江蘇省2023-2024學年高二年級上冊1月期末語文試題（解析版）

江蘇省2023-2024學年高二上學期期末迎考卷

語文

注意事項：

1.本試卷共150分，考試用時150分鐘。

2.答題前，考生務必將班級、姓名、學號寫在密封線內(nèi)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

近些年來，我們在很多西方國家的建筑學院做過講座，講得最多的主題就是如何“重返自然之道”。

對此，傳統(tǒng)中國有幾點基本理解：自然體現(xiàn)著比人類更優(yōu)越的東西，自然是人類的老師，學生要對老師保

持謙卑的態(tài)度；自然直接和道德準則相關，自然體現(xiàn)著比人類的所為更高的道德準則。

在我們考慮建筑、城市、生產(chǎn)、建造之前，首先應該反省我們面對自然的態(tài)度，我們需要重新樹立自

然比人造的建筑和城市更加重要的觀念。中國曾經(jīng)是一個詩意遍布城鄉(xiāng)的國宛，但是今天的中國，正在經(jīng)

歷一種如同被時間機器擠壓的快速發(fā)展，一切都無暇思考。如果我們能夠意識到這種自然、虛筑、城市彼

此不分的體系的價值，意識到它表達著比現(xiàn)在慣常的建筑觀更高的道德與價值，我們就有必要在新的現(xiàn)實

中重新創(chuàng)建它的當代版本。

不過，把中國建筑文化傳統(tǒng)想象成與西方建筑文化傳統(tǒng)完全不同的東西肯定是一種誤解，在我們看來，

它們之間只是有一些細微的差別，但這種差別卻是決定性的。在西方，建筑一直享有面對自然的獨立地位，

但在中國的文化傳統(tǒng)里，建筑在山水自然中只是一種不可忽略的次要之物。換句話說，在中國文化里，自

然曾經(jīng)遠比建筑重要，建筑更像是一種人造的自然物。人們不斷地向自然學習，使人的生活回復到非常接

近自然的狀態(tài)，一直是中國的人文理想。這就決定了中國建筑在每一處自然地形中總是喜愛選擇一種謙卑

的姿態(tài)，整個建造體系關心的不是人間社會固定的永恒，而是追隨自然的演變。這也可以說明為什么中國

建筑一向自覺地選擇自然材料，建造方式力圖盡可能少地破壞自然，材料的使用總是遵循一種反復循環(huán)更

替的方式。在一棟被拆毀的民居里，我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)1000年材料的累積。反復使用某些材料，這不僅是

出于節(jié)約的考慮，實際上，我們從這種方式讀出的是一種信念，人是有可能建造一個與自然相似的世界的。

而在西方建筑文化傳統(tǒng)里，自然與建筑總是以簡明的空間區(qū)隔方式區(qū)別開來，自然雖讓人喜愛，但也總是

意味著危險。

之所以要探索一種中國本土的當代建筑，是因為我們從不相信單一世界的存在。所以，我們工作的范

圍，不僅在于新建筑的探索，更加關注那個曾經(jīng)充滿自然山水詩意的生活世界的重建。無論中國還是西方，

它們的建筑傳統(tǒng)都曾經(jīng)是生態(tài)的。而當今，東西方之間最具普遍性的問題就是生態(tài)問題。建筑學需要重新

向傳統(tǒng)學習，這在今天的中國更多意味著向鄉(xiāng)村學習，不僅學習建筑的觀念與建造，更要學習和提倡一種

與自然被此交融的生活方式。在這種意識里，這種形而上的思考從來不能和具體的建造問題分開。我們要

想辦法把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術相結(jié)合。更重要的是，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術，這也

是我們在使用現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)體系的同時大量使用手工技藝的原因。技藝掌握在工匠的手中，

是活的傳統(tǒng)。如果不用，即使在形式上模仿傳統(tǒng)，傳統(tǒng)仍然必死，而傳統(tǒng)一旦死亡，可以相信，我們就沒

有未來。

（摘編自王澎《循環(huán)建造的詩意——楚造一個與自然相似的世界》）

材料二：

“久在樊籠里，復得返自然”。當下，現(xiàn)代都市高樓林立，但古人筆下的綠水青山仍是令人神往的桃

花源。作為承載城市文化精神、塑造城市風貌特色的當代建筑，如何在鋼筋水泥空間為人們營造棲息的詩

意？如何以建筑寄托人文精神？追求自然之道依然具有重要現(xiàn)實意義。

追求“自然”的建筑，不僅意味著從自然形象中汲取靈感，合理利用自然資源，使建筑與自然發(fā)生關

系；更意味著樹立以“天人合一”為核心的美學追求。正如北宋山水畫家郭熙所言，“身即山川而取之“。

這也是中國古代建筑設計追求的境界。在當代建筑設計中，崇尚“自然”不是單純模仿古典園林樣式，也

不是盲目追求抽象的建筑形式，更不是為概念而概念，而是順應生態(tài)環(huán)境、人文傳統(tǒng)、建造法則，以獨特

的生命體臉激發(fā)創(chuàng)造靈感。這樣的創(chuàng)作現(xiàn)有利于設計者形成個人風格，實現(xiàn)速筑與環(huán)境的對話，解決“千

