2024屆天津市和平區(qū)高三下學(xué)期三?？荚嚉v史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12024屆天津市和平區(qū)高三下學(xué)期三?？荚嚉v史試題溫馨〖提示〗：本試卷包括第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分.考試時間60分鐘。祝同學(xué)們考試順利！第Ⅰ卷注意事項：1.每小題選出〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標號。2.本卷共15小題，每小題3分，共45分。在每題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。單項選擇題Ⅰ：1~13題，每題3分，共39分。每題只有一個正確選項。1.如圖為我國出土的一些鑲嵌綠松石銅牌，形制、紋飾略有差異，但制作工藝接近，二里頭出土的銅牌所處的時代最早，三星堆最晚。對此合理的解釋是（）A.早期政治制度具有濃厚的神權(quán)色彩 B.夏朝開始我國進入了青銅時代C.區(qū)域文明在發(fā)展中存在交流的情況 D.夏朝出現(xiàn)階級分化和等級界限〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是中國古代。從形制、紋飾、制作工藝看，西北天水、西南三星堆的銅牌都受中原地區(qū)二里頭文化的影響，尤其是天水一帶在中原與四川文化交流中起到了重要作用，說明當時區(qū)域文明存在著一定的交流情況，C項正確；圖中鑲嵌綠松石銅牌只反映了形制、紋飾的差異，并未直接反映出神權(quán)色彩，故也不能反映當時政治制度的特點，排除A項；材料信息不能反映夏朝我國開始進入了青銅時代，排除B項；D項從材料信息難以體現(xiàn)，排除D項。故選Ｃ項。2.宋仁宗景祐元年（1034年），商人被編入坊廓戶，成為國家編戶齊民。商人子孫可以參加科舉，其人身財產(chǎn)受到國家法律的保護。這一現(xiàn)象（）A.增強了社會階層流動活力 B.表明政府放棄重農(nóng)抑商政策C.反映了新生產(chǎn)方式的出現(xiàn) D.顛覆了士貴商賤的傳統(tǒng)觀念〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：宋朝科舉考試不問家世，加速社會階層的流動，增強了社會階層流動活力，A項正確；宋朝仍然實施重農(nóng)抑商政策，排除B項；宋朝未出現(xiàn)新的生產(chǎn)方式，排除C項；“顛覆了士貴商賤的傳統(tǒng)觀念”表述過于絕對，并且不符合史實，排除D項。故選A項。3.朱熹認為“天下之務(wù)莫大于恤民”，推行荒政，“救荒之政，蠲除賑貸固當汲汲于其始，而撫存休養(yǎng)尤在謹之于其終”。朱熹這一主張強調(diào)的是（）A.重視民生 B.免征賦稅 C.備荒賑災(zāi) D.推行改革〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“‘天下之務(wù)莫大于恤民’‘救荒之政……而撫存休養(yǎng)尤在謹之于其終’等信息可知，朱熹主張政府推行“恤民”荒政，事關(guān)民生福祉，強調(diào)政府施政應(yīng)重視民生，A項正確。免征賦稅、備荒賑災(zāi)和推行改革，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項、C項和D項。故選A項。4.陳寅恪曾說：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。”與這段話的主旨最為契合的標題是A.帝國的擴容：從漢族帝國到中華帝國 B.民族的交融：中原對周邊的文化吸引C.文明的優(yōu)勢：封建正統(tǒng)理論的變異 D.觀念的迭代：民族國家意識的形成〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中華文化頹廢之軀”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，陳寅恪認為唐朝的統(tǒng)一和強盛源于魏晉南北朝以來漢民族與少數(shù)民族的民族大融合，在基礎(chǔ)上，古代中國中央政權(quán)的民族結(jié)構(gòu)，從單一漢族擴容為中華民族，為唐朝注入了“新機”，A項正確；材料中陳寅恪認為少數(shù)民族為中原漢族注入了活力，而不是中原對周邊文化具有吸引力，排除B項；中國古代封建社會的正統(tǒng)理論是儒家思想，這在材料中沒有涉及，排除C項；材料反映的是民族融合與唐朝強盛的關(guān)系，沒有涉及人們的民族國家意識，排除D項。故選A項。5.漢唐時期，官員逢父母喪，往往停職守孝，甚至有“哀毀”自殘行為。唐末宋初以后，“哀毀”的現(xiàn)象減少，匿喪和利用各種手段不守喪者越來越多。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A.選官制度的演變 B.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊C.域外文化的影響 D.理學(xué)興起引發(fā)偽善之風〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，漢唐時期，官員逢父母喪，停職守孝，悲傷異常而毀損其身，不利于政事正常開展；唐宋時期，選官制度的發(fā)展，官員“哀毀”的現(xiàn)象減少，匿喪和利用各種手段不守喪者越來越多，是因為擔心停職守孝期間其官位被他人取代，A項正確；魏晉時期，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，排除B項；材料沒有涉及域外文化的影響，排除C項；理學(xué)興起應(yīng)該出現(xiàn)更多“哀毀”的現(xiàn)象，排除D項。故選A項。6.1283年，元朝開通海上漕運航道，發(fā)展迅速，至1309年，通過海運輸入大都的糧食達到246萬石。此后，海運發(fā)展過程中雖然不時有低潮出現(xiàn)，但整體上仍呈持續(xù)發(fā)展之勢。延續(xù)至元末，歲運糧數(shù)一般持續(xù)維持在300萬石以上。這（）A.反映出造船航海技術(shù)領(lǐng)先于世界 B.有利于北方地區(qū)的社會穩(wěn)定C.說明南北之間經(jīng)濟差距持續(xù)擴大 D.推動了商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題和影響提。據(jù)材料“延續(xù)至元末，歲運糧數(shù)一般持續(xù)維持在300萬石以上”，可知元代通過海運持續(xù)向北方地區(qū)運送大批糧食，這有利于北方地區(qū)的社會穩(wěn)定，B項正確；無數(shù)據(jù)對比，無法得出造船航海技術(shù)領(lǐng)先于世界，排除A項；從海上漕運航道的開通和發(fā)展，可以看出對南方經(jīng)濟的重視，并不能得出南北之間經(jīng)濟差距持續(xù)擴大，排除C項；材料體現(xiàn)的是政府發(fā)展海上漕運，不屬于商品經(jīng)濟的范疇，排除D項。故選B項。7.1902年沈家本、伍廷芳被清廷任命為修律大臣，于短短數(shù)年之內(nèi)，以“折衷各國大同之良規(guī)，兼采近世最新之學(xué)說，而仍不戾乎我國歷代相沿之禮教民情”為宗旨，初步制定了數(shù)十部法律文本，涉及憲法、刑法、民法、訴訟法、商法、行政法等諸多部門法領(lǐng)域。這些法律的制定（）A.徹底摒棄了中國傳統(tǒng)禮教文化 B.完全照搬近代西方的法律法規(guī)C.開啟了中國法律現(xiàn)代化的進程 D.推動傳統(tǒng)的中華法系逐漸轉(zhuǎn)型〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代中國。