【郁達(dá)夫小說疾病書寫探究（論文）21000字】

緒論一、研究背景郁達(dá)夫的自敘傳小說，產(chǎn)生于“五四”這個浪漫抒情的大背景中，形成了“五四”時代的“郁達(dá)夫熱”，開辟了抒情小說的先河，引發(fā)了無數(shù)后來者的效仿。近年來，對郁達(dá)夫自敘傳小說的研究，也逐漸成為了學(xué)界研究的焦點?？v觀國內(nèi)研究郁達(dá)夫小說的論文，多集中在思想內(nèi)容和人物研究方面，而專著，則集中于研究郁達(dá)夫作者本人，故此，在郁達(dá)夫小說研究中，與本文切合的資料較少。本文試圖通過郁達(dá)夫小說“疾病”現(xiàn)象的研究，著重用成敗歸因理論研究疾病人物的疾病心理，探討環(huán)境這一大因素對疾病現(xiàn)象的影響，用馬斯洛需要層次理論分析作者的生命體驗，以此對郁達(dá)夫疾病描寫進(jìn)行綜合梳理，發(fā)掘郁達(dá)夫“疾病”現(xiàn)象背后的原因及其意義。希望能對郁達(dá)夫小說疾病研究這一領(lǐng)域提供新的視角和借鑒。二、文獻(xiàn)綜述（一）研究現(xiàn)狀筆者認(rèn)真研讀郁達(dá)夫小說與郁達(dá)夫“疾病”主題相關(guān)的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)有關(guān)郁達(dá)夫疾病書寫的研究大致有以下幾個方面：1、關(guān)于疾病病癥的研究研究郁達(dá)夫的疾病敘事，不能跳開疾病病癥這一個圈子。國內(nèi)的大多數(shù)學(xué)者從疾病病癥這一研究對象入手，探討疾病病癥本身的含義及其對文本藝術(shù)性的影響，以此來發(fā)掘疾病病癥背后隱藏的意義。如張寧在《郁達(dá)夫小說中的疾病》一文中，就細(xì)致的闡述了疾病本身背后所帶的意義，提出了具體病癥背后所帶的一定的含義，如憂郁癥的背后就是民族苦難的精神折射。黃晨也在《論郁達(dá)夫小說的疾病書寫》一文中提出疾病書寫是一種特殊的生命體驗，有國家民族層面的意義。方仁英在《論郁達(dá)夫小說中的疾病現(xiàn)象》一文中也指出疾病在小說中具有一定的文學(xué)價值，且分出三方面來具體討論。安培君在《郁達(dá)夫小說中疾病敘事的當(dāng)代意義》一文中也具體劃分了疾病的種類，且探討出了疾病的當(dāng)代意義。不難發(fā)現(xiàn)，對于疾病具體病癥的探討，學(xué)界的理論成果大多集中在研究其背后的意義層面，對于造成疾病的原因，以及影響疾病的各方面因素，研究得不夠全面。此外，在疾病具體病癥對文本藝術(shù)性影響研究領(lǐng)域，學(xué)界的成果甚少，目前，就僅有江定所著的《肺結(jié)核與郁達(dá)夫小說的浪漫主義藝術(shù)特色》這一篇文章。2、關(guān)于小說疾病人物的研究對于小說中患有疾病人物的研究，學(xué)界的成果主要集中在以下三個層面：（1）探究疾病人物的精神和心理郁達(dá)夫44篇小說中，有33篇小說的人物是患有疾病的。疾病分為生理疾病和心理疾病，其中患有心理疾病的小說人物占比大概為80%，故此，研究小說人物的心理和精神，無疑成了人物研究的重點。在人物研究中，學(xué)界主要研究小說中病態(tài)人物的心理和精神，探討病態(tài)心理后面的原因及意義。如楊慶鵬就在《郁達(dá)夫《沉淪》主人公悲劇心理學(xué)解讀》一文中，運用心理學(xué)的知識，分析了小說中主人公精神現(xiàn)狀的特征和成因，探討在心理的釋放和平衡方式中的尋求和終結(jié)。李泉在《淺析郁達(dá)夫及其小說的雙重人格和變態(tài)心理》一文中就指從人物的性格氣質(zhì)、生活經(jīng)歷、外來思潮等方面探討形成其雙重性格和變態(tài)心理的成因。雷建政也在《郁達(dá)夫小說中主要人物的精神特征》一文中提到，郁達(dá)夫小說中的人物有與生命同在的精神疾瘤，有游走無定的心里趨動和自身解體的心理感覺。肖玉林在《零余者筆下的零余者》一文中，對郁達(dá)夫小說中“零余者”的形象進(jìn)行了深入的剖析，指出這些零余者是游離人，他們的性格是由多重因素組成的復(fù)雜體。劉菲菲的《從沉淪到升華》就對郁達(dá)夫四部小說的人物倫理心態(tài)進(jìn)行了分析，體現(xiàn)了倫理心態(tài)從沉淪到升華的過程?？梢钥闯觯瑢W(xué)界對人物心理的研究雖然較多，但研究的面不是很廣，運用的理論也較少，心理影響因素也挖掘單一，故就為本文提供了一個缺口，本文欲用心理學(xué)中的成敗歸因理論研究小說中的疾病人物，分析病態(tài)心理的成因，且本文欲著重探討環(huán)境這一因素對疾病心理的影響，以期為郁達(dá)夫人物心理研究提供相應(yīng)的借鑒之處。（2）人物與人物之間的比較研究學(xué)界對郁達(dá)夫小說中的疾病人物的研究并不拘泥于郁達(dá)夫的作品之中，反之，他們跨出文本，將不同作家的人物進(jìn)行相應(yīng)比較，以期發(fā)掘郁達(dá)夫小說中人物形象的獨特之處。如毛信德在《孤傲獨立的零余者郁達(dá)夫與勞倫斯比較之三：小說中人物塑造》一文中就指出了郁達(dá)夫筆下的人物具有明顯的主觀性，在典型環(huán)境下有著獨特的主人公氣質(zhì)。靳旭鑫也在《零余者的獨白論郁達(dá)夫與葛西善藏小說中的悲劇意識》一文中也明顯指出零余者遭受著漂泊、失敗的境遇，他們被輕視、侮辱，孤獨彷徨，但他們卻以開放性的目光注視著社會。不同作家筆下的人物進(jìn)行對比，必會發(fā)現(xiàn)一些新穎之處。學(xué)界將郁達(dá)夫筆下的人物與其他作家人物進(jìn)行對比而得的成果很少，故此可以看出，這仍是一個較大的缺漏之處，需要我們?nèi)ヌ钛a。（3）其他學(xué)界對于郁達(dá)夫筆下患病人物的研究并沒有太多，除了精神和比較研究之外，還有一個較新穎的點，這個點是基于創(chuàng)作方法的研究。如蘇任民在《試論郁達(dá)夫小說人物塑造的浪漫主義特點》一文中就從人物塑造的方法，人物塑造的意義兩個方面，來體現(xiàn)人物塑造具有浪漫主義的特點。綜上所述，對于郁達(dá)夫筆下的患病人物的研究，學(xué)界的成果多集中于研究人物的特點，而對于疾病人物書寫的意義、疾病人物的共同特質(zhì)“真”這個人格探究得較少。本文欲從這兩方面著筆，運用成敗分析理論來探究疾病人物的心理歷程，著重分析環(huán)境這一因素的影響，讓郁達(dá)夫筆下的疾病人物探究更為全面，更為完整。3、關(guān)于藝術(shù)性的研究關(guān)于郁達(dá)夫小說疾病書寫的藝術(shù)性研究，學(xué)界大多集中在兩個方面，筆者認(rèn)真研讀文獻(xiàn)，將學(xué)界成果歸納如下：（1）有關(guān)文本風(fēng)格的研究學(xué)界對郁達(dá)夫疾病書寫文本風(fēng)格的研究較為細(xì)致。如黃丹、焦雪菁二人在《郁達(dá)夫：掙扎愛欲和痛苦的邊緣論疾病與郁達(dá)夫創(chuàng)作》一文中就明確提出了性欲和死亡主題的轉(zhuǎn)變，前期創(chuàng)作風(fēng)格由頹廢浪漫主義到后期自然寫實主義風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。如陳思思在《論郁達(dá)夫小說中疾病意象和頹廢風(fēng)格的關(guān)系》一文中就指出郁達(dá)夫的小說風(fēng)格是頹廢的，憂郁陰柔奠定的感傷基調(diào)，實則是一種頹廢虛無精神的表現(xiàn)。