城一面”之困境。

追求“自然”還意味著構(gòu)建綠色、可持續(xù)的發(fā)展觀。目前，由于各種原因，我國每年都有一批建筑尚

未達到50年使用壽命便被拆除，既浪費資源、破壞環(huán)境，又難以為子孫后代留下建筑遺產(chǎn)與歷史文脈。破

解這一難題，一方面要從體制機制上著手改革，重視城市規(guī)劃設計；另一方面，也要鼓勵建筑師積極將節(jié)

能低碳、集約高效的綠色科技手段引入設計，樹立可持續(xù)發(fā)展的建設理念。綠色，象征著自然、友好、創(chuàng)

新與生機，也當成為中國建筑發(fā)展鮮亮的底色，為構(gòu)筑和諧的人居環(huán)境提供指引。

（摘編自馬蘇薇《追求建筑的自然之道》，《人民日報》2019年05月26日）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國傳統(tǒng)的建筑觀把自然看得比人造的建筑和城市更加重要，并且認為建筑在山水自然中只是一種不可

忽略的次要之物。

B.中國古代建筑一向自覺地選擇自然材料并反復使用，體現(xiàn)了古人向自然學習、使生活回復到非常接近自

然的狀態(tài)的人文理想。

C.中國與西方的建筑學都面臨生態(tài)傳統(tǒng)遭到破壞的問題，解決之道就是重新向傳統(tǒng)學習，特別是向鄉(xiāng)村學

習建筑的觀念與建造。

D.追求建筑的自然之道，有助于在城市中為人們營造棲息的詩意，也有助于解決“千城一面”的難題，構(gòu)

筑和諧的人居環(huán)境。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.與中國建筑文化傳統(tǒng)不同，西方建筑文化傳統(tǒng)對自然十分排斥，所以要將建筑與自然區(qū)別開來，并賦予

建筑獨立的地位。

B.雖然今天的中國有著超常規(guī)的發(fā)展速度，但城鄉(xiāng)卻失去了原有的詩意，其中一個重要原因是人們?nèi)狈?/p>

自然應有的謙卑。

C.傳統(tǒng)建筑的材料、手工技藝由于與現(xiàn)代建筑的材料、技術的巨大差異，很難得到真正的應用，一旦淪為

形式就會走向死亡。

D.當代中國不乏模仿古典園林樣式、追求抽象的建筑形式、表達特定的概念的建筑設計，但這些設計都與

建筑的自然之道絕緣。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“自然之道”的建筑觀的一項是（）

A.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

B.畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

C.煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。

D.臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。

4.請簡要分析材料二的行文思路。

5.追求建筑的自然之道在繼承傳統(tǒng)的同時，應在哪些方面創(chuàng)新？請結(jié)合材料簡要分析。

【答案】1.C2.B3.D

4.示例一：材料二先指出城市建筑面臨的現(xiàn)實困境，引出解決問題的對策即“追求自然之道”，接著從美

學追求和發(fā)展觀兩個方面闡述其具體做法。

示例二；材料二先指出城市建筑存在的問題“是什么”，接著從“怎么辦”的角度，給出解決問題的方法

即“追求自然之道”，并從美學追求和發(fā)展觀兩個方面詳細說明。

5.①我們要把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術相結(jié)合，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術。

②我們要著手改革體制機制，重視城市規(guī)劃設計。

③建筑師要積極創(chuàng)新，引入節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段，樹立可持續(xù)發(fā)展的建設理念。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“解決之道就是重新向傳統(tǒng)學習”錯誤。原文”而當今，東西方之間最具普遍性的問題……更要學習和

提倡一種與自然彼此交融的生活方式”，重新向傳統(tǒng)學習只是中國的解決之道，并不一定是西方的解決之

道。

故選c。

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“西方建筑文化傳統(tǒng)對自然十分排斥"錯誤。原文“自然雖讓人喜愛，但也總是意味著危險”最多算是

一種警醒的態(tài)度，不能算“十分排斥”?！敖ㄖ恢毕碛忻鎸ψ匀坏莫毩⒌匚弧币约啊白匀慌c建筑總是以

簡明的空間區(qū)隔方式區(qū)別開來“，只強調(diào)兩者相對獨立，有所區(qū)分，不能等同于將建筑與自然隔絕，所以

也不能推出“排斥”的態(tài)度。再者，所謂的“排斥自然”也有違基本的生活常識。

C."……由于與現(xiàn)代建筑的材料、技術的巨大差異，很難得到真正的應用”錯誤。原文“我們要想辦法把

傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術相結(jié)合。更重要的是，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術，這也是我們在

使用現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)體系的同時大量使用手工技藝的原因”，可見，手工技藝已經(jīng)得到運用，

傳統(tǒng)建筑的材料也在想辦法運用。

D.”但這些設計都與建筑的自然之道絕緣”錯誤。“模仿古典園林樣式、追求抽象的建筑形式、表達特定

概念的建筑設計”未必“與建筑的自然之道絕緣”。原文要否定的是“單純模仿古典園林樣式”“盲目追

求抽象的建筑形式”“為概念而概念”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

D.“臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢”只描寫了建筑的豪華氣派，并未體現(xiàn)建筑與自然和諧共存的理念。

故選D。

【4題詳解】

本題考杳學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料二第一段“作為承載城市文化精神、塑造城市風貌特色的當代建筑，如何在鋼筋水泥空間為人們營造

