通史版2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊一中國史篇第3單元古代中華文明的曲折發(fā)展-魏晉至隋唐220～907年第7講魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想文化學(xué)案含解析

PAGE第7講魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想文化|思維導(dǎo)圖||史論術(shù)語|1.魏晉南北朝時(shí)期國家大部分時(shí)間處于分裂狀態(tài)，社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)峻影響了商業(yè)的發(fā)展；江南得到進(jìn)一步開發(fā)，經(jīng)濟(jì)重心逐步南移。2.隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具改進(jìn)，出現(xiàn)曲轅犁、筒車，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展；形成“南青北白”兩大制瓷系統(tǒng)，越窯的秘色瓷極為珍貴，唐三彩是陶器；商業(yè)發(fā)展較快，商業(yè)管理嚴(yán)格，“坊”“市”分開，有時(shí)間限制。3.唐代儒、佛、道得以發(fā)展，儒學(xué)面臨佛、道思想的沖擊；雕版印刷術(shù)促進(jìn)了文化學(xué)問的傳播，唐末火藥起先用于軍事；詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。一、魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)1．農(nóng)業(yè)(1)耕作技術(shù)：魏晉南北朝時(shí)，北方旱地形成eq\x(1)耕耙耱技術(shù)，南方水田也形成耕耙技術(shù)。(2)生產(chǎn)工具：隋唐時(shí)江東地區(qū)出現(xiàn)eq\x(2)曲轅犁。當(dāng)時(shí)已經(jīng)安裝了犁評(píng)，可以調(diào)整犁耕的深淺，標(biāo)記著中國古代犁耕技術(shù)的成熟。(3)澆灌工具：唐朝時(shí)創(chuàng)制eq\x(3)筒車。2．手工業(yè)(1)冶金業(yè)：南北朝時(shí)出現(xiàn)灌鋼法。(2)制瓷業(yè)①北朝燒出成熟的白瓷。②唐朝形成eq\x(4)南青北白兩大制瓷系統(tǒng)。③唐朝越窯的秘色瓷極為珍貴。(3)紡織業(yè)①唐朝絲織技術(shù)高，以輕快精湛著稱，同時(shí)還汲取了波斯的織法和圖案風(fēng)格。②唐末以后，伴隨經(jīng)濟(jì)重心南移，南方絲織業(yè)發(fā)展快速。3．商業(yè)(1)發(fā)展表現(xiàn)：都市商業(yè)和農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展，柜坊和飛錢相繼問世。(2)“市”的特點(diǎn)①縣治以上的城市在特定的位置設(shè)市，用于貨物聚集和商品交易。②市與民居嚴(yán)格分開。③官府設(shè)市令或市長，對(duì)市場(chǎng)交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理，按時(shí)開市和閉市。(3)商業(yè)都會(huì)：唐代除長安、洛陽外，還有揚(yáng)州、臨安等。(4)對(duì)外貿(mào)易：唐朝時(shí)，廣州成為重要的外貿(mào)港口。政府設(shè)eq\x(5)市舶使特地管理。二、魏晉至隋唐時(shí)期的思想與科技文化1．思想(1)魏晉南北朝：佛教、道教盛行，儒學(xué)獨(dú)尊地位受到?jīng)_擊。(2)隋唐時(shí)期：儒學(xué)家提出“eq\x(6)三教合歸儒”的主見；儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。eq\a\vs4\al(|易混易錯(cuò)|)“三教合一”并未動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)地位魏晉時(shí)期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；唐代出現(xiàn)了“三教合一”的局面，但這不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位，只是三教融合、并存的特點(diǎn)。2．科技(1)印刷術(shù)：隋唐獨(dú)創(chuàng)eq\x(7)雕版印刷術(shù)。(2)火藥：唐末起先用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭等。(3)農(nóng)學(xué)：北魏賈思勰的《eq\x(8)齊民要術(shù)》，是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。3．文化(1)文學(xué)：隋唐時(shí)期，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。①旺盛緣由：開放與旺盛的社會(huì)環(huán)境；科舉制度的促進(jìn)。②代表詩人：初唐：王勃、陳子昂；盛唐：邊塞詩人高適、岑參；山水田園詩人王維、孟浩然；“詩仙”李白、“詩圣”杜甫；中唐：白居易創(chuàng)作大量諷喻詩。