王慧麗在《論郁達(dá)夫小說感傷抒情風(fēng)格的成因》一文中，指出郁達(dá)夫小說的風(fēng)格是感傷抒情，并在此基礎(chǔ)上深入剖析了造成這種風(fēng)格的原因。劉海燕亦在《論《沉淪》的病態(tài)敘事》一文中也提出了郁達(dá)夫小說獨有的“病態(tài)敘事”風(fēng)格，病態(tài)人格和病人瘋癲下的病態(tài)敘事，不僅是技巧層面的運用，更是一種文本風(fēng)格的體現(xiàn)。郁達(dá)夫筆下的疾病人物，多帶有頹廢、凄涼的感覺，筆下的環(huán)境大部分亦是陰冷，蕭瑟，故影響著郁達(dá)夫的文本風(fēng)格，不同于其他的作家，郁達(dá)夫疾病主題下的風(fēng)格也有散文化的意蘊。如姚皓華在《論郁達(dá)夫小說散文化敘事風(fēng)格》一文中，就指出郁達(dá)夫散文化風(fēng)格主要體現(xiàn)在強烈主觀性、濃郁抒情性、清新自然散文風(fēng)這三個方面。胡蘇珍也在《散文化：小說形態(tài)之一種論郁達(dá)夫小說創(chuàng)作風(fēng)格》一文中對郁達(dá)夫的散文化有所表達(dá)。（2）表達(dá)技巧方面的研究隱喻作為修辭手法的一種，自然被列入了表達(dá)技巧的范圍里。學(xué)界對于郁達(dá)夫疾病書寫的隱喻的探究，可謂是碩果累累。如方仁英在《論郁達(dá)夫小說中的疾病現(xiàn)象》一文中就提出疾病隱喻社會失序，社會現(xiàn)實、疾病與自我價值的實現(xiàn)有密切的關(guān)系。任葆華也在《論郁達(dá)夫小說中的疾病敘事》一文中提出疾病意象隱藏著文化隱喻。劉海燕在《論《沉淪》的病態(tài)敘事》中也提及病態(tài)隱喻，她將疾病看成一種虛構(gòu)，虛構(gòu)賦予敘事者身份去傳達(dá)相應(yīng)的價值判斷。如黃丹、焦雪菁二人在《郁達(dá)夫：掙扎愛欲和痛苦的邊緣論疾病與郁達(dá)夫創(chuàng)作》一文中也從隱喻方面論述了死亡和性欲兩大主題。程遠(yuǎn)圖在《論郁達(dá)夫小說中精神困境的表達(dá)》一文中也指出漂泊所帶的隱喻色彩。綜上所述，對郁達(dá)夫疾病現(xiàn)象的研究于風(fēng)格和隱喻這兩個層面較為全面，學(xué)界的研究成果豐富，為我們更好的研究郁達(dá)夫提供了相應(yīng)的借鑒。4、其他對于郁達(dá)夫的疾病主題的研究，學(xué)界也并沒有局限于小說文本。有一些文章，對郁達(dá)夫本人及他的創(chuàng)作一起進(jìn)行了相應(yīng)的研究。如程遠(yuǎn)圖的《論郁達(dá)夫小說中精神困境的表達(dá)》，這篇文章中就是以研究郁達(dá)夫精神困境為始，對作品中的疾病現(xiàn)象進(jìn)行一定的研究。除了大量筆墨研究作家本人以外，還有比較研究，如程桂婷在《嗜血的狂歡試論現(xiàn)代小說中肺病意象的隱喻意義》一文中，就將魯迅、丁玲筆下肺病意象的隱喻進(jìn)行一定的比較，指出魯迅筆下的病是民族精神的狀態(tài)，治病則是療救，丁玲筆下的肺病是女性主義的張揚，而郁達(dá)夫則更偏重于個體意識的覺醒。這種隱喻之間的比較不局限于這幾個作家，現(xiàn)代諸多作家都可以進(jìn)行比較，例如巴金。這也為筆者提供了相應(yīng)的思考點，現(xiàn)代作家筆下的疾病意象很多，就隱喻而言，可以淺顯的將他們與郁達(dá)夫疾病意象的隱喻進(jìn)行比較，以期更為完整全面。（二）總結(jié)以上就是筆者查詢的文獻(xiàn)，至于郁達(dá)夫疾病書寫的主題研究，論文表述并有那么細(xì)致和明確，些許論文提到過其中的“性欲”或“死亡”的主題，論述較少。通過以上的研究，筆者發(fā)現(xiàn)有不少空缺之處。在人物研究方面，筆者將運用成敗歸因理論和自我價值理論進(jìn)行一定的探討，郁達(dá)夫生命體驗方面，將用馬斯洛需要層次理論加入分析。疾病書寫的意義亦是缺失之處，以上的成果較少談及疾病書寫的當(dāng)代意義，故此，筆者將從現(xiàn)代性這一意義入手，對疾病書寫的意義進(jìn)行全面闡釋，以期讓疾病書寫領(lǐng)域更完整全面。三、研究的目的及意義（一）研究目的通過對郁達(dá)夫疾病書寫的研究，以新視角對郁達(dá)夫疾病書寫進(jìn)行分析，使疾病書寫研究領(lǐng)域更為全面完整。（二）研究意義第一，現(xiàn)實意義。一方面，對郁達(dá)夫小說的研究，有利于提高自我文化水平，有利于社會文化素質(zhì)總體的提高。另一方面，進(jìn)一步對郁達(dá)夫小說中的疾病現(xiàn)象進(jìn)行梳理，能夠讓更多的研究者和讀者認(rèn)識到郁達(dá)夫疾病現(xiàn)象背后的現(xiàn)代化意義，有利于抗?fàn)幘竦呐囵B(yǎng)。第二，理論意義。運用文獻(xiàn)研究法和文本細(xì)讀法，有利于拓寬小說研究領(lǐng)域，為郁達(dá)夫疾病研究領(lǐng)域提供相應(yīng)的理論借鑒。四、研究方法本選題將采用文獻(xiàn)研究法和文本細(xì)讀法，對郁達(dá)夫小說中的疾病現(xiàn)象進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)研，搜集整理關(guān)于郁達(dá)夫小說中疾病研究的相關(guān)資料?？甲C、量化分析郁達(dá)夫小說文本，通過對郁達(dá)夫小說中的疾病分類研究，展示疾病研究的現(xiàn)代性意義。文獻(xiàn)研究法。全面搜集、整理與郁達(dá)夫疾病研究相關(guān)的文學(xué)資料，對資料進(jìn)行相應(yīng)的考證，選取郁達(dá)夫小說中具有代表性的作品，點面結(jié)合，探究郁達(dá)夫疾病主題的相關(guān)意義。文本細(xì)讀法。以郁達(dá)夫其人及其相關(guān)作品為切入口，對郁達(dá)夫的小說進(jìn)行精細(xì)的閱讀，做到有理有據(jù)，以此來進(jìn)行相應(yīng)的探究。郁達(dá)夫小說疾病分類及疾病描寫的特點郁達(dá)夫自敘傳小說，在“五四”這個特定的年代掀起了“郁達(dá)夫熱”，開辟了抒情小說的先河，引發(fā)了無數(shù)后來者的效仿。細(xì)觀郁達(dá)夫小說集，可以看見，郁達(dá)夫共著有40多篇小說，有30多篇均涉及疾病，故此，筆者將對其疾病現(xiàn)象進(jìn)行全面的探究。一、小說疾病病癥的分類探究郁達(dá)夫小說筆下的人物多是疾病患者，在疾病的影響下，他們表現(xiàn)出頹廢、抑郁、感傷等特點。研究疾病書寫，必先以疾病患者為切入口，對疾病患者所患病癥進(jìn)行分析，以此來深入探討疾病意象的特點、原因及意義。故此，筆者將郁達(dá)夫小說中的疾病分為兩類，一是身體疾病，二是心理疾病。（一）身體疾病郁達(dá)夫小說中的主人公多以病態(tài)的形象展現(xiàn)于大眾，他們大多身材清瘦，面色枯黃，面相悲戚。這些人物所患病癥大多可涉及以下的類型，如肺病、呼吸器病、瘧疾、風(fēng)寒、腦病、黃疸病、腦溢血等。細(xì)觀小說，文章中患病人物最為直接的表現(xiàn)是在外貌特征之上的?！躲y灰色的死》一文中，因腦溢血而命喪路途的主人公，年齡約可二十四五，“身長五尺五寸，貌瘦，色枯黃，顴骨頗高，發(fā)長數(shù)寸，亂披額上，此外更無特征”徐瀛.銀灰色的死.郁達(dá)夫小說全集[M].遼寧：春風(fēng)文藝出版社,2015.P13；《過去》中的李白時，在得了呼吸器重癥后，在老三那兒也逃不過“這兩三年的分離，把你的容貌變得極老了”郁達(dá)夫.過去.