2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國(guó)古代的思想與科技第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴學(xué)案含解析岳麓版必修3

PAGE第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課標(biāo)闡釋時(shí)空構(gòu)建1.百家爭(zhēng)鳴：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的含義、背景及其重要意義2．儒、墨、道、法、兵家(1)各派主要代表人物及思想(2)儒、墨兩家成為顯學(xué)的緣由(3)法家最受統(tǒng)治者推崇的緣由3．探究各家學(xué)說對(duì)后世的影響授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第3頁(yè)一、孟子、荀子與儒家代表地位思想主見影響孟子聞名思想家，儒家學(xué)派的重要奠基人(1)核心：①“仁政”學(xué)說a.內(nèi)容：要求統(tǒng)治者以仁愛之心對(duì)待人民，以德服人，爭(zhēng)取民心b.發(fā)展：提出②“民為貴，社稷次之，君為輕”的主見c.途徑：必需重③民。土地、人民、政事是國(guó)家的三件珍寶(2)人性論：主見④人性本善說(3)義利觀：提倡“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，殺身成仁(1)⑤《孟子》一書在唐代以后被當(dāng)作經(jīng)典，南宋朱熹將其列為“四書”之一(2)孟子被尊為⑥“亞圣”，其思想對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響荀子儒家的重要代表，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者(1)天命觀：提出“天行有?！焙廷摺爸铺烀弥?2)人性論：主見⑧“性惡論”(3)治國(guó)策：以⑨禮教為主，禮法并施(1)其思想取諸百家，與孔孟的思想并不完全一樣(2)其學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響二、墨子與墨家1．墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。2．思想主見(1)主見“兼愛”“非攻”。①兼愛是不分等級(jí)差別的愛?！胺枪ァ本褪欠磳?duì)不義的兼并斗爭(zhēng)，主見各國(guó)和平相處。(2)提倡②“尚力”，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的地位，主見“節(jié)用”“節(jié)葬”，反對(duì)統(tǒng)治者鋪張奢侈。3．影響：墨子的思想代表了下層勞動(dòng)群眾，尤其是③手工業(yè)者的利益；一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)，但戰(zhàn)國(guó)之后就不再受重視了。三、莊子與道家1．莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期①道家的主要代表。2．思想主見(1)提出了②“齊物”的觀點(diǎn)。(2)提出了③“逍遙”的人生看法，即對(duì)事物的改變實(shí)行旁觀、超然的看法。(3)認(rèn)為天與人④“不相勝”，人必需順應(yīng)自然。四、韓非與法家1．韓非：戰(zhàn)國(guó)后期的思想家，法家的集大成者。2．思想主見(1)主見法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的①中心集權(quán)國(guó)家。(2)認(rèn)為社會(huì)是不斷發(fā)展改變的，反對(duì)儒家②“是古非今”的歷史觀，主見變法革新。3．影響(1)韓非的思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中心集權(quán)政治體制的須要。(2)在西漢以后的1000多年中，這種思想與③儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。五、孫臏與兵家1．孫臏：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵家的代表人物。2．軍事思想：主要體現(xiàn)在《孫臏兵法》中，強(qiáng)調(diào)要懂得斗爭(zhēng)的規(guī)律，留意利用和創(chuàng)建有利于己的形勢(shì)，重視人的作用。六、諸子百家思想的意義(1)先秦諸子百家對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。(2)共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神①儒家思想孕育我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治志向和道德準(zhǔn)則。②道家學(xué)說構(gòu)成了中國(guó)2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。③法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。eq\a\vs4\al(微小點(diǎn)撥)[導(dǎo)師點(diǎn)睛]所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?？隙〞r(shí)期的思想文化是肯定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的反映，“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革有很大關(guān)系。[重點(diǎn)精講]孟子的“仁政”不是對(duì)孔子“仁”的簡(jiǎn)潔繼承：從縱一直說，孟子的政治思想是對(duì)孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想動(dòng)身，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。[易混易錯(cuò)]不能說“民本”思想就是“民辦法識(shí)”，因?yàn)閺母旧现v，孟子是地主階級(jí)的思想家，其提出“民貴”主見的目的是使地主階級(jí)更許久穩(wěn)固地統(tǒng)治和壓迫人民，其提出“君輕”主見的目的是使君主更有效地統(tǒng)治、剝削人民。[思維點(diǎn)撥]荀子思想與孔子思想相比，體現(xiàn)的新特點(diǎn)：汲取道家和法家的主動(dòng)合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的須要。[易錯(cuò)提示]孔子強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，墨子強(qiáng)調(diào)“兼愛”，但孔子的仁愛是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，是有等級(jí)差別的愛，而墨子主見的兼愛則是沒有等級(jí)差別的愛。