國許多少數(shù)民族中有廣泛的影響。Z開頭P15)3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態(tài)）民族的形成中起了重要作用。P27)1、在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。P75、87)4．只有通過社會(huì)主義革命，才能鏟除民族壓迫的（社會(huì)）根源，實(shí)現(xiàn)民族平等。P87)5．只有進(jìn)行（社會(huì)主義現(xiàn)代化）建設(shè)，才能不斷解決民族問題，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。P73)9．在階級(jí)社會(huì)里，民族斗爭，說到底，是一個(gè)（階級(jí)斗爭）問題。P112)4．自治權(quán)不僅包括管理（本民族內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利，也包括管理（本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利。P118)5．中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的（多黨合作和政治協(xié)商）制度和（民族區(qū)域自治）制度、（人民代表大會(huì)）制度一同表述為我國社會(huì)主義民主制度的三大形式。P143)1．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持統(tǒng)籌（城鄉(xiāng)發(fā)展），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌（人與自然和諧發(fā)展），統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放，堅(jiān)持因地制宜。P143)2．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持國家?guī)椭停ㄉ贁?shù)民族自力更生）相結(jié)合的方針。P144)3．在國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時(shí)候，必須堅(jiān)持（國家利益）和（當(dāng)?shù)孛褡宓膶?shí)際利益）相結(jié)合的原則。P174)1．尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，（承認(rèn)和堅(jiān)持）各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國家對(duì)待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。P189)3．宗教作為一種遠(yuǎn)離其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，有著較強(qiáng)的（適應(yīng)性），這是決定宗教長期性的內(nèi)在因素；作為一種社會(huì)現(xiàn)象，宗教有著賴以存在的（社會(huì)根源）和（認(rèn)識(shí)根源），這是決定宗教長期性的外在條件。P189)4．宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在（信仰）問題與（政治）問題常常聯(lián)系在一起，而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常錯(cuò)綜復(fù)雜地同時(shí)并存。二、單項(xiàng)選擇題P3)1．(A)是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。A．基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納B．重視政策的運(yùn)用C．理論和政策兼納D．基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容P103)1．（A）是我們黨和國家民族政策中的總政策。A．民族平等團(tuán)結(jié)B．民族區(qū)域自治C．民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．民族文化教育發(fā)展B開頭P176)2．變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然，（D）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)特征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。A傳承性B演變和發(fā)展C變異性D傳承性和變異性C開頭P177)3．從我國民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（C）。A．原則性B．靈活性C．原則性和靈活性D．前瞻性D開頭P61)5．當(dāng)今世界，國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢是（D）。A求同存異B和平共處C互助與互利D．和平與發(fā)展P127)大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一和（D）的中心環(huán)節(jié)。A.發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)B.加快民族地區(qū)發(fā)展C.縮小地區(qū)發(fā)展差距D.長治久安P191)5．對(duì)佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國土，利樂有情”做出了“建設(shè)祖國為人民辦好事，使人民安樂幸?！钡男陆忉尩氖牵–）。A．弘一法師B．延參法師C．趙樸初居士D．青蓮居士E開頭P52)4．2005年黨中央在我國社會(huì)主義民族關(guān)系中加入的一項(xiàng)重要民族關(guān)系原則是（D）。A．平等B．團(tuán)結(jié)C．互助D．和諧P140)1．21世紀(jì)新階段我國的民族工作主題是（D）。A.加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展B．平等、團(tuán)結(jié)、互助C．平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧D．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展G開頭P66)2．廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展，以及民族之間、(A)、國家之間等方面的關(guān)系問題。A．民族與階級(jí)B．民族與部落C．民族與氏族D．民族與部落聯(lián)盟P144)3．國家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設(shè)各種項(xiàng)目和基地，都要樹立的指導(dǎo)思想是（C）。A．有利于國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展B．