棲息的詩意？如何以建筑寄托人文精神？追求自然之道依然具有重要現(xiàn)實意義”，材料二先指出城市建筑

存在的問題“是什么”（城市建筑面臨的現(xiàn)實困境）；

然后第二“追求'自然'建筑，不僅意味著從自然形象中汲取靈感，合理利用自然資源，使建筑與自然

發(fā)生關系；更意味著樹立以‘天人合一’為核心的美學追求”，第三段“追求‘自然'還意味著構(gòu)建綠色、

可持續(xù)的發(fā)展觀”，引出解決問題的對策即“追求自然之道”，接著從美學追求和發(fā)展觀兩個方面闡述其

具體做法。

【5題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)材料一“我們要想辦法把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術相結(jié)合。更重要的是，在這一過程中

提升傳統(tǒng)技術”“技藝掌握在工匠的手中，是活的傳統(tǒng)。如果不用，即使在形式上模仿傳統(tǒng)，傳統(tǒng)仍然必

死，而傳統(tǒng)一旦死亡，可以相信，我們就沒有未來”可知，我們要把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技

術相結(jié)合，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術。

根據(jù)材料二“一方面要從體制機制上著手改革，重視城市規(guī)劃設計”可知，我們要著手改革體制機制，重

視城市規(guī)劃設計。

根據(jù)材料二“另一方面，也要鼓勵建筑師積極將節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段引入設計，樹立可持

續(xù)發(fā)展的建設理念”可知，建筑師要積極創(chuàng)新，引入節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段，樹立可持續(xù)發(fā)

展的建設理念。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

兒子的敵人

英言

黎明時分，震耳欲聾的巨響把正在噩夢中掙扎的孫寡婦驚醒了。爆炸的強光像閃電抖動，氣浪震蕩窗

紙，發(fā)出嗦嗦聲響。她想，大慈大悲的菩薩，保佑我的兒子吧。

她有兩個兒子，大兒子大林前年死在打麻灣的戰(zhàn)斗中、小兒子小林正在隨軍攻打縣城。

炮聲停止了，從西南方傳來一陣刮風般的槍聲，似乎還夾雜著人的吶喊，軍號的聲音似乎漂浮在槍聲

和人聲之上。她知道，只要有號聲，就說明兒子還活著。小林是個號兵。中之時分，又一陣槍聲響過，但

這一次她沒有聽到軍號。她渾身打著哆嗦，飛快地跑出去。她看到了一些穿著灰色軍衣的兵，她知道他們

是和兒子一伙的。

沒等她跑出村子，絡繹不絕的擔架隊就擋住了去路。擔架隊漫長得像一條河。她哭嚎后，跟著往前跑。

一個女衛(wèi)生員拉住她的胳膊，粗聲粗氣地說：大娘，您就不要添亂了！

她把哭聲強壓下去，悲哀鼓得胸腔疼痛難忍。

黃昏時刻，做完手術的傷兵都抬走了.神情疲憊、胸前血跡斑斑的醫(yī)生和嗓音嘶啞的女衛(wèi)生兵也走了，

留在場院里的，是死去的士兵。

后來，村長和民兵架著她的胳膊把她送回了家。一路上她像撒潑的女孩，身體往下打著墜兒。民兵把

她抬到炕上，村長大聲說：睡吧，老嬸子，小林沒死，你就等著享福吧！

她囁嚅著：不，你們騙我，小林死了，小林……她迷迷糊糊地閉上了眼崎。

她剛剛閉上眼，就聽到胡同里一陣喧嘩。一個清脆的聲音問訊著：“這里是孫小林的家嗎？”

她大聲答應著坐起來，就像一團云從坑上飄下來，隨即她就看到，那個昨天見過的女衛(wèi)生兵提著一盞

放射黃色光芒的馬燈，背著一個棕色的牛皮挎包，帶子上栓著一個傷痕累累的塘瓷缸子，還有一條潔白的

毛巾，清脆的聲音就從她口里發(fā)出：“這里是孫小林家嗎？”

女衛(wèi)生兵表情嚴肅。兩個青衣民夫抬著擔架站在身后，擔架上捆著一根粗大的席筒。女衛(wèi)生兵將一把

金黃邑的銅號遞給她：“孫大娘，您的兒子孫小林，在攻打縣城的戰(zhàn)斗中，光榮地犧牲了！”

她感到那把軍號就像一塊燒紅了的熱鐵，燙得手疼痛難忍，還發(fā)出滋滋啦啦的聲響。她把燙人的銅號

緊緊地接在懷里，就像接住吃奶的嬰兒。

“孫大娘，您的兒子犧牲在沖鋒的隊列里，他的死是光榮的。請您趕快驗收，我們?nèi)ニ蛣e人的兒子回

家?！?/p>

村長歪過頭吩咐民兵隊長：“把席子解開，讓大嬸看看兒子。”

