井岡山紅色文化融入高職院校思政課的價(jià)值與路徑探究

［摘要］

井岡山紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，是激勵(lì)中華兒女不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，具有重要的實(shí)踐價(jià)值、理論價(jià)值和育人價(jià)值，為講好高職院校思政課提供了鮮活生動(dòng)的紅色故事，注入了紅色文化的“營(yíng)養(yǎng)劑”。以思想道德與法治課為例，將井岡山紅色文化有效融入高職院校思政課，探究其現(xiàn)實(shí)價(jià)值和實(shí)踐路徑，是高職院校落實(shí)立德樹人、傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的根本任務(wù)，也是高職院校思政課提升教學(xué)成效的重要舉措。［關(guān)鍵詞］

井岡山紅色文化；高職院校；思政課；現(xiàn)實(shí)價(jià)值；實(shí)踐路徑“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神?！绷?xí)近平總書記高度重視井岡山精神的傳承和發(fā)展，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要結(jié)合新的時(shí)代條件，讓井岡山精神實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。井岡山紅色文化承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神，將其融入高職院校思政課，是落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，是提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的重要舉措，也是在高職院校中傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的重要途徑。本文以“思想道德與法治”課程為出發(fā)點(diǎn)，深入挖掘井岡山紅色文化融入高職院校思政課的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，構(gòu)建“大思政課”育人新方向和新思路。一、井岡山紅色文化融入高職院校思政課的現(xiàn)實(shí)價(jià)值井岡山紅色文化是中華民族幾千年來(lái)積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人文精神在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的發(fā)揚(yáng)和傳承。同時(shí)，井岡山紅色文化又具有鮮明地域特色的當(dāng)代民族文化，展現(xiàn)著革命文化和崇高精神的高度統(tǒng)一，彰顯著黨的優(yōu)良精神品質(zhì)和政治本色。井岡山紅色文化具有三大現(xiàn)實(shí)價(jià)值，將其有機(jī)融入高職院校思政課教學(xué)，為高職院校思政課的有效開展提供了鮮活生動(dòng)的紅色故事，注入了紅色文化的“營(yíng)養(yǎng)劑”，既有利于激活井岡山紅色文化的生命力，也有利于推進(jìn)井岡山紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（一）大課堂：井岡山紅色文化的實(shí)踐價(jià)值井岡山紅色文化用其實(shí)踐的形式向我們闡述著紅色江山為什么來(lái)之不易、如何守好紅色江山，激發(fā)高職學(xué)生對(duì)井岡山紅色文化的認(rèn)同感，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在實(shí)踐過(guò)程中，井岡山紅色文化極大地豐富了高職院校思政課的教學(xué)內(nèi)容，作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的一種革命文化，見證著黨的百年奮斗歷程，涌現(xiàn)出一批批頑強(qiáng)拼搏的英雄人物，形成一個(gè)個(gè)催人淚下的紅色故事，塑造出一種種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。所以，將井岡山紅色文化融入高職院校思政課不僅能夠豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容，塑造高職學(xué)生的行為品質(zhì)，也能夠?yàn)楦呗氃盒Ｋ颊n提供賴以實(shí)踐的場(chǎng)所、情境、工具等。