卷1-備戰(zhàn)2025年高考語文【名校地市好題必刷】全真模擬卷（新高考專用）·第一輯（解析版）

試卷第=page22頁，共=sectionpages2020頁備戰(zhàn)2025年高考語文【名校地市好題必刷】全真模擬卷·第一輯語文·第一模擬本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）（2024·江蘇常州·高三期中）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:尼采驚世駭俗地宣告了上帝之死，他相信這揭示了人類精神處境的真相。結(jié)果是什么呢？就是人們失去了絕對(duì)可靠的信念，陷入了虛無主義的困境。這是很悲劇很可怕的處境嗎？尼采的回答是，未必！如果能直面虛無主義的真相，那就不會(huì)陷入絕望，反而會(huì)激發(fā)出一種積極的創(chuàng)造力量。這就是他的“超人學(xué)說”。孫周興概括了尼采的三大命題；一是人生虛無；二是理論虛假；三是生命強(qiáng)健。超人學(xué)說就蘊(yùn)藏在這三個(gè)命題當(dāng)中。首先是人生虛無。尼采的意思是說，人生并不存在什么客觀的真理或者意義，等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來。這本來就是一種幻覺。如果你帶著這種幻覺去探索，那么你注定會(huì)幻滅，然后你會(huì)感到悲觀。但是，如果你從來就不相信這種幻覺，也就無所謂悲觀了。打個(gè)比方，比如你參加一次馬拉松長跑，有人告訴你跑道的盡頭有一個(gè)獎(jiǎng)杯，你要是把這個(gè)獎(jiǎng)杯當(dāng)成目標(biāo)，滿懷希望跑到終點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)什么都沒有，那你肯定會(huì)感到非常失望。但如果從一開始你就根本沒想過獎(jiǎng)杯的事兒，那到達(dá)終點(diǎn)的時(shí)候，也就不會(huì)因?yàn)闆]有獎(jiǎng)杯而感到失落了。麻煩的是，自古以來，許多理論家都在對(duì)人說“跑道的盡頭有一個(gè)獎(jiǎng)杯”。他們發(fā)明出各種各樣的概念、真理和絕對(duì)信仰，掩蓋了“人生本來虛無”這個(gè)真相。這就是理論虛假。尼采要用批判的鐵錘把以前理論文化創(chuàng)造的意義、目的、統(tǒng)一性和絕對(duì)性全部砸碎，讓人成為真正無依無靠、無牽無掛、一無所有的人，直面虛無主義的絕境。好了，現(xiàn)在人赤裸裸地站到了虛無面前，人生沒有意義，理論都是虛假，安慰都是幻覺——到這個(gè)地步，人已經(jīng)一無所有了，那么他還擁有什么呢？尼采的回答是，還有一樣?xùn)|西，就是人的生命力。尼采認(rèn)為，生命本身是強(qiáng)健有力的。這就是超人學(xué)說的起點(diǎn)。在這個(gè)起點(diǎn)，首先要轉(zhuǎn)變對(duì)虛無的態(tài)度，從消極的虛無主義轉(zhuǎn)向積極的虛無主義。虛無這個(gè)真相并不直接導(dǎo)致消極。從虛無到消極，有一個(gè)必經(jīng)的中間環(huán)節(jié)，那就是一種虛幻的信念：認(rèn)為在世界的表象背后還存在絕對(duì)的本質(zhì)，并且認(rèn)為人生必須依靠這個(gè)絕對(duì)的本質(zhì)才能找到價(jià)值和意義。就像前面說的那個(gè)不存在的獎(jiǎng)杯。如果你相信了這種虛幻的信念，那么虛無的世界對(duì)你來說就是毀滅性的，你就會(huì)感到悲觀絕望。這就是消極的虛無主義。但如果你從幻覺中醒來，看到從來就不存在什么絕對(duì)的本質(zhì)或者真理，人生的意義也并不依賴于它，那就沒有什么好絕望的。而且，認(rèn)識(shí)到世界本無意義，這恰恰帶來了創(chuàng)造的自由。在尼采看來，價(jià)值不是現(xiàn)成在哪里等你“發(fā)現(xiàn)”，所有的價(jià)值都是人主觀創(chuàng)造出來的，生命活動(dòng)的標(biāo)志就是能夠自己確立價(jià)值，這是生命本身的力量。所以，尼采認(rèn)為：面對(duì)無意義的世界和無意義的生命，人應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，直面無意義的荒謬，以強(qiáng)大的生命本能舞蹈，在生命活動(dòng)中創(chuàng)造出價(jià)值。用尼采的話說，就是“成為你自己”。這樣一來，虛無不再會(huì)讓你沮喪和絕望，反倒會(huì)給你最廣闊的創(chuàng)造自我意義的空間，虛無讓人變成了積極的創(chuàng)造者，這就是積極的虛無主義。面對(duì)虛無的人生，有兩種截然不同的選擇。不得不承認(rèn)，對(duì)一般人來說，后者太困難了。但尼采說，“難道我們不能使自己成為上帝嗎？就算哪怕試一試也不行嗎？”尼采呼喚一種新的人類，他把這種人叫做“超人”。（摘編自劉擎《西方現(xiàn)代思想講義》）材料二：所以現(xiàn)在，社會(huì)上毫無改革，學(xué)術(shù)上沒有發(fā)明，美術(shù)上也沒有創(chuàng)作；至于多人繼續(xù)的研究，前仆后繼的探險(xiǎn)，那更不必提了。