一道燦爛的綠光隨著席筒的張開流瀉出來。她的哭聲一下子堵住了。她看到，一個身穿綠衣的士兵鮮

明地出現(xiàn)在她的眼前。菩薩啊，她的心激動地跳動著，這不是我的兒子！他們抬來的不是我的兒子！她把

頭低下去，一直低到離那個士兵很近的地方。她嗅到了像結(jié)了冰的糖葫蘆散出的甜絲絲的氣味。死者很年

輕，跟她的兒子同樣年輕，肯定也沒超過二十歲?？瓷先シ浅Ｈ彳浀念^發(fā)遮住了他的額頭，臉色像凍了的

蘋果，凝著一層深紅的蠟光，兩道濃眉下，漆黑的睫毛交叉在一起。這是一張年輕漂亮的臉，臉上凝固著

甜蜜的微笑。

女衛(wèi)生員眼里跳動著驚恐不安的光芒：“這怎么可能？我親眼看著他卷過席筒的，他沒穿敵人的衣

服?！?/p>

民兵隊長冷冷地說：“好啊，你們把一個敵人抬了回來！你們把烈士的遺體拋棄了！”

女衛(wèi)生員大喊著：“胡說！”

“別急，”村長老練地說，“也許是臨時換了套衣服？這種事情打掃戰(zhàn)場時經(jīng)常有。大婢子，你好好

認認，這是不是小林？”

她把眼睛幾乎貼到了青年的臉上，喚到一股熟悉的奶腥氣。她將死者額二那縷頭發(fā)攏上去，看到他雙

眉之間有一個籃色的洞眼，邊緣光滑而規(guī)整，猶像匠人用鉆子鉆出來的。她默念著：也是個苦孩子??！她

的眼汨如同連串的珠子，滴落在死者手上。這時，她聽到一個細弱的聲音在耳邊響起：“大娘，我不是您

的兒子，但請說我就是您的兒子，否則我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，您對我好，我娘也會對您的兒

子好……”

她感到鼻子一陣酸熱。她把臉貼到士兵臉上，大聲哭喊著：“兒子，你就是我的兒子……”

她找出一條新的毛巾，蘸了熱水給他卷臉。她將小林與眼前的士兵進行了對比，越來越感到他們相似，

簡直就像李生兄弟。她找出小林的衣裳，給他換上。她想，無論如何也得弄副棺材。她把墻根那個木柜拖

出來，將破衣爛衫揪出來。她嘟噥著：“孩子，委屈你了……”

她聽到有人在胡同里大聲喊叫：“這是孫小林的家嗎？"她急忙從炕上爬起來，到了大門外，看到那

個女衛(wèi)生員提著一盞馬燈，斜背著一個牛皮挎包——帶子上拴著一個傷痕累累的搪瓷缸子和一條潔白的毛

巾一急匆匆地走過來。女衛(wèi)生員身后，兩個青衣民夫抬著一副擔架，擔架二捆著一根粗大的席筒。女衛(wèi)

生員滿面悲凄，低聲問訊：“這里是孫小林的家嗎？”

（有刪改）

6.下列對小說相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.小說對絡繹不絕的擔架隊、沖出來的醫(yī)生、聲音啞的衛(wèi)生員的描寫，體現(xiàn)出傷亡的嚴重、戰(zhàn)事的慘烈殘

酷。

B.孫大娘認下眼前的士兵，是在兒子生死未卜的悲痛中將其認作了兒子的“替身”，找到了自己情感傾瀉

的對象。

C.小說兼用視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官描寫，刻畫了鮮明人物形象，表現(xiàn)了人物內(nèi)心細膩的情感。

D.小說運用幻覺現(xiàn)實主義手法，以虛寫實，以夢境折射出孫大娘真實而豐富內(nèi)心世界，強化了主題的呈現(xiàn)。

7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.第二部分開頭寫她“就像一團云從炕上飄下來”，比喻新奇生動，表現(xiàn)了孫寡婦體力透支心力交瘁和迷

迷糊糊的狀態(tài)。

B.小說主要通過孫寡婦的“有限視角”敘述故事，有利于拉近讀者與人物的距離，細膩地表現(xiàn)人物在戰(zhàn)爭

中的復雜心理。

C.作者有意重復安排“女衛(wèi)生員來家通知孫寡婦”的情節(jié)，同樣的打扮和語言，強化了小說情節(jié)的起伏波

瀾和悲劇氣氛。

D.戰(zhàn)爭中的村莊本應彌漫著火藥味、血腥味，而孫寡婦卻從去世士兵身上聞到了“甜絲絲的氣味”，表現(xiàn)

了她的念子心切。

8.小說中顏色的描寫多次出現(xiàn)，既形成了強烈的視覺效果，更有助于表現(xiàn)主人公的心理狀態(tài)。請據(jù)此梳理

小說第二部分中孫寡婦的心理變化過程。

9.莫言對諾貝爾委員會將自己的風格定義為“幻覺現(xiàn)實主義”的說法表示認可，他說：“作家的責任、本

事就是寫出立足現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的東西，有變形有夸張有想象有虛構(gòu)?！闭埥Y(jié)合小說的具體情節(jié)，談談莫