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P40這真實的評論；《蜃樓》中的患過肺病的康葉秋心“臉型長圓瘦削，顴骨不高，鼻梁是很整潔的。總體像鵝蛋的半面，中間高突，而左右低平。嘴唇蒼白，上下唇的曲線并不十分強。上面的頭發(fā)，中間的瞳神，和下面的黑色旗袍，把她那張病的白乳色的面影，映襯得格外深刻，格外迷人。”徐瀛.銀灰色的死.郁達(dá)夫小說全集[M].遼寧：春風(fēng)文藝出版社,2015.P13郁達(dá)夫.過去.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P40郁達(dá)夫.蜃樓.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P127身體疾病除了會影響人物的外貌特征以外，亦會影響人物的心境?！哆t桂花》中的翁則生，在信中談到“我自己對我的病，倒也沒有什么驚駭奇異的地方，可是我痰里的血絲，臉上的蒼白，和身體的瘦削，卻把我那已經(jīng)守了好幾年寡的老母急壞了”郁達(dá)夫.遲桂花.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P159，肺病的折磨，讓則生平靜了心態(tài)，所保存的是認(rèn)命后的淡然；《東梓關(guān)》中的竹園先生在年紀(jì)輕的時候也做過救世拯民的大夢，染上吐血病后“大夢也醒了，意志也灰頹了”郁達(dá)夫.東梓關(guān).春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P111?！哆^去》中的李白時在患呼吸器疾病后驟然相信“聽說有呼吸器病的人，欲情最容易興奮，這大約是真的”郁達(dá)夫.遲桂花.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P159郁達(dá)夫.東梓關(guān).春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P111郁達(dá)夫.過去.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P51（二）心理疾病郁達(dá)夫筆下的人物，在心理層面也是患有疾病的，心理上的疾病有憂郁癥、幻想癥、神經(jīng)質(zhì)、性壓抑等。他本人曾今說過“文學(xué)作品是作家的自敘傳”郁達(dá)夫.郁達(dá)夫文集（第七卷）[C].廣州:花城出版社，1982郁達(dá)夫.郁達(dá)夫文集（第七卷）[C].廣州:花城出版社，1982患有精神疾病的人物通常以“零余者”的身份自居，用言語和行為來表現(xiàn)對外界的控訴?！冻翜S》中的“我”是一個有憂郁癥的幻想者，在經(jīng)受孤冷中一步一步走向沉淪，在生命最后一刻發(fā)出“祖國呀祖國！我的死是你害我的！”郁達(dá)夫.沉淪.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P37這一聲簡單卻沉重的呼號；《蔦蘿行》中的患有神經(jīng)質(zhì)的“我”，在欺辱妻子和責(zé)罵自己的同時，也尖刺社會中的種種問題；《采石磯》中神經(jīng)過敏的黃仲則在山水之間亦會感嘆“氣那些掛羊頭賣狗肉的未來的酷吏”郁達(dá)夫.沉淪.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P37徐瀛.采石磯.郁達(dá)夫小說全集[M].遼寧：春風(fēng)文藝出版社,2015.P139除了以上對外界的控訴以外，這些患有心理疾病的人物，還帶有對自我大膽的剖析的成分，最突出的是性壓抑這一典型的疾病類型?！睹ＣＲ埂分械馁|(zhì)夫，在性沖動上來的時候，非要去貧民窟亂跑或者偷看幾個女生，以此來壓抑他的性欲；《她是一個弱女子》中的鄭秀岳，在吳一粟離開后“真覺得難耐的時候，她竟會一個人開進(jìn)他的門去，去睡他的被里?！毙戾?他是一個弱女子.郁達(dá)夫小說全集[M].遼寧：春風(fēng)文藝出版社,2015.P479《秋柳》中的質(zhì)夫?qū)沁t生摻雜著同性戀感情的同時，亦對海棠和碧桃有著難耐之情。性，從古至今都是一個比較隱晦的話題，在“五四”那個年代，性的提出，無疑是對自我最真實，最原始的剖析。郭沫若曾評價郁達(dá)夫：“他那大膽的自我暴露，對于深藏在千年萬年的士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊。把一些假道學(xué)、假才子們震驚得至于狂怒了。”郭沫若.論郁達(dá)夫[J].人物雜志.1926(3)這句話，一語中的，點出了郁達(dá)夫小說的價值。從古至今，抨擊外界徐瀛.他是一個弱女子.郁達(dá)夫小說全集[M].遼寧：春風(fēng)文藝出版社,2015.P479郭沫若.論郁達(dá)夫[J].人物雜志.1926(3)二、小說中疾病人物形象描寫的探究小說中疾病描寫的研究涉及到許多層面，眾所周知，人物和環(huán)境是其中的關(guān)鍵要素。人物和環(huán)境的描寫會間接的影響小說的風(fēng)格、主題?；诖?，筆者將從人物描寫和環(huán)境描寫入手，對疾病書寫進(jìn)行相應(yīng)的探討，以期對郁達(dá)夫小說中疾病書寫做更深一步的見解。（一）小說人物描寫研究總概郁達(dá)夫筆下的人物多是患者，在身體上，他們或多或少的患有身體的疾病，在心理上，也存在著相應(yīng)的心理問題。故此，不難發(fā)現(xiàn)這一系列人物都有一些相同的人物特征。在面貌特征上，這些人物都比較消瘦，呈現(xiàn)出一副病怏怏的樣子，但病態(tài)并不是給人以厭惡的感受，相反，這種病態(tài)往往具有浪漫主義色彩，給人以美的感受。《遲桂花》中的翁則生面目清秀，《蜃樓》中的康葉秋心自帶乳白色病容，《東梓關(guān)》的竹園先生清瘦亦清秀，頗有名人氣質(zhì)。在精神狀態(tài)上，他們的共同點就多了起來，具體表現(xiàn)為以下幾個方面。他們都具有悲觀頹廢的心理，這種頹廢也具體的表現(xiàn)在主人公生活的各個領(lǐng)域。首先，第一種頹廢表現(xiàn)在人物性格自帶的憂郁之上。郁達(dá)夫小說的疾病人物多是孤獨的，或是一個人在吵鬧的人群之間接受孤單，或是一個人在自然和詩句中接受孤冷的狂歡。性格的孤僻和壓抑，讓主人公自帶了一股頹廢之氣。如《沉淪》中，“他近來覺得孤冷得可憐。他的早熟的性情，竟把他擠到與世人絕不相容的境地去，世人與他的中間的介在的那一道屏障，愈筑愈高了?！庇暨_(dá)夫.沉淪.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P1開篇兩句便將主人公的孤寂點明，使讀者更容易體會到主人公的衰頹，為后文主人公的步步沉淪奠定了基調(diào)。除了主人公自帶的憂郁以外，小說主人公的頹廢心理還體現(xiàn)在成功的自我歸因中。小說中的人物將各自命運的不濟都通通歸結(jié)于自己的病體或外在的事物，他們以“零余者”的身份悲觀的活著，審視批判著殘忍的世界。《蔦蘿行》中的“我”將自己的不如意歸結(jié)為自己的家庭，歸結(jié)于整個社會，在歷史洪流中，無疑成為了一個“零余者”，孤獨的站在社會的邊緣，苦凄的唱著人生的哀歌。最后，敏感的心理反應(yīng)是人物頹廢的一大特色。在郁達(dá)夫疾病人物里，讀者并沒有感覺到自信、希望等讓人期待的正能量，相反，更多的，是敏感和懷疑。周遭的一舉一動無不觸及到主人公的逆鱗，讓主人公在懷疑中漸漸的將自我卑微化，以此呈現(xiàn)出一股頹廢之氣。