國人的事業(yè)，大抵是專謀時(shí)式的成功的經(jīng)營，以及對(duì)于一切的冷笑。中國的人，大抵在如此空氣里成功，在如此空氣里萎縮腐敗，以至老死。我想，人猿同源的學(xué)說，大約可以毫無疑義了。但我不懂，何以從前的古猴子，不都努力變?nèi)?，卻到現(xiàn)在還留著子孫，變把戲給人看。還是那時(shí)竟沒有一匹想站起來學(xué)說人話呢？還是雖然有了幾匹，卻終被猴子社會(huì)攻擊他標(biāo)新立異，都咬死了；所以終于不能進(jìn)化呢？尼采式的超人，雖然太覺渺茫，但就世界現(xiàn)有人種的事實(shí)看來，卻可以確信將來總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現(xiàn)。到那時(shí)候，類人猿上面，怕要添出“類猿人”這一個(gè)名詞。所以我時(shí)常害怕，愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失。不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因?yàn)樗樟巳祟?，連我都在內(nèi)。（摘自魯迅《熱風(fēng)·隨感錄四十一》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．人們失去了絕對(duì)可靠的信念，陷入虛無的困境，于是尼采向世人宣告上帝已死，揭示人類精神處境的真相。B．人們無法通過探索發(fā)現(xiàn)人生的客觀真理或意義，從而產(chǎn)生幻滅感，并陷入悲觀絕望，這種狀態(tài)就是人生虛無。C．有人相信世界的表象背后存在絕對(duì)本質(zhì)，并可據(jù)此找到價(jià)值和意義，懷有這種信念的人可被歸入積極的虛無主義。D．徹底否認(rèn)以前理論文化創(chuàng)造的意義、目的、統(tǒng)一性和絕對(duì)性，憑借強(qiáng)健的生命本身創(chuàng)造價(jià)值，這是尼采推崇的態(tài)度。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．虛無是人生的真相，人只要能夠直面虛無，就可以創(chuàng)造出全新的價(jià)值。B．生命本身強(qiáng)健有力是超人學(xué)說的起點(diǎn)，強(qiáng)健的體魄是成為超人的必備條件。C．認(rèn)識(shí)到世界不存在絕對(duì)的本質(zhì)或者真理，人有可能收獲創(chuàng)造價(jià)值的自由。D．魯迅認(rèn)為炬火對(duì)青年并無意義，所以希望青年在黑暗里發(fā)出自己的光熱。3．下列選項(xiàng)中不符合魯迅所說“螢火一般在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”的是（）（3分）A．在新藥的臨床試驗(yàn)很難開展的歷史背景下，為了戰(zhàn)勝瘧疾，屠呦呦和同事勇敢地做志愿者，第一批嘗試青蒿提取物。B．電影《無問西東》中，在民族危難時(shí)刻，西南聯(lián)大學(xué)生沈光耀毅然投筆從戎，成為一名飛行員，奔赴保家衛(wèi)國的戰(zhàn)場。C．中國共產(chǎn)黨的杰出代表率領(lǐng)受壓迫的人民，推翻“三座大山”，徹底結(jié)束了近代以來中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘境地。D．為了制伏肆虐的澇、沙、堿三害，焦裕祿帶領(lǐng)調(diào)查隊(duì)，用幾個(gè)月的辛苦奔波換來一整套關(guān)于蘭考“三害”的具體詳細(xì)的資料。4．魯迅雖然認(rèn)為尼采式的超人太過渺茫，但也未完全失去信心。請(qǐng)簡要概括魯迅在思想上與尼采超人學(xué)說的契合之處。（4分）5．請(qǐng)梳理材料二的行文脈絡(luò)。（6分）【答案】1．D2．C3．C4．①呼喚更完滿更理想的新人類的出現(xiàn)。②對(duì)奮發(fā)向上、積極創(chuàng)造的態(tài)度的肯定。5．首先，通過列舉社會(huì)現(xiàn)象指出當(dāng)時(shí)中國缺乏創(chuàng)造、冷嘲多于實(shí)干的風(fēng)氣。接著，通過類比形象地指出這種風(fēng)氣的危害。然后，表明對(duì)未來的信心，鼓勵(lì)青年不受干擾，不自慚微弱，發(fā)出自己的光和熱?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A．因果關(guān)系錯(cuò)誤。依據(jù)原文“尼采驚世駭俗地宣告了上帝之死，他相信這揭示了人類精神處境的真相。結(jié)果是什么呢？就是人們失去了絕對(duì)可靠的信念，陷入了虛無主義的困境”可知，“人們失去了絕對(duì)可靠的信念，陷入虛無的困境”是“尼采向世人宣告上帝已死，揭示人類精神處境的真相”的結(jié)果，而不是原因。B．“這種狀態(tài)就是人生虛無”理解錯(cuò)誤。依據(jù)原文“首先是人生虛無。