除此之外，井岡山紅色文化極大地創(chuàng)新了高職院校思政課的教學(xué)方式，真正做到讓紅色文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生宿舍。高職學(xué)生可以通過(guò)VR技術(shù)提前進(jìn)入所構(gòu)建的虛擬環(huán)境中，直觀地感受當(dāng)時(shí)所處的艱苦環(huán)境，促使高職學(xué)生與歷史對(duì)話、與英雄人物對(duì)話、與理想信念對(duì)話，激發(fā)學(xué)生對(duì)紅色歷史事件的認(rèn)同感。因此，將井岡山紅色文化有機(jī)融入高職院校思政課，可以讓學(xué)生深入了解中國(guó)革命發(fā)展的歷程，深入講述實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，引領(lǐng)高職學(xué)生在中國(guó)式現(xiàn)代化的征程中爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。（二）教科書：井岡山紅色文化的理論價(jià)值井岡山紅色文化，是井岡山精神的載體，是中華民族文化的經(jīng)典，是引導(dǎo)高職學(xué)生弄清楚井岡山紅色文化蘊(yùn)含哪些精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵、中國(guó)革命為什么能勝利等問(wèn)題的綜合性教科書。高職院校思政教師要講好思政課，需要增加有關(guān)井岡山紅色文化的知識(shí)儲(chǔ)備，提升井岡山紅色文化融入思政課教學(xué)的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)把思政課的道理講深、講透、講活的理論價(jià)值。第一，我們要善于利用井岡山紅色文化將道理講深入。作為高職院校思政教師，要弄清楚井岡山紅色文化資源、紅色人物事跡與經(jīng)歷，這樣，在授課過(guò)程中講解才能更為深入，知識(shí)運(yùn)用才能更加熟練，從而使高職學(xué)生真正對(duì)井岡山紅色文化產(chǎn)生共鳴。第二，我們要善于利用井岡山紅色文化將道理講透徹。要把關(guān)鍵知識(shí)要點(diǎn)的道理講透徹是把理論知識(shí)講深入，這需要思政教師在思政課教學(xué)中既要“吃透”教材也要“吃透”學(xué)生，真正做到從教材、課堂中走出來(lái)，再回到教材、課堂中去。我們要深入挖掘教材中的每個(gè)專題與井岡山紅色文化內(nèi)容的銜接，帶領(lǐng)學(xué)生探究井岡山紅色文化背后的文化意蘊(yùn)。第三，我們要善于利用井岡山紅色文化將道理講鮮活。思政課是培養(yǎng)學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的主要渠道，如何利用好這一渠道將道理講鮮活呢？這就需要思政教師依托井岡山紅色文化的豐富性，拓寬自身的知識(shí)視野和時(shí)代視野，用形象化、生活化、具體化的教學(xué)方式講清楚井岡山紅色文化的理論內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)井岡山紅色文化理論知識(shí)的興趣。（三）營(yíng)養(yǎng)劑：井岡山紅色文化的育人價(jià)值井岡山紅色文化的寶貴之處，既在于它蘊(yùn)含著深厚的歷史沉淀和見證著中國(guó)革命史上無(wú)數(shù)重要事件和英勇人物，也在于其所承載的革命精神和紅色血脈。高職院校要充分發(fā)揮井岡山紅色文化筑牢崇高的理想信念、厚植濃濃的愛國(guó)情懷、培育優(yōu)良的道德品格的重要育人價(jià)值。第一，利用井岡山紅色文化筑牢崇高的理想信念。大革命失敗后，井岡山的革命火種靠什么照亮了中國(guó)革命的光明前途？靠的就是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命光明前途的堅(jiān)定信念和不懈追求。有了這種崇高的理想信念，就會(huì)具備不怕困難、不怕敵人的精神動(dòng)力，在極其艱苦的環(huán)境中依然精神煥發(fā)、頑強(qiáng)拼搏。將其融入高職院校思政課，就是要在高職學(xué)生群體中發(fā)揮理想信念的治療功效，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。第二，利用井岡山紅色文化厚植濃濃的愛國(guó)情懷。無(wú)數(shù)革命者為了人民的利益和革命事業(yè)的需要，舍生忘死的感人故事數(shù)不勝數(shù)，這一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事能夠讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟井岡山紅色文化的內(nèi)涵，使其為革命先烈大無(wú)畏的精神和英勇頑強(qiáng)的品質(zhì)所震撼，從而激起學(xué)生的愛國(guó)主義情感。