eq\a\vs4\al(|歸納總結(jié)|)唐朝社會(huì)變遷對(duì)詩歌風(fēng)格的影響(1)盛唐時(shí)詩風(fēng)開朗奔放、剛健清爽，反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會(huì)背景。(2)中唐時(shí)詩風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。(3)晚唐時(shí)期，詩風(fēng)凝重愁悶，反映了唐帝國的由盛轉(zhuǎn)衰。(2)書法①階段：魏晉前處于自發(fā)階段，以后進(jìn)入自覺階段。②成就類別特征代表人物楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，eq\x(9)好用價(jià)值高魏晉鐘繇、王羲之；唐朝歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等草書筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢盡情，eq\x(10)審美價(jià)值高東晉王羲之、王獻(xiàn)之；唐朝張旭、懷素等行書兼具eq\x(11)楷書的規(guī)則和eq\x(12)草書的放縱，既有審美價(jià)值，又具好用價(jià)值東晉王羲之、唐朝eq\x(13)顏真卿eq\a\vs4\al(|圖解歷史|)書體演化及其特點(diǎn)(3)繪畫時(shí)期特點(diǎn)成就魏晉總結(jié)出精辟的繪畫理論，注意“eq\x(14)以形寫神”顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、吳道子的《eq\x(15)送子天王圖》?素養(yǎng)提升————————————————素養(yǎng)熱詞均田制；魏晉至隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展；唐代的“三教合一”；《齊民要術(shù)》；唐代文學(xué)藝術(shù)的旺盛素養(yǎng)解讀時(shí)空觀念魏晉南北朝至隋唐時(shí)期南北經(jīng)濟(jì)文化溝通加強(qiáng)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)重心從江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)到經(jīng)濟(jì)重心南移起先。歷史說明魏晉時(shí)期，佛教、道教興盛，起先沖擊儒學(xué)，唐代呈現(xiàn)出“三教合一”的局面，但儒家思想始終占統(tǒng)治地位。史料實(shí)證運(yùn)用歷史史料和后世史家評(píng)論，解讀印證魏晉至隋唐儒學(xué)思想特點(diǎn)及地位的改變。唯物史觀運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的理論，理解相識(shí)佛、道對(duì)儒家思想的沖擊，理解科技文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系?！糁黝}一魏晉至隋唐的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)(一)史料實(shí)證——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)[史料一][探究]以上圖片分別為何種澆灌工具？兩種工具有何區(qū)分？[提示]工具：翻車和筒車。區(qū)分：翻車以人力為主要?jiǎng)恿?，筒車以水力為?dòng)力。[史料二][解讀]莫高窟第445窟壁畫中的曲轅犁在中國農(nóng)業(yè)科技發(fā)展史中具有里程碑意義。它最早出現(xiàn)于唐代后期的江東地區(qū)，曲轅犁的獨(dú)創(chuàng)標(biāo)記著中國傳統(tǒng)步犁的定型和成熟。曲轅犁結(jié)構(gòu)完備，靈巧簡便，利于回旋，可以調(diào)整犁耕深淺，適應(yīng)各種土地的精耕細(xì)作。|歷史說明|★精耕細(xì)作在古代農(nóng)業(yè)發(fā)展中的表現(xiàn)1．耕作方式發(fā)展：鐵農(nóng)具的運(yùn)用和牛耕的推廣是精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)不斷完善而為后世所沿用。2．耕作技術(shù)進(jìn)步：耕作方法、田間管理系統(tǒng)完善，提高單位面積產(chǎn)量，提高土地利用率，是精耕細(xì)作技術(shù)體系的總目標(biāo)。3．改善農(nóng)業(yè)環(huán)境：重視農(nóng)田澆灌，改善土壤環(huán)境，使農(nóng)業(yè)收成不再完全取決于天氣等的好壞。(二)時(shí)空觀念——古代經(jīng)濟(jì)重心的南移[史料][探究]閱讀示意圖，指出中國古代人口改變的趨勢(shì)。并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析出現(xiàn)這一改變的主要緣由。[提示]趨勢(shì)：總?cè)丝诓粩嘣黾?，區(qū)域人口“南增北減”(黃河流域大幅削減，長江流域大幅增加，最終超過黃河流域，珠江流域有所增加)。緣由：經(jīng)濟(jì)發(fā)展(耕地面積擴(kuò)大；耕作技術(shù)提高等)；經(jīng)濟(jì)重心南移(北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)穩(wěn)定)。