據(jù)材料可知，沈家本、伍廷芳將各國法律與中國的歷代禮教民情相結(jié)合，初步制定了數(shù)十部法律文本，有利于推動傳統(tǒng)的中華法系逐漸轉(zhuǎn)型，D項正確；徹底摒棄了中國傳統(tǒng)禮教文化，“徹底摒棄”一詞說法過于絕對，排除A項；完全照搬近代西方的法律法規(guī)，“完全”說法過于絕對，排除B項；材料描述的是中西方法律的結(jié)合，沒有描述中國法律現(xiàn)代化的進程信息，排除C項。故選D項。8.1872年上海輪船招商局成立時招股艱難，資本不足20萬兩。到1880年資本已達百萬兩，還出現(xiàn)了“增發(fā)股票，立刻被搶購一空”的景象。這一變化（）A.表明了清政府鼓勵民間興辦企業(yè) B.體現(xiàn)實業(yè)救國思潮的發(fā)展C.刺激了早期民族資本主義的發(fā)展 D.實現(xiàn)了洋務(wù)派求富的目標〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：1872至1880年（中國）。根據(jù)材料信息可知，輪船招商局到1880年資本達到萬兩，說明中國民族資本主義經(jīng)濟有所發(fā)展，C項正確；甲午中日戰(zhàn)爭后，清政府才逐漸放寬民間設(shè)廠的限制，排除A項；輪船招商局是洋務(wù)派創(chuàng)立的企業(yè)，與實業(yè)救國無關(guān)，排除B項；洋務(wù)運動最終失敗，沒有實現(xiàn)洋務(wù)派求富的目標，排除D項。故選C項。9.20世紀30年代，中共中央決定將蘇維埃工農(nóng)共和國改變?yōu)樘K維埃人民共和國，政策調(diào)整為：給一切革命的小資產(chǎn)階級及其知識分子以選舉權(quán)和被選舉權(quán)，停止沒收富農(nóng)的土地及財產(chǎn)，允許有產(chǎn)階級代表參加蘇區(qū)政權(quán)管理工作，等等。上述調(diào)整（）A.適應(yīng)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線需要 B.是為武裝反抗國民黨進行社會動員C.表明黨的中心工作以奪取城市為目標 D.為建立民主聯(lián)合政府爭取廣泛的支持〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“蘇維埃工農(nóng)共和國改變?yōu)樘K維埃人民共和國”“給一切革命的小資產(chǎn)階級及其知識分子以選舉權(quán)和被選舉權(quán)，停止沒收富農(nóng)的土地及財產(chǎn)，允許有產(chǎn)階級代表參加蘇區(qū)政權(quán)管理工作”，可以看出這一時期給了其他階級一定的權(quán)利，拉攏其他階級，共同為抗戰(zhàn)服務(wù)，A項正確；材料涉及的抗戰(zhàn)，不是武裝反抗國民黨，排除B項；材料未涉及黨的中心工作的變化，排除C項；1944年才提出建立民主聯(lián)合政府，時間不符，排除D項。故選A項。10.新中國成立后，掃盲運動在全國迅速展開。各地創(chuàng)造出“車間學(xué)?！薄暗仡^學(xué)習小組”“炕頭學(xué)習小組”以及“民教民”“親教親”等教學(xué)方式，除了識字還包括愛國愛黨等內(nèi)容。到1964年，15歲以上人口的文盲率由80%下降到了52%。據(jù)此可知掃盲運動（）A.有利于經(jīng)濟建設(shè)的展開 B.有助于國民教育體系的形成C.培養(yǎng)了高素質(zhì)勞動人員 D.目的是提高民眾的政治素養(yǎng)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新中國成立后（中國）。根據(jù)材料可知，新中國成立之初，全國5.5億人口中，文盲率高達80%以上，成為制約新中國經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大障礙。新中國成立后，掃盲運動在全國迅速展開，通過材料中“車間學(xué)?！薄暗仡^學(xué)習小組”“15歲以上人口的文盲率由80%下降到了52%”等信息，可知掃盲運動不僅有效地降低了文盲率，也改變了一代人的生活和命運，為新中國建設(shè)以及各項事業(yè)的發(fā)展壯大奠定了堅實的基礎(chǔ)，A項正確；掃盲運動和國民教育體系的形成沒有關(guān)系，排除B項；掃盲運動有利于提高人民群眾的識字率，但不代表培養(yǎng)了高素質(zhì)的勞動人員，排除C項；掃盲運動雖然包括愛國愛黨等內(nèi)容，但通過識字提高民眾文化水平是其首要目的，排除D項。故選A項。11.下圖是印歐人早期遷徙路線示意圖，對此解讀正確的是（）A.從公元前3千紀初起進行遷徙 B.形成波斯人、阿拉伯人、日耳曼人C.憑借農(nóng)耕和武力優(yōu)勢對外征服 D.對亞歐大陸區(qū)域文化產(chǎn)生重要影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：古代世界。印歐人的遷徙推動了亞歐大陸中西部幾個重要文化區(qū)域的形成和發(fā)展，對亞歐大陸區(qū)域文化產(chǎn)生重要影響，D項正確；印歐人從公元前2千紀初起而非公元前3千紀初起進行遷徙，排除A項；印歐人的遷徙推動形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，7-8世紀阿拉伯人的擴張屬于亞歐游牧民族大遷徙，排除B項；印歐人是游牧民族，憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢而非農(nóng)耕優(yōu)勢對外征服，排除C項。故選D項。12.下列選項中，史實與史論相符合的是史實史論A《漢謨拉比法典》的許多條文涉及土地的轉(zhuǎn)讓、繼承、出賣和租賃。漢謨拉比時期土地私有制較為盛行B亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子婚。亞歷山大東征是一場掠奪性戰(zhàn)爭C12世紀末，源賴朝建立鐮倉幕府，將軍為首的幕府掌握實權(quán)。日本模仿中國建立了中央集權(quán)制國家D《大憲章》規(guī)定未經(jīng)教、俗貴族開會同意，國王不得向直接封臣征派補助金。英國君主立憲制得到確立A.A B.B C.C D.D〖答案〗A〖解析〗《漢謨拉比法典》中重視規(guī)范土地轉(zhuǎn)讓、繼承、出賣和租賃等，反映出當時土地私有制較為盛行，A項正確；亞歷山大推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子婚等，促進了文明交流，不能證明亞歷山大東征是一場掠奪性戰(zhàn)爭，排除B項；12世紀末，日本建立的幕府統(tǒng)治，與中國古代實行的中央集權(quán)制并不相同，排除C項；英國君主立憲制確立的標志是《權(quán)利法案》的頒布，并非《大憲章》的制定，排除D項。故選A項。13.2022年美聯(lián)儲在6月、7月以及9月連續(xù)3次加息75個基點，利率由1.75%達到了3.25%，加劇跨境資本流動，導(dǎo)致美元快速回流美國；歐元、英鎊、日元等經(jīng)濟體貨幣貶值壓力加大，部分新興經(jīng)濟體深陷債務(wù)危機，甚至將重蹈上世紀滯脹的覆轍。這主要反映了（）A.世界金融體系亟需調(diào)整 B.新興經(jīng)濟體經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱C.世界經(jīng)濟危機周而復(fù)始 D.布雷頓森林體系徹底崩潰〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：2022年（世界）。