言是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的。

【答案】6.B7.D

8.①孫其婦先看到“黃色的馬燈”“金黃色的銅號”，這些本是暖色，這里卻反襯出孫寡婦失去兒子的悲

涼和痛苦。②后來打開席筒看到的是一道“燦爛的綠光”，具有極強的視覺沖擊力，體現(xiàn)出孫其婦發(fā)現(xiàn)死

者不是兒子的激動和驚喜。③然后孫寡更仔細端詳士兵的臉，“深紅的蠟光”是死者生命力的余暉，“藍

色的洞眼”殘酷冷峻，由此而轉(zhuǎn)為母性的慈愛和悲憫。

9.①立足現(xiàn)實：小說借助孫寡婦的悲慘遭遇反映現(xiàn)實，揭示戰(zhàn)爭給人們帶來的幻滅與苦痛（孫寡婦的兩個

兒子都在戰(zhàn)爭中犧牲）；同時也表現(xiàn)了血腥戰(zhàn)爭年代人性的美好（看到死去的“兒子的敵人”，孫寡婦同樣

同情這個年輕人，對他的死感到悲傷）。②變形夸張：如“軍號就像一塊燒紅了的熱鐵”；“一道燦爛的綠

光隨席筒的張開流瀉”；“他雙眉間藍色的洞眼”等。③想象虛構(gòu)：第二部分孫寡婦的夢境；還有文中的

一些細節(jié)如“她聽到一個細弱的聲音在耳邊響起：‘大娘，我不是您的兒子,但請說我就是您的兒子，否

則我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，'”都是想象虛構(gòu)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“在兒子生死未卜的悲痛中將其認作了兒子的‘替身'，找到了自己情感傾瀉的對象”錯誤。根據(jù)原文

“她默念著：也是個苦孩子??！她的眼淚如同連串的珠子，滴落在死者手上。這時，她聽到一個細弱的聲

音在耳邊響起：'大娘，我不是您的兒子，但請說我就是您的兒子，否則我就要被野狗吃掉。大娘，求求

您，您對我好，我娘也會對您的兒子好……'”，"她感到鼻子一陣酸熱。她把臉貼到士兵臉上，大聲哭

喊著：‘兒子'，你就是我的兒子……”可知，孫大娘認下眼前的士兵是出于一個母親對不幸孩子的同情

和悲恂，并不是找一個替身來傾瀉悲痛。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞的能力。

D.“體現(xiàn)了她的念子心切”解讀有誤，表現(xiàn)了一個母親超越了敵我界限的博愛和慈悲。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞描寫特色及人物心理的能力。

先找出第二部分描寫顏色的詞，再結(jié)合上下文分析人物心理。

（1）“她大聲答應著坐起來，就像一團云從炕上飄下來，隨即她就看到，那個昨天見過的女衛(wèi)生兵提著一

盞放射黃色光芒的馬燈，背著一個棕色的牛皮挎包……”“女衛(wèi)生兵將一把金黃色的銅號遞給她”，“黃

色的馬燈”“金黃色的銅號”，這些色調(diào)都是暖色的；但是女衛(wèi)生員告訴她兒子小林犧牲了，“她感到那

把軍號就像一塊燒紅了的熱鐵，燙得手疼痛難忍，還發(fā)出滋滋啦啦的聲響”，這些暖色調(diào)反襯出孫寡婦失

去兒子的悲涼和痛苦。

（2）打開席子，“一道燦爛的綠光隨著席筒的張開流瀉出來”，“綠光”是因為死者穿的衣服是國民黨的

綠軍裝：而“燦爛”反映出孫寡婦發(fā)現(xiàn)死者不是兒子的激動和驚喜：“菩薩啊，她的心激動地跳動著，這

不是我的兒子！他們抬來的不是我的兒子！”。

（3）然后孫寡婦仔細端詳士兵的臉，“看上去非常柔軟的頭發(fā)遮住了他的額頭，臉色像凍了的蘋果，凝著

一層深紅的蠟光”，“深紅的蠟光”是死者生命力的余暉；“她將死者額上那縷頭發(fā)攏上去，看到他雙眉

之間有一個藍色的洞眼，邊緣光滑而規(guī)整，猶像匠人用鉆子鉆出來的”，“藍色的洞眼”殘酷冷峻?？吹?/p>

的這些喚起了孫寡婦的母愛，“她默念著：也是個苦孩子啊！她的眼淚如同連串的珠子，滴落在死者手上”，

由此而轉(zhuǎn)為母性的慈愛和悲憫。

【9題詳解】

本題考查學生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

考生要抓住“立足現(xiàn)實又超越現(xiàn)實”“有變形有夸張有想象有虛構(gòu)”來分析。

①變形夸張：

如“那把軍號就像一塊燒紅了的熱鐵，……還發(fā)出滋滋啦啦的聲響。她把燙人的銅號緊緊地接在懷里，就

像接住吃奶的嬰兒”；“?一道燦爛的綠光隨著席筒的張開流瀉出來”；“看到他雙眉之間有一個藍色的洞

眼，邊緣光滑而規(guī)整，猶像匠人用鉆子鉆出來的”等。

②想象虛構(gòu)：

整個第二部分都是孫寡婦的夢境；細節(jié)如“她聽到一個細弱的聲音在耳邊響起：'大娘，我不是您的兒子，

但請說我就是您的兒子，否則我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，您對我好，我娘也會對您的兒子好……'”；

③立足現(xiàn)實：

小說運用超越現(xiàn)實的描寫，借助孫寡婦的悲慘遭遇反映現(xiàn)實，“她有兩個兒子，大兒子大林前年死在打麻

灣的戰(zhàn)斗中、小兒子小林正在隨軍攻打縣城”，但從小說第三部分來看，小林應該也犧牲了；小說也表現(xiàn)