|歷史說明|★古代中國經(jīng)濟(jì)重心南移的影響對(duì)城市交通貿(mào)易的影響推動(dòng)了南方沿海城市的快速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展；南宋完成經(jīng)濟(jì)重心南移，元明清時(shí)期工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)對(duì)人口分布的影響人口的轉(zhuǎn)移肯定程度上促使了經(jīng)濟(jì)重心由北向南遷移，而經(jīng)濟(jì)重心南移又反過來促使北方人民進(jìn)一步南遷。南方的人口快速膨脹，使我國南部、東南部人口在全國總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L對(duì)人才教化的影響經(jīng)濟(jì)重心南移，導(dǎo)致了人才教化的相應(yīng)改變，推動(dòng)了教化和科舉的發(fā)展，也促進(jìn)了南方地區(qū)教化文化的發(fā)展對(duì)民族關(guān)系的影響經(jīng)濟(jì)重心南移，促進(jìn)了各民族的融合。北方人民南遷，使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的溝通和合作，促進(jìn)了民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響經(jīng)濟(jì)重心南移，導(dǎo)致南方某些地區(qū)的過度開發(fā)，如“放火燒荒、圍湖造田”等，肯定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1(2025屆四川成都模擬)下表為唐貞觀、天寶年間南北方戶數(shù)比照表。據(jù)此可知()貞觀十三年(639年)天寶十二年(753年)地區(qū)戶數(shù)占總數(shù)之百分比(%)地區(qū)戶數(shù)占總數(shù)之百分比(%)北方道137056945.1北方道492218355.0南方道167130254.9南方道405145145.0A.南方人口增長較北方快 B．北方經(jīng)濟(jì)復(fù)原較為快速C．全國經(jīng)濟(jì)重心漸漸南移 D．斗爭(zhēng)導(dǎo)致人口大量南遷解析：選B視察材料表格，可知北方戶數(shù)增長比南方戶數(shù)增長要快，占比較大，說明北方經(jīng)濟(jì)復(fù)原較為快速，故選B項(xiàng)；南方道戶數(shù)比重下降，不能說明經(jīng)濟(jì)重心南移，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映人口的增長狀況，也不能體現(xiàn)人口南遷，A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。◆主題二隋唐時(shí)期城市和商業(yè)的發(fā)展(一)時(shí)空觀念——唐朝時(shí)期的坊市制度[史料][解讀]唐朝長安城是依據(jù)中國傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建設(shè)起來的城市，實(shí)行嚴(yán)格的坊市制。主要表現(xiàn)為將住宅區(qū)(坊)和交易區(qū)(市)嚴(yán)格分開，并用法律和制度對(duì)交易的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)加限制。|歷史說明|★唐朝時(shí)期的坊市制度高度完善坊市制主要表現(xiàn)為將住宅區(qū)(坊)和交易區(qū)(市)嚴(yán)格分開，并用法律和制度對(duì)交易的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)格限制。坊市制度將商業(yè)區(qū)和居住區(qū)分開，居住區(qū)內(nèi)禁止經(jīng)商。市有嚴(yán)格的管理制度，設(shè)市署和平準(zhǔn)署管理市場(chǎng)交易漸趨松弛在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，城市結(jié)構(gòu)逐步由封閉式的坊市結(jié)構(gòu)向開放式的街市轉(zhuǎn)變。中唐以后，市旁邊的里坊內(nèi)開設(shè)店肆和作坊，至晚唐更出現(xiàn)了夜市，打破了時(shí)間限制主要評(píng)價(jià)從本質(zhì)上來說，坊市制度束縛了城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也反映出從政治中心、軍事重鎮(zhèn)而演化成城市的一些共同結(jié)構(gòu)。因此，隨著后來商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和由于經(jīng)濟(jì)緣由而形成的城市的出現(xiàn)，必定將突破古代城市坊市分立的結(jié)構(gòu)(二)史料實(shí)證——唐朝工商業(yè)的發(fā)展[史料][解讀](1)西漢工商業(yè)城市主要分布在黃河中下游地區(qū)；唐朝時(shí)期江淮地區(qū)、東部沿海地區(qū)工商業(yè)城市明顯增多。說明：漢代黃河流域是全國經(jīng)濟(jì)、政治重心；唐朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，起先趕上甚至超過北方(經(jīng)濟(jì)重心趨于南移)。