根據(jù)材料可知，隨著美元加息，“加劇跨境資本流動，導(dǎo)致美元快速回流美國，從而導(dǎo)致其他國家貨幣貶值壓力加大，部分新興經(jīng)濟體深陷債務(wù)危機，甚至將重蹈上世紀滯脹的覆轍”，這說明了世界金融體系還不完善亟需調(diào)整，A項正確；材料中反映的新興經(jīng)濟體經(jīng)濟受影響的原因主要是外部因素，并非新興經(jīng)濟體經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，排除B項；材料主要反映了美元不斷加息給金融體系帶來了不利影響，沒有體現(xiàn)世界經(jīng)濟危機周而復(fù)始，排除C項；1973年布雷頓森林體系已經(jīng)徹底崩潰，排除D項。故選A項。單項選擇題Ⅱ：14~15題，每題3分，共6分.每一選項的分值分別為3、1、1、0分.選出最佳一項，多選不得分.14.明堂是古代皇帝祭祀與布政的重要建筑。東漢《白虎通義》記載：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時、出教化?！碧拼锻ǖ洹酚涊d明堂是“明政教之堂也”。中國古代統(tǒng)治者重視修建明堂的最主要的意義在于（）A.昭示了王朝政權(quán)的正統(tǒng)性 B.彰顯了對百姓的教化C.體現(xiàn)了天人合一治國理念 D.加強了對社會的控制〖答案〗A〖解析〗本題是最佳選擇題。時空是古代（中國）。根據(jù)材料“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化”、“明政教之堂也”可知，明堂是古代帝王宣明政教、舉行典禮等活動的地方，古代統(tǒng)治者重視修建明堂最主要的意義是昭示政權(quán)的正統(tǒng)性，鞏固統(tǒng)治，A項最佳；彰顯對百姓的教化是其意義之一，不是主要意義，B項次佳；天人合一是指人與自然和諧相處，材料未體現(xiàn)這一理念，排除C項；修建明堂不能直接加強對社會的控制，加強對社會控制是間接影響，有一定道理，D項次佳。故〖答案〗為：A（3分）B（1分）；D（1分）；C（0分）。15.如表為英國、荷蘭東印度公司的發(fā)展概況，從歷史發(fā)展的角度看，它們出現(xiàn)的最主要的意義在于（）英國東印度公司1600年創(chuàng)建，共125個持股人，英格蘭女王授予其皇家特許狀，給予其對中國、印度等國的壟斷貿(mào)易權(quán)。將英國毛紡織品輸入上述地區(qū)，將陶瓷、茶葉等商品運往歐洲，賺取利潤.荷蘭東印度公司1602年由荷蘭政府參與贊助，大商人集股成立。公司從政府獲得特權(quán)，長期壟斷歐亞香料和胡椒貿(mào)易，從中獲利，A.鞏固了歐洲社會封建統(tǒng)治 B.推動了商業(yè)經(jīng)營方式的變革C.有利于商品的世界性流動 D.促進了歐洲資本的原始積累〖答案〗D〖解析〗本題是最佳選擇題，據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代世界。根據(jù)“1600年創(chuàng)建，共125個持股人，英格蘭女王授予其皇家特許狀，給予其對中國、印度等國的壟斷貿(mào)易權(quán)”、“1602年由荷蘭政府參與贊助，大商人集股成立。公司從政府獲得特權(quán)”可知，這種方式的最主要且深遠的歷史意義是，有助于加速英國和荷蘭資本的原始積累，D項最佳；材料所述有助于資本主義發(fā)展，沖擊封建統(tǒng)治，排除A項；推動了商業(yè)經(jīng)營方式變革有一定道理，B項次佳；商品的世界性流動也是其意義之一，也有一定道理，C項次佳。故〖答案〗為：D（3分）B（1分）；C（1分）；A（0分）。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一先秦儒家思想中蘊含著豐富的生態(tài)倫理思想?？鬃雍茉缇驼J識到：“天何言哉？四時行焉，百物生焉?！彼€強調(diào)：“斷一樹，殺一獸不以其時，非孝也?！泵献犹岢觥皶r養(yǎng)”即大自然的運行規(guī)律和不可逆性，人們必須“不違農(nóng)時”、“勿奪其時”。荀子繼承了孔孟尊天重道的思想，把“受時”與“治世”相統(tǒng)一。更為重要的是，荀子將孔孟儒學(xué)的“知天命-畏天命”的社會倫理思想發(fā)展為“知天命-畏天命-制天命而用之”的生態(tài)倫理思想，凸顯了人類保護自然資源、使之用之不竭和永探生態(tài)平衡的生態(tài)倫理責任?！幾匀慰∪A《荀子的生態(tài)倫理思想審視》材料二20世紀中葉，資本主義世界的環(huán)境問題引起民眾廣泛的關(guān)注和憂慮，生態(tài)倫理學(xué)應(yīng)時而生。施韋茲認為：“我們越是觀察自然，我們就越是清楚地意識到，自然中充滿了生命每個生命都是個秘密，我們與自然中的生命密切相關(guān)?！崩麏W波德主張：“如果對待自然的態(tài)度全部以經(jīng)濟動機為出發(fā)點，那么在土地共同體中的大部分成員就會因為缺乏經(jīng)濟價值而被消滅。因此必須修訂倫理標準，使之從經(jīng)濟學(xué)向生態(tài)學(xué)過渡，這既是土地倫理的全部內(nèi)涵，更是看待人與自然關(guān)系的倫理標準?！崩麏W波德的土地倫理思想作為擴展的倫理學(xué)的一個方面，是現(xiàn)代生物中心論的或整體主義的倫理學(xué)的最重要的思想源泉?！幾栽ㄆ健段鞣缴鷳B(tài)倫理思想探究》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中西生態(tài)倫理思想的異同，并簡析導(dǎo)致不同的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中西倫理思想的積極作用?！即鸢浮剑?）相同：都敬畏生命；道德倫理與自然生態(tài)相結(jié)合；強調(diào)人類與自然的和諧。（任答2點即可）不同：中國是利用自然和保護自然相統(tǒng)一，西方是先污染后治理；中國是社會倫理轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)倫理，西方是經(jīng)濟學(xué)向生態(tài)學(xué)的轉(zhuǎn)變；（任答1點即可）原因：中國生態(tài)倫理思想植根于農(nóng)業(yè)文明，西方則是對工業(yè)文明的反思：中國文化崇尚天人合一，西方受人文理性科學(xué)思想的影響；中國是儒家知識分子的推動，西方是社會精英和民眾的共同參與。（任答2點即可）（2）作用：有利于促進生態(tài)和諧；有利于經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展；有利于維護統(tǒng)治，緩和社會矛盾；有利于提升人的品格境界；為人類構(gòu)建和諧生態(tài)倫理提供了理論來源。（任答4點）〖解析〗小問1】相同：由材料“孔子很早就認識到：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉’他還強調(diào)：‘斷一樹，殺一獸不以其時，非孝也’”“施韋茲認為：‘我們越是觀察自然，我們就越是清楚地意識到，自然中充滿了生命每個生命都是個秘密，我們與自然中的生命密切相關(guān)’”可知，中西生態(tài)倫理思想都敬畏生命，將道德倫理與自然生態(tài)相結(jié)合；由材料“荀子將孔孟儒學(xué)的‘知天命—畏天命’的社會倫理思想發(fā)展為‘知天命—畏天命—制天命而用之’的生態(tài)倫理思想，凸顯了人類保護自然資源、使之用之不竭和永探生態(tài)平衡的生態(tài)倫理責任”“利奧波德的土地倫理思想作為擴展的倫理學(xué)的一個方面，是現(xiàn)代生物中心論的或整體主義的倫理學(xué)的最重要的思想源泉”可知，中西生態(tài)倫理思想都強調(diào)人類與自然的和諧；不同：由材料“荀子繼承了孔孟尊天重道的思想，把‘受時’與‘治世’相統(tǒng)一。更為重要的是，荀子將孔孟儒學(xué)的‘知天命—畏天命’的社會倫理思想發(fā)展為‘知天命—畏天命—制天命而用之’的生態(tài)倫理思想，凸顯了人類保護自然資源、使之用之不竭和永探生態(tài)平衡的生態(tài)倫理責任”“利奧波德主張：‘如果對待自然的態(tài)度全部以經(jīng)濟動機為出發(fā)點，那么在土地共同體中的大部分成員就會因為缺乏經(jīng)濟價值而被消滅。