了現(xiàn)實血腥黑暗的戰(zhàn)爭年代中人性的美好，如第二部分孫寡婦的夢境，看到死去的是“兒子的敵人”，但

她同樣同情這個年輕人，對他的死感到悲傷，“她感到鼻子一陣酸熱。她把臉貼到士兵臉上，大聲哭喊著：

'兒子，你就是我的兒子……'"。總之，文章揭示了戰(zhàn)爭給人們帶來的幻滅與苦痛。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成問題。

材料一：

齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見。桓公曰：“吾聞布衣之士不輕爵祿，無以為萬乘之

主；萬乘之主不好仁義，亦無以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡娭??；蛟唬鸿涔恢柿x。夫仁義者，憂

天下之害，趨一國之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹①以中耳為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為

虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹夫之士，將欲憂齊國，而小

臣不行，見小臣之忘民也。忘民不可謂仁義仁義者不失人臣之禮不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽②

而朝名曰臣；臣吏分職受事名日萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，松

公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜投。小臣之

行，求刑則戮。桓公不能領臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上傳君之俗教于齊國也，非所以為治也。

故日：桓公不知仁義。

（節(jié)選自《韓非子-難一》，有刪改）

材料二：

有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而己愈多之，上安得

不歸之？士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、學哪

之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故日成王不唯以身下士邪？齊

桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣?！?/p>

桓公曰：“不然。士督祿爵者，固輕其主：其主警霸王者，亦輕其士。縱夫子督祿爵，吾庸敢鷲霸王乎？”

遂見之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。

（節(jié)選自《呂氏春秋?慎大覽?下賢》，有刪改）

注：①伊尹：曾借烹飪之事言治國之道，輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽：古時朝見君主有持禽類作禮物的制度，

表示忠心于君主。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。

忘民A不可B謂仁義C仁義者D不失E人F臣之禮G不敗H君臣之位者也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.易，指輕視，與《V老子》四章》中的“其微易散”中的“易”，意義不同。

B.中國，指中原地區(qū)或中原地區(qū)華夏政權；今義與之相比，屬于“詞義的擴大”。

C.禮，文中指禮遇、以禮相待，“以弱天下之民”中“弱”的意思是“削弱”，兩者用法相同。

D.甕牖，用甕做窗戶，形容貧窮；與“鑿戶牖以為室”中“戶牖”的詞義相似，但用法不同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.材料一中齊桓公認為君主能做到禮賢下士的前提是自身對仁義有追求，韓非子認為君主一定要擺正君與

臣之間的關系。

B.伊尹與百里奚不顧自身卑賤的地位和受到的屈辱待遇，為天下的災害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，齊

桓公豐常欣賞這類人。

C.韓非子認為，作為臣子理應執(zhí)禮朝見君主；對君主不管是有才能而隱匿不為，還是無才能而驕傲自夸，

都應受到法律懲處。

D.面對有道士人的傲視，不肖之君與賢明之君的態(tài)度截然不同，而后者的做法能招攬士人，最終會招來天

下人歸附。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士.

(2)縱夫子鷲祿爵，吾庸敢瞥霸王乎？

14.兩則材料對齊桓公的評價有什么不同？請簡要說明。

【答案】10.CDG11.C12.B

13.(1)有道的士人，本來就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人.

(2)縱使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？

14.①材料一認為齊桓公未擺正君臣關系，不懂仁義；②材料二認為齊桓公禮賢下士，足以稱霸。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：忘記民眾的行為不能稱作仁義。仁義的人，不會失掉作為臣子的禮節(jié)，不會破壞君臣之間的尊卑秩

序。

“忘民不可謂仁義”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“義”后C處斷開；

“仁義者”作主語，獨立斷開，起到強調(diào)的作用，D處斷開；

“不失人臣之禮”和“不敗君臣之位”都以“仁義者”為主語，結(jié)構(gòu)相同，之間G斷開。

故選CDGo

[11題詳解】

本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。中原地區(qū)或中原地區(qū)華夏政權；現(xiàn)指中華人民共和國，屬于“詞義的擴大

C.錯誤。名詞作動詞，禮遇，以禮相待；使動用法，使……變?nèi)?，削弱。句意；而自己卻越發(fā)以禮對待他

們。/來削弱天下的百姓。

D.正確?！爱Y”，名詞作動詞，用甕作，“牖”，名詞，窗戶；名詞，門窗。句意：他朝見過的住在窮巷

陋室中的人有七十個。/開鑿門窗建造房屋。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“齊桓公非常欣賞這類人”說法錯誤，韓非子非常欣賞這類人。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“固”，本來；“驕”，傲視；“人主之不肖者”，定語后置，應為“不肖入主”，不賢明的君主。

（2）“縱”，縱使;“瞥”,看輕；“庸”,怎么。

【14題詳解】

本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

由材料一“桓公不能領臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：

桓公不知仁義”可知，材料一認為齊桓公未擺正君臣關系，不懂仁義；

由材料二“士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之”“世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不