如《沉淪》中的“我”在路上遇見三個女同學(xué)時，敏感神經(jīng)立刻提了上來，最后也只有在“你這卑怯者！”郁達(dá)夫.沉淪.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P8郁達(dá)夫.沉淪.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P1郁達(dá)夫.沉淪.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P8在環(huán)境設(shè)定方面，郁達(dá)夫小說中的疾病人物也有共同點。首先是整個大社會環(huán)境，疾病人物所在的社會環(huán)境不安定，戰(zhàn)亂紛起，上層剝削。其次是家庭環(huán)境，大多數(shù)人物的家庭都被封建思想所毒害，自然而然的給疾病主人公就增添了壓抑氣息。此外，于人物自身的經(jīng)濟環(huán)境層面，疾病人物經(jīng)濟窘迫，寄宿在旅館等地，在灰暗的日子中找不到光明。最后，郁達(dá)夫小說中的疾病人物大多愿意走進(jìn)自然這個原生環(huán)境，以此來排解他們的孤獨。以上就是郁達(dá)夫疾病人物中描寫的大部分疾病人物的共同點，在精神、面貌、以及生存環(huán)境上，郁達(dá)夫先生給他們的設(shè)定幾乎是一致的，這也就形成了郁達(dá)夫筆下的“質(zhì)夫”現(xiàn)象，這些“質(zhì)夫”們，是郁達(dá)夫先生小說意義的體現(xiàn)之一。（二）成敗歸因和自我價值理論下的疾病人物研究成敗歸因理論成敗歸因理論（attributiontheory)是由美國心理學(xué)家韋納所提出的反應(yīng)認(rèn)知觀點的動機理論。該理論集中于研究個體在行為之后，對自己行為結(jié)果成敗的認(rèn)知解釋。韋納認(rèn)為，個體在解釋自己行為后果時的歸因是復(fù)雜的，這種歸因?qū)绊懫浣窈箢愃菩袨閯訖C的強弱。實證研究表明，人們通常將自己行為結(jié)果的成敗歸為以下六種原因：能力強弱、努力程度、人物難易、運氣好壞、身心狀況和其他。這六種因素又分別納入原因來源、穩(wěn)定性和可控性三個維度之中。故此，韋納理論包含三個基本結(jié)論：當(dāng)個體將成功歸因于能力等內(nèi)部因素時，會產(chǎn)生驕傲、自豪感；將成功歸因于諸如運氣好之類的外部原因外部原因時，各體或得的滿意感就會隨之減少。當(dāng)個體將失敗歸因于能力問題等內(nèi)部原因時，會產(chǎn)生一定的愧疚感。反之，將失敗歸因歸于人物太難等外部原因時，就會產(chǎn)生較少的愧疚感。自我價值理論自我價值理論的代表人物是科溫頓，該理論立足于學(xué)生的自尊。自我價值理論有以下幾種觀點：（1）自我價值感是個人追求成功的內(nèi)在動力，個體為了體現(xiàn)自己的能干，喜歡找高難度的人物進(jìn)行挑戰(zhàn)。（2）個人把成功看成能力的表現(xiàn)而不是努力的表現(xiàn)。（3）如果成功難以追求，則以逃避失敗來維持自我價值。（4）學(xué)生對能力和努力的歸因隨年紀(jì)而轉(zhuǎn)移，當(dāng)年齡漸大時，他們會意識到努力的重要性，而不偏執(zhí)的把一切努力歸結(jié)于能力。細(xì)觀郁達(dá)夫小說中的疾病人物，不難發(fā)現(xiàn)，疾病人物在成敗歸因和自我價值認(rèn)同這兩方面的心理上，均有一定的共同之處。歸因的和自我價值理論的不同，自然而然的會影響文本中小說人物行為，小說故事的走向等方面，對小說文本產(chǎn)生一定的影響。兩種理論下的人物探究郁達(dá)夫筆下的疾病人物有著敏感的自尊，亦有著清晰的歸因思想。故此，出于這一層面，我們可以用成敗分析理論和自我價值理論對他們的人物形象做一定的分析。郁達(dá)夫筆下的疾病人物多是抑郁的，頹廢的。在他們的身上，可以輕易的發(fā)現(xiàn)消極的影子。消極所在，一部分源于病體，一部分源于歸因和自我價值感。在成敗歸因方面，我們不難發(fā)現(xiàn)，郁達(dá)夫筆下的疾病人物大多將自己的失敗歸結(jié)于外部原因，對于自己內(nèi)部原因而造成不順的認(rèn)可，委實太少。小說人物生活的時期，頗為動蕩，不管是在物質(zhì)層面還是精神文化層面，或多或少的對主人公都產(chǎn)生著消極的影響。而這種消極影響，于他們而言，亦成了總結(jié)人生不如意的一個決定性原因。在成敗歸因理論上，由外部原因引起的失敗往往會令他們憤怒、傷感甚至絕望。在自我價值理論上，這些人物選擇維持價值的唯一途徑也只有逃避。首先談及成敗歸因理論層面，郁達(dá)夫小說中的疾病人物不乏有許多外部歸因?！妒\蘿行》是極具代表的一篇小說，文中的我聲淚俱下的寫到：“但我想這責(zé)任不應(yīng)該推給我負(fù)的，第一我們的國家社會、不能用我去做他們的工，使我有了氣力不能賣錢來養(yǎng)活我自家和你，所以現(xiàn)代的社會，應(yīng)該負(fù)這個責(zé)任”郁達(dá)夫.蔦蘿行.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P75根據(jù)此段可知，文中的主人公認(rèn)可自己做工的能力，把失敗的原因歸結(jié)為社會和家庭，在成敗理論歸因上，這屬于外部歸因，故此，主人公的心理應(yīng)該是憤怒和絕望的，小說中的描寫亦是如此，這也符合該理論。此外，《沉淪》中的主人公將自己的自殺歸因到祖國的弱小，《迷羊》中的介成亦將自己的不如意歸因為得不到的愛情郁達(dá)夫.蔦蘿行.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P75除了外部歸因以外，還有內(nèi)部歸因?！端且粋€弱女子》中的鄭秀岳就是一個范例。在同性李文卿前貫穿著她的軟弱，在異性李得中一行人中也貫穿著她的軟弱，被日本人侵略時亦貫徹著她的軟弱。她對于自己的定位就是一個弱女子，能力、經(jīng)濟、眼光、見識方面都有欠缺，這也就造成了她的步步沉淪?！峨x散之前》的“我”在歸因方面也屬于內(nèi)部歸因一類型。“我去教書去吧！然而，教書的時候也要卑鄙齷齪的去結(jié)成一黨。我去拉車吧！啊啊，這一雙手，這一雙只剩了一層皮一層骨頭的手，哪里還拉得動呢？”徐瀛.離散之前.郁達(dá)夫小說全集[M].遼寧：春風(fēng)文藝出版社,2015.P194內(nèi)部因素驅(qū)動著自己的失敗，使“我”不得不陷入絕望之中徐瀛.離散之前.郁達(dá)夫小說全集[M].遼寧：春風(fēng)文藝出版社,2015.P194此外，自我價值理論在小說疾病人物書寫中也有體現(xiàn)。我們不難發(fā)現(xiàn)，《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的夜晚》、《銀灰色的死》、《蔦蘿行》等一系列文章的主人公自尊心都極強，他們往往在抑郁不自持的時候選擇外出，減少與世人的交集，沉醉于自然，沉醉于自我小世界，這種行為換一種說法，即是逃避。在精神上的自我麻醉，去換來片刻安寧。逃避會讓人找到僅存的自我價值，可能有了價值的加持，快樂也會多增一分。三、小說文本自然環(huán)境描寫探究小說文本中的環(huán)境亦是值得探討的地方，郁達(dá)夫先生筆下的環(huán)境描寫，在藝術(shù)性和文化含義這兩個方面均有重大的意義。筆者將著重探討郁達(dá)夫疾病書寫中環(huán)境與疾病之間的關(guān)系、環(huán)境的特點以及意象群背后的文化意義。