因此必須修訂倫理標準，使之從經(jīng)濟學(xué)向生態(tài)學(xué)過渡，這既是土地倫理的全部內(nèi)涵，更是看待人與自然關(guān)系的倫理標準’”可知，中國是利用自然和保護自然相統(tǒng)一，西方是先污染后治理；中國是社會倫理轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)倫理，西方是經(jīng)濟學(xué)向生態(tài)學(xué)的轉(zhuǎn)變；原因：由所學(xué)知識可知，中國古代是小農(nóng)經(jīng)濟為主的農(nóng)業(yè)文明，這是其生態(tài)倫理思想植根之處，而西方近代生態(tài)文明起源較晚，是對工業(yè)文明的反思；中國文化崇尚天人合一，主張人與自然和諧相處，而西方受人文理性科學(xué)思想的影響，經(jīng)歷了由經(jīng)濟學(xué)向生態(tài)學(xué)的過渡；中國是孔子、孟子、荀子等儒家知識分子的推動，西方則是社會精英和民眾的共可參與?！拘?】作用：由材料及所學(xué)知識可知，中西生態(tài)倫理思想的發(fā)展有利于促進生態(tài)和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)倫理的發(fā)展促進生態(tài)環(huán)境改善，有利于維護統(tǒng)治，緩和社會矛盾；生態(tài)倫理的發(fā)展還有利于提升人的品格境界，為人類構(gòu)建和諧生態(tài)倫理提供了理論來源。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《禮記·禮運》語謂：“圣人耐（能）以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。必知其情，辟于其義，明于其利，達于其患，然后能為之?！薄吨芤住氛Z謂：“天行健，君子以自強不息。”《禮記·中庸》有“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，南宋文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)?！幾脏崕熐取稓v史視野下的中華民族精神》材料二面對西方列強對中華民族的侵略，三元里人民自發(fā)組織奮起抗英；中法戰(zhàn)爭中馮子材近七十高齡仍和法軍拼殺；甲午戰(zhàn)爭時，鄧世昌血染黃海。為改變中國現(xiàn)狀，魏源在《海國圖志》中提倡“師夷長技以制夷”。洪仁玕在《資政新篇》中，把輪船、火車、手表、望遠鏡等西洋技術(shù)看成“正正堂堂之技”。鄭觀應(yīng)主張“君民共主”的君主立憲?？涤袨榘l(fā)表的《物質(zhì)救國論》，界定了“物質(zhì)學(xué)”即科學(xué)的概念。孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻帝制，建立了中華民國。陳獨秀等以民主和科學(xué)為旗幟，開展一系列挽救民族危亡的運動，以救治國人心理上、思想上的疾病……——摘編自繆克成《民族精神》等材料三堅持以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為初心，在新民主主義革命時期，形成了現(xiàn)代民族精神。國民革命失敗后，毛澤東以大無畏的革命精神，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，創(chuàng)立了工農(nóng)武裝割據(jù)理論。第五次反“圍剿”失利后，中國工農(nóng)紅軍在長征中，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，形成新的精神風貌與精神品格。在抗日戰(zhàn)爭過程中，堅持全面抗戰(zhàn)，成為中華民族抗戰(zhàn)的中流砥柱，人民民主力量發(fā)展壯大。解放戰(zhàn)爭后期，在三大決戰(zhàn)勝利之時，毛澤東向全黨發(fā)出謙虛謹慎、艱苦奮斗、依靠群眾、團結(jié)統(tǒng)一、敢于戰(zhàn)斗、敢于勝利的偉大號召，明確了黨的建設(shè)方向。——摘編自俞祖華《中華民族精神新論》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代民族精神的基本內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國近代民族精神的重要影響。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括促成中國現(xiàn)代民族精神形成的主要因素。〖答案〗（1）基本內(nèi)涵：天下一家的統(tǒng)一精神；自強不息的開拓精神：兼收并蓄的包容精神；強烈的社會責任感；崇尚氣節(jié)的家國情懷。（2）影響：有利于激發(fā)國人反對外來侵略，爭取民族獨立；推動救亡圖存運動的新發(fā)展：推動資產(chǎn)階級革命運動的興起和發(fā)展；推動了民族工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展：推動了實業(yè)救國思想的產(chǎn)生與發(fā)展。（3）主要因素：中國近代以來民主革命實踐：馬克思主義的廣泛傳播；堅持馬克思主義中國化；以民族復(fù)興為初心；秉承踐行歷代愛國主義精神；人民群眾集體智慧的結(jié)晶?！冀馕觥剑?）根據(jù)材料“圣人耐（能）以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。必知其情，辟于其義，明于其利，達于其患，然后能為之?！笨芍煜乱患业慕y(tǒng)一精神；根據(jù)材料“天行健，君子以自強不息”可知，自強不息的開拓精神；根據(jù)材料“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”可知，兼收并蓄的包容精神；根據(jù)材料“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可知，強烈的社會責任感；根據(jù)材料“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”可知，崇尚氣節(jié)的家國情懷。（2）根據(jù)材料“面對西方列強對中華民族的侵略，三元里人民自發(fā)組織奮起抗英；中法戰(zhàn)爭中馮子材近七十高齡仍和法軍拼殺；甲午戰(zhàn)爭時，鄧世昌血染黃?！笨芍欣诩ぐl(fā)國人反對外來侵略，爭取民族獨立；根據(jù)材料“為改變中國現(xiàn)狀，魏源在《海國圖志》中提倡‘師夷長技以制夷’。洪仁玕在《資政新篇》中，把輪船、火車、手表、望遠鏡等西洋技術(shù)看成“正正堂堂之技”。鄭觀應(yīng)主張‘君民共主’的君主立憲?？涤袨榘l(fā)表的《物質(zhì)救國論》，界定了‘物質(zhì)學(xué)’即科學(xué)的概念。”可知，推動救亡圖存運動的新發(fā)展；根據(jù)材料“孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻帝制，建立了中華民國”可知，推動資產(chǎn)階級革命運動的興起和發(fā)展；根據(jù)所學(xué)知識可知，中國近代民族精神推動了民族工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，也推動了實業(yè)救國思想的產(chǎn)生與發(fā)展。（3）根據(jù)材料“堅持以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為初心”可知，以民族復(fù)興為初心；根據(jù)材料“國民革命失敗后，毛澤東以大無畏的革命精神，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，創(chuàng)立了工農(nóng)武裝割據(jù)理論。