尼采的意思是說，人生并不存在什么客觀的真理或者意義，等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來”可知，所謂的“人生虛無”指的是“人生并不存在什么客觀的真理或者意義，等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來”，而不是“人們無法通過探索發(fā)現(xiàn)人生的客觀真理或意義，從而產(chǎn)生幻滅感，并陷入悲觀絕望”這種狀態(tài)。C．“積極的虛無主義”理解錯(cuò)誤。依據(jù)原文“認(rèn)為在世界的表象背后還存在絕對(duì)的本質(zhì)，并且認(rèn)為人生必須依靠這個(gè)絕對(duì)的本質(zhì)才能找到價(jià)值和意義。就像前面說的那個(gè)不存在的獎(jiǎng)杯。如果你相信了這種虛幻的信念，那么虛無的世界對(duì)你來說就是毀滅性的，你就會(huì)感到悲觀絕望。這就是消極的虛無主義”可知，選項(xiàng)所說的內(nèi)容應(yīng)該歸為“消極的虛無主義”。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A．“只要……就……”關(guān)系錯(cuò)誤。依據(jù)原文“面對(duì)無意義的世界和無意義的生命，人應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，直面無意義的荒謬，以強(qiáng)大的生命本能舞蹈，在生命活動(dòng)中創(chuàng)造出價(jià)值”可知，人“只有”直面虛無，“才”可以創(chuàng)造出全新的價(jià)值。B．“強(qiáng)健的體魄是成為超人的必備條件”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文“尼采認(rèn)為，生命本身是強(qiáng)健有力的。這就是超人學(xué)說的起點(diǎn)。在這個(gè)起點(diǎn)，首先要轉(zhuǎn)變對(duì)虛無的態(tài)度，從消極的虛無主義轉(zhuǎn)向積極的虛無主義”可知，這里的“生命本身的強(qiáng)健”并不是指“強(qiáng)健的體魄”；另外，文章并沒有說明“起點(diǎn)”就是“必備條件”。D．“炬火對(duì)青年并無意義”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火”“倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失”可知，“不必等候炬火”并不是說“炬火對(duì)青年并無意義”。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。C．選項(xiàng)內(nèi)容所說的“中國共產(chǎn)黨的杰出代表”的作為說的是“炬火”，而不是“螢火”，所以該選項(xiàng)不符合魯迅所說“螢火一般在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”。故選C。4．本題考查學(xué)生理解、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先，材料一中“尼采呼喚一種新的人類，他把這種人叫做‘超人’”，材料二中魯迅先生所倡導(dǎo)的“卻可以確信將來總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現(xiàn)”和尼采的上述觀點(diǎn)是一致的，即，呼喚更完滿更理想的新人類的出現(xiàn)。其次，材料一中“但尼采說，‘難道我們不能使自己成為上帝嗎?就算哪怕試一試也不行嗎？’”，材料二中魯迅認(rèn)為“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火”“此后如竟沒有炬火∶我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失。不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽;因?yàn)樗樟巳祟?，連我都在內(nèi)”和尼采的上述觀點(diǎn)是一致的，即，對(duì)奮發(fā)向上、積極創(chuàng)造的態(tài)度的肯定。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先，文章開頭“學(xué)術(shù)上沒有發(fā)明，美術(shù)上也沒有創(chuàng)作;至于多人繼續(xù)的研究，前仆后繼的探險(xiǎn)，那更不必提了。國人的事業(yè)，大抵是專謀時(shí)式的成功的經(jīng)營，以及對(duì)于一切的冷笑”，作者列舉當(dāng)時(shí)社會(huì)上的種種現(xiàn)象指出當(dāng)時(shí)中國“社會(huì)上毫無改革”，缺乏創(chuàng)造、冷嘲多于實(shí)干的風(fēng)氣。其次，“中國的人，大抵在如此空氣里成功，在如此空氣里萎縮腐敗，以至老死。我想，人猿同源的學(xué)說，……都咬死了；所以終于不能進(jìn)化呢？”作者通過類比，生動(dòng)形象地指出了這種風(fēng)氣的嚴(yán)重危害。