[名師點(diǎn)撥]諸子“百家”的思想在今日大放異彩(1)儒家的“仁政”——契合當(dāng)今的“以德治國(guó)”。(2)法家的法治思想——契合當(dāng)今的“依法治國(guó)”。(3)孔子的教化思想——契合當(dāng)今的全民教化、素養(yǎng)教化、職業(yè)教化等。(4)墨家的兼愛、非攻——契合當(dāng)今的同等博愛、酷愛和平、反對(duì)斗爭(zhēng)。[重點(diǎn)精講]如何相識(shí)莊子“人必需順應(yīng)自然”的觀點(diǎn)？莊子“人必需順應(yīng)自然”的觀點(diǎn)有肯定道理，尤其是人不應(yīng)當(dāng)破壞自然，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，反之，必將遭到自然的懲處。但此觀點(diǎn)也有不足之處，人類在順應(yīng)自然規(guī)律的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)改造、利用自然。[圖示記憶]中國(guó)古代三種治國(guó)思想及其演化示意圖圖解諸子百家的歷史地位[易混易錯(cuò)]韓非的“法治”思想不能等同于今日的“法治”思想現(xiàn)代“法治”的目的是要實(shí)現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的利益，否定任何特權(quán)，法律面前人人同等。而韓非的“法治”是為了讓君主利用法律強(qiáng)化集權(quán)，是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，對(duì)專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓人民的。兩者有著本質(zhì)的區(qū)分。授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第4頁(yè)探究主題一百家爭(zhēng)鳴是特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物史料一初稅畝者，非公之去公田而履畝，十取一也，以公之與民為己悉矣?！攘菏稀豆攘簜鳌ば迥辍诽骄奎c(diǎn)1向私田收土地稅從制度建設(shè)上反映了怎樣的本質(zhì)問題？提示：從制度上承認(rèn)了井田制瓦解、土地私有制的合法性，是社會(huì)轉(zhuǎn)型在經(jīng)濟(jì)上的反映。史料二《春秋》之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔跑不得保其社稷者不行勝數(shù)?！抉R遷《史記·太史公自序》探究點(diǎn)2諸侯國(guó)的興亡體現(xiàn)了怎樣的政治現(xiàn)實(shí)？提示：禮崩樂壞；分封制瓦解；社會(huì)秩序動(dòng)蕩，是社會(huì)轉(zhuǎn)型在政治上的反映。史料三仲尼曰：天子失官，學(xué)在四夷?！笄鹈鳌蹲髠鳌ふ压吣辍诽骄奎c(diǎn)3史料中“學(xué)在四夷”與百家爭(zhēng)鳴形成有何內(nèi)在聯(lián)系？提示：“學(xué)在四夷”反映的是官府失去了對(duì)社會(huì)教化與意識(shí)形態(tài)的限制，為百家爭(zhēng)鳴供應(yīng)了大量具有多樣性思想主見的學(xué)問人群。探究點(diǎn)4綜合以上史料，說一說對(duì)百家爭(zhēng)鳴本質(zhì)的理解。提示：百家爭(zhēng)鳴是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型。百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的緣由1．經(jīng)濟(jì)根源：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)因素并存的局面，為學(xué)術(shù)文化的旺盛供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)。2．政治狀況：周王室衰微、諸侯士大夫崛起，諸侯割據(jù)局面出現(xiàn)，社會(huì)處于大變革時(shí)期，各國(guó)競(jìng)相禮賢下士、招攬人才。3．階級(jí)關(guān)系：階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系困難，代表不同階級(jí)、階層的思想家層出不窮，“士”階層的活躍和受重用。4．思想文化：學(xué)術(shù)下移，“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起，造成思想和言論的空前自由。先秦有思想家認(rèn)為：“凡入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語之尚賢、尚同；國(guó)家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬”。這體現(xiàn)了()A．民貴君輕的主見B．講求實(shí)際功利的精神C．克己復(fù)禮的思想D．追求精神自由的傾向[命題立意]本題學(xué)問點(diǎn)是特定歷史環(huán)境產(chǎn)物的百家爭(zhēng)鳴——墨家的代表人物及其主要觀點(diǎn)。命題意圖是考查考生歷史說明和唯物主義的學(xué)科素養(yǎng)，以及閱讀和獲得信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問，探討分析歷史問題的實(shí)力。[得分思路]材料信息“尚賢、尚同”“節(jié)用、節(jié)葬”，符合墨家思想主見。A項(xiàng)是儒家孟子思想主見，故解除；墨子提出了尚賢、尚同、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主見，這些主見都貫穿著講求實(shí)際功利的精神，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是儒家孔子思想主見，D項(xiàng)屬于道家思想主見，解除。[答案]B探究主題二志向主義化的儒、墨思想史料一若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡(“何”意)施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡(“何”意)施不慈？故不孝不慈亡(“無”意)有。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡(“無”意)有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰亂？(視)人國(guó)若其國(guó)，誰攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。——《墨子·兼愛(上)》探究點(diǎn)1史料一反映了墨子的什么思想主見？提示：兼愛，非攻。