幫助和扶持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．發(fā)展民族特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)J開頭P188)1．據(jù)2005年不完全統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)有各種宗教信徒（D）。A6千多萬人B7千多萬人C8千多萬人D1億多人M開頭P7)2．馬克思主義的中國民族理論具有（D）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn)。A．理論性B．學(xué)術(shù)性C．實(shí)用性D．政治性P1）民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識(shí)這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理（D）的問題。A．民族區(qū)域自治B．民族發(fā)展C.民族之間矛盾D．民族發(fā)展及民族之間矛盾P10)2．目前所查到的我國最早使用“民族”一詞是在（C）時(shí)期。A．春秋戰(zhàn)國B．秦漢C．南朝D．隋唐P31)2.民族發(fā)展，是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下，民族生存和（B）的質(zhì)與量的提高。A．變化B．演進(jìn)C．進(jìn)化D．形成P41)3．民族（D）,是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。A．融治B．演變C．退化D．同化P42)4．民族同化分為強(qiáng)迫同化與（C）同化。A．自覺B.自由C．自然D．自愿P50)1．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C）的關(guān)系。A．民族自治地方與個(gè)人之間B．民族自治地方與國家之間C．民族群體之間D．民族個(gè)體之間P52)3．民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的（B）決定的。A結(jié)構(gòu)B性質(zhì)C社會(huì)基礎(chǔ)D發(fā)展規(guī)律P89）民族自治地方地廣物博，面積占全國總面積的（C）。A．44%B．54%C．64%D．74%P102)2．民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義處理民族問題的（C）。A基本出發(fā)點(diǎn)B前提C根本原則D總政策P111)3．目前，我國已建立的民族自治地方有（C）個(gè)。A．135B．145C．155D．165151)3．民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（D）個(gè)。A．基本前提B．必然要求C．必然結(jié)果D．必然要求和必然結(jié)果P172)1．民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（B）。一種突變B．在相對(duì)穩(wěn)定中發(fā)生的漸變C．民族的進(jìn)化D．民族的發(fā)展P177)民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（C)A.原則性B.靈活性C.原則性和靈活性D.前瞻性P開頭P127)3．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（B）和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。A．徹底解決民族問題B．真正實(shí)行民族區(qū)域自治C．貫徹黨的民族政策D．進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)各民族的領(lǐng)導(dǎo)Q開頭P90)2．全國的絕大多數(shù)縣、市都有（A）以上民族共居。A．兩個(gè)B．三個(gè)C．四個(gè)D．五個(gè)R開頭P156)4．任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（A）上。A．民族文化素質(zhì)的提高B．民族語言的發(fā)展C．民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展D．民族文化結(jié)構(gòu)的改善S開頭P10)3．孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于（D）。A．血統(tǒng)B．語言C．風(fēng)俗習(xí)慣D．自然力P12)4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民族文化自治”論的是（D）。A.馬克思B．恩格斯C．列寧D．斯大林P69)1．私有制社會(huì)里產(chǎn)生民族問題的主要根源是（C）。A．自然因素B．文化因素C．社會(huì)因素D．經(jīng)濟(jì)因素P79)4．社會(huì)主義初級(jí)階段的民族問題主要是通過民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來。以民族差別為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利益群體間以（D）為基礎(chǔ)的包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾。A．不同發(fā)展水平B．不同歷史傳統(tǒng)C．政治利益D．經(jīng)濟(jì)利益P90)少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C）個(gè)國家接壤。A.7B.11C.14D.21P90)1．少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C）個(gè)國家接壤。A．7B．8C．10多D．20多P110)1．實(shí)行民族區(qū)域自治的核心是（C）。A．自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)B．自治機(jī)關(guān)的民族化C．自治權(quán)的行使D．自治機(jī)關(guān)的民主化P110)2．實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（A）。A．自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)B．自治機(jī)關(guān)的民族化C．自治權(quán)的行使D．自治機(jī)關(guān)的民主化W開頭P22)5.我國的民族識(shí)別工作從新中國成立不久開始，基本完成是在（D）。A．1954年B．1965年C．1978年D．1987年P(guān)90)4．我國大陸地區(qū)的（B）個(gè)省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。A．24個(gè)B．31個(gè)C．36個(gè)D．