(2)唐朝手工業(yè)生產(chǎn)部門更多，絲織業(yè)和陶瓷業(yè)尤其興盛。說明：唐朝經(jīng)濟(jì)興盛，絲織技術(shù)進(jìn)步，陶瓷工藝臻于成熟。(3)唐朝時(shí)期出現(xiàn)較多沿海港口城市。說明：唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造船航海技術(shù)提高，國家對(duì)外開放，海外貿(mào)易興盛。(4)漢唐時(shí)期的長安、洛陽都是聞名的工商業(yè)都會(huì)(漢唐時(shí)期黃河中下游地區(qū)是工商業(yè)城市集中分布的重要地區(qū))。說明：長安、洛陽在漢唐時(shí)代都是王朝政治、經(jīng)濟(jì)及文化重心(黃河中下游地區(qū)是政治、經(jīng)濟(jì)重心)。(5)工商業(yè)城市主要沿江、河分布，唐朝時(shí)期尤為明顯。說明：水陸交通便利促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展；隋唐時(shí)期大運(yùn)輸河的開通，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)溝通。(6)唐朝時(shí)期部分城市如揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)功能較漢代有所增加。說明：唐朝經(jīng)濟(jì)興盛，工商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)城市旺盛。|歷史說明|★唐代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和緣由1．特點(diǎn)交通發(fā)達(dá)不僅以運(yùn)輸河、長江為主的水運(yùn)便利，而且從長安、登州、揚(yáng)州、廣州等地動(dòng)身的對(duì)外交通也很發(fā)達(dá)；唐代在廣州等地還設(shè)有市舶使，掌管海外貿(mào)易、關(guān)稅等；一些交通要道上有接待客商的私家邸店城市商業(yè)旺盛長安、洛陽、揚(yáng)州、成都等不僅是唐朝的大商業(yè)都市，當(dāng)時(shí)的長安還是世界性的大都市。坊市分別，具有現(xiàn)代大都市的規(guī)劃特點(diǎn)。唐朝中后期還出現(xiàn)了夜市市場(chǎng)比較發(fā)達(dá)特殊是到了唐中后期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)不再局限于交通便利、人口眾多的大城市，在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村小鎮(zhèn)也大行商業(yè)，草市更盛，有的甚至發(fā)展成為新興城鎮(zhèn)商人眾多商人的蹤跡遍布全國，各大中城市外商和胡商云集貨幣的統(tǒng)一和匯兌的出現(xiàn)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐朝出現(xiàn)了新的統(tǒng)一的貨幣——開元通寶；還出現(xiàn)了儲(chǔ)蓄與支付錢幣的柜坊，與柜坊同時(shí)出現(xiàn)的還有飛錢，這是我國最早的銀行和匯兌制度2.緣由(1)唐朝政府重視商業(yè)的發(fā)展，為商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)建了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。(2)唐政府對(duì)外實(shí)行較為開放政策，中外經(jīng)濟(jì)交往頻繁。(3)唐代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展為商業(yè)發(fā)展創(chuàng)建了物質(zhì)基礎(chǔ)。(4)人們以追求物質(zhì)財(cái)寶為榮的理念得到了提升。(5)唐代柜坊產(chǎn)生、飛錢的出現(xiàn)、貨幣的統(tǒng)一都加速了商業(yè)的發(fā)展。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練2《唐律疏議》載，依選舉令，“官人身及同居大功以上親，自執(zhí)工商，家專其業(yè)者，不得仕。其舊經(jīng)職任，因此解黜，后能修改，必有事業(yè)者，三年以后聽仕。其三年外仍不修改者，追毀告身，即依庶人例”。這反映了唐代()A．抑商政策崩解 B．商人社會(huì)地位低下C．科舉制度完善 D．封建等級(jí)制度森嚴(yán)解析：選B材料“官人身及同居大功以上親，自執(zhí)工商，家專其業(yè)者，不得仕”體現(xiàn)了即使官人及有大功的人從事商業(yè)也不能入仕，表明唐朝限制從事商業(yè)的官人及有大功的人入仕，改業(yè)后三年可以入仕，三年不改者身份降為庶人，這說明唐朝時(shí)商人社會(huì)地位低下，故選B項(xiàng)。|A組|1．(2024年全國卷Ⅰ)唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明輸贏多……預(yù)期年歲稔，先此樂時(shí)和?！睋?jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深化人心C．陽剛與力氣受到推崇D．