第五次反“圍剿”失利后，中國工農(nóng)紅軍在長征中，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，形成新的精神風貌與精神品格?！笨芍?，堅持馬克思主義中國化；根據(jù)材料“在新民主主義革命時期”、“國民革命失敗后”、“第五次反‘圍剿’失利后”、“在抗日戰(zhàn)爭過程中”、“解放戰(zhàn)爭后期”可知，中國近代以來民主革命實踐；此外，根據(jù)所學(xué)知識，還從馬克思主義的廣泛傳播、秉承踐行歷代愛國主義精神、人民群眾集體智慧等方面來回答。18.閱讀材料，完成下列要求。材料近代以來，所有大國的勝利或衰敗幾乎都與軍備或所進行的戰(zhàn)爭有關(guān)。既存的或崛起中的大國，無論其多么愛好和平，也都必須擁有保衛(wèi)自己的軍事手段。不過，500年來的歷史又證明，幾個曾成為世界領(lǐng)導(dǎo)者的國家，如17世紀時的荷蘭，18、19世紀時的英國，20世紀的美國，其領(lǐng)導(dǎo)者地位都不是通過戰(zhàn)爭獲取的，主要還是由于先前的世界領(lǐng)導(dǎo)國自身衰落并最終退出才“禪讓”給后來者的。典型的如英國霸權(quán)在20世紀初向美國轉(zhuǎn)移。而與此截然不同的，是所有通過戰(zhàn)爭手段或擴軍備戰(zhàn)向世界領(lǐng)導(dǎo)國發(fā)起挑戰(zhàn)的大國，幾乎無一例外的失敗了。如19世紀之初的法國，20世紀上半葉的德國、日本以及后來的蘇聯(lián)，都曾是世界既有秩序的挑戰(zhàn)者，但也都是失敗者。事實證明，以上這些都不是一系列偶然事件的巧合，而是有歷史的邏輯。——摘編自肖德甫《大國之道》評材料中關(guān)于“大國之道”的觀點。（要求：圍繞材料中的一種或多種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合。）〖答案〗示例一：材料認為，近代以來所有試圖通過戰(zhàn)爭手段成為世界領(lǐng)導(dǎo)者的國家，幾乎都失敗了我贊成該觀點。1804年，拿破侖建立法蘭西第一帝國，一再打敗反法聯(lián)盟，在軍事上取得輝煌戰(zhàn)績，盛極一時，控制了歐洲的廣大領(lǐng)土。但是，帝國并沒有停止戰(zhàn)爭的步伐，先后侵入西班牙、俄國，結(jié)果慘敗而歸。后來在萊比錫之戰(zhàn)和滑鐵盧戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗，法蘭西第一帝國正式告終。蘇聯(lián)是二戰(zhàn)后世界上唯一能和美國一爭高下的國家。赫魯曉夫時期，蘇聯(lián)提出要與美國“平分天下”，積極擴軍備戰(zhàn)；勃列日涅夫時期，蘇聯(lián)更是窮兵黷武，發(fā)動侵略阿富汗的戰(zhàn)爭。在長達幾十年的時間里，蘇聯(lián)無視民生，把國家財力過多地投入國防軍事預(yù)算，加劇了國民經(jīng)濟的比例失調(diào)，嚴重消耗和削弱了國力。1991年12月，蘇聯(lián)政權(quán)土崩瓦解。由此可見，一個國家，如果其軍備發(fā)展不能與其國力和國家發(fā)展戰(zhàn)略相協(xié)調(diào)，只是一味的擴軍備戰(zhàn)，它就不可能長久地保持其大國的地位。〖解析〗本題據(jù)材料“所有大國的勝利或衰敗幾乎都與軍備或所進行的戰(zhàn)爭有關(guān)……是所有通過戰(zhàn)爭手段或擴軍備戰(zhàn)向世界領(lǐng)導(dǎo)國發(fā)起挑戰(zhàn)的大國，幾乎無一例外的失敗了”并結(jié)合所學(xué)知識即可圍繞材料中的一種或多種觀點展開評論。例如：近代以來所有試圖通過戰(zhàn)爭手段成為世界領(lǐng)導(dǎo)者的國家，幾乎都失敗了。可以從法蘭西第一帝國的盛衰、蘇聯(lián)與美國爭霸最后解體等方面說明贊成該觀點的理由。注意觀點明確，史論結(jié)合。2024屆天津市和平區(qū)高三下學(xué)期三?？荚嚉v史試題溫馨〖提示〗：本試卷包括第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分.考試時間60分鐘。祝同學(xué)們考試順利！第Ⅰ卷注意事項：1.每小題選出〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標號。2.本卷共15小題，每小題3分，共45分。在每題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。單項選擇題Ⅰ：1~13題，每題3分，共39分。每題只有一個正確選項。1.如圖為我國出土的一些鑲嵌綠松石銅牌，形制、紋飾略有差異，但制作工藝接近，二里頭出土的銅牌所處的時代最早，三星堆最晚。對此合理的解釋是（）A.早期政治制度具有濃厚的神權(quán)色彩 B.夏朝開始我國進入了青銅時代C.區(qū)域文明在發(fā)展中存在交流的情況 D.夏朝出現(xiàn)階級分化和等級界限〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是中國古代。從形制、紋飾、制作工藝看，西北天水、西南三星堆的銅牌都受中原地區(qū)二里頭文化的影響，尤其是天水一帶在中原與四川文化交流中起到了重要作用，說明當時區(qū)域文明存在著一定的交流情況，C項正確；圖中鑲嵌綠松石銅牌只反映了形制、紋飾的差異，并未直接反映出神權(quán)色彩，故也不能反映當時政治制度的特點，排除A項；材料信息不能反映夏朝我國開始進入了青銅時代，排除B項；D項從材料信息難以體現(xiàn)，排除D項。故選Ｃ項。2.宋仁宗景祐元年（1034年），商人被編入坊廓戶，成為國家編戶齊民。商人子孫可以參加科舉，其人身財產(chǎn)受到國家法律的保護。這一現(xiàn)象（）A.增強了社會階層流動活力 B.表明政府放棄重農(nóng)抑商政策C.反映了新生產(chǎn)方式的出現(xiàn) D.顛覆了士貴商賤的傳統(tǒng)觀念〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：宋朝科舉考試不問家世，加速社會階層的流動，增強了社會階層流動活力，A項正確；宋朝仍然實施重農(nóng)抑商政策，排除B項；宋朝未出現(xiàn)新的生產(chǎn)方式，排除C項；“顛覆了士貴商賤的傳統(tǒng)觀念”表述過于絕對，并且不符合史實，排除D項。故選A項。3.朱熹認為“天下之務(wù)莫大于恤民”，推行荒政，“救荒之政，蠲除賑貸固當汲汲于其始，而撫存休養(yǎng)尤在謹之于其終”。朱熹這一主張強調(diào)的是（）A.重視民生 B.免征賦稅 C.備荒賑災(zāi) D.推行改革〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“‘天下之務(wù)莫大于恤民’‘救荒之政……而撫存休養(yǎng)尤在謹之于其終’等信息可知，朱熹主張政府推行“恤民”荒政，事關(guān)民生福祉，強調(diào)政府施政應(yīng)重視民生，A項正確。免征賦稅、備荒賑災(zāi)和推行改革，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項、C項和D項。故選A項。4.陳寅恪曾說：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！迸c這段話的主旨最為契合的標題是A.帝國的擴容：從漢族帝國到中華帝國 B.民族的交融：中原對周邊的文化吸引C.文明的優(yōu)勢：封建正統(tǒng)理論的變異 D.