最后，由原文“但就世界現(xiàn)有人種的事實(shí)看來，卻可以確信將來總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現(xiàn)”“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火”“不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因?yàn)樗樟巳祟?，連我都在內(nèi)”可知，文章最后表達(dá)了作者對(duì)未來充滿信心，并鼓勵(lì)青年發(fā)出自己的光和熱。（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）（2024·山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三月考）閱讀下面的文字，完成6～9題。深巷里的老墻梁衡在婺源農(nóng)村小住幾天。徽式民居總是窄窄的巷子，高高的墻，房與房的距離又近，一出門，迎面就是一堵墻，一走路，人就夾行在兩墻中間。每天出出進(jìn)進(jìn)，這墻就是一頁讀不完的書。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的砌墻方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土，再外涂白灰。這樣既節(jié)省材料又可保溫，而且土在墻中，寓田于墻。新墻在剛落成之時(shí)潔白如紙，就是我們?？吹降陌讐焱叩幕帐礁裾{(diào)。當(dāng)初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時(shí)，斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床。歲月之筆是這樣作畫的。先用細(xì)雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地洇染，白墻上就顯出縱橫交錯(cuò)的線條和大大小小的斑點(diǎn)。論層次，這里有美術(shù)課上講的黑、白、灰的過渡；論形狀，則云海波濤、春風(fēng)楊柳、山石嶙峋，勝過一本《芥子園畫譜》。我兒子是學(xué)畫的，他說國畫里所講的線條、皴法、留白，西畫里講的光影、色調(diào)、透視，在這墻上都可以找到，就是課堂上沒有講過的這里也有。人工藝術(shù)在自然面前是這樣渺小，他自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫。正是“眼前有景畫不得，神來之筆在上頭”。但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風(fēng)雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時(shí)還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來四面八方的種子，乘著風(fēng)和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的“蜘蛛俠”，緣墻而走，無處不在，無縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薜荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻。你隨意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個(gè)小時(shí)，像是在美術(shù)館里看畫展。不，比畫展更好看。這是一面面實(shí)實(shí)在在的生態(tài)墻、文化墻。你想，無數(shù)個(gè)鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無言的老墻，在完成最后的布局后，還沒有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻，仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫。一天，我偶然與兒子說起這幾日讀墻的感覺，他說：“你不知道咱們這房子的西邊有一面老墻，每當(dāng)夕陽晚照時(shí)，那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫。我修這房子時(shí)專門為它開了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?！钡诙?，我就去尋訪這堵老墻。