詩歌以描寫宮廷生活為主解析：選C依據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明輸贏多……”可知唐代推崇陽剛與力氣的社會(huì)風(fēng)尚，故選C項(xiàng)；材料僅涉及拔河源于荊楚民間，無法得出江南文化成為主流的結(jié)論，解除A項(xiàng)；材料主要講拔河活動(dòng)而不是斗爭(zhēng)，解除B項(xiàng)；材料“荊楚民間”說明不是以宮廷生活為主，解除D項(xiàng)。2．(2024年全國卷Ⅲ)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像許多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)；時(shí)代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊重，服飾亦趨整齊。引起這一改變的主要因素是()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B．繪畫技術(shù)進(jìn)步C．政治權(quán)力干預(yù) D．儒家思想影響解析：選D材料中“洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊重，服飾亦趨整齊”屬于北魏孝文帝改革的成效，其核心內(nèi)容是學(xué)習(xí)漢文化，而儒學(xué)是漢文的核心，故選D項(xiàng)；造像表情、服飾的改變與繪畫技術(shù)無關(guān)，解除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政治權(quán)力干預(yù)不是改變的主要緣由，解除A、C兩項(xiàng)。3．(2024年全國卷Ⅱ)北朝時(shí)，嗜好奶類制品的北方人經(jīng)常訕笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期()A．國家統(tǒng)一使南茶起先北運(yùn)B．南北方飲食習(xí)慣趨于一樣C．南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升D．南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方解析：選C南方人喝茶習(xí)俗在北方從“被訕笑”到“‘道俗’皆飲”，體現(xiàn)了南方飲茶文化對(duì)北方的影響，這說明南方經(jīng)濟(jì)文化影響力在漸漸上升，C項(xiàng)正確；材料中無法體現(xiàn)唐朝中期南茶才起先北運(yùn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；喝茶習(xí)俗不能等同于飲食習(xí)慣，B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅由材料無法得出南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，故解除D項(xiàng)。4．(2024年全國卷Ⅲ)下表為唐代后期敦煌某地土地占有狀況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地()土地規(guī)模(畝)戶數(shù)戶數(shù)比例20以下2417.3%20～13010374.1%131～300107.2%300以上21.4%小計(jì)139100%A.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行 B．土地集中現(xiàn)象突出C．均田制破壞嚴(yán)峻 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高解析：選A材料中土地規(guī)模在20～130畝的農(nóng)戶占絕大多數(shù)(占比為74.1%)，說明多數(shù)人都能依靠自己的土地生存，反映了當(dāng)?shù)刈愿r(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行，故A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝后期均田制已經(jīng)崩潰，C項(xiàng)錯(cuò)誤；僅憑擁有不同土地規(guī)模的戶數(shù)及其所占比例，無法推斷農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2024年全國卷Ⅱ)下圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B．漢字演化的歷史過程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系解析：選B漢字依據(jù)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演化發(fā)展，題干“三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”正是漢字演化過程的一部分，故B項(xiàng)正確。6．(2024年全國卷Ⅲ)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相仿照蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡確定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B．