修，霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少”可知，材料二認為齊桓公禮賢下士，足以稱霸。

參考譯文：

材料一：

齊桓公時期，有個沒做官的讀書人名叫小臣稷，齊桓公去了三次也沒能見到他。齊桓公說：“我聽說

普通的士人不看輕爵位俸祿，就沒有輕視大國君主的資本：大國君主不愛好仁義，也就沒有謙卑地對待普

通士人的肚量?！庇谑侨チ宋宕尾乓姷叫〕拣?。有人說：齊梗公不懂得仁義。所謂仁義，就是為天下的災

害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。所以伊尹

因為中原地區(qū)出現(xiàn)動亂，通過做廚師向商湯獻^得到任用；百里奚因為秦國出現(xiàn)動亂，通過做俘虜（進入秦

國）向秦穆公獻策得到任用。他們都是為天下的災害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑賤的

地位和受到屈辱的待遇，所以稱作仁義?，F(xiàn)在齊桓公謙恭地去見一個普通的讀書人，是在為齊國的政事憂

慮，但小臣稷卻不愿出來做官，可見小臣稷忘記了民眾。忘記民眾的行為不能稱作仁義。仁義的人，不會

失掉作為臣子的禮節(jié)，不會破壞君臣之間的尊卑鐵序。因此四境之內(nèi)，拿著鳥獸作為禮物朝見君主的稱臣；

臣子的下屬官吏按不同的職務管理政事的稱作萌。現(xiàn)在小臣稷在民萌之列，加違背君主的意愿，所以不能

稱作仁義。仁義已經(jīng)不在小臣稷那兒了，齊桓公卻技照仁義之上的規(guī)格禮遇他。如果小臣稷確有智能才能

卻躲避齊桓公，這是想隱匿起來不為君主做了、應當對他施以刑罰；如果小巨稷沒有智慧才能卻虛偽地在

齊桓公面前驕傲自滿、自我夸耀，這就是故意欺騙，應當把他殺掉。小臣稷的行為，不是該處罰就是該殺。

齊桓公不能整治（擺正）君臣之間的關系而去禮遇一個該罰該殺的人，這是齊桓公在用輕視和侮慢君主的風

氣教化齊國臣民，不是用來作為治國之道的辦法。所以說：齊桓公不懂得仁義。

材料二：

有道的士人，本來就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主就不是這樣。（有道的）

士人雖然以傲慢的姿態(tài)對待自己，而自己卻越發(fā)以禮對待他們，這樣，士人怎么會不歸附呢？士人歸附了，

天下的人就會跟著他們歸附。周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成三的叔父。他朝見過的住在窮

巷陋室中的人有七十個。（這件事，）周文王開了頭而沒有做到，周武王做了而沒有完成，周公旦輔佐年幼

的周成王才真正完成。這不正說明周成王親自禮賢下士嗎？齊桓公去見小臣稷，一天去三次都沒能見到。

跟隨的人說：“大國的君主去見一個普通的士人，一天去了三次都沒能見到，就可以停止了?！饼R桓公說：

“不對。看輕俸祿爵位的士人，本來就輕視君主；看輕王霸之業(yè)的君主，也會輕視主人?？v使先生他看輕

俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？”于是齊桓公見到了小臣稷，隨從沒能阻止他。世人大多指責齊桓

公私居時的品行，他私居時的品行雖然不好，但稱霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私居時

的品行又好，就是稱王恐怕還不止呢。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

晚泊潺陽望廬山①

孟浩然

掛席幾千里，名山都未逢。

泊舟;尋陽郭，始見香爐峰。

嘗讀遠公②傳，永懷塵外蹤。

東林精舍③近，日暮空聞鐘。

【注】①本詩是孟浩然出仕不第，漫游東南時所作。河陽，現(xiàn)在江西九江。香爐峰，廬山的主峰。②遠公：

東晉時的高僧惠遠。③東林精舍：東林，即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.頷聯(lián)中的“始”字呼應首聯(lián)中的“名山都未逢”，也側(cè)面寫出了詩人漫游之久。

B.頸狹詩人借高僧惠遠點明廬山絕棄塵俗，令人始終心懷向往。

C.尾我詩人從視覺與聽覺的角度展現(xiàn)自己泊船河陽的所見所聞，照應題目晚泊。

D.本詩前兩聯(lián)重在抒情，稍帶敘事，落筆空靈；后兩聯(lián)以情帶景，可謂寓情于景。

16.后人評價此詩說“詩人的感情一波三天”，請結(jié)合詩歌簡要分析。

【答案】15.D16.①首聯(lián)寫詩人在東南一帶漫游了很長時間，想尋訪名山大川，寄情山水，卻始終不遇，

此時詩人的心情帶有一種失落感。②頷聯(lián)一個“始”字流露出詩人對廬山向往已久終得見到的喜悅之情；

頸聯(lián)借對山中高士的仰慕與懷念，流露出濃厚的隱逸思想。③尾聯(lián)寫詩人雖三快到遠公的棲息之所，但物

是人豐，先前的喜悅又被淡淡的惆悵籠罩，何去何從，詩人感到矛盾和迷茫。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首

先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了

什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確

認，得出答案。

D項，“前兩聯(lián)重在抒情”錯誤，本詩前兩聯(lián)重在敘事，稍帶抒情?！锻聿春雨柾麖]山》是唐代詩人孟浩然

的一首五律。此詩上半首敘事，略微見景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，以空靈之筆來寫內(nèi)在

的情感。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學生評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度能力。詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但

是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標題、注釋和

詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限

接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。翻譯：經(jīng)過了幾二里江上揚帆，竟然都沒遇到