原來它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個(gè)樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墻還比較完整，袒露著磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線，清晰地露出墻的筋骨結(jié)構(gòu)，只見碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來，犬牙交錯(cuò)的磚塊間露出當(dāng)年填充的紅土，唯有那個(gè)高高的樓角還十分完整，在藍(lán)天的背景下劃出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的直角圖形。樓角上方白云來去，一只孤雁在天際盤旋，風(fēng)在輕輕地打著口哨。這時(shí)晚霞燒紅了天邊，風(fēng)雨樓臺(tái)，殘陽如血。我一時(shí)驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個(gè)名字，就叫歲月。我知道嚴(yán)田這個(gè)村子是有來頭的，歷史上曾出了二十七位進(jìn)士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹七八個(gè)人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的《滿江紅》不同，他在這里留下了一首輕松愉快的小詩《花橋》：“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋。十年征戰(zhàn)風(fēng)光別，滿地芊芊草色嬌?！碑?dāng)年的芊芊草色，現(xiàn)在依舊點(diǎn)染在尋常百姓家的墻頭上。在走回家的路上，我有意繞來繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有一座土墻矮房，早已被主人遺棄，劣筑的紅土墻面上夾雜著石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝?，F(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭，而墻腳正綻放著一束燦爛的花。我想，自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影?？上Ы陙黼S著社會(huì)節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰解這老墻里的密碼？誰又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？（摘自2024年9月9日《人民日?qǐng)?bào)》大地副刊，有刪節(jié)）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．泥瓦匠“斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床”，說明他們?cè)谄鰤χ醪⑽聪氲綁υ陲L(fēng)雨的侵蝕下，會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)美。B．在作者看來，美需要發(fā)現(xiàn)，如夕陽晚照中的老墻就美得讓人心顫；同時(shí)，美也需要保護(hù)，如立在窗前的新房就破壞了老墻之美。C．作者說兒子“自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫”，從側(cè)面表現(xiàn)了大自然墻體繪畫的神妙，也反映出兒子對(duì)大自然的敬畏。D．結(jié)尾處“棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆”，寫出了作者對(duì)“老墻”逝去的無奈，為深巷里保存了些有溫度的老墻而欣喜。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開篇寫徽式民居巷窄、墻高、房近而造成出入不便，欲揚(yáng)先抑，增加了散文的敘述層次。B．作者善用比擬，以“風(fēng)雨如刀，歲月如錐”寫出了對(duì)墻的“雕琢”，讓墻具有立體的美感。C．文章前半部分聚焦對(duì)墻進(jìn)行細(xì)部刻畫，后半部分對(duì)墻進(jìn)行整體描述，不枝不蔓，詳略相宜。D．作者選取“青瓦”“綠苔”“燦爛的花”等物象，讓被人遺棄的土墻也具有了獨(dú)特的美感。8．作者開篇認(rèn)為“這墻就是一頁讀不完的書”，請(qǐng)結(jié)合文本，概括“墻”的內(nèi)涵。（4分）9．文章結(jié)尾處，將老墻置于歷史與現(xiàn)實(shí)的大背景中，在對(duì)比之中抒發(fā)感慨，蘊(yùn)含了作者哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全文，簡要回答。（6分）【答案】6．B7．D8．①墻是泥瓦匠的作品，體現(xiàn)了匠人造墻的智慧和藝術(shù)，值得解讀：②墻是歲月和自然的藝術(shù)作品，沉淀了自然與歲月的豐富印記，值得欣賞：③墻是生態(tài)墻、文化墻，承載了許多鮮活的生命，值得思考：④墻是歷史和文明的載體，見證了逝去的歲月與文明，值得品味。9．①對(duì)老墻承載的過往歷史文明的懷想?！