41個(gè)P90)我國少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C）A.7B.11C.14D.21P103)我們黨和國家的民族總政策是(A)A.民族平等團(tuán)結(jié)B.民族區(qū)域自治C.民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.民族文化教育發(fā)展P106)3．我國有約3000萬少數(shù)民族人口散居在全國各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1200多個(gè)民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘模˙）。A．1/2B．1/3C．2/3D．2/5P121)4．我國實(shí)行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（C）個(gè)。A．28B．35C．44D．55P124)5．我國處理民族自治機(jī)關(guān)與上級(jí)國家機(jī)關(guān)關(guān)系的基本原則是（B）。A．中央集權(quán)制B．民主集中制C．地方自主制D．政治協(xié)商制P155)1．我們通常所說的民族文化主要是指（B）。A．物質(zhì)文化B．精神文化C．制度文化D．民俗文化P164)1．我國只有12個(gè)少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（D）種。A．12B．13C．14D．15P164)2．我國55個(gè)少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是（A）。A．滿、回B．回、壯C．滿、壯D．滿、蒙P187)2．我國是一個(gè)宗教多元化的國家，對(duì)少數(shù)民族影響最大的宗教是（C）。A．佛教和道教B．佛教和基督教C．佛教和伊斯蘭教D．佛教和原始宗教X開頭P51)2．現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是（D）的關(guān)系。A．不同民族之間B．民族自治地方與中央政府之間C．各民族與各自治機(jī)關(guān)之間D．各族勞動(dòng)人民之間P68)3．現(xiàn)今世界上共有（C）多個(gè)民族，居住在200多個(gè)國家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國家都是多民族國家，嚴(yán)格意義上的單一民族國家正在消失。A．10000B．12000C.3000D.1000P91)5．新中國成立前，有文字的少數(shù)民族只有（B）。A．16個(gè)B．18個(gè)C．19個(gè)D．20個(gè)P98)6．現(xiàn)階段，我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求（B）的問題上。A.加強(qiáng)民族區(qū)域自治B．加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展C．提高文化教育水平D．?dāng)U大民族干部隊(duì)伍P133)2．新中國成立60年來，少數(shù)民族干部從1950年的1萬多人發(fā)展到現(xiàn)在的（D）。A260多萬人B270多萬人C280多萬人D290多萬人P140)2．現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是（A）。A．加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展B．幫助民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展C．帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展P165)3．新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（A）個(gè)沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母的形式的拼音文字。A．11B．12C．13D．14P191)4．新中國成立后，清除了教會(huì)中的帝國主義勢力，所實(shí)行的教會(huì)“三自”方針是（B）。A．自主、自立、自生B．自治、自養(yǎng)、自傳C．自辦、自收、自支D．自立、自養(yǎng)、自強(qiáng)Y開頭P30)1．以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是（D）A．氏族B．氏族C．部落聯(lián)盟D．民族P129)1.1950年11月24日，中央人民政府頒布了（A），規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。A．《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》B．《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》C．《中華人民共和國憲法》D．《對(duì)西北少數(shù)民族工作的指示》P145)4．1979年以來，國家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國支援西藏。后又確定在堅(jiān)持全國支援西藏的同時(shí)，四川、浙江、上海、天津四省市重點(diǎn)支援西藏。這一行動(dòng)叫做（D）。A.西部開發(fā)B．手拉手行動(dòng)C．陽光工程D．對(duì)口支援P149)2．由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（A），造成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的狀態(tài)。A．科技人員和教員B．科技人員C．教員D．研發(fā)人員Z開頭P4）4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是（B）。A政治發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展C文化教育發(fā)展D社會(huì)發(fā)展P10)1．中國古代較普遍使用的對(duì)民族共同體的特定稱呼是（B）。A．夷狄B．族類C．夷族D．蠻夷186)3．最早提出宗教信仰自由口號(hào)的是（C）。A．奴隸主階級(jí)B．地主階級(jí)C．資產(chǎn)階級(jí)D．無產(chǎn)階級(jí)三、多項(xiàng)選擇題P103)2．（BCDE）是我國民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。A．實(shí)行邦聯(lián)制B．實(shí)現(xiàn)民族平等C．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)D．促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮E．從而使我國的民族問題逐步得到解決B開頭P107)5．保障我國散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義（ABCDE）。有利于保障各民族一律平等B．