王羲之的藝術(shù)成就不行超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)解析：選C唐太宗認(rèn)為蕭子云書法“無丈夫之氣”，崇尚王羲之書法的“盡善盡美”，這與唐代昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌有關(guān)。由此表明，王羲之在中國書法史上地位的確立，除了其自身較高的藝術(shù)水平以外，還與時(shí)代選擇有關(guān)，故選C項(xiàng)；其他三項(xiàng)說法錯(cuò)誤。7．(2014年全國卷Ⅰ)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡確定宗教興亡B．道教的社會(huì)影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱解析：選C“確定宗教興亡”表述過于肯定，唐武宗大規(guī)模地“滅佛”之后，佛教并沒有走向消亡，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；道教的社會(huì)影響最大不符合“武則天時(shí)明令佛教位在道教之上”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是統(tǒng)治者對(duì)佛道思想的看法的改變，相比較而言，儒學(xué)的地位最為穩(wěn)固，故C項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期，佛教思想廣泛傳播，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。|B組|1．(2025屆重慶楊家坪中學(xué)高三月考)東晉南朝時(shí)期面食非常流行，甚至成為朝廷規(guī)定的祭品。這一飲食習(xí)俗的改變主要得益于()A．經(jīng)濟(jì)重心加速南移 B．北方旱作技術(shù)的推廣C．門閥士族的提倡 D．統(tǒng)治者的寵愛解析：選B東晉南朝時(shí)期面食的流行，體現(xiàn)的是這一時(shí)期江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在這一時(shí)期江南農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的改變，由原先比較單一的水田農(nóng)業(yè)，向水旱并舉農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)了江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展，故選B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移是出現(xiàn)題干現(xiàn)象的因素之一，但假如舊的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不發(fā)生改變，新的生產(chǎn)面貌也不能出現(xiàn)，對(duì)比擇優(yōu)，解除A項(xiàng)；門閥士族是當(dāng)時(shí)重要政治力氣，提倡不提倡面食，都要依靠農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解除C項(xiàng)；面食流行并成為朝廷規(guī)定祭品的主要緣由在于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變，D項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，解除。2．(2025屆廣東汕頭三模)唐代法律規(guī)定，土地買賣的行為必需得到家(族)長認(rèn)可，同時(shí)直系親屬與鄰居享有優(yōu)先購買權(quán)，業(yè)主不得私自買賣。這些規(guī)定體現(xiàn)了，唐代()A．土地私有制受到嚴(yán)峻沖擊B．經(jīng)濟(jì)立法比較完善C．政府對(duì)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的愛護(hù)D．世族門閥把控經(jīng)濟(jì)解析：選C細(xì)致研讀材料可知，唐朝的這些規(guī)定是為了限制土地買賣，抑制土地兼并，體現(xiàn)的是對(duì)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的愛護(hù)，故選C項(xiàng)；材料中唐代法律規(guī)定土地不得私自買賣，但并沒有說不得買賣，所以這些規(guī)定依舊是在土地私有制的前提下實(shí)行的，并沒有對(duì)私有制造成嚴(yán)峻沖擊，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的只是有關(guān)土地買賣的法律規(guī)定，沒有涉及經(jīng)濟(jì)立法的其他方面，所以無法得出經(jīng)濟(jì)立法是否完善，解除B項(xiàng)；“家(族)長認(rèn)可，直系親屬與鄰居”并非世族門閥，解除D項(xiàng)。3．(2025屆廣東一模)唐代開元錢幣訂正了隋五銖偏輕的缺點(diǎn)，復(fù)原到西漢五銖錢的標(biāo)準(zhǔn)重量。政府逐步增設(shè)錢爐