白叱錾蕉窗l(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長相廝守”，“烙下了人的體溫、音容和身影”，是歷史和文明的印記。②對(duì)老墻終逝的無奈?！翱上А薄皸壛恕薄皠e了”等，說明隨著社會(huì)發(fā)展，老墻終將消逝，流露出作者深深的無奈。③對(duì)老墻文化的留戀。作者希望“多讀幾段老墻”及深情“眺望”等，表現(xiàn)對(duì)老墻的留戀?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。B.“立在窗前的新房就破壞了老墻之美”錯(cuò)，西邊的新房壁立眼前，將作者觀察老墻的視線擋了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，而不是破壞了老墻之美。故選B。7．本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。A.“造成出入不便”“欲揚(yáng)先抑”錯(cuò)，原文第一段寫的是“徽式民居總是窄窄的巷子，高高的墻，房與房的距離又近，一出門，迎面就是一堵墻，一走路，人就夾行在兩墻中間。每天出出進(jìn)進(jìn)，這墻就是一頁讀不完的書”，“每天出出進(jìn)進(jìn)，這墻就是一頁讀不完的書”表達(dá)了作者對(duì)“墻”的喜愛。B.“比擬”錯(cuò)誤，“風(fēng)雨如刀，歲月如錐”是“比喻”。C.正確的說法應(yīng)為“文章先對(duì)墻變化與特點(diǎn)整體描述，后聚焦老墻及土墻細(xì)部刻畫”。故選D。8．本題考查學(xué)生理解、概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)文章第二段寫“當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的砌墻方法是……這樣既節(jié)省材料又可保溫，而且土在墻中，寓田于墻。新墻在剛落成之時(shí)潔白如紙，就是我們常看到的白墻黛瓦的徽式格調(diào)。當(dāng)初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時(shí)，斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床”可見，“墻”是泥瓦匠的作品，體現(xiàn)了匠人造墻的智慧和藝術(shù)，值得解讀：依據(jù)文章第三段“歲月之筆是這樣作畫的。先用細(xì)雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地洇染，白墻上就顯出縱橫交錯(cuò)的線條和大大小小的斑點(diǎn)。論層次，這里有美術(shù)課上講的黑、白、灰的過渡；論形狀，則云海波濤、春風(fēng)楊柳、山石嶙峋，勝過一本《芥子園畫譜》”可見，“墻”是歲月和自然的藝術(shù)作品，沉淀了自然與歲月的豐富印記，值得欣賞；依據(jù)文章第四段“然后，再借來四面八方的種子，乘著風(fēng)和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上”、第五段“你隨意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛……這是一面面實(shí)實(shí)在在的生態(tài)墻、文化墻……無數(shù)個(gè)鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞……在完成最后的布局后，還沒有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻，仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫”可見，“墻”是生態(tài)墻、文化墻，承載了許多鮮活的生命，值得思考；依據(jù)文章第七段“我一時(shí)驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個(gè)名字，就叫歲月”“我知道嚴(yán)田這個(gè)村子是有來頭的，歷史上曾出了二十七位進(jìn)士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹七八個(gè)人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍……”、第十段“自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影”可見，墻是歷史和文明的載體，見證了逝去的歲月與文明，值得品味。9．本題考查學(xué)生分析概括作者思想情感的能力?！拔蚁?，自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影”一句作者透過老墻，對(duì)其承載的過往歷史、文明的懷想?！翱上Ы陙黼S著社會(huì)節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆”中，作者通過“可惜”“棄了”“別了”“不見了”等詞語，表達(dá)了作者對(duì)隨著社會(huì)發(fā)展，老墻終將消逝的無奈。