第三，利用井岡山紅色文化培育優(yōu)良的道德品格。井岡山紅色文化凝結(jié)著革命先烈在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中形成的道德品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。艱苦奮斗、全心全意為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)等崇高精神與道德品質(zhì)，是井岡山紅色文化的精神內(nèi)涵，彰顯著中國(guó)革命道德的先進(jìn)性，是提升個(gè)人道德修養(yǎng)的重要指標(biāo)。將井岡山紅色文化融入思政課，就是要錘煉高職學(xué)生的優(yōu)良道德品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)革命道德，傳承紅色基因。二、井岡山紅色文化融入高職院校思政課的現(xiàn)實(shí)困境近年來(lái)，各高職院校從自身實(shí)踐出發(fā)大力探究井岡山紅色文化融入思政課的實(shí)踐路徑，不僅更新了思政課的教學(xué)理念，拓寬了思政課的教學(xué)視野，也擴(kuò)大了思政課的教學(xué)格局。雖然取得了一定的成績(jī)，但是井岡山紅色文化融入高職院校思政課實(shí)踐中仍然存在“遠(yuǎn)”“淺”“散”三大現(xiàn)實(shí)困境。（一）遠(yuǎn)：井岡山紅色文化與高職學(xué)生的距離當(dāng)前，井岡山紅色文化優(yōu)勢(shì)正轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，但因其具有歷史性、革命性、分散性等特性，這對(duì)其融入高職院校思政課帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。首先，時(shí)間上存在一定的距離。井岡山紅色文化誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，時(shí)間上跨度較大，對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，井岡山紅色文化更多是一種歷史文化，與高職學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系不緊密，致使其對(duì)相關(guān)的紅色故事、紅色人物、紅色精神缺乏興趣。其次，空間上存在一定的距離。大多數(shù)井岡山紅色文化資源集中于井岡山革命老區(qū)，城市中有關(guān)井岡山紅色文化的資源較少，所以井岡山紅色文化和高職學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境在空間上存在一定的距離，一定程度上限制了高職學(xué)生接觸和了解井岡山紅色文化。最后，接受上存在一定的距離。井岡山紅色文化中的人物、事跡、精神等元素給學(xué)生留下了枯燥、乏味、遙遠(yuǎn)的印象，難以激發(fā)他們主動(dòng)接受紅色文化的理論知識(shí)。此外，井岡山紅色文化蘊(yùn)含著豐富的理論內(nèi)涵，雖然不像一些理論著作晦澀難懂，但也存在一定的抽象性，要推動(dòng)其創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)存在一定的難度。（二）淺：井岡山紅色文化融入高職思政課的程度開展好思政課，需要我們善于利用社會(huì)實(shí)踐的“大課堂”，整合思政育人的“小課堂”。當(dāng)前，井岡山紅色文化在高職院校思政課中存在“教學(xué)內(nèi)容淺”“教學(xué)方法淺”“實(shí)踐效果淺”三大問(wèn)題。首先，教學(xué)內(nèi)容淺。在思政課教學(xué)中，思政教師通常只注重對(duì)教材表面的知識(shí)講解，沒有深入挖掘各個(gè)專題與井岡山紅色文化之間的聯(lián)系以及背后所蘊(yùn)含的教育價(jià)值，導(dǎo)致井岡山紅色文化融入思政課的效果不顯著。事實(shí)上，“思想道德與法治”課程與井岡山紅色文化的契合點(diǎn)較多，大多數(shù)知識(shí)點(diǎn)或案例都可以用井岡山紅色文化作為補(bǔ)充。其次，教學(xué)方法淺。當(dāng)前，部分高職院校思政教師仍然利用講述紅色故事、英雄事跡，播放紅色圖片、視頻等傳統(tǒng)的教學(xué)方法開展教學(xué)工作，對(duì)創(chuàng)新教學(xué)方法有想法但沒有落到實(shí)處。最后，實(shí)踐效果淺。