（一）文本自然環(huán)境與小說人物疾病的關(guān)系細(xì)觀文本可發(fā)現(xiàn)，郁達(dá)夫小說中的疾病人物所處的環(huán)境并不是一成不變的，相反，是隨著病情的變化而變化的。故此，不免發(fā)現(xiàn)環(huán)境的變化與疾病的發(fā)生有著莫大的關(guān)系。事物均有兩面性，環(huán)境這個大范圍也是。在郁達(dá)夫的小說中，我們可以看見，大多數(shù)人物都會選擇去一個地點療養(yǎng)，以期疾病得到好轉(zhuǎn)。如《遲桂花》中的翁則生選擇了風(fēng)景優(yōu)美的翁家山作為療養(yǎng)地，《蜃樓》中的陳逸群先在西湖養(yǎng)病，后又遷至松木場廣濟分院，《迷羊》中的介成選擇到A城養(yǎng)病……可見，環(huán)境的選擇亦成了養(yǎng)病的一個重要的因素。故此，不得不從兩方面來談?wù)摥h(huán)境對疾病的影響。一方面，環(huán)境加深疾病的嚴(yán)重程度，是疾病惡化的催化劑。郁達(dá)夫筆下的環(huán)境可謂是一半“陰雨”一半“晴”。有關(guān)“晴”這一層面的描寫，會使人感覺舒適，但若是“陰”，則會給人一種傷感、孤獨、哀涼之情。以《沉淪》為例，文中的環(huán)境給主人公就產(chǎn)生著莫大的負(fù)面影響?！鞍滋斓惯€可以支吾得過去，一到了晚上，他開窗一望，四面都是沉沉的黑影，并且因為N市的附近是一大平原，所以望眼連天，四面并無遮障之處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)里有一點燈火，明滅無常，森然有些鬼氣。天花板里，又有許多蟲鼠，‘息粟索落’地在那里爭食。窗外有幾株梧桐，微風(fēng)動葉，颯颯地響得不已，因為他住在二樓上，所以梧桐的葉戰(zhàn)聲，近在他的耳邊。他覺得害怕起來，幾乎要哭出來了。他對于都市的懷鄉(xiāng)病從未比那一晚更甚的?！庇暨_(dá)夫.沉淪.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P17沒有人氣的環(huán)境，在不經(jīng)意間就加劇來主人公的害怕與孤獨，對主人公的精神狀態(tài)，給予了一定的打擊，故而使他懷鄉(xiāng)病加重。而后，主人公又搬遷至梅園，梅園也非常冷清，故此便有了“搬進(jìn)山上的梅園之后，他的憂郁癥又變起形狀來了”郁達(dá)夫.沉淪.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P26這一結(jié)局。最后，主人公自殺前有這樣一段描寫“他在海邊上走了一回，看著遠(yuǎn)岸的漁燈，同鬼火似的在那里招引他。細(xì)浪中間，映著了銀色的月光，好像是山鬼的眼波，在那里開閉的樣子。不知是什么道理，他忽然想跳入海里去死了?！庇暨_(dá)夫.沉淪.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P36環(huán)境從清冷、有一些鬼氣，變成了“鬼火似的招引”，這一系列變化，都對主人公的病情有了暗示，也對主人公的病情帶來了最直接的沖擊。可想而知郁達(dá)夫.沉淪.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P17郁達(dá)夫.沉淪.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P26郁達(dá)夫.沉淪.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P36另一方面，就要談及環(huán)境描寫的“晴”，環(huán)境也有治愈性?！哆t桂花》是典型的一篇代表作，里面的兩個主人公都享受了來自環(huán)境帶來的益處。一個是翁則生，一個是文中的“我”。翁則生在回翁家山之前肺病病情非常嚴(yán)重，回到翁家山后肺病竟?jié)u漸好了起來。這一切，有一部分原因是因為翁家山的環(huán)境。文中的翁家山是這般情景“在半山亭里立柱歇了一歇，回頭往東南一望，看得見的，只是些青蔥的山和如云的樹，在這些綠樹從中又是些這兒幾點、那一簇的屋瓦與白墻?！庇暨_(dá)夫.遲桂花.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P167這樣的環(huán)境，連“我”去了都會驚呼“啊啊，怪不得他的病會得好起來了，原來翁家山是在這樣一個好地方?！庇暨_(dá)夫.遲桂花.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P167可見，環(huán)境也具有一定的治愈性。再者，文中的“我”其實也是一個疾病患者。文中的“我”在精神上患有性壓抑，這種疾病，一看見“蓮”這個女子，就被自然而然的召喚出來。在與“蓮”的過程中，“我”對她由新生的愛慕變成了理性的純凈之交，這一切源于自身的克制，蓮單純性格的影響，同時，也有環(huán)境的原因。“我”的態(tài)度是在爬山的時候慢慢轉(zhuǎn)變的，途徑神殿、云棲，除了蓮帶給“我”的影響外，環(huán)境也潛移默化的凈化著思想，郁達(dá)夫.遲桂花.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P167郁達(dá)夫.遲桂花.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P167（二）星月、船意象的文化內(nèi)涵細(xì)觀郁達(dá)夫的疾病書寫，我們不難發(fā)現(xiàn)在文中多次出現(xiàn)星月、船等意象。這些意象，自中國的傳統(tǒng)而言，就存在著一定的意義。通過探究分析，不免發(fā)現(xiàn)郁達(dá)夫疾病書寫中的意象，也存在相應(yīng)的文化內(nèi)涵。羈旅、思鄉(xiāng)的離愁之情古代的文人騷客往往喜借物抒情，郁達(dá)夫先生的傳統(tǒng)底蘊深厚，亦帶有傳統(tǒng)文化的影子。月亮、船，這一系列意象自古就是羈旅思鄉(xiāng)愁苦的代表。如柳永的《戚氏?晚秋天》中就寫到“孤館度日如年，風(fēng)露漸變，悄悄至更闕。長天凈，絳河清淺，皓月嬋娟”。周汝昌.唐宋詩詞鑒賞辭典[M].上海.上海辭書出版社，1988這首詞寫出了柳永懷才不遇，屢屢受挫，流連于酒館妓院，借月抒發(fā)自己的苦悶之情。蘇軾也在《昭君怨》寫到“欲去又還不去,明日落花飛絮。飛絮送行舟,水東流?！敝苋瓴?唐宋詩詞鑒賞辭典[M].上海.上海辭書出版社，1988也借船寫出自己漂泊的離愁。郁達(dá)夫的年代顯然不能與古代相提并論，但新瓶裝舊酒，郁達(dá)夫在疾病書寫中的環(huán)境描寫，也與以上文人的作文之法有異曲同工之處。如《沉淪》中的描寫“半痕新月，斜掛在西天角上，卻似仙女的蛾眉，未加翠黛的樣子。他一個人靠著了三等車的車窗，默默地在那里數(shù)窗外人家的燈火?！庇暨_(dá)夫.沉淪.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P13新月是半痕，就增添了一抹感傷，狀似仙女的蛾眉，眉上離愁，淡淡憂愁便溢了出來，主人公靠著車窗，數(shù)萬家燈火，羈旅的離愁之感便蔓延開來?！恶R纓花開的時候》一文中也寫到“在電燈下呆坐了數(shù)十分鐘，站起來向窗外面一看，明藍(lán)的天空里，卻早已升起了一個銀盤似的月亮。大約不是十五六，也該是十三四的晚上了?！毙戾?馬纓花開的時候.郁達(dá)夫小說全集[M].