北魏政治和北方民族大交融課件

第四單元三國兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融第19課北魏政治和北方民族大交融一、淝水之戰(zhàn)1、背景強(qiáng)大后的前秦，疆域東瀕大海，南抵漢水，西至龜茲，北達(dá)沙漠，與南方的東晉形成對峙局面。。前秦87萬東晉

8萬2、淝水之戰(zhàn)383年，苻堅(jiān)不顧一致反對，強(qiáng)征各族人民當(dāng)兵，拼湊了步兵60萬、騎兵27萬、從長安南下，企圖一舉滅亡東晉，統(tǒng)一中國。苻堅(jiān)驕狂地宣稱：“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流?！变撬畱?zhàn)在決戰(zhàn)即將爆發(fā)時(shí)，東晉將領(lǐng)提出要前秦軍隊(duì)稍稍后撤，以便晉軍過河交戰(zhàn)。苻堅(jiān)認(rèn)為在晉軍渡河時(shí)發(fā)動突然襲擊，定能一舉獲勝，隨即命令軍隊(duì)后撤。不料，當(dāng)前秦軍隊(duì)后撤時(shí)，有人在陣后大喊“秦軍被打敗了!”前秦頓時(shí)大亂，自相踐踏，一潰而不可收拾。晉軍乘機(jī)發(fā)動猛烈進(jìn)攻，打敗前秦軍隊(duì)。苻堅(jiān)中箭負(fù)傷，帶領(lǐng)殘兵敗將討回北方。

材料一：370年車騎十六萬滅前燕；371年步騎七萬滅仇池；373年五萬攻取梁、益二州；374年五萬甲士平定叛亂；376年三十萬大軍滅代國；378年十七萬人攻取襄陽；383年戰(zhàn)爭前，朝臣皆反對出兵。①征戰(zhàn)次數(shù)多，人民厭戰(zhàn)材料二：苻融哭著對苻堅(jiān)說出自己最大的心事：鮮卑人、羌人、羯人布滿在長安附近一帶，他們都是前秦的仇敵，大軍一旦東下，關(guān)中會發(fā)生極大危險(xiǎn)?！踔贍巍段簳x南北朝史》②民族矛盾尖銳材料三：出師前，苻堅(jiān)自恃兵多勢強(qiáng)，號稱自己的百萬大軍，“投鞭于江，足斷其流”。

——《晉書》③苻堅(jiān)驕傲輕敵，指揮不當(dāng)，戰(zhàn)線過長。東晉勝利的原因：①有長江天險(xiǎn)，易守難攻。②內(nèi)部團(tuán)結(jié)，軍隊(duì)士氣高漲。③采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。思考：前秦?fù)肀耸嗳f，為什么卻不能統(tǒng)一江南?影響東晉在淝水之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝前秦，解除了來自北方的威脅。相對穩(wěn)定的局勢，使社會經(jīng)濟(jì)得以有所發(fā)展，江南出現(xiàn)了“荊揚(yáng)晏安，戶口殷實(shí)”的景象。而前秦很快土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)狀態(tài)。二、北魏孝文帝改革內(nèi)蒙古呼倫貝爾鮮卑族發(fā)祥地----------嘎仙洞遺址嘎仙洞刻石拓片維太平真君四年，癸未歲，七月廿五日/，天子臣燾，使謁者仆射庫六官、/中書侍郎李敞、傅?，用駿足、一元大武、/柔毛之牲，敢昭告于/皇天之神：啟辟之初，佑我皇祖，于彼土田。/歷載億年，聿來南遷。應(yīng)受多福，/光宅中原。惟祖惟父，拓定四邊。慶流/后胤，延及沖人，闡揚(yáng)玄風(fēng)，增構(gòu)崇堂。剋/翦兇丑，威暨四荒。幽人忘暇，稽首來王。始/聞舊墟，爰在彼方。悠悠之懷，希仰余光。王/業(yè)之興，起自皇祖。綿綿瓜瓞，時(shí)惟多祜。/歸以謝施，推以配天。子子孫孫，福祿永/延。薦于/皇皇帝天，/皇皇后土。以/皇祖先可寒配，/皇妣先可敦配。/尚饗。/東侯帥使念鑿。4世紀(jì)后期，游牧在陰山地區(qū)的鮮卑族拓跋部迅速崛起，建立北魏。439年，北魏統(tǒng)一北方，結(jié)束了十六國以來分裂割據(jù)的局面。

北魏前期官員沒有俸祿，收入主要還是依靠擄掠與賞賜戰(zhàn)利品的辦法，統(tǒng)一北方后，戰(zhàn)爭與掠奪的機(jī)會少了，于是，官員開始公開貪污受賄，搜刮百姓。霸占農(nóng)民土地，農(nóng)民流離失所，激化了階級矛盾。在戰(zhàn)爭中往往驅(qū)使?jié)h人為先鋒，鮮卑騎兵在后面督陣并任意踐踏漢人。當(dāng)時(shí)北方各族人民長期雜居，民族聚落已不多見。內(nèi)遷的各族在生產(chǎn)、生活和習(xí)俗上，與漢族已無明顯的區(qū)別。階級矛盾激化民族矛盾激化北方出現(xiàn)了民族交融的趨勢1、北魏孝文帝的改革背景思考：北魏面臨哪些難題？