史料二“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上……無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！薄睹献印す珜O丑(上)》探究點(diǎn)2史料二反映了孟子的什么思想主見？提示：實(shí)行仁政，仁義。探究點(diǎn)3依據(jù)史料一、二分析說明墨子、孟子提出上述主見的目的，指出這些主見的意義和局限性。提示：目的：挽救亂世，維護(hù)本階級(jí)的利益。意義：有利于緩和沖突，成為中華民族文化的優(yōu)秀組成部分，為后世統(tǒng)治者所借鑒。局限性：不符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征，沒有被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所接受。正確相識(shí)儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義(1)儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教化教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教化事業(yè)的發(fā)展和人才的培育有主動(dòng)作用。(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠(chéng)信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。(3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！赌印分杏嘘P(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出《墨子》()A．匯合了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣[命題立意]本題學(xué)問點(diǎn)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——《墨子》。命題意圖是考查考生歷史說明和唯物主義的學(xué)科素養(yǎng)，以及閱讀和獲得信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問，探討分析歷史問題的實(shí)力。[得分思路]材料中只是提及《墨子》中關(guān)于一些數(shù)學(xué)和物理學(xué)問的記載，并未體現(xiàn)出其他學(xué)派的思想主見，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《墨子》中有關(guān)于數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等方面的科學(xué)學(xué)問，但并沒有形成完整的科學(xué)體系，古代中國(guó)沒有形成完整的科學(xué)體系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《墨子》中的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等科學(xué)學(xué)問是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的探討和總結(jié)，包含了勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶，故C項(xiàng)正確；墨子代表平民百姓的利益，貴族階層是不太可能去探討科學(xué)的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]C探究主題三客觀上反映了時(shí)代訴求的“諸子百家”思想史料一仁者，愛人?！墩撜Z》孝悌也者，其為仁之本也。——《論語》探究點(diǎn)1結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析史料一中“仁”的思想是在怎樣的背景下產(chǎn)生的。提示：針對(duì)禮崩樂壞的局面，孔子提出了“仁”的主見。(或詳細(xì)回答春秋社會(huì)背景也可)史料二不違農(nóng)時(shí)，谷不行勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不行勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不行勝用也。谷與魚鱉不行勝食，材木不行勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！睹献印肥妨先驀?yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。——《韓非子》探究點(diǎn)2概括史料二、三在目的上的相同點(diǎn)和統(tǒng)治方式上的不同點(diǎn)。提示：相同點(diǎn)：都是為統(tǒng)治者供應(yīng)治國(guó)的方案。(或?yàn)榫S護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù))不同點(diǎn)：孟子要求統(tǒng)治者以仁愛之心對(duì)待人民，實(shí)行王道之治；韓非重視“刑”的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑鎮(zhèn)壓人民抗拒，實(shí)行霸權(quán)統(tǒng)治。列表說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的代表人物、主要思想及影響學(xué)派代表人物主要思想影響儒家孟子仁政，“民貴君輕”；性善論；先義后利，殺身成仁的義利觀《孟子》為“四書”之一，孟子被尊為“亞圣”荀子“天命有?！薄爸铺烀弥?；性惡論；禮法并施戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者，影響深遠(yuǎn)墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚力”“節(jié)用”“節(jié)葬”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)，被其他學(xué)派汲取，戰(zhàn)國(guó)以后不被重視道家莊子“齊物”“逍遙”；人必需順應(yīng)自然在文學(xué)、美學(xué)等方面建樹頗豐法家韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；變法革新適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中心集權(quán)國(guó)家的須要兵家孫臏重視斗爭(zhēng)規(guī)律和人的作用對(duì)后世影響深遠(yuǎn)“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點(diǎn)()A．與甲骨文“王”字的本義一樣B．是“無為而治”的理論依據(jù)C．體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D．