遼寧：春風(fēng)文藝出版社,2015.P494十五六團(tuán)圓之夜逼近，主人公卻因為黃疸病周汝昌.唐宋詩詞鑒賞辭典[M].上海.上海辭書出版社，1988周汝昌.唐宋詩詞鑒賞辭典[M].上海.上海辭書出版社，1988郁達(dá)夫.沉淪.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P13徐瀛.馬纓花開的時候.郁達(dá)夫小說全集[M].遼寧：春風(fēng)文藝出版社,2015.P4942.情愛的纏綿之意愛情是從古至今一個亙古不變的話題，月亮、船這兩種意象也往往被古人用來寄托情意。如張先的《訴衷情》一詞中就寫到“花前月下暫相逢，苦恨阻從容。何況酒醒夢斷，花謝月朦朧?；ú槐M，月無窮，兩心同?！敝苋瓴?唐宋詩詞鑒賞辭典[M].上海.上海辭書出版社，1988此詞一生，花前月下，情意綿綿。萬俟紹之也在《江神子》贈妓寄夢窗里寫到“憶前歡，淚偷彈。我已相將，飛棹過長安。”唐圭璋.《全宋詞》.中華書局.2009年可見，船和月亮，在古代均被寄托了纏綿的情意。郁達(dá)夫疾病書寫中的船和月亮也有這一層含義?！哆^去》中寫到“在這一天的晚上，海上有一彎眉毛似的新月照著，我和許多言語不通的南省人雜處在一艙里吸煙。艙外的風(fēng)聲浪聲很大，大家只在電燈下計算著這海船航行的速度，和到H港的時刻。”郁達(dá)夫.過去.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P54新月至，船亦行周汝昌.唐宋詩詞鑒賞辭典[M].上海.上海辭書出版社，1988唐圭璋.《全宋詞》.中華書局.2009年郁達(dá)夫.過去.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P54郁達(dá)夫疾病書寫的原因世間萬物皆有因果，郁達(dá)夫小說中疾病書寫的前因，亦是值得我們重點關(guān)注之處。對郁達(dá)夫疾病書寫原因的挖掘，會讓我們對作家以及作品做出全面透徹的理解。故此，本章將著力探討郁達(dá)夫疾病書寫背后的原因。郁達(dá)夫疾病書寫的原因郁達(dá)夫40多部小說中就有30多部涉及疾病書寫，這不得不讓學(xué)界產(chǎn)生疑慮，頻頻探究郁達(dá)夫疾病書寫背后的原因。據(jù)筆者觀察，學(xué)界大多將郁達(dá)夫疾病書寫的原因歸結(jié)于郁達(dá)夫的生命體驗以及疾病的指涉。但沒有學(xué)者用心理學(xué)中馬斯洛需要層次理論對郁達(dá)夫的生命體驗進(jìn)行細(xì)致分析，故此，筆者將從馬斯洛需要層次理論入手，對郁達(dá)夫的生命體驗進(jìn)行細(xì)致的探討，同時挖掘除作者本人以外的其他原因，以期對郁達(dá)夫疾病書寫的原因做一個全面的探討。（一）馬斯洛需要層次理論下的郁達(dá)夫的生命體驗1.馬斯洛需要層次理論人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛強調(diào)人類的動力是由多種不同性質(zhì)的需要組成的，各種需要之間又有先后順序和高低層次之分。馬斯洛認(rèn)為，人類的眾多需要按其性質(zhì)由低到高可分為七個層次。第一個是生理需要，這是一種維持生存和延續(xù)種族的需要。第二種是安全需要，即是一種受保護(hù)、免遭威脅獲得安全感的需要。第三種是歸屬與愛的需要，即是被人接納、愛護(hù)、關(guān)注、鼓勵、支持的需要。第四種是尊重的需要，是希望被人認(rèn)可、關(guān)愛等維護(hù)人的自尊心的需要。第五個是認(rèn)識與理解的需要，即是探索、擺弄、實驗、閱讀，個體對不理解東西尋求理解的需要。第六是審美需要，這種需要是欣賞、享受美好的需要。最后一個是自我實現(xiàn)需要，是在精神上臻于真、善、美合一的至高人生境界的需要，即個人理想全部實現(xiàn)的需要。各種需要之間不但有高低之分，而且有前后順序之別，只有低一層次需要獲得滿足（或部分滿足）之后，高一層次需要才會產(chǎn)生。需要分為兩類。較低的四個層次的需要稱為基本需要（缺失性需要），是由生理或心理缺失而導(dǎo)致的，是生存所必需的，必須得到一定程度的滿足。較高的三個層次的需要稱為成長需要，非生存所必須，也非人人都具有，但對于人們適應(yīng)社會有十分重要的意義。他們兩者之間的關(guān)系是：基本需要是成長需要的基礎(chǔ)，成長需要對基本需要有引導(dǎo)作用。2.馬斯洛需要層次理論下郁達(dá)夫生命體驗的探究郁達(dá)夫的疾病書寫跟郁達(dá)夫的生命體驗有很大的關(guān)系，探究郁達(dá)夫疾病書寫的原因，不得不從此處入手。筆者欲用馬斯洛需要層次理論來分析郁達(dá)夫精神上的空缺與追逐，以期找到更為科學(xué)的原因。郁達(dá)夫，原名郁文，小名萌生，達(dá)夫為其表字。1896年出生于浙江富陽，在三歲的時候，父親因病逝世，母親不得以一人之力支撐起整個家庭。郁達(dá)夫的成長環(huán)境很孤獨，家里年幼的姐姐被送去當(dāng)童養(yǎng)媳，兩個哥哥外出讀書，陪伴他的，只有守寡多年，每天念佛念經(jīng)的老祖母，這也間接的促使了他憂郁性格的形成?？梢姡托r候的生長環(huán)境而言，郁達(dá)夫的基本需要就沒有得到相應(yīng)的滿足，首先是生理需要這一層面。郁達(dá)夫三歲喪父，家庭就開始衰敗。郁達(dá)夫在《悲劇的出生》一文中就說過“我所經(jīng)驗的最初的感覺，便是饑餓?！庇暨_(dá)夫.悲劇的出生【M】.郁達(dá)夫選集（下）.山東：山東文藝出版社,2006.1035郁達(dá)夫.悲劇的出生【M】.郁達(dá)夫選集（下）.山東：山東文藝出版社,2006.1035其次，在歸屬與愛這一層面，郁達(dá)夫較同年齡的孩子而言，得之較少?；拘枰獩]有得到滿足，就會影響孩子的心理成長。在這種情況下成長出來的孩子，難免會形成自卑、憂郁、敏感的心理，這就注定了成年的郁達(dá)夫會有著孤僻、內(nèi)向的性格和氣質(zhì)。而這種氣質(zhì)也間接的影響了郁達(dá)夫的疾病書寫，使郁達(dá)夫的疾病書寫變得憂郁、感傷。隨后，郁達(dá)夫經(jīng)歷了舊時文人的思想啟蒙，他7歲的時候進(jìn)書塾讀書，9歲便開始作詩。11歲進(jìn)入富陽縣立高等小學(xué)堂，成為了最早新式學(xué)堂生；13歲學(xué)習(xí)英語，打開異域世界的大門；15歲辛亥革命爆發(fā)，進(jìn)入嘉興府中學(xué)堂，半年后又轉(zhuǎn)入杭州府中學(xué)堂，在此期間，閱讀了大量的舊式小說；16歲進(jìn)入杭州之江大學(xué)預(yù)科，因參加學(xué)潮被學(xué)校開除；17歲隨郁華東渡日本，開始了他的10年留學(xué)，在此期間，認(rèn)識了郭沫若、張資平等人，與他們的結(jié)識，也影響了他的一生；1915年郁達(dá)夫預(yù)科畢業(yè)，進(jìn)入了名古屋第八高等學(xué)校學(xué)習(xí)；1919年五四大爆發(fā)，郁達(dá)夫進(jìn)入經(jīng)濟學(xué)部深造。在10年求學(xué)期間，可以看見郁達(dá)夫的需要滿足情況。在基本需要這一層面，郁達(dá)夫的生理需要和歸屬與愛的需要與上文所說的無異，除了這兩種需要的不足以外，還增添了另外的問題，即尊重需要這一層面出現(xiàn)了問題。弱國子民的待遇在日本并不好，郁達(dá)夫在日本可謂是飽嘗了國家形象帶給他的侮辱。在日本留學(xué)中，日本人會隨口叫郁達(dá)夫“支那人”，更有甚者，還朝郁達(dá)夫吐痰，進(jìn)行行為上的侮辱。