觀念的迭代：民族國家意識的形成〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中華文化頹廢之軀”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，陳寅恪認為唐朝的統(tǒng)一和強盛源于魏晉南北朝以來漢民族與少數(shù)民族的民族大融合，在基礎(chǔ)上，古代中國中央政權(quán)的民族結(jié)構(gòu)，從單一漢族擴容為中華民族，為唐朝注入了“新機”，A項正確；材料中陳寅恪認為少數(shù)民族為中原漢族注入了活力，而不是中原對周邊文化具有吸引力，排除B項；中國古代封建社會的正統(tǒng)理論是儒家思想，這在材料中沒有涉及，排除C項；材料反映的是民族融合與唐朝強盛的關(guān)系，沒有涉及人們的民族國家意識，排除D項。故選A項。5.漢唐時期，官員逢父母喪，往往停職守孝，甚至有“哀毀”自殘行為。唐末宋初以后，“哀毀”的現(xiàn)象減少，匿喪和利用各種手段不守喪者越來越多。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A.選官制度的演變 B.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊C.域外文化的影響 D.理學(xué)興起引發(fā)偽善之風〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，漢唐時期，官員逢父母喪，停職守孝，悲傷異常而毀損其身，不利于政事正常開展；唐宋時期，選官制度的發(fā)展，官員“哀毀”的現(xiàn)象減少，匿喪和利用各種手段不守喪者越來越多，是因為擔心停職守孝期間其官位被他人取代，A項正確；魏晉時期，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，排除B項；材料沒有涉及域外文化的影響，排除C項；理學(xué)興起應(yīng)該出現(xiàn)更多“哀毀”的現(xiàn)象，排除D項。故選A項。6.1283年，元朝開通海上漕運航道，發(fā)展迅速，至1309年，通過海運輸入大都的糧食達到246萬石。此后，海運發(fā)展過程中雖然不時有低潮出現(xiàn)，但整體上仍呈持續(xù)發(fā)展之勢。延續(xù)至元末，歲運糧數(shù)一般持續(xù)維持在300萬石以上。這（）A.反映出造船航海技術(shù)領(lǐng)先于世界 B.有利于北方地區(qū)的社會穩(wěn)定C.說明南北之間經(jīng)濟差距持續(xù)擴大 D.推動了商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題和影響提。據(jù)材料“延續(xù)至元末，歲運糧數(shù)一般持續(xù)維持在300萬石以上”，可知元代通過海運持續(xù)向北方地區(qū)運送大批糧食，這有利于北方地區(qū)的社會穩(wěn)定，B項正確；無數(shù)據(jù)對比，無法得出造船航海技術(shù)領(lǐng)先于世界，排除A項；從海上漕運航道的開通和發(fā)展，可以看出對南方經(jīng)濟的重視，并不能得出南北之間經(jīng)濟差距持續(xù)擴大，排除C項；材料體現(xiàn)的是政府發(fā)展海上漕運，不屬于商品經(jīng)濟的范疇，排除D項。故選B項。7.1902年沈家本、伍廷芳被清廷任命為修律大臣，于短短數(shù)年之內(nèi)，以“折衷各國大同之良規(guī)，兼采近世最新之學(xué)說，而仍不戾乎我國歷代相沿之禮教民情”為宗旨，初步制定了數(shù)十部法律文本，涉及憲法、刑法、民法、訴訟法、商法、行政法等諸多部門法領(lǐng)域。這些法律的制定（）A.徹底摒棄了中國傳統(tǒng)禮教文化 B.完全照搬近代西方的法律法規(guī)C.開啟了中國法律現(xiàn)代化的進程 D.推動傳統(tǒng)的中華法系逐漸轉(zhuǎn)型〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代中國。據(jù)材料可知，沈家本、伍廷芳將各國法律與中國的歷代禮教民情相結(jié)合，初步制定了數(shù)十部法律文本，有利于推動傳統(tǒng)的中華法系逐漸轉(zhuǎn)型，D項正確；徹底摒棄了中國傳統(tǒng)禮教文化，“徹底摒棄”一詞說法過于絕對，排除A項；完全照搬近代西方的法律法規(guī)，“完全”說法過于絕對，排除B項；材料描述的是中西方法律的結(jié)合，沒有描述中國法律現(xiàn)代化的進程信息，排除C項。故選D項。8.1872年上海輪船招商局成立時招股艱難，資本不足20萬兩。到1880年資本已達百萬兩，還出現(xiàn)了“增發(fā)股票，立刻被搶購一空”的景象。這一變化（）A.表明了清政府鼓勵民間興辦企業(yè) B.體現(xiàn)實業(yè)救國思潮的發(fā)展C.刺激了早期民族資本主義的發(fā)展 D.實現(xiàn)了洋務(wù)派求富的目標〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：1872至1880年（中國）。根據(jù)材料信息可知，輪船招商局到1880年資本達到萬兩，說明中國民族資本主義經(jīng)濟有所發(fā)展，C項正確；甲午中日戰(zhàn)爭后，清政府才逐漸放寬民間設(shè)廠的限制，排除A項；輪船招商局是洋務(wù)派創(chuàng)立的企業(yè)，與實業(yè)救國無關(guān)，排除B項；洋務(wù)運動最終失敗，沒有實現(xiàn)洋務(wù)派求富的目標，排除D項。故選C項。9.20世紀30年代，中共中央決定將蘇維埃工農(nóng)共和國改變?yōu)樘K維埃人民共和國，政策調(diào)整為：給一切革命的小資產(chǎn)階級及其知識分子以選舉權(quán)和被選舉權(quán)，停止沒收富農(nóng)的土地及財產(chǎn)，允許有產(chǎn)階級代表參加蘇區(qū)政權(quán)管理工作，等等。上述調(diào)整（）A.適應(yīng)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線需要 B.是為武裝反抗國民黨進行社會動員C.表明黨的中心工作以奪取城市為目標 D.為建立民主聯(lián)合政府爭取廣泛的支持〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“蘇維埃工農(nóng)共和國改變?yōu)樘K維埃人民共和國”“給一切革命的小資產(chǎn)階級及其知識分子以選舉權(quán)和被選舉權(quán)，停止沒收富農(nóng)的土地及財產(chǎn)，允許有產(chǎn)階級代表參加蘇區(qū)政權(quán)管理工作”，可以看出這一時期給了其他階級一定的權(quán)利，拉攏其他階級，共同為抗戰(zhàn)服務(wù)，A項正確；材料涉及的抗戰(zhàn)，不是武裝反抗國民黨，排除B項；材料未涉及黨的中心工作的變化，排除C項；1944年才提出建立民主聯(lián)合政府，時間不符，排除D項。故選A項。10.新中國成立后，掃盲運動在全國迅速展開。各地創(chuàng)造出“車間學(xué)?！薄暗仡^學(xué)習小組”“炕頭學(xué)習小組”以及“民教民”“親教親”等教學(xué)方式，除了識字還包括愛國愛黨等內(nèi)容。到1964年，15歲以上人口的文盲率由80%下降到了52%。據(jù)此可知掃盲運動（）A.有利于經(jīng)濟建設(shè)的展開 B.有助于國民教育體系的形成C.培養(yǎng)了高素質(zhì)勞動人員 D.目的是提高民眾的政治素養(yǎng)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新中國成立后（中國）。根據(jù)材料可知，新中國成立之初，全國5.5億人口中，文盲率高達80%以上，成為制約新中國經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大障礙。新中國成立后，掃盲運動在全國迅速展開，通過材料中“車間學(xué)?！