有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．有利于各民族的團(tuán)結(jié)D．有利于國家的穩(wěn)定E．有利于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展C開頭P17)4．從民族社會(huì)屬性的角度，也就是民族社會(huì)發(fā)展程度和社會(huì)性質(zhì)，可以把民族劃分為（ABCD）。A.奴隸制民族B．封建主義民族C．資本主義民族D．社會(huì)主義民族E．共產(chǎn)主義民族。P58)4．從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為（ABC）。A．自然因素B．民族自身因素C．社會(huì)因素D．經(jīng)濟(jì)因素E．政治因素P58)5．從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括（ABCD）。A民族居住混雜狀況B民族間互通語言情況C民族文化交流交融狀態(tài)D民族間通婚情況E民族間經(jīng)濟(jì)交流情況P123)5．處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（ABC）。A．切實(shí)保障各民族的平等權(quán)利B．堅(jiān)決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)C．堅(jiān)持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮D．充分尊重各民族的自主權(quán)E．積極促進(jìn)各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流D開頭P133)2．當(dāng)前，迫節(jié)需要調(diào)整少數(shù)民族干部的結(jié)構(gòu)比例，其中主要包括（ABCDE）。A．?dāng)?shù)量結(jié)構(gòu)B．文化知識(shí)結(jié)構(gòu)C．專業(yè)結(jié)構(gòu)D．分布結(jié)構(gòu)E．年齡結(jié)構(gòu)P165)3．黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采取的措施主要有（BCDE）。A．組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì)，進(jìn)行民族識(shí)別B.組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì)，編寫出各少數(shù)民族語言簡志C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字D．實(shí)行母語教學(xué)和雙語教學(xué)E．注重對(duì)少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)F開頭P146)2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容有（ABC）。A．調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)B．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長方式、道路C．完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式D．發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)E．把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢G開頭P38)1．各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式（ABE）A．常態(tài)發(fā)展B．異態(tài)發(fā)展C．漸進(jìn)式發(fā)展D.突變式發(fā)展E.跳躍式發(fā)展3．各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：（ABCDE）。A．民族性B．群眾性C．傳承性D．變異性E．敏感性J開頭P76)3．即使在同一時(shí)代一國內(nèi)的民族問題，也由于(ABDE)等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢。A．地域B．民族C．體質(zhì)D．經(jīng)濟(jì)E．文化P89)1．據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族中人口在1000萬以上的有（BD）。A．維吾爾族B．壯族C．蒙古族D．滿族E．回族P139)1．決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素主要是（ABCE）。A．少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況B．少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位D．少數(shù)民族地區(qū)自然資源的豐富E．民族問題的重要性P181)1．就人為宗教（神學(xué)宗教）而言，宗教所具有的基本要素大體包括（ABDE）。A．宗教的觀念或思想B．宗教的感情或體驗(yàn)C．宗教的傳承和發(fā)展D．宗教的行為和活動(dòng)E．宗教的組織和制度M開頭P2)1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括（ABDE）A．研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B．研究民族問題發(fā)展的規(guī)律C．研究民族問題解決的方法D．研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策E．研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程P5)2．民族理論的研究方法包括(ACDE)A．多學(xué)科綜合研究方法B．信息綜合方法C．抽象歸納研究方法D．對(duì)比分析方法E．定量分析方法P3)4．民族理論(ABCDE)A．是一門綜合性學(xué)科B．是一門理論科學(xué)C．是一門實(shí)踐科學(xué)。D．是一門交叉學(xué)科E．是一門新興學(xué)科P9)1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有（ACE）等基本屬性。A．自然屬性B．人文屬性C．社會(huì)屬性D．文化屬性E．生物屬性P31)2．民族的發(fā)展變化，取決于它的(ABC)A．社會(huì)生產(chǎn)B．社會(huì)分工C．內(nèi)部交往程度D．外部交往程度E．地理位置P33)3．民族發(fā)展包括（BCD)等A．原生態(tài)發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．政治發(fā)展D．文化發(fā)展E．次生態(tài)發(fā)展P35)4．民族發(fā)展的基本條件，包括(ABCDE)等內(nèi)部和外部條件。