這些過分的行為無時無刻不在踐踏著郁達(dá)夫的自尊，讓郁達(dá)夫的憂郁越來越濃。故此，也就影響了郁達(dá)夫的疾病書寫，在郁達(dá)夫的疾病書寫中，涉及的內(nèi)容就不單單使“性”的苦悶，擴大之，就變?yōu)榱藝业摹翱鄲灐?，以至于“生”的苦悶。?dāng)然，在日本留學(xué)期間所獲的不單單僅有消極的東西，在學(xué)識上，郁達(dá)夫可謂是收獲頗豐。郁達(dá)夫在日本大量接觸到西洋文學(xué)，創(chuàng)作上受到了大正文化和葛西善藏為代表的日本私小說的影響。郁達(dá)夫在《五六年來創(chuàng)作生活的回顧》一文中就寫到“單是在第八高等學(xué)校的四年，共計所讀的俄德英日法的小說總有一千部內(nèi)外，后進(jìn)了東京帝大，這讀小說之癖，也終于改不過了。”可見，于成長需要這一層面，郁達(dá)夫認(rèn)識與理解的需要得到了充分的滿足，大量的閱讀，為他的疾病書寫奠定了堅實的基礎(chǔ)。我們便不難在他的疾病書寫中發(fā)現(xiàn)他運用著大量的國外的東西去表達(dá)自己的感情、看法。體驗過所以懂得，因為切切實實的在日本體驗過，所以才會在疾病書寫中涉及日本的各種文化，才更容易在小說中攝入自己最真實的感情。而后，郁達(dá)夫于1922年回國，受生計所迫不得不輾轉(zhuǎn)于安慶、上海、北京等地?？箲?zhàn)爆發(fā)時，郁達(dá)夫由武漢轉(zhuǎn)至新加坡、印尼最終到達(dá)蘇門答臘島，以趙濂的身份生活，1945年，日本投降后，于9月17日被日本憲兵所殺，年僅50歲。在此期間，令人關(guān)注的是郁達(dá)夫的個人感情問題。郁達(dá)夫在這段時間內(nèi)一共有三個女人。原配妻子孫荃，這個讓他“不愛又不得不愛”的女人，顯然并不能滿足他對婚戀關(guān)系的向往。第二任妻子王映霞，也與他產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，最終分道揚鑣。第三任妻子“何麗有”，這個連名字都被郁達(dá)夫調(diào)侃的女人，在郁達(dá)夫面前卑微的給了郁達(dá)夫最后一段安寧。這三個女人在歸屬與愛的層面，深刻的影響了郁達(dá)夫，特別是其中的王映霞。在王映霞那里的需求，對郁達(dá)夫的沖擊最大。叔本華說過“一切意愿都產(chǎn)生至需要，因而是產(chǎn)生至缺乏，因而是產(chǎn)生至痛苦。因此，只要我們在意識里充滿了我們自己的意志，我們就絕不可能有自己的幸福和安樂?！保ǖ拢┦灞救A.作為意志和表象的世界[M]北京:商務(wù)印書館.2018.p28（德）叔本華.作為意志和表象的世界[M]北京:商務(wù)印書館.2018.p28最后，不得不談及郁達(dá)夫的最高需求，這個需求上升到了郁達(dá)夫的信仰層面。即堅信祖國的勝利且為祖國的富強做著巨大的努力。郁達(dá)夫化身“趙濂”，為日本人做翻譯工作的同時，掩護(hù)了很多華僑和愛國人士。這種最高需求的追逐，直接的反映到了疾病書寫中。故此，我們便可以在輕而易舉的在郁達(dá)夫的書寫里發(fā)現(xiàn)“民族”這個主題?！拔膶W(xué)作品是作家的自敘傳”郁達(dá)夫.郁達(dá)夫文集（第七卷）[C].廣州:花城出版社，1982郁達(dá)夫.郁達(dá)夫文集（第七卷）[C].廣州:花城出版社，1982（二）疾病主題的隱喻及作者的目的郁達(dá)夫生存的時代是畸形的，生于在這個時代的國民，在思想這些層面也不免患病。中國的大多文人意識到了這個問題，紛紛以文為劍，對國民進(jìn)行思想啟蒙，以期達(dá)到療救的效果。如魯迅先生一生致力于國民性，用自己的文章，抨擊著國民思想的痼疾，丁玲女士欲用文章解放女性，增強女性意識，而到郁達(dá)夫這里，就是用疾病指涉和隱喻社會，用最單純最直接的“自我暴露”去抒發(fā)個人和時代的苦悶，以至于實現(xiàn)人性的解放，達(dá)到療救的作用。郁達(dá)夫的疾病書寫有一定的指涉和隱喻。在社會層面，疾病隱喻著社會的失序。郁達(dá)夫生存的時代，可謂是“風(fēng)雨如磐暗故園”。甲午戰(zhàn)敗、五四爆發(fā)、抗戰(zhàn)爆發(fā)，這偌大的跨度，無不給風(fēng)雨中的中國帶來強有力的沖擊。外國的侵略，國內(nèi)的混戰(zhàn)，在生活上讓國民苦不堪言，外國思想的輸入，亦對中國傳統(tǒng)封建思想形成了巨大的挑戰(zhàn)。何為路？方向在哪兒？怎么走？以什么思想為指引？這一系列問題無不沖擊著國民的心。社會各階層對自己所作的事都紛紛持有一種懷疑性，正確與否？科學(xué)與否？都成問題。社會的秩序被沖擊，人心惶惶，人性問題也屢屢爆發(fā)，人間失序。郁達(dá)夫的疾病書寫，在這一層面也直指問題，人病了，社會病了，時代也病了。在疾病書寫中，寫人物疾病的同時，也反映出了整個社會的病疾。其次，在疾病還隱喻著知識分子的苦悶、迷茫狀態(tài)。郁達(dá)夫在《蜃樓》里就有這樣一段精彩的描寫“自己的一生，實在是一出毫無意義的悲劇，而這悲劇的釀成，實在也只可以說是時代造出來的惡戲。自己終究是一個畸形時代的畸形兒，再加上以這惡劣環(huán)境的腐蝕，那就更加不可收拾了。第一不對的，是既做了中國人，而偏又去受了那些不徹底的歐洲世紀(jì)末的教育。將新酒盛入了舊皮囊，結(jié)果就是新舊兩者的同歸于盡?！庇暨_(dá)夫.蜃樓.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P140郁達(dá)夫.蜃樓.春風(fēng)沉醉的晚上[M].北京：作家出版社，2019.P140郁達(dá)夫的疾病書寫有很明顯的兩個主題，一個是民族，一個則是性。郁達(dá)夫疾病書寫的目的，需得讀者看完小說后細(xì)細(xì)地品。筆者認(rèn)為，郁達(dá)夫?qū)懠膊鴮懙脑蚴且驗榀熅取Ｓ暨_(dá)夫的小說中并沒有很直接的提出療救個人、療救社會的呼吁，但不代表作者的目的就沒有療救這一功能。細(xì)觀郁達(dá)夫的疾病書寫，可發(fā)現(xiàn)郁達(dá)夫療救的不單單是魯迅的國民劣根性，更多的是對人性的療救，在郁達(dá)夫自我暴露的背后，倡導(dǎo)的是人性的解放，個人意識的解放?！靶浴边@個敏感的話題讓郁達(dá)夫的小說毀譽參半，但也正是有了“性”這個話題，才讓郁達(dá)夫大膽的暴露出人性的沉淪。最原始的渴望才是正直的渴望，郁達(dá)夫的不忌諱，正是一種個人意識的覺醒，是一種人性的解放。對于青年的壓抑，是一個很好的范例，具有充分的療救作用。郁達(dá)夫疾病小說的現(xiàn)代性意義對于現(xiàn)代性這一定義的爭論，歷來是不絕于耳的。我們大多聽見的是這三個定義，即無限進(jìn)步的時間觀念；民族國家的形成及其組織的與效率的問題；以人的價值為本位的自由、民族、平等、正義等觀念。郁達(dá)夫小說亦有一定的現(xiàn)代性意義。因郁達(dá)夫的在20、30年代的作品較為高產(chǎn)，故此，筆者欲將郁達(dá)夫小說置于20、30年代的背景中，對郁達(dá)夫小說的現(xiàn)代性意義進(jìn)行深入的探究。一、20、30年代文學(xué)思潮下的小說20年代的小說是在五四文學(xué)革命的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，高揚的仍然是五四新文化運動時期人的解放的大旗。這個時代的文學(xué)，具有社團(tuán)化和流派化的特征。就小說領(lǐng)域而言，文學(xué)研究會、創(chuàng)造社、鄉(xiāng)土小說構(gòu)成了20年代小說的主潮。