薄暗仡^學(xué)習小組”“15歲以上人口的文盲率由80%下降到了52%”等信息，可知掃盲運動不僅有效地降低了文盲率，也改變了一代人的生活和命運，為新中國建設(shè)以及各項事業(yè)的發(fā)展壯大奠定了堅實的基礎(chǔ)，A項正確；掃盲運動和國民教育體系的形成沒有關(guān)系，排除B項；掃盲運動有利于提高人民群眾的識字率，但不代表培養(yǎng)了高素質(zhì)的勞動人員，排除C項；掃盲運動雖然包括愛國愛黨等內(nèi)容，但通過識字提高民眾文化水平是其首要目的，排除D項。故選A項。11.下圖是印歐人早期遷徙路線示意圖，對此解讀正確的是（）A.從公元前3千紀初起進行遷徙 B.形成波斯人、阿拉伯人、日耳曼人C.憑借農(nóng)耕和武力優(yōu)勢對外征服 D.對亞歐大陸區(qū)域文化產(chǎn)生重要影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：古代世界。印歐人的遷徙推動了亞歐大陸中西部幾個重要文化區(qū)域的形成和發(fā)展，對亞歐大陸區(qū)域文化產(chǎn)生重要影響，D項正確；印歐人從公元前2千紀初起而非公元前3千紀初起進行遷徙，排除A項；印歐人的遷徙推動形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，7-8世紀阿拉伯人的擴張屬于亞歐游牧民族大遷徙，排除B項；印歐人是游牧民族，憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢而非農(nóng)耕優(yōu)勢對外征服，排除C項。故選D項。12.下列選項中，史實與史論相符合的是史實史論A《漢謨拉比法典》的許多條文涉及土地的轉(zhuǎn)讓、繼承、出賣和租賃。漢謨拉比時期土地私有制較為盛行B亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子婚。亞歷山大東征是一場掠奪性戰(zhàn)爭C12世紀末，源賴朝建立鐮倉幕府，將軍為首的幕府掌握實權(quán)。日本模仿中國建立了中央集權(quán)制國家D《大憲章》規(guī)定未經(jīng)教、俗貴族開會同意，國王不得向直接封臣征派補助金。英國君主立憲制得到確立A.A B.B C.C D.D〖答案〗A〖解析〗《漢謨拉比法典》中重視規(guī)范土地轉(zhuǎn)讓、繼承、出賣和租賃等，反映出當時土地私有制較為盛行，A項正確；亞歷山大推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子婚等，促進了文明交流，不能證明亞歷山大東征是一場掠奪性戰(zhàn)爭，排除B項；12世紀末，日本建立的幕府統(tǒng)治，與中國古代實行的中央集權(quán)制并不相同，排除C項；英國君主立憲制確立的標志是《權(quán)利法案》的頒布，并非《大憲章》的制定，排除D項。故選A項。13.2022年美聯(lián)儲在6月、7月以及9月連續(xù)3次加息75個基點，利率由1.75%達到了3.25%，加劇跨境資本流動，導(dǎo)致美元快速回流美國；歐元、英鎊、日元等經(jīng)濟體貨幣貶值壓力加大，部分新興經(jīng)濟體深陷債務(wù)危機，甚至將重蹈上世紀滯脹的覆轍。這主要反映了（）A.世界金融體系亟需調(diào)整 B.新興經(jīng)濟體經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱C.世界經(jīng)濟危機周而復(fù)始 D.布雷頓森林體系徹底崩潰〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：2022年（世界）。根據(jù)材料可知，隨著美元加息，“加劇跨境資本流動，導(dǎo)致美元快速回流美國，從而導(dǎo)致其他國家貨幣貶值壓力加大，部分新興經(jīng)濟體深陷債務(wù)危機，甚至將重蹈上世紀滯脹的覆轍”，這說明了世界金融體系還不完善亟需調(diào)整，A項正確；材料中反映的新興經(jīng)濟體經(jīng)濟受影響的原因主要是外部因素，并非新興經(jīng)濟體經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，排除B項；材料主要反映了美元不斷加息給金融體系帶來了不利影響，沒有體現(xiàn)世界經(jīng)濟危機周而復(fù)始，排除C項；1973年布雷頓森林體系已經(jīng)徹底崩潰，排除D項。故選A項。單項選擇題Ⅱ：14~15題，每題3分，共6分.每一選項的分值分別為3、1、1、0分.選出最佳一項，多選不得分.14.明堂是古代皇帝祭祀與布政的重要建筑。東漢《白虎通義》記載：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時、出教化。”唐代《通典》記載明堂是“明政教之堂也”。中國古代統(tǒng)治者重視修建明堂的最主要的意義在于（）A.昭示了王朝政權(quán)的正統(tǒng)性 B.彰顯了對百姓的教化C.體現(xiàn)了天人合一治國理念 D.加強了對社會的控制〖答案〗A〖解析〗本題是最佳選擇題。時空是古代（中國）。根據(jù)材料“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化”、“明政教之堂也”可知，明堂是古代帝王宣明政教、舉行典禮等活動的地方，古代統(tǒng)治者重視修建明堂最主要的意義是昭示政權(quán)的正統(tǒng)性，鞏固統(tǒng)治，A項最佳；彰顯對百姓的教化是其意義之一，不是主要意義，B項次佳；天人合一是指人與自然和諧相處，材料未體現(xiàn)這一理念，排除C項；修建明堂不能直接加強對社會的控制，加強對社會控制是間接影響，有一定道理，D項次佳。故〖答案〗為：A（3分）B（1分）；D（1分）；C（0分）。15.如表為英國、荷蘭東印度公司的發(fā)展概況，從歷史發(fā)展的角度看，它們出現(xiàn)的最主要的意義在于（）英國東印度公司1600年創(chuàng)建，共125個持股人，英格蘭女王授予其皇家特許狀，給予其對中國、印度等國的壟斷貿(mào)易權(quán)。將英國毛紡織品輸入上述地區(qū)，將陶瓷、茶葉等商品運往歐洲，賺取利潤.荷蘭東印度公司1602年由荷蘭政府參與贊助，大商人集股成立。公司從政府獲得特權(quán)，長期壟斷歐亞香料和胡椒貿(mào)易，從中獲利，A.鞏固了歐洲社會封建統(tǒng)治 B.推動了商業(yè)經(jīng)營方式的變革C.有利于商品的世界性流動 D.促進了歐洲資本的原始積累〖答案〗D〖解析〗本題是最佳選擇題，據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代世界。根據(jù)“1600年創(chuàng)建，共125個持股人，英格蘭女王授予其皇家特許狀，給予其對中國、印度等國的壟斷貿(mào)易權(quán)”、“1602年由荷蘭政府參與贊助，大商人集股成立。公司從政府獲得特權(quán)”可知，這種方式的最主要且深遠的歷史意義是，有助于加速英國和荷蘭資本的原始積累，D項最佳；材料所述有助于資本主義發(fā)展，沖擊封建統(tǒng)治，排除A項；推動了商業(yè)經(jīng)營方式變革有一定道理，B項次佳；商品的世界性流動也是其意義之一，也有一定道理，C項次佳。故〖答案〗為：D（3分）B（1分）；C（1分）；A（0分）。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一先秦儒家思想中蘊含著豐富的生態(tài)倫理思想?？鬃雍茉缇驼J識到：“天何言哉？四時行焉，百物生焉?！彼€強調(diào)：“斷一樹，殺一獸不以其時，非孝也?！泵献犹岢觥皶r養(yǎng)”即大自然的運行規(guī)律和不可逆性，人們必須“不違農(nóng)時”、“勿奪其時”。荀子繼承了孔孟尊天重道的思想，把“受時”與“治世”相統(tǒng)一。更為重要的是，荀子將孔孟儒學(xué)的“知天命-畏天命”的社會倫理思想發(fā)展為“知天命-畏天命-制天命而用之”的生態(tài)倫理思想，凸顯了人類保護自然資源、使之用之不竭和永探生態(tài)平衡的生態(tài)倫理責任?！