A．民族結(jié)構(gòu)B．民族素質(zhì)C．民族關(guān)系D．自然環(huán)境E．社會(huì)環(huán)境P43)民族同化的特點(diǎn)有（ABCDE)。A.民族同化是一個(gè)過程B.民族同化中人為和自然因素并存C.民族自然同化是一種向較高經(jīng)濟(jì)和文明發(fā)展程度接近的形式D.民族同化首先涉及顯露于外的民族特征 E.民族同化是民族過程的局部現(xiàn)象P98)4．民族問題是中國的一項(xiàng)基本國情，它關(guān)系到（ACDE）。A．人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定B．對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放C．國家統(tǒng)一和邊防鞏固D．社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展E．中國特色社會(huì)主義建設(shè)P101)1．民族平等是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會(huì)生活各方面的（ABCD）的平等。A．地位B．待遇C．權(quán)利D．利益E．財(cái)富P102)3．馬克思主義的民族平等含義主要是（ABCE）。A．承認(rèn)和堅(jiān)持一切民族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán)B．承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等C．無條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利D．承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在環(huán)境保護(hù)的義務(wù)方面完全平等E．承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上，乃至事實(shí)上的完全平等P102)4．民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系中的(ABDE)。A．和睦B．友好C．融合D．聯(lián)合E．協(xié)調(diào)P121)4．民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點(diǎn)包括（ACE）。A．民族干部B．民族文化C．民族語言文字D．民族風(fēng)俗E．民族形式P148)1．民族教育（ABCD）。A．是提高民族素質(zhì)的有效途徑B．是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件C．是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分D．有利于協(xié)調(diào)和完善社會(huì)主義民族關(guān)系E．有利于完善社會(huì)主義法制。P170)民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括（ABCDE)A.文化原因B.自然原因C.經(jīng)濟(jì)原因D.歷史原因E.宗教原因P173、179)1．民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)功能與作用包括：（ABCE）。A．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)和推動(dòng)作用B．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用C．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用D．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的融合作用E．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用P160)1．民族語言文字的主要特點(diǎn)是（ABCE）。A．民族語言文字的民族性B．民族語言文字的穩(wěn)定性C．民族語言文字的發(fā)展性D．民族語言文字的多樣性E．民族語言文字的交融性P163)2．馬克思主義對(duì)民族語言文字采取的原則態(tài)度是（BDE）。A獨(dú)立B平等C尊重D使用E發(fā)展P170)4．民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下方面：(BCDE)A．遺傳原因B．自然原因C．經(jīng)濟(jì)原因D．歷史文化原因E．宗教原因Q開頭P42)5.強(qiáng)迫同化是（ABCD）A．憑借暴力和特權(quán)來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象B．民族壓迫制度的產(chǎn)物C．民族壓迫的表現(xiàn)形式D．違背被同化民族意愿的E．民族融合的結(jié)果S開頭P10)2．孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括（ABCDE）。A．血統(tǒng)B．生活C．語言D．宗教E．風(fēng)俗習(xí)慣P12)3．斯大林提出的民族的共同特征是（ABDE）。A．共同語言B．共同地域C．共同文化D．共同經(jīng)濟(jì)生活E．共同心理素質(zhì)P52)1．社會(huì)主義社會(huì)的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為（ABCE）。A.政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系B．經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系C．文化共存繁榮關(guān)系D．習(xí)俗交流交融關(guān)系E．社會(huì)和睦協(xié)調(diào)關(guān)系P116)1．實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則是（ABCDE）。A．堅(jiān)持民族平等的原則B．堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的原則C．堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則D．維護(hù)國家統(tǒng)一的原則E．尊重民族自治權(quán)利的原則P118)2．實(shí)行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有（BCDE）。A．有利于國家的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步B．有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利C．有利于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系D．有利于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展E．