不難發(fā)現(xiàn)，在這個時期，“人”這個話題，依舊是小說創(chuàng)作的重點，通過對“人”這一話題領(lǐng)域的深入挖掘，來實現(xiàn)自我意識的解放，以此達(dá)到療救自我、療救社會的目的。20年代的兩大社團(tuán)，在此基點上就有明顯的表現(xiàn)。首先是文學(xué)研究會學(xué)，此社團(tuán)沿用寫實主義的文學(xué)傳統(tǒng)，將五四的解放精神化為為人生的創(chuàng)作主張。其次是創(chuàng)造社，此社團(tuán)注重張揚個人內(nèi)心的感受，作品帶有明顯的自敘傳特征。郁達(dá)夫在此背景中，不免受潮流的影響，故此，不難發(fā)現(xiàn)，郁達(dá)夫的小說偏于第二種情況，即注重張揚個人內(nèi)心的感受，以此來實現(xiàn)“個人”的解放。30年代的文學(xué)，亦延續(xù)了五四時期人的文學(xué)的精神觀念，在此基礎(chǔ)上，分化出了人文主義文學(xué)思潮和左翼革命中無政府主義和社會主義思潮。其中人文主義思潮傳承的仍是五四文學(xué)的個性主義、人道主義、“人的文學(xué)”的潮流，而左翼文學(xué)，則是通過階級性來闡發(fā)社會和人的關(guān)系的思考。對于人的精神觀念這一方面而言，我們則可以輕易的從老舍、丁玲、巴金等作家的作品中發(fā)現(xiàn)。這些作家的作品永遠(yuǎn)圍繞著“人”這一話題，作家們始終是站在“人”的立場上去發(fā)表自己的見解，以此推動個人意識的覺醒，達(dá)到療救的作用。在一定程度上，具有進(jìn)步意義。除了個人的作品以外，文學(xué)流派同樣也值得我們?nèi)リP(guān)注。例如具有鮮明的現(xiàn)代主義色彩的新感覺派。這個流派的作品大多描寫的是大都市的日?，F(xiàn)象，側(cè)重展現(xiàn)都市生活的畸形和病態(tài)，以此來表現(xiàn)作家精神主體的頹廢以及資本主義對人性的戕害?？傮w來說，在20、30這個年代，不論文學(xué)思潮怎樣的變動，這個年代的文學(xué)作品始終沒有離開“人”這個中心，始終延續(xù)著五四“人的解放”這一思想。郁達(dá)夫在這個大背景中，并沒有顯得格格不入，而是緊跟著時代的潮流，對“人”進(jìn)行了深入探討，以此來實現(xiàn)對人性、對自我的解放。二、20、30年代文學(xué)思潮下小說疾病書寫的意義中國現(xiàn)代小說在20、30年代已經(jīng)進(jìn)入了成熟、繁榮的階段。在此期間，大批小說都相繼展現(xiàn)出自己獨一無二的價值。故此，筆者將從疾病書寫這一領(lǐng)域入手，分析探討20、30年代中典型作家小說作品中疾病書寫的現(xiàn)代性意義，以此與郁達(dá)夫小說中疾病書寫的意義做一定的比較。細(xì)觀20、30年代的小說，可以發(fā)現(xiàn)，它們的現(xiàn)代性意義主要基于“人的解放”和“療救”這兩個方面。不是所有作家的見解都趨于一致，文本不同，便有特殊之處。不難發(fā)現(xiàn)，在“人的解放”和“療救”這兩個大前提不變的情況下，許多作家運用疾病書寫對療救的方面紛紛提出了自己的見解。故此，筆者將粗略的進(jìn)行概括分析。首先要談及的是對民族的療救這一層面。文學(xué)泰斗魯迅就是一個典型的代表作家，他作品中的疾病書寫就包含了以上意義。如《狂人日記》中的“狂人”，是一個典型的癲癇病患者，《藥》中的靠人血饅頭治病的華小栓，亦患有肺病。資料顯示，魯迅當(dāng)時關(guān)注的是三個相關(guān)聯(lián)的問題：“一，怎樣才是最理想的人性？二，中國國民性最缺的是什么？三，它的病根何在？”許壽裳：《亡友魯迅印象記》，上海峨嵋出版社1947年版。許壽裳：《亡友魯迅印象記》，上海峨嵋出版社1947年版。其次要談及的是，小說中疾病書涉及對某一群體療救的意義。對于群體的分類標(biāo)準(zhǔn)有很多，比如可以按照性別，亦可以按照階級屬性進(jìn)行分類。其中丁玲和新感覺派小說中的作家就是群體療救的代表人物。丁玲的小說《莎菲女士的日記》，用病人莎菲的日記，來反映出女性意識的覺醒。在意識上對女性這個群體進(jìn)行療救，以此來呼吁女性革命。而新感覺派的作家，則運用疾病書寫抨擊都市女性，療救都市女性的病態(tài)意識的同時，亦抨擊著都市生活的病態(tài)。新感覺派作家的筆下的疾病人物多為都市生活中的女性，她們大多生病或攜帶病容。穆時英《公墓》中的患肺病的歐陽珍，《白金的女體塑像》中的患肺病的婦人，或是《黑牡丹》中的舞女“黑牡丹”等人物形象，都有著以上所說的兩種特點。除了身體疾病外，新感覺派的作家也擅長用心理疾病來表現(xiàn)都市女性意識的頹廢。如劉吶鷗《殘留》一文中對女性病態(tài)性欲追求的描寫，主人公一邊思念著過世的丈夫，一面又熱切的希望其他男人去安慰她，竟一人獨自走在深夜走在街頭，任憑外國水手侮辱。病態(tài)性欲的背后，實則是騷動靈魂和頹廢。最后要談及的是對個人的療救和人性的解放。這類作家則以郁達(dá)夫為代表。郁達(dá)夫先生的作品帶有自敘傳的性質(zhì)，通過大膽的自我暴露來提倡個性的解放，以此達(dá)到對于人的療救。對于郁達(dá)夫作品的意義，筆者將在下文做充分論述。綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，在“人”這個大前提不變的情況下，20、30年代的小說中疾病書寫的的差異主要表現(xiàn)在療救這一方面。從整個民族到群體再到單純的個人，療救的范圍均有涉及，這，也充分表現(xiàn)出了作品的寶貴意義。三、郁達(dá)夫小說的現(xiàn)代性意義（一）無限進(jìn)步的時間觀念五四的思想具有傳承性，郁達(dá)夫作為五四中一個舉足輕重的作家，其作品的意義，也會隨著時間的流逝而更新。郁達(dá)夫疾病書寫中的疾病，不止道出了五四年代青年人的迷茫和困境，于當(dāng)代而言，也具有重要的意義。首先，郁達(dá)夫疾病書寫中的癥狀，在當(dāng)代也重復(fù)出現(xiàn)，甚至愈演愈烈。如今的中國，正飛黃騰達(dá)，各方面都接受著沖擊，在這種環(huán)境下，當(dāng)代青年的壓力空前加大，家庭、經(jīng)濟、學(xué)業(yè)等方面的問題猶如大山一樣壓在他們的肩上。社會的要求越來越高，篩選的要求越來越嚴(yán)格，青年間的競爭也不停地加大，使當(dāng)代青年也不能逃脫憂郁癥、神經(jīng)過敏等類型的精神疾病。除了患有心理疾病外，大多數(shù)青年的身體也亮起了紅燈，亞健康或者生病的狀態(tài)，也不得不將當(dāng)代的青年拉入五四青年所陷入的困境之中，讓他們感覺到處處迷茫。其次，當(dāng)代青年萌發(fā)對愛的追求、性的渴望，自我解放的追尋之心的時候，各方面的壓力就會接踵而至，對他們的身心產(chǎn)生一定的影響，讓他們又一次回到了郁達(dá)夫小說中“性”的苦悶，甚至是“生”的苦悶這一死循環(huán)中去?？梢姡暨_(dá)夫小說的意義不僅僅是道出了五四年代青年的苦悶，也道出了當(dāng)代青年的苦悶和尷尬的境地，在這一層面上，具有時間意義上的現(xiàn)代性。（二）以“人”為本位的個性解放觀念郁達(dá)夫的小說在當(dāng)時的年代開辟了新的路徑。自古以來，站在成敗歸因的立場上，將個人失敗，國家失敗的原因歸為外界因素的著作不計其數(shù)，敢于剖析自我，進(jìn)行自我暴露的卻相對較少。郁達(dá)夫的自我暴露主要集中在“性”這個主題上，也正是因為這