①當(dāng)時(shí),北方各族人民長期雜居,民族聚落已不多見。內(nèi)遷的各族在生產(chǎn)、生活和習(xí)俗上,與漢族已無明顯的區(qū)別。②鮮卑拓跋部因內(nèi)遷較晚,仍保持鮮卑族的習(xí)俗,要治理好廣大的北方地區(qū)困難重重。拓跋宏（467年10月13日～499年4月26日），漢名元宏。北魏王朝第七位皇帝，中國古代杰出的政治家、改革家、文學(xué)家，獻(xiàn)文帝拓跋弘的長子，生母李夫人?；逝d三年（469年），冊立皇太子。按照北魏子貴母死制度，拓跋宏成為太子時(shí)，生母慘遭賜死，由祖母文明太后撫養(yǎng)成人。拓跋宏五歲即位，年號延興，祖母文明太后臨朝執(zhí)政，對鮮卑化的朝廷進(jìn)行了一系列中央集權(quán)的改革，馮太后先整頓吏治，立三長制，實(shí)行均田制，再頒俸祿制，孝文帝深受影響。太和十四年（490年），孝文帝正式親政后，進(jìn)一步推行改革孝文帝拓跋宏（467—499）

北魏孝文帝即位時(shí)才五歲，由祖母馮太后臨朝聽政。馮太后進(jìn)行了一系列改革，推動了鮮卑族漢化，促進(jìn)了民族交融。孝文帝受她的影響很大。馮太后去世后，他繼續(xù)推行改革。相關(guān)史事：材料1“此間（指平城）用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難”。——《魏書·任城王傳》材料2：秦漢以來，北部的兩個(gè)文化中心，一是長安，一是洛陽。北方漢人士族并不以江左政權(quán)為依歸，并不向往南朝。洛陽為東漢、魏、晉故都，……誰能定鼎嵩洛，誰便是文化正統(tǒng)的所在?！?dāng)然，但是定鼎嵩洛，不搞漢化也不行。孝文帝遷都洛陽，厲行漢化，其目的正在統(tǒng)一胡漢，確保北魏統(tǒng)治。

——萬繩楠：《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》494年，遷都洛陽思考：孝文帝為什么要遷都洛陽？平城地處偏遠(yuǎn)，不利于對廣大中原地區(qū)的統(tǒng)治和吸收漢文化，而遷都洛陽有利于統(tǒng)一胡漢，鞏固北魏統(tǒng)治。打破民族地域，促進(jìn)民族互動、交融。2、北魏孝文帝改革的措施改革目的：維護(hù)北魏政權(quán)的統(tǒng)治（鞏固統(tǒng)治）（孝文帝）詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。——《魏書》“今欲斷北語，一從正音”。30歲以上的鮮卑官員要逐步改說漢語，30歲以下的要立即改說漢語，故意說鮮卑語的，要罷官降爵?！顿Y治通鑒》規(guī)定官員在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語；說漢語

打破語言障礙，便于鮮卑族與漢族的交流學(xué)習(xí)。以漢服代替鮮卑服鮮卑姓漢姓拓跋元賀樓樓邱穆陵穆步六孤陸賀賴賀獨(dú)孤劉④改鮮卑姓為漢姓；改漢姓孝文帝選擇中原大姓(漢族貴族)女子作后宮，并分別為五個(gè)皇弟聘中原大姓女子為王妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族高門。⑤鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻；通漢婚減少胡漢觀念，促進(jìn)鮮卑人對漢族文化的認(rèn)同促進(jìn)鮮卑與漢族的交往和民族交融材料自晉、宋以來，號洛陽為荒土,此中謂長江以北盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族并在中原。禮儀富盛，人物般阜?！猍北魏]楊衒之著：《洛陽伽藍(lán)記》材料中孝文帝改革的目的達(dá)到了嗎？能否從材料中找到依據(jù)？3、北魏孝文帝改革的作用這些措施，促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。

①北魏孝文帝是我國歷史上杰出的封建皇帝，是少數(shù)民族政治家和改革家；（地位）

②他進(jìn)行的改革順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流。遷都洛陽，進(jìn)一步推行漢化措施，促進(jìn)了民族交融，增強(qiáng)了北魏的實(shí)力；(正)