當(dāng)前高職院校思政課開展紅色實(shí)踐活動(dòng)的主要方式包括“紅色故事我來(lái)講”技能活動(dòng)、“紅色走讀”云游作品創(chuàng)作、紅色文化知識(shí)競(jìng)賽、“三下鄉(xiāng)”暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參觀革命烈士紀(jì)念館等，實(shí)踐活動(dòng)碎片化、持續(xù)時(shí)間短且缺乏創(chuàng)新性，未能將井岡山紅色文化所蘊(yùn)含的育人內(nèi)容真正做到入腦入心。高職學(xué)生在參與紅色實(shí)踐活動(dòng)中，難以深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)井岡山紅色文化所蘊(yùn)含的理論和精神，導(dǎo)致“紅色文化+社會(huì)實(shí)踐”的實(shí)踐效能發(fā)揮較差。（三）散：井岡山紅色文化融入思政課的要素在大思政教育格局下，高職院校應(yīng)構(gòu)建“三全”育人新局面。而當(dāng)前井岡山紅色文化融入高職院校思政課仍然陷于“教師隊(duì)伍散”“教學(xué)資源散”“育人體系散”三大困境。首先，教師隊(duì)伍散。高職院校思政課的教師隊(duì)伍需多元化，不能僅依靠思政教師開展思想教育工作，還需要專兼職輔導(dǎo)員、二級(jí)學(xué)院團(tuán)總支、學(xué)工隊(duì)伍以及校外教師進(jìn)行輔佐，從而形成結(jié)構(gòu)合理、功能優(yōu)化的師資隊(duì)伍。其次，教學(xué)資源散。將井岡山紅色文化融入高職院校思政課，不僅需要基于教學(xué)目標(biāo)，依托紅色文化的優(yōu)勢(shì)，也需要各個(gè)專題、各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)之間的相互配合。在課堂教學(xué)中，思政教師通常只會(huì)選取個(gè)別紅色故事、英雄人物事跡、視頻圖片等作為課前導(dǎo)入的教學(xué)資源，從而導(dǎo)致紅色知識(shí)僅停留在教學(xué)內(nèi)容的某個(gè)階段，缺乏知識(shí)的完整性。當(dāng)前，思政教師的授課方式依然以理論講授為主，如若遇到課時(shí)少，幾乎不開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，從而導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)呈現(xiàn)碎片化趨勢(shì)。此外，思想道德與法治課程與井岡山紅色文化之間的銜接較弱，缺乏內(nèi)容與內(nèi)容之間的支撐性。最后，育人體系散。井岡山紅色文化融入高職院校思政課要處理好井岡山紅色文化在學(xué)生中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這就需要系統(tǒng)化的教學(xué)體系和有力的保障體系。但目前部分高職院校有關(guān)井岡山紅色文化融入高職院校思政課的教學(xué)體系、運(yùn)行體系和保障體系仍需進(jìn)一步完善。三、井岡山紅色文化融入高職院校思政課的實(shí)踐路徑要解決井岡山紅色文化融入高職院校思政課的三大現(xiàn)實(shí)困境，使井岡山紅色文化真正推動(dòng)高職院校思政課建設(shè)，就需要從教學(xué)主體、教學(xué)方法、教學(xué)資源等方面共同發(fā)力，以增強(qiáng)教育隊(duì)伍對(duì)井岡山紅色文化的學(xué)習(xí)主動(dòng)性為關(guān)鍵，以聯(lián)動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方法為支撐，以構(gòu)建系統(tǒng)化的育人體系為保障，始終貫穿井岡山紅色文化融入高職院校思政課的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而進(jìn)一步提升井岡山紅色文化融入高職院校思政課的影響力、感染力和吸引力。（一）發(fā)揮主體作用：增強(qiáng)教育隊(duì)伍對(duì)井岡山紅色文化的學(xué)習(xí)主動(dòng)性講好思政課關(guān)鍵在教師，教師的教學(xué)方式、價(jià)值觀念都影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和未來(lái)的發(fā)展。因此，對(duì)井岡山紅色文化融入高職院校思政課的實(shí)際效果來(lái)說(shuō)，教師自身的能力水平和綜合素質(zhì)的提升是至關(guān)重要的。思政教育隊(duì)伍應(yīng)不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)拓展井岡山紅色文化的相關(guān)知識(shí)，提高課堂教學(xué)的感染力。