一座名山。當我在沼陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我

懷念。東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。全詩不但勾畫了江山風景，而且抒發(fā)了傾慕高僧

慧遠、向往隱居勝地的隱逸情懷。這首《晚泊河陽望廬山》，一開篇勾勒出一片寬廣的大自然，我們仿佛看

到詩人的輕舟，掠過千里煙波江上的無數(shù)青山。詩的起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山

的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟丹陽郭，始見香爐峰”，描摹出詩人舉頭見到廬山在眼

前突方而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見”

等平淡字眼含蓄地透露。上半首是從眼中所見更寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字

神情。面對著香爐峰上煙云繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，

帶領徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此

刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺

傳來一陣悠揚的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”

的時間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧

已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆悵等復雜的感情。后四句字面上沒有出現(xiàn)“望”字，但詩人

遐想高僧和聆聽暮鐘，卻透露出了“望”意。

【點睛】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理

解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。

優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。

然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，

要善于把握這樣的詞句，借此領悟情感。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

U）《〈論語》十二章》中，孔子認為要識別君子和小人就要看其價值追求，看其對“義”與“利”的

態(tài)度的兩句是“,”。

：2）《將進酒》“,”兩句是詩人豪情，也是憤慨之語，充分

肯定“飲者”的地位。

：3）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學》中說“不積珪步，無以至千里”，

K老子》四章》中說“,"。

【答案】①.君子喻于義②.小人喻于利③.古來圣賢皆寂寞④.惟有飲者留其名

⑤.千里之行⑥.始于足下

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：喻、寂寞、惟。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

達爾文提出的自然選擇學說被公認為解釋生命創(chuàng)造過程最完美的理論，但因為太超前，《物種起源》面

世很長時間一①.。有人將其歸納為“適者生存”，認為它證明了剝削制度的合理性；有人將它應用到商

界，視其為資本主義市場競爭理論的基石；甚至，還有人從它推導出優(yōu)生學，認為那些“劣等民族”就應

該被淘汰。

然而，這本書的結(jié)尾這樣寫道：

“凝視樹木交錯的河岸，許多種類的無數(shù)植物覆蓋其上，群鳥鳴于灌木叢中，各種昆蟲飛來飛去，蚯

蚓在濕土里爬過，默想一下，這些構(gòu)造精巧的類型，彼此這樣相異，并以這樣復雜的方式相互依存，而它

們都是由于在我們周困發(fā)生作用的那個法則產(chǎn)生的，這豈非有趣之事？……這樣一種看待生命的方式是極

其壯麗的，那就是造物主先是將若干能力注入到少數(shù)幾種或者單獨一個物種的身體里，然后，投遂題在卷

照固定的法則丕停地轉(zhuǎn)陷的過理中，生一命叢最初的那一個簡單的開始，…逐漸進化出美麗而又奇異的無數(shù)個新

物種，而且這個過程仍在繼續(xù)?！?/p>

從這個詩意的結(jié)尾中，我們至少可以讀出三層含義：第一，達爾文認為當今地球生命就是一個巨大的

共生體，我們是一家人；第二，自然選擇的目的并不是只讓最強者生存，而是,其結(jié)果就是多姿多

彩的生物圖；第三，達爾文不知道最初的那個物種是如何形成的，所以他只能一③.，讓他來給生命之輪

提供一個最初的推動力。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15

個字。

19.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。

【答案】18.①還被廣泛誤讀；②讓每種生物都找到自己的世界；③借助造物主之手

19.就在地球按照固定的法則不停地轉(zhuǎn)圈的過程中，生命從最初的那個簡單的開始，逐漸進化出無數(shù)個美麗

而又奇異的新物種

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

①由后面的有人認為的幾種說法可知，《物種起源》因為太超前，雖然面世很長時間，但是被廣泛誤讀，可

填“還被廣泛誤讀”。

②根據(jù)“達爾文認為當今地球生命就是一個巨大的共生體，我們是一家人”，可見自然選擇的結(jié)果是讓地

球上的每種生物都能共生，都能找到自己的生存方式，可填“讓每種生物都找到自己的世界”。

③根據(jù)“達爾文不知道最初的那個物種是如何形成的，所以他只能”“給生命之輪提供一個最初的推動力”

以及“就是造物主……”可知，達爾文的《物種起源》是借助造物者之手，可填“借助造物主之手”。

【19題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子的語病有：

“地球就在按照固定法則不停地轉(zhuǎn)圈的過程中”缺少謂語，結(jié)構(gòu)混亂，后面句子的主語是“生命”，所

以應將本句話改為整個句子的狀語，應改為“就在地球按照固定的法則不停地轉(zhuǎn)圈的過程中”。

“美麗而又奇異的無數(shù)個新物種”語序不當，“美麗而又奇異”“無數(shù)個”是“新物種”的兩個定語，正

常語序應為“無數(shù)個美麗而又奇異的新物種”。

（二）語言文字運用H（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

冬天下雪了。

人們四季里，風、霜、雨、雪地過著,霜打了，雨淋了。大風來時是飛沙走石。似乎是很了不起的樣

子。冬天，大地被凍裂了，江河被凍住了。再冷起來，江河也被凍得鏘鏘地響著裂開了紋。冬天，凍掉了

人的耳朵，凍破了人的鼻子，凍裂了人的手和腳。

但這是大①目券的威風，與小民們無關。