《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

失眠馬孔多鎮(zhèn)百年孤獨(dú)加西亞·馬爾克斯

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（1927—2014）哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，1982年諾貝爾文學(xué)獎得主。

1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報(bào)界。五十年代開始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。馬爾克斯從小受外祖母神話故事的影響，這為他后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。他的作品荒誕神奇，但無不植根于拉丁美洲民族的土壤上，馬爾克斯在創(chuàng)作中又采用了阿拉伯神話故事和印第安民間傳說的技巧，兼容并蓄，逐漸形成自己的風(fēng)格。他善于把現(xiàn)實(shí)主義的場面、情節(jié)和完全出于虛構(gòu)的幻想情景有機(jī)融為一體，通過光怪陸離的魔幻世界的折射，表現(xiàn)活生生的社會現(xiàn)實(shí)。（第1-2段）：（第3-6段）：（第7段）：（第8-12段）：（第13-14段）：閱讀文本中摘錄的章節(jié)，并概括段落大意介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物。麗貝卡到來。交代麗貝卡的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過?！笆甙Y”襲來，布恩迪亞家族感染，并擴(kuò)散向整個村子。應(yīng)對“失眠癥”的措施，及影響。馬孔多鎮(zhèn)席卷起一陣人傳人的“失眠風(fēng)”，每個人都出現(xiàn)有不同的癥狀。這股風(fēng)從何而來？小鎮(zhèn)的人都有哪些反應(yīng)？又是如何解決的？請?jiān)谖谋局?，偵破謎云！請根據(jù)文本，對小鎮(zhèn)的“失眠風(fēng)潮”進(jìn)行登記備案傳染途徑癥狀表現(xiàn)患者的反應(yīng)病變的情況治療方式首例病發(fā)者麗貝卡入口之物失眠，醒著做夢。能看到自己夢中的形象和別人夢見的景象。起初沒人在意，人們都因不用睡覺而感到高興。后來人們緊急情況被視作常態(tài)，生活和工作照常進(jìn)行。惡化成遺忘癥；淪為沒有過往的白癡貼標(biāo)簽；與外人隔離麗貝卡發(fā)病前后的前后的癥狀表現(xiàn)馬孔多“失眠癥”調(diào)查喜歡吃院子里的濕土和扒下來的石灰墻皮撕咬、吐口水、進(jìn)行污穢的辱罵藥物治療+皮帶抽打融入到兄弟姐妹中較好地使用刀叉工具能說卡斯蒂利亞語，并說得跟印第安語一樣流利哼唱音樂鐘奏出的華爾茲舞曲，配上滑稽的自編歌詞親切地稱呼家里成員發(fā)病前

發(fā)病后產(chǎn)生變化的原因是誰最先發(fā)現(xiàn)了麗貝卡得病？這病起源于哪里呢？由家里的印第安人發(fā)現(xiàn)，這一疾病起源于他們的故鄉(xiāng)，迫使他們放棄王族的身份逃到這里。麗貝卡從何而來？和馬孔多的變化有什么關(guān)系？這個變化在于說明：

馬孔多開通了與外界聯(lián)系的商道，這使得外面的人能進(jìn)來。麗貝卡也是因此來到了這里。馬孔多的變化:①烏爾蘇拉帶來的新居民，使這座昔日僻靜的小村落有了手工作坊，開通了商鋪，建立了與外界的聯(lián)系，變成了繁華的城鎮(zhèn)，天翻地覆的變化即將到來;②群鳥被音樂鐘取代，巴旦杏代替了金合歡;如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？

“土”就是麗貝卡孤獨(dú)的代表，對吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨(dú)的表現(xiàn)，她通過這種行為來抗拒孤獨(dú)。

當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨(dú)時，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。麗貝卡吃土的怪癖最后治好了嗎？治好了，又沒完全好烏爾蘇拉在小鍋里放入橘汁，兌上大黃讓麗貝卡喝下，后來又用皮帶抽打，最終麗貝卡顯出康復(fù)的跡象，跟家人一起游戲，手頭活計(jì)特干得出色，還能哼唱歌曲，這些都表明麗貝卡的怪癖治好了。麗貝卡吃土的怪癖實(shí)際是她內(nèi)心孤獨(dú)的反映，盡管在烏爾蘇拉的努力下，她有了改變，但后來的失眠癥再次證明，麗貝卡的內(nèi)心依然是孤獨(dú)的，盡管沒有了吃土的怪癖，但又患上了失眠癥。其他人對失眠癥的不同的反應(yīng)

留了下來，認(rèn)定了自己的宿命:就算逃到天邊，這致命的疫病也會窮追不舍尾隨而至?！斑@病進(jìn)了家門，誰也逃不了。比西塔西翁

失去了蹤影卡塔烏雷

“走江湖的吉普賽人把流動游藝會變成了大型賭場，人們興高采烈地表示歡迎”“面對失眠癥，人們都因不用睡覺而興高采烈”“視緊急情況為常態(tài)、生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行，沒人再為睡眠這一無用的習(xí)慣擔(dān)憂”人們認(rèn)為這不過又是印第安人杜撰的疾病，“要是不用睡覺，那再好不過”“笑得喘不過氣來”“那樣我們就有更多的時間可用”何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞

馬孔多的居民失眠癥蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘癥，連日常用品的名字都忘了，于是只好在每件物品上貼上標(biāo)簽，注明名稱、用途等信息。可是遺忘仍然以一種不可挽回的狀態(tài)蔓延下去。失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會不可逆轉(zhuǎn)的惡化到更嚴(yán)重的境地：失憶?；颊邥?xí)慣無眠的狀態(tài)，然后開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。失眠癥之后，馬孔多的居民們又有什么癥狀？所以小鎮(zhèn)為何會有失眠癥彌漫？別探究了，其實(shí)這一切都是我編的。。。。。沒想到吧。。就這是魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表人物：馬爾克斯。原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真。特點(diǎn)：（1）彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。（2）具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。（3）善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來文化，并且結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會貫通。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。它在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)的影響，又有獨(dú)特的印第安文化；其中的傳說、神話、巫術(shù)、幻覺、怪誕成分為作家所吸收。魔幻現(xiàn)實(shí)主義

從1830年至19世紀(jì)末的70年《百年孤獨(dú)》寫作期間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生，社會政治環(huán)境動蕩且不穩(wěn)定。戰(zhàn)爭主要圍繞著保守黨與自由黨之間權(quán)力的斗爭而展開。兩黨之間的執(zhí)政理念不一致，但均對權(quán)力充滿著渴求。黨派之間爭權(quán)奪利，國家趨向于分裂，無法統(tǒng)一起來共同應(yīng)對外部思想及文化的入侵，國家逐漸走向衰落。

哥倫比亞位于南美洲西北部，北臨加勒比海，石油等礦產(chǎn)資源豐富，人民大可安居樂業(yè)。但自列強(qiáng)入侵及1830年內(nèi)部戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，人性的扭曲、政客的虛偽、統(tǒng)治者行為的荒誕及殘忍逐漸呈現(xiàn)。在黑暗的統(tǒng)治下，社會思想逐漸狹隘化，民族的發(fā)展及國家的進(jìn)步成為空談。

《百年孤獨(dú)》正是在這樣的社會背景下創(chuàng)作完成的。拉丁美洲的由來ORIGINOFLATINAMERICA從15世紀(jì)末，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸起，這個地區(qū)的絕大部分國家先后淪為西班牙和葡萄牙的殖民地，歷時數(shù)百年之久。西班牙和葡萄牙的社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及文化傳統(tǒng)等，隨著殖民統(tǒng)治的建立和大批移民蜂擁而入，在當(dāng)?shù)貜V為傳播。他們占領(lǐng)美洲的土地，奴役印第安人，同時帶來了先進(jìn)的文化和生產(chǎn)方式，可以說這是一場文明對野蠻的屠殺。

拉丁美洲是指中美洲和南美洲的合稱。文本中麗貝卡來到馬孔多的真實(shí)原因麗貝卡發(fā)病前后的變化也說明了：經(jīng)過暴力控制，原始、野蠻的風(fēng)氣得到了現(xiàn)代、文明的改造首先，馬孔多是"孤獨(dú)"的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，偶爾外面透進(jìn)來的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。文中所寫的"孤獨(dú)"體現(xiàn)在哪些方面？其次，馬孔多的居民是"孤獨(dú)"的。他們有揮之不去的自閉意識，他們只因何塞?阿爾卡蒂奧沒有一道歸來，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉普賽人，而這些吉普賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對村子的發(fā)展壯大做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬孔多的居民對失眠癥缺少正確的認(rèn)識，更沒有意識到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。再者，布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個相同的名字：第一代的族長是何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，而其長子是何塞?阿爾卡蒂奧，何塞?阿爾卡蒂奧的兒子叫阿爾卡蒂奧。其家庭人員缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨(dú)入骨，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步。對比思考：卡夫卡的《變形記》和《百年孤獨(dú)》有什么相似之處？參考（言之有理即可）1.對孤獨(dú)主題的深刻探討《百年孤獨(dú)》：通過布恩地亞家族的興衰變化與傳奇故事，馬爾克斯展現(xiàn)了個人、家族及全人類的孤獨(dú)情懷。家族成員的名字重復(fù)與相近，預(yù)示著他們擁有殊途同歸的孤獨(dú)命運(yùn)。小說中的孤獨(dú)不僅是物理上的隔絕，更是精神上的無助與迷茫?！蹲冃斡洝罚嚎ǚ蚩▌t通過主人公格里高爾·薩姆沙變成甲蟲后的遭遇，深刻揭示了現(xiàn)代人的孤獨(dú)與異化。薩姆沙在變成甲蟲后，逐漸失去了與家人和社會的聯(lián)系，最終在孤獨(dú)中痛苦地死去。這種孤獨(dú)不僅是對外部世界的排斥，也是對自我身份認(rèn)同的迷失。2.荒誕與現(xiàn)實(shí)的交織兩部作品都采用了荒誕的手法來反映現(xiàn)實(shí)。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中通過魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，將現(xiàn)實(shí)與幻想融為一體，創(chuàng)造出一個既真實(shí)又超現(xiàn)實(shí)的世界。而卡夫卡的《變形記》則更是將荒誕推向了極致，主人公變成甲蟲這一情節(jié)本身就充滿了不可思議的荒誕性，但這種荒誕卻深刻地揭示了資本主義社會中人性的扭曲和異化。3.對人性的深刻剖析《百年孤獨(dú)》：通過對布恩地亞家族成員性格、行為及命運(yùn)的描繪，馬爾克斯展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與多面。家族成員們既有著勇敢、堅(jiān)韌的一面，也有著貪婪、自私、暴力等劣根性。這些人性的弱點(diǎn)在家族的傳承中不斷重復(fù)，最終導(dǎo)致了家族的衰敗與孤獨(dú)?！蹲冃斡洝罚嚎ǚ蚩▌t通過薩姆沙的遭遇，揭示了人性中的冷漠與自私。當(dāng)薩姆沙還能為家庭帶來經(jīng)濟(jì)支持時，他是家中的頂梁柱；但一旦