“難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰解這老墻里的密碼？誰又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？”中，作者通過“難得”“眺望”表達(dá)了作者對(duì)老墻深深的留戀。而“誰解這老墻里的密碼？誰又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？”則表達(dá)了對(duì)歷史的深刻思考和對(duì)文化的深深眷戀之情，并有對(duì)現(xiàn)代的反思。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（2024·山東·棗莊市第三中學(xué)高三期中）閱讀下面的文言文，完成10～14題。貞觀六年，文武官請(qǐng)封禪，上曰：“卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然。若天下義安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎！且事天掃地而祭，何必登泰山之巔，然后可以展其誠敬乎！”群臣請(qǐng)之不已，上欲從之，魏征獨(dú)以為不可。上曰：“公不欲朕封禪，以社稷未安邪？”曰：“安矣?！薄八囊奈捶?？”曰：“服矣?！薄叭粍t何為不可封禪？”對(duì)曰：“陛下雖有此數(shù)者，然今戶口未復(fù)，倉廩尚虛，且遠(yuǎn)夷君長，皆當(dāng)扈從，此乃引戎狄入內(nèi)且示以虛弱也。況賞赍不貲，未厭遠(yuǎn)人之望；給復(fù)連年，不償百姓之勞。崇虛名而受實(shí)害，陛下將焉用之！”會(huì)河南、北數(shù)州大水，事遂寢。十二月，癸丑，帝與侍臣論安危之本。中書令溫彥博曰：“伏愿陛下常如貞觀初，則善矣?！钡墼唬骸半薇葋淼∮跒檎?？”魏徵曰：“貞觀之初陛下志在節(jié)儉求諫不倦比來營繕微多諫者頗有忤旨此其所以異耳”帝拊掌大笑曰：“誠有是事?！毙廖?，帝親錄系囚，見應(yīng)死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。貞觀七年，所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之。是歲，公卿以下復(fù)請(qǐng)封禪者前后相屬，上諭以“舊有氣疾，恐登高增劇，公等勿復(fù)言”。貞觀十四年，陳倉折沖都尉魯寧坐事系獄，自恃高班，謾罵陳倉尉劉仁軌，仁軌杖殺之。上怒，命追至長安面詰之。仁軌曰：“魯寧對(duì)臣百姓辱臣如此，臣實(shí)忿而殺之。”徵曰：“陛下知隋所以亡乎？百姓強(qiáng)而陵官吏，如魯寧之比是也?！鄙蠍?，擢仁軌為櫟陽丞。上將幸同州校獵，仁軌上言：“今秋大稔，民收獲者才一二，使之供承獵事，治道葺橋，動(dòng)費(fèi)一二萬功，實(shí)妨農(nóng)事。愿少停鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)?！鄙腺n璽書嘉納之，尋遷新安令。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳B．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳C．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳D．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，兩者是農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的根基，后借指國家。B．四夷，指古代對(duì)中土以外、四方各族的泛稱，是東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱。C．癸丑，癸為天干，丑為地支，古人常用天干地支按順序搭配組合來紀(jì)年、月、日。D．京師，在古代有首都、朝廷、天子的軍隊(duì)等意思，在本文中具體指唐朝都城長安。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．唐太宗認(rèn)為只要天下安定，百姓生活富足，帝王心中懷有對(duì)天地的誠心敬意，沒有必要一定要去泰山封禪。B．魏征認(rèn)為，不計(jì)其數(shù)的賞賜未免讓遠(yuǎn)人產(chǎn)生厭倦心理，連續(xù)多年地免除賦稅也不能補(bǔ)償百姓的辛勞付出。C．唐太宗曾親自審查監(jiān)獄中的囚犯，憐憫應(yīng)處死刑的犯人，放他們回家，但規(guī)定需按照約定期限回來就刑。D．劉仁軌因魯寧當(dāng)著百姓謾罵侮辱自己，氣憤之下把魯寧殺死。唐太宗得知此事后非常生氣，想懲治劉仁軌。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）愿少停鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)。