增強(qiáng)教育隊(duì)伍對(duì)井岡山紅色文化的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，需要通過(guò)三大途徑。首先，充分使用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。要想增強(qiáng)井岡山紅色文化對(duì)課堂的豐富和對(duì)學(xué)生的吸引力，可通過(guò)“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”App觀看關(guān)于井岡山紅色文化的影像資源，如《井岡山會(huì)師》《紅色烙印——革命文物的故事：井岡山革命遺址》等。其次，依托紅色文旅發(fā)展。近年來(lái)，井岡山紅色旅游市場(chǎng)較為火熱，以此為契機(jī)，井岡山推出“跨越時(shí)空的井岡山精神”數(shù)字體驗(yàn)館和《永恒的信仰——跨越時(shí)空的對(duì)話》情景體驗(yàn)劇，思政教育隊(duì)伍可以利用寒暑假開展“重走長(zhǎng)征路”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，重溫崢嶸歲月，瞻仰紅色遺跡，聆聽紅色故事。最后，加強(qiáng)紅色文化的科學(xué)研究。思政教育隊(duì)伍除了日常的工作教學(xué)外，還需推進(jìn)井岡山紅色文化理論體系與教學(xué)體系建設(shè)，自覺承擔(dān)起開發(fā)“井岡山紅色文化”的重?fù)?dān)，做課程資源的開發(fā)者與創(chuàng)新者，增強(qiáng)井岡山紅色文化對(duì)教學(xué)研究的支撐度，推動(dòng)高職院校思政課的創(chuàng)新性發(fā)展。（二）聯(lián)動(dòng)數(shù)字技術(shù)：創(chuàng)新井岡山紅色文化融入高職院校思政課的教學(xué)方法井岡山紅色文化有效融入高職院校思政課需要聯(lián)動(dòng)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方法。當(dāng)前部分高職院校的思政教師仍然利用老舊的教學(xué)方法開展教學(xué)工作，導(dǎo)致學(xué)生接觸新知識(shí)及新思想的機(jī)會(huì)少之甚少。隨著“5G+”數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，打破了以往的課程與課堂的界線，為探索全新的教學(xué)方式提供了新契機(jī)。因此，我們應(yīng)善于運(yùn)用VR、AI、AR、全息投影等科學(xué)技術(shù)手段詮釋井岡山紅色文化內(nèi)涵、井岡山紅色文化資源。首先，通過(guò)創(chuàng)新傳播載體，讓井岡山紅色文化“敘述”歷史，讓井岡山文化“活”起來(lái)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代打破了時(shí)間和空間的限制，各高職院?？梢劳芯W(wǎng)上紅色教育資源，如利用紅色基因庫(kù)博物館室內(nèi)“星火燎原”720°VR全景線上展廳，全方位、立體式呈現(xiàn)井岡山紅色文化資源，擴(kuò)大井岡山紅色文化的影響力和傳播力。此外，思政教師還可利用“致敬薪火的傳遞”AR互動(dòng)故事探索App，讓學(xué)生更加深入了解革命先烈的感人事跡，傳承紅色基因。其次，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方式，讓井岡山紅色文化“潤(rùn)”心田。高職院校思政課除了傳統(tǒng)的講授理論、案例外，需注重開展情境式的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中提升自身的獲得感。在實(shí)踐教學(xué)中，我們可以將思政課堂拓展至劇場(chǎng)、舞臺(tái)，借助微團(tuán)課、情景劇、舞臺(tái)劇等方式，以井岡山紅色文化為根基，以藝術(shù)展示為形式，構(gòu)建“藝術(shù)+思政”的新模式。（三）協(xié)同多方資源：構(gòu)建井岡山紅色文化融入高職院校思政課的育人體系井岡山紅色文化融入高職院校思政課，需要將核心環(huán)節(jié)和重點(diǎn)領(lǐng)域作為總抓手，具體來(lái)說(shuō)，從課程體系、育人環(huán)境、實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)資源等方面出發(fā)，開創(chuàng)“大思政課”育人體系的新局面和新發(fā)展。首先，優(yōu)化課程體系。井岡山紅色文化融入思政課，關(guān)鍵在于挖掘井岡山紅色文化與教學(xué)內(nèi)容的契合性，對(duì)應(yīng)本課程各個(gè)專題內(nèi)容。以思想道德與法治課程為例