③但從鮮卑族拓跋部角度看，孝文帝改革忽視了保持本民族文化特點(diǎn)，使鮮卑族喪失勇武之氣，是最終導(dǎo)致鮮卑族分裂和消亡的原因之一。（反）材料二：鮮卑族作為一個(gè)民族，已經(jīng)不存在了。因此有人說：“孝文帝的改革使一個(gè)有近千年歷史的純粹的鮮卑族及其文化和語言很快消亡，所以他是千古罪人?！辈牧弦唬耗铣賳T陳慶之出使北方，目睹了洛陽的風(fēng)貌，感慨地說：以前以為長江以北都是落后的“異族”風(fēng)氣，現(xiàn)在才知道中原地區(qū)禮儀興盛，人才濟(jì)濟(jì)，難以言傳。閱讀下面的材料，思考問題。如何評價(jià)北魏孝文帝？啟示：①改革要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和歷史發(fā)展趨勢。②改革是社會發(fā)展的動力③應(yīng)有改革創(chuàng)新與與時(shí)俱進(jìn)的精神④改革要有不畏阻力的精神⑤要善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化

漢服胡服牛耕，鐵犁少數(shù)民族開始定居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；漢族學(xué)習(xí)畜牧，接受少數(shù)民族的食物、用具等。三、北方地區(qū)的民族交融1、民族交融的表現(xiàn)魏晉以來，內(nèi)遷的各族人民與當(dāng)?shù)貪h人錯居雜處，開始過著定居的生活。揚(yáng)場采桑北方少數(shù)民族墓室壁畫《采桑圖》

北方少數(shù)民族墓室壁畫《犁地圖》漢人《放牧圖》漢族婦女蒸饃與烙餅磚畫穿褲褶服的南朝樂隊(duì)胡床、方凳胡床椅子方凳漢族人民向北方各族學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)和接受他們的食物、服裝、用具等，融入到漢族的生活中。十六國北朝政權(quán)的統(tǒng)治者，與漢族士人合作，沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式，實(shí)行君主專制制度。北魏經(jīng)典拓碑實(shí)行君主專制制度政治制度：少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族君主專制制度。由于北方民族善于騎射，涉水草，所以多上身著褶，下身著褲，稱為“褲褶服”。褲褶服是北方民族日常穿用的服飾，但在傳入中原后為了符合漢族服飾的特點(diǎn)進(jìn)行了改進(jìn)，主要是改大袖口，改闊褲腿，多作為軍服或休閑裝，在南朝時(shí)盛行。穿褲褶服的南朝樂隊(duì)北魏騎兵俑漢語成為北方主要的通用語言；西北民族的樂器歌舞受到漢族民眾的喜愛。漢人演奏少數(shù)民族樂器圖敦煌飛天樂舞壁畫北魏書法北朝樂府《木蘭詩》魏晉時(shí)期，少數(shù)民族音樂不斷傳入中原，西域的樂器也大量傳入——魏晉時(shí)期的北方，胡漢合舞已成為普遍風(fēng)氣，各兄弟民族互相交流，取長補(bǔ)短，推進(jìn)了樂舞的民展。北魏盛樂樂舞俑云岡石窟樂舞石雕北方少數(shù)民族墓室壁畫《采桑圖》胡漢合舞已成為普遍風(fēng)氣云岡石窟漢族婦女蒸饃與烙餅磚畫

隨著經(jīng)濟(jì)、文化的交流與融匯，思想感情日益溝通，以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見逐漸減少。材料：他們帶來的有戰(zhàn)亂，還有北方民族的充滿活力的氣質(zhì)與氣魄?！狈讲菰褡逦幕菢O富生氣和極其活躍的。它為中華民族注入新的活力與生命。——蘇秉琦《中國文明起源新探》材料：……北朝的強(qiáng)盛來自……變替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了……通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。——摘自吳宗國主編《中國古代官僚政治制度研究》③為以后隋唐時(shí)期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2、北方地區(qū)民族交融的影響①為中華民族的發(fā)展注入了新的動力；②進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化；課堂小結(jié)

背景：前秦統(tǒng)一黃河流域，與東晉形成對峙局面經(jīng)過：南下進(jìn)攻東晉北魏政治和北方民族大交融背景：439年，北魏統(tǒng)一黃河流域；鮮卑習(xí)俗治理國家困難重重措施北方地區(qū)的民族交融北魏孝文帝改革淝水之戰(zhàn)方式遷都洛陽推行漢化（說漢語，穿漢服，改漢姓，聯(lián)漢姻）意義：促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力經(jīng)濟(jì)生活：各民族相互學(xué)習(xí)政治制度：實(shí)行君主專制制度民族心理：民族之間的隔閡與偏見逐漸減少影響：前秦很快土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)意義：為隋唐時(shí)期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)思想文化：少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族文化；漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂舞1.下圖是一件來自北魏時(shí)期的彩繪文官俑。該俑深目高鼻,似外族形象，著漢族服飾，寬衣博帶,身姿修長,具有極高的史學(xué)研究價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這件文物反映出()A.北魏時(shí)期佛教盛行B.北魏時(shí)期民族交融C.文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展D.民族隔閡已不存在2.史學(xué)家陳寅恪在《李唐氏族之推測后記》中說:“李唐一族之所以崛興,蓋取塞外野蠻精悍之血,注入中原文化頹廢之軀,舊染既除,新機(jī)重啟,擴(kuò)大恢張,遂能別創(chuàng)空前之世局?！睂Υ死斫庹_的是()