有利于鞏固祖國的統(tǒng)一P129)3．隨著民族地區(qū)社會(huì)改革的基本完成，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的深入開展，中國共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（AB）的方針、原則。A．科學(xué)技術(shù)干部B．理論干部C．軍事干部D．管理干部E．文化干部P127)1．少數(shù)民族干部是（ABCDE）。A．黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B．各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家作主的標(biāo)志C．貫徹黨的路線、方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證D．把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量E.帶領(lǐng)少數(shù)民族人民群眾前進(jìn)的先鋒。P155)3．少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來獨(dú)特的少數(shù)民族文化（BCDE）。A．形成了不同民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B.形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu)C．構(gòu)成了不同民族的文化心理D．構(gòu)成了不同民族的價(jià)值觀念E．構(gòu)成了不同民族的思維模式P190)4．所謂宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，從根本上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則：（ACDE）。A．維護(hù)法律尊嚴(yán)B．維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C．維護(hù)人民利益D．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)E．維護(hù)國家統(tǒng)一W開頭P20)5．我國的民族識(shí)別的主要依據(jù)是（ABDE）。A．民族特征B．歷史依據(jù)C．現(xiàn)實(shí)依據(jù)D．民族意愿E．就近認(rèn)同P56)2．我國社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是（ABCE）。A．民族平等的不完全性B．民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性C．民族間互利合作的有限性和互助與競爭的共生性D．民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性E．民族和諧的初步性P119)3．我國民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)是（ABCDE）。A．民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合B．經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合C．歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的正確結(jié)合D．民族自治權(quán)利的廣泛E．自治機(jī)關(guān)的兩重性、民族化P149)2．我國民族教育具有以下特點(diǎn)（BCDE）。A．民族教育與宗教的聯(lián)系緊密B．民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡C．民族教育受民族因素影響制約很大D．民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足E．民族教育體制有待改善P167)4.我國在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機(jī)構(gòu)，著名的有（ABCE）A.朝文三協(xié)B．彝文四協(xié)C．藏文五協(xié)D.回文六協(xié)E.蒙文八協(xié)P155)我國各少數(shù)民族文化在歷史的積淀、傳遞和演變中（ABC)A.形成了不同的民族文化類型和模式B.構(gòu)成了各種獨(dú)特的民族社會(huì)文化結(jié)構(gòu)和制度形式C.構(gòu)成了不同民族的文化心理、價(jià)值觀念和思維模式P188)2．我國少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題，所具有的基本特點(diǎn)有（ABCDE）。A．群眾性B．民族性C．國際性D．長期性E．復(fù)雜性P187)3．我國少數(shù)民族信仰的世界性的宗教主要有（ABCDE）。A．東正教B．佛教C．天主教D．伊斯蘭教E．基督教X開頭P6)3．學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(ABCE)A．樹立正確民族觀的需要B．認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要C．做好民族工作的需要D．發(fā)展文化教育事業(yè)的需要E．對(duì)民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義P68)2．狹義的民族問題是指在（DE）發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會(huì)矛盾問題。A．民族自身的發(fā)展方面B．民族與階級(jí)之間C．民族與國家之間D．民族的活動(dòng)中E．民族的交往聯(lián)系中P91)3．新中國成立前，我國少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ABCE）。A．封建制度B．封建農(nóng)奴制度C．奴隸制度D．資本主義制度E．原始公社制度殘余Y開頭P34）以下屬于民族發(fā)展的基本條件，包括內(nèi)部和外部條件的是（ABCDE)A.民族結(jié)構(gòu)B.民族素質(zhì)C.民族關(guān)系D.自然環(huán)境E.社會(huì)環(huán)境P77)1．以下各項(xiàng)中，屬于民族問題的共同特征的有（ABDE）。A．普遍性B．國際性C．不定性D．敏感性E．連鎖反應(yīng)性P96)2．以下被譽(yù)為我國少數(shù)民族英雄史詩的是（BCD）。A．《阿詩瑪》B．《格薩爾》C．《江格爾》D．《瑪納斯》E．《嘎達(dá)梅林》Z開頭P54)3．在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問題是（BCE）。A．民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)B．民族利益的照顧C(jī)．民族權(quán)利的保障D．民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步E．