第8課 三國至隋唐的文化 課件-高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第8課三國至隋唐五代的文化課程標準：

認識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領域的新成就，體會隋唐時期封建社會的高度繁榮，了解中外交流的歷史意義。王通提出“三教于是乎可一矣”。唐朝儒學：漢武帝時確立正統(tǒng)地位佛教：兩漢之際佛教傳入中國道教：東漢末年道教興起隋朝魏晉南北朝儒學：受到佛道沖擊有所衰落。佛教：吸收儒學精髓，漸趨本土化。道教：老莊之學復興，上下分化嚴重。統(tǒng)治者奉行三教并行政策，尊道禮佛崇儒，奉老子為祖先武則天時佛教大發(fā)展——禪宗對后世影響最大唐中期韓愈提出復興儒學兩漢一儒學和佛道的發(fā)展1.三教源流220年，曹丕代漢稱帝，是為魏文帝公元魏266年，司馬炎代魏稱帝，是為晉武帝晉420年，劉裕代晉稱帝，是為宋武帝南北朝604年，楊廣弒兄奪嫡，是為隋煬帝隋626年，李世民玄武門之變奪嫡，是為唐太宗唐2.秩序的崩解——正統(tǒng)遜位君臣僭越綱常敗壞690年，武則天代唐稱帝，改國號為周唐學生活動：閱讀材料結合時代背景，談談佛教和道教興盛的原因？社會存在決定社會意識①戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，人們渴求尋求精神安慰；②朝代更替頻繁，儒家的傳統(tǒng)理論受到挑戰(zhàn)；③傳統(tǒng)民族文化影響，人們需要對生老病死的解釋；材料一、任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福?！貤睢吨袊耸肪V》材料二、儒學一直是敬鬼神而遠之，不能成為一種宗教信仰。雖然多次修訂禮樂典制，使祭奠天地祖先的制度得以規(guī)范化，以維系中華民族敬天法祖、忠孝仁愛的傳統(tǒng)，但終不能和有統(tǒng)一教義教規(guī)，統(tǒng)一信仰的宗教相匹敵，所以佛道依然有廣大的活動空間?！幾择R克垚《世界文明史》3、佛道興盛

材料一正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調(diào)役，猥濫之極。

——《魏書·釋老志》材料二都下佛寺五百余所，窮極宏麗。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍，天下戶口，幾亡其半。而僧尼多非法，養(yǎng)女皆服羅紈，其蠹俗傷法，抑由于此。

——《南史·郭祖深傳》

龍興寺佛造像【北魏】三武一宗滅佛：北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴榮開展的滅佛活動。4、佛教困厄山西大同云崗石窟

河南洛陽龍門石窟云岡石窟露天大佛：著袒右肩袈裟，佛像寬額高鼻深目，唇上蓄八字須，具有外域文化的某些特征。龍門石窟盧舍那大佛，根據(jù)武則天（曌）的容貌儀態(tài)雕刻,溫和慈祥，衣紋飄動流暢，更多體現(xiàn)了中原文化的風采。觀察圖片，比較不同石窟的佛像有何不同，這從側面反映了佛教在傳播過程中的什么變化？佛教：中國化5、儒學的重構與復興之路（1）隋：三教合一歸儒，以儒學為主。（2）唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，老子為祖先，道教受到尊崇。武則天時期，佛教發(fā)展形成不同宗派。（3）唐中期：韓愈最早提出復興儒學，從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用天命論和封建的綱常倫理反對佛教的觀點，鞏固儒學的正統(tǒng)。

曰:“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯舜、禹湯、文武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。由周公而上，上而為君，故其事行。由周公而下，下而為臣，故其說長。明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養(yǎng)也。

——韓愈《原道》儒釋道三者關系請用一句話概括魏晉到隋唐這一時期思想發(fā)展的特點？思想活躍、多元發(fā)展，思想在多重沖突與融合中走向深化。明成化帝朱見深《一團和氣圖》儒學和佛道的發(fā)展儒家的人文理性提升了道家、佛家內(nèi)在的宗教理性……形成濟世為善的傳統(tǒng)……道家、佛家的出世信仰和彼岸向往，彌補了儒家世俗主義的不足……用以解答百姓對善福相悖的困惑與死后問題的關切。——牟鐘鑒《儒道佛三教關系簡明通史》二、文藝與科技的發(fā)展文學藝術文學東漢末年：以曹操父子為代表的建安文學東晉：陶淵明的田園詩南朝：駢文南北朝：民歌唐詩歌創(chuàng)作進入黃金時期，詩人“詩仙”李白“詩圣”杜甫藝術書法東漢末年：書法成為一種藝術魏晉南北朝：隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備，代表人物東晉“書圣”王羲之隋唐：融匯南朝的秀美和北朝的雄健，顏真卿和柳公權繪畫東晉：顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》隋唐：題材廣泛，風格多樣。代表人物吳道子被尊為“畫圣”石窟山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等二王羲之《蘭亭集序》小篆隸書草書行書楷書（東晉）王羲之《蘭亭序》（行書）顏真卿《祭侄文稿》“天下第二行書”

唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時總是按照生活的邏輯、自由地對宗教人物作現(xiàn)實的加工。他在《送子天王圖》中,將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫得完全一致;在千福寺壁畫中,他把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫()A.吸收融合外來的繪畫方式B.借鑒民間風俗畫表現(xiàn)手段C.重視線條描繪的寫實風格D.具有較強的世俗化的傾向D《送子天王圖》晚唐詩風凝重沉郁中唐詩風平實淺進，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。中唐詩風平實淺進，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。中唐詩風平實淺進，諷喻詩作大量涌現(xiàn)【問題探究】唐朝的社會變遷對詩歌風格產(chǎn)生了哪些影響？盛唐詩風開朗奔放、剛健清新唯物史觀社會意識是社會存在的反映唯物史觀社會存在決定社會意識反映了這時的唐朝國力強盛、文化開放的社會背景反映了唐朝的社會弊端日益暴露反映了唐朝衰落的現(xiàn)實二2.科技——推陳出新、領先世界文藝與科技的發(fā)展

——在自覺中創(chuàng)新二閱讀教材，完成下列表格，歸納三國至隋唐時期科技成就。領域時代/人物成就地理學西晉裴秀《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法農(nóng)學北朝賈思勰《齊民要術》，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。數(shù)學南朝祖沖之世界上第一個將圓周率精確到小數(shù)點后七位建筑學隋朝李春建設了世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋趙州橋印刷術唐朝《金剛經(jīng)》世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品醫(yī)藥學唐高宗時期《唐本草》是世界上最早由國家頒布的法典唐朝孫思邈《千金方》天文學唐朝僧一行是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人軍事唐末將火藥用于戰(zhàn)爭、火箭是最早的火藥武器趙州橋祖沖之《齊民要術》書影《禹貢地域圖》方式中印交流中日交流特點、影響外國高僧來華中國高僧出國特點：兼收并蓄影響：（1）對中國：對中國產(chǎn)生深遠影響；（2）對世界：促進了中外文化交流；對周邊國家的佛教發(fā)展有重要貢獻1、思想文化交流：從東漢后期到北朝，陸續(xù)有中亞、印度高僧來華東晉法顯、唐朝玄奘前往天竺求法日本高僧空海來長安求法唐朝鑒真東渡日本傳法文化的吸收與傳播三學生活動：閱讀教材，完成下列表格，歸納三國至隋唐時期佛教文化交流的特點和影響。

2、其他文化交流表現(xiàn)：

(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民,成為當時的國際大都會。

(2)新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生,兩國文化都受到唐朝的巨大影響。

(3)唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。伊斯蘭教傳入唐朝閱讀教材第45頁內(nèi)容，歸納總結隋唐中外文化交流的表現(xiàn)、有什么特點？（交往范圍、交往領域、交往方式、對待對方文化態(tài)度）特點：交往范圍廣泛，國家眾多

交往領域全面，政經(jīng)文教

交往方式多樣，貿(mào)易宗教

雙向學習，兼收并蓄玄奘西游達摩東來商人、使節(jié)、留學生云集鑒真東渡空海西來中外交流

唐詩內(nèi)容豐富，風格多樣，具有鮮明的時代特色，因此蘊含著不少歷史信息。下列詩句能反映中外交往的是（）A．停杯共說遠行期，入蜀經(jīng)蠻遠別離B．故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州C．劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳D．日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺D【魏晉南北朝階段特征】政治分裂，政局動蕩，但蘊含統(tǒng)一，經(jīng)濟江南持續(xù)開發(fā)，民族出現(xiàn)大融合局面，文化具有鮮明的時代特征。江南經(jīng)濟有了較大發(fā)展?！舅逄齐A段特征】國家統(tǒng)一，社會安定，經(jīng)濟繁榮，制度完善，民族關系融洽，中外交流頻繁，兼容并蓄，文化藝術全