幾匀慰∪A《荀子的生態(tài)倫理思想審視》材料二20世紀中葉，資本主義世界的環(huán)境問題引起民眾廣泛的關(guān)注和憂慮，生態(tài)倫理學(xué)應(yīng)時而生。施韋茲認為：“我們越是觀察自然，我們就越是清楚地意識到，自然中充滿了生命每個生命都是個秘密，我們與自然中的生命密切相關(guān)?！崩麏W波德主張：“如果對待自然的態(tài)度全部以經(jīng)濟動機為出發(fā)點，那么在土地共同體中的大部分成員就會因為缺乏經(jīng)濟價值而被消滅。因此必須修訂倫理標準，使之從經(jīng)濟學(xué)向生態(tài)學(xué)過渡，這既是土地倫理的全部內(nèi)涵，更是看待人與自然關(guān)系的倫理標準。”利奧波德的土地倫理思想作為擴展的倫理學(xué)的一個方面，是現(xiàn)代生物中心論的或整體主義的倫理學(xué)的最重要的思想源泉。——摘編自曾建平《西方生態(tài)倫理思想探究》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中西生態(tài)倫理思想的異同，并簡析導(dǎo)致不同的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中西倫理思想的積極作用。〖答案〗（1）相同：都敬畏生命；道德倫理與自然生態(tài)相結(jié)合；強調(diào)人類與自然的和諧。（任答2點即可）不同：中國是利用自然和保護自然相統(tǒng)一，西方是先污染后治理；中國是社會倫理轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)倫理，西方是經(jīng)濟學(xué)向生態(tài)學(xué)的轉(zhuǎn)變；（任答1點即可）原因：中國生態(tài)倫理思想植根于農(nóng)業(yè)文明，西方則是對工業(yè)文明的反思：中國文化崇尚天人合一，西方受人文理性科學(xué)思想的影響；中國是儒家知識分子的推動，西方是社會精英和民眾的共同參與。（任答2點即可）（2）作用：有利于促進生態(tài)和諧；有利于經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展；有利于維護統(tǒng)治，緩和社會矛盾；有利于提升人的品格境界；為人類構(gòu)建和諧生態(tài)倫理提供了理論來源。（任答4點）〖解析〗小問1】相同：由材料“孔子很早就認識到：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉’他還強調(diào)：‘斷一樹，殺一獸不以其時，非孝也’”“施韋茲認為：‘我們越是觀察自然，我們就越是清楚地意識到，自然中充滿了生命每個生命都是個秘密，我們與自然中的生命密切相關(guān)’”可知，中西生態(tài)倫理思想都敬畏生命，將道德倫理與自然生態(tài)相結(jié)合；由材料“荀子將孔孟儒學(xué)的‘知天命—畏天命’的社會倫理思想發(fā)展為‘知天命—畏天命—制天命而用之’的生態(tài)倫理思想，凸顯了人類保護自然資源、使之用之不竭和永探生態(tài)平衡的生態(tài)倫理責任”“利奧波德的土地倫理思想作為擴展的倫理學(xué)的一個方面，是現(xiàn)代生物中心論的或整體主義的倫理學(xué)的最重要的思想源泉”可知，中西生態(tài)倫理思想都強調(diào)人類與自然的和諧；不同：由材料“荀子繼承了孔孟尊天重道的思想，把‘受時’與‘治世’相統(tǒng)一。更為重要的是，荀子將孔孟儒學(xué)的‘知天命—畏天命’的社會倫理思想發(fā)展為‘知天命—畏天命—制天命而用之’的生態(tài)倫理思想，凸顯了人類保護自然資源、使之用之不竭和永探生態(tài)平衡的生態(tài)倫理責任”“利奧波德主張：‘如果對待自然的態(tài)度全部以經(jīng)濟動機為出發(fā)點，那么在土地共同體中的大部分成員就會因為缺乏經(jīng)濟價值而被消滅。因此必須修訂倫理標準，使之從經(jīng)濟學(xué)向生態(tài)學(xué)過渡，這既是土地倫理的全部內(nèi)涵，更是看待人與自然關(guān)系的倫理標準’”可知，中國是利用自然和保護自然相統(tǒng)一，西方是先污染后治理；中國是社會倫理轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)倫理，西方是經(jīng)濟學(xué)向生態(tài)學(xué)的轉(zhuǎn)變；原因：由所學(xué)知識可知，中國古代是小農(nóng)經(jīng)濟為主的農(nóng)業(yè)文明，這是其生態(tài)倫理思想植根之處，而西方近代生態(tài)文明起源較晚，是對工業(yè)文明的反思；中國文化崇尚天人合一，主張人與自然和諧相處，而西方受人文理性科學(xué)思想的影響，經(jīng)歷了由經(jīng)濟學(xué)向生態(tài)學(xué)的過渡；中國是孔子、孟子、荀子等儒家知識分子的推動，西方則是社會精英和民眾的共可參與?！拘?】作用：由材料及所學(xué)知識可知，中西生態(tài)倫理思想的發(fā)展有利于促進生態(tài)和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)倫理的發(fā)展促進生態(tài)環(huán)境改善，有利于維護統(tǒng)治，緩和社會矛盾；生態(tài)倫理的發(fā)展還有利于提升人的品格境界，為人類構(gòu)建和諧生態(tài)倫理提供了理論來源。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《禮記·禮運》語謂：“圣人耐（能）以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。必知其情，辟于其義，明于其利，達于其患，然后能為之?！薄吨芤住氛Z謂：“天行健，君子以自強不息?！薄抖Y記·中庸》有“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，南宋文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)。——摘編自鄭師渠等《歷史視野下的中華民族精神》材料二面對西方列強對中華民族的侵略，三元里人民自發(fā)組織奮起抗英；中法戰(zhàn)爭中馮子材近七十高齡仍和法軍拼殺；甲午戰(zhàn)爭時，鄧世昌血染黃海。為改變中國現(xiàn)狀，魏源在《海國圖志》中提倡“師夷長技以制夷”。洪仁玕在《資政新篇》中，把輪船、火車、手表、望遠鏡等西洋技術(shù)看成“正正堂堂之技”。鄭觀應(yīng)主張“君民共主”的君主立憲?？涤袨榘l(fā)表的《物質(zhì)救國論》，界定了“物質(zhì)學(xué)”即科學(xué)的概念。孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻帝制，建立了中華民國。陳獨秀等以民主和科學(xué)為旗幟，開展一系列挽救民族危亡的運動，以救治國人心理上、思想上的疾病……——摘編自繆克成《民族精神》等材料三堅持以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為初心，在新民主主義革命時期，形成了現(xiàn)代民族精神。國民革命失敗后，毛澤東以大無畏的革命精神，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，創(chuàng)立了工農(nóng)武裝割據(jù)理論。第五次反“圍剿”失利后，中國工農(nóng)紅軍在長征中，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，形成新的精神風貌與精神品格。在抗日戰(zhàn)爭過程中，堅持全面抗戰(zhàn)，成為中華民族抗戰(zhàn)的中流砥柱，人民民主力量發(fā)展壯大。解放戰(zhàn)爭后期，在三大決戰(zhàn)勝利之時，毛澤