民族發(fā)展的促進(jìn)P81)4．在現(xiàn)實(shí)生活中，我國的民族問題往往表現(xiàn)為（BCDE）。這是現(xiàn)階段我國民族問題的一些鮮明特點(diǎn)。A．政治問題與軍事問題交織在一起B(yǎng)．經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起C．現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起D．民族問題與宗教問題交織在一起E．國內(nèi)問題與國際問題交織在一起P173)2．在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)應(yīng)遵循的原則是看它：(ABCDE)。A．是否有利于民族團(tuán)結(jié)B．是否有利于人民團(tuán)結(jié)C．是否有利于國家統(tǒng)一D．是否有利于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和進(jìn)步E．是否有利于人民群眾的身心健康P191）在新的歷史時(shí)期，黨和國家對(duì)宗教工作的基本方針（ABDE）A.國家依法管理宗教事務(wù)B.堅(jiān)定地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由的政策C.鞏固和擴(kuò)大各民族宗教界的愛國政治聯(lián)盟D.堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則E.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)四、辨析題B開頭P50)3．不應(yīng)把民族自治地方與國家的關(guān)系所涉及的所有問題都作為民族關(guān)系。（對(duì)。我國的民族關(guān)系，有些是通過民主自治地方與國家的關(guān)系形式表現(xiàn)出來的，但不能因此把它們之間即中央與地方之間的一般行政關(guān)系都說成民族關(guān)系。）P56-57)D開頭P144)2．當(dāng)前，為了建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的秩序，應(yīng)由上級(jí)國家機(jī)關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、措施。(錯(cuò)，民族地區(qū)根據(jù)本民族、本地方的特點(diǎn)，制定、調(diào)整生產(chǎn)建設(shè)方針、政策和計(jì)劃，避免“一刀切”，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展）P190)3．黨和國家采取宗教信仰自由政策，因此宗教宣傳可以在社會(huì)上、一般學(xué)校中進(jìn)行，無神論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動(dòng)的場所進(jìn)行。（錯(cuò)，宗教教義的宣傳即有神論的宣傳，必須在規(guī)定的范圍內(nèi)，不應(yīng)在社會(huì)上、一般學(xué)校中進(jìn)行，如同無神論的宣傳不應(yīng)該在寺廟、教堂等宗教活動(dòng)場所進(jìn)行一樣，宗教宣傳品也應(yīng)該在規(guī)定的場所出售發(fā)放。）F開頭P87)1．封建社會(huì)民族問題的發(fā)展規(guī)律是：民族問題具有長期性，并具有兩個(gè)歷史發(fā)展趨勢，即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強(qiáng)，各民族在各方面日益接近。(錯(cuò)，封建社會(huì)改為社會(huì)主義社會(huì)）P143)1．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要靠國家的幫助。(錯(cuò)。雖有國家大力幫助，但歸根到底要依靠民族地區(qū)各族人民進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)自力更生艱苦奮斗的精神，不斷增強(qiáng)自我發(fā)展的能力。）P177)3．發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的根本途徑。（對(duì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的物質(zhì)前提，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的內(nèi)容和方向。）G開頭P6)3．關(guān)于民族的定義是人們對(duì)民族和民族問題的總認(rèn)識(shí)，一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問題的基本看法，另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。（錯(cuò)。民族觀才是人們對(duì)民族和民族問題的總認(rèn)識(shí)。）J開頭P177)4．即使對(duì)于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能強(qiáng)迫命令少數(shù)民族予以改革。（對(duì)。尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，承認(rèn)和堅(jiān)持各民族都有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。）M開頭P2)1．民族理論研究的主要任務(wù)，是對(duì)各個(gè)民族的特性進(jìn)行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識(shí)和結(jié)論。（錯(cuò)，民族理論的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題）P7)2．民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。（錯(cuò)，民族科學(xué)研究必須在一定的民族觀指導(dǎo)下進(jìn)行，必須有正確理論指導(dǎo)）P9)1．民族是一種社會(huì)人們共同體，具有的屬性就是社會(huì)屬性。（錯(cuò)，民族作為一種社會(huì)人們共同體，具有自然屬性、社會(huì)屬性、生物屬性等多維屬性）P13)2．民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體。（錯(cuò)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征，把個(gè)別特征拿來作為民族的定義是不夠的）P44)1．民族分化，是指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。（錯(cuò)，民族分化往往是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜蚋綦x而造成的。）P48)2．民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。（錯(cuò)。這種現(xiàn)象是民族消亡而不是民族滅亡。）P44)3．民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。（錯(cuò)，民族融合是指世界上一切民族的特征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終消失的現(xiàn)象。）P44)4．民組組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融合一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。（錯(cuò)，民族組合，是指某些民族或其中的一部分，在一定的條件下重新組合成一個(gè)新的民族的現(xiàn)象。）P50)2．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個(gè)人之間的關(guān)系。（錯(cuò)，民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是民族群體之間的關(guān)系）P67)3．民族的產(chǎn)生和存在與國家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。（對(duì)。人類社會(huì)發(fā)展中最早形成的民族與最早出現(xiàn)的國家大體上是同時(shí)產(chǎn)生的，在民族形成后的整個(gè)發(fā)展過程中，二者的存在和發(fā)展密切相關(guān)。）P89)1．目前我國并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定。(對(duì)。目前還有幾十萬人的民族成分尚待確定，例如西藏的僜人、夏爾巴人等。）P101)1．民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國家民族政策體系中的總政策。(對(duì)。我們黨和國家始終堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)，并把它作為民族政策中的總政策。）P112)1．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。(錯(cuò)，除此之外，還有自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)。）P110)2．民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)。（錯(cuò)，民族區(qū)域自治的基本問題包括自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)、自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)的行使問題。）P112)3．民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。（對(duì)。自治權(quán)不僅包括管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，也包括管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。）P114)4．民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。（錯(cuò)，還包括地方性立法權(quán)等。這是由自治機(jī)關(guān)包括兩個(gè)部分——人民政府和人民代表大會(huì)所決定的。）P116)5．民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨為解決民族問題所創(chuàng)造的一個(gè)重要原則。（錯(cuò)，不是創(chuàng)造，是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族問題的理論原則，結(jié)合我國具體的歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況、民族情況決定的）民族區(qū)域自治是馬克思主義解決民族問題的一個(gè)重要原則，是多民族民主國家的一般普遍原則。P135)2．目前少數(shù)民族干部中最缺少的是管理干部，最多的是黨政干部。（錯(cuò)，目前少數(shù)民族中黨政干部最多、管理干部少、科技干部更少的不合理結(jié)構(gòu)。）P146)3．民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮需要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。（錯(cuò)：大力發(fā)展個(gè)體、私營、外資經(jīng)濟(jì)）鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)屬于公有制。P161)1．民族語言具有穩(wěn)定性，它將永遠(yuǎn)存在。(錯(cuò)，民族語言文字隨民族的形成而形成，隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，最終也將隨著民族的消亡而消亡。）S開頭P56～57)4．社會(huì)主義社會(huì)已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。（錯(cuò)。民族平等有不完全性。各民族間經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的事實(shí)上不平等還存在；實(shí)際生活中民族平等的法律保障還不健全；社會(huì)生活領(lǐng)域享受民族平等權(quán)利時(shí)還受到各種制約因素的影響。）P59)5．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的競爭只會(huì)給民族關(guān)系的發(fā)展帶來促進(jìn)因素。（錯(cuò)，競爭也會(huì)給民族關(guān)系帶來一些消極因素的作用）P79)4．社會(huì)主義初級(jí)階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)。（錯(cuò)。社會(huì)主義初級(jí)階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)。）P87)社會(huì)主義社會(huì)民族問題的發(fā)展規(guī)律是：民族問題具有長期性，并具有兩個(gè)歷史發(fā)展趨勢，即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強(qiáng)，各民族在各方面日益接近。（對(duì)。社會(huì)主義時(shí)期民族問題將長期存在，各民族在民主、平等的環(huán)境下得到健康的發(fā)展，民族間的交往聯(lián)系不斷加強(qiáng)，民族間的共同性的東西日益增多，民族之間也就越來越接近。）P127)1．少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的主要表現(xiàn)形式，也是民族平等團(tuán)結(jié)的主要標(biāo)志。(對(duì)，各民族都是平等的，各民族都要自己當(dāng)家