（2）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（蘇洵《六國論》）14．魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，結(jié)合文本概括唐太宗的哪些做法體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（3分）【答案】10．C11．A12．B13．（1）希望陛下稍微停留十天半個(gè)月，等到糧食收割完畢，則對(duì)公對(duì)私都有好處。（2）等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國都城）邯鄲變成（秦國的一個(gè)）郡，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅(jiān)持到底。14．（1）魏徵指出唐太宗近來營建修繕的事增多，進(jìn)諫頗覺得觸犯圣意，與貞觀初年不同，太宗大笑著承認(rèn)并接受其意見；（2）劉仁軌殺了魯寧，太宗本來想殺了劉仁軌，在魏徵的勸說下，不但沒有殺死劉仁軌，反而提拔了他；（3）太宗要去打獵，劉仁軌進(jìn)諫希望能夠再等十幾天，讓百姓把莊稼收割完，太宗嘉獎(jiǎng)并提拔了他?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：貞觀初年的時(shí)候，陛下一心節(jié)儉，不倦怠地求諫。近來則營建修繕之類的事漸漸多起來。行諫都頗覺得觸犯圣意，這就是與當(dāng)年的不同處?！爸驹诠?jié)儉”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意思完整，應(yīng)在“節(jié)儉”后斷開；“求諫不倦”的主語也是“陛下”，獨(dú)立成句，其前斷開，排除AD；“營繕微多”是“比來”唐太宗的表現(xiàn)，主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，后面斷開；且“諫者”為下句主語，其前斷開，排除B。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“‘社’指谷神，‘稷’指土神”錯(cuò)，正好相反，“社”是土神，“稷”是谷神。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“不計(jì)其數(shù)的賞賜未免讓遠(yuǎn)人產(chǎn)生厭倦心理”錯(cuò)，原文是“賞赍不貲，未厭遠(yuǎn)人之望”，其中“厭”是“滿足”之意，此句意思是“賞賜供給無數(shù)，也不能滿足這些遠(yuǎn)方人的欲望”。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點(diǎn)有：“少”，稍微；“旬日”，十天；“俟”，等到；“畢”，完成；“濟(jì)”，幫助、好處。（2）題得分點(diǎn)有：“洎”，及，等到；“以”，因?yàn)?；“以讒誅”，被動(dòng)句；“終”，堅(jiān)持到底。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。抓住題干中“虛心以納下”來理解，篩選出唐太宗虛心納諫的事件就可以。原文“帝曰：‘朕比來怠于為政乎？’魏徵曰：‘貞觀之初……此其所以異耳’帝拊掌大笑曰：‘誠有是事?！?，魏徵指出唐太宗近來營建修繕的事增多，進(jìn)諫頗覺得觸犯圣意，與貞觀初年不同，太宗大笑著承認(rèn)并接受其意見；太宗想要?dú)⑺绖⑷受?，魏徵說“陛下知隋所以亡乎？百姓強(qiáng)而陵官吏，如魯寧之比是也”，太宗“悅，擢仁軌為櫟陽丞”，接受魏徵意見，不但沒有殺了劉仁軌，反而提拔了他；太宗想要取打獵，劉仁軌提議“今秋大稔，民收獲者才一二，使之供承獵事，治道葺橋，動(dòng)費(fèi)一二萬功，實(shí)妨農(nóng)事。愿少停鑾輿的日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)”，太宗“上璽書嘉納之，尋遷新安令”，接受了他的意見，并加以賞賜提拔。參考譯文：貞觀六年，文武百官一再請(qǐng)求唐太宗舉行泰山封禪大典。太宗說：“你們都認(rèn)為登泰山封禪是帝王的盛舉，朕不以為然，如果天下安定，百姓家家富足，即使不去封禪，又有什么傷害呢？而且侍奉上天掃地而祭祀，何必要去登泰山之頂峰，封筑幾尺的泥土，然后才算展示其誠心敬意呢！”群臣還是不停地請(qǐng)求，太宗也想聽從此意見，惟獨(dú)魏徵認(rèn)為不可。太宗說：“你不想讓朕去泰山封禪，認(rèn)為大唐不安定嗎？”答道：“安定?！薄八姆揭淖逦礆w服嗎？”答道：“歸服了?！薄澳敲礊槭裁床豢梢孕蟹舛U禮？”答道：“陛下雖然有上述幾點(diǎn)理由，然而承接隋亡大亂之后，戶口沒有恢復(fù)，國家府庫糧倉還很空虛，而且陛下封禪泰山，則各國君主咸集，遠(yuǎn)方夷族首領(lǐng)跟從，這是引戎狄進(jìn)入大唐腹地，并展示我方的虛弱。況且賞賜供給無數(shù)，也不能滿足這些遠(yuǎn)方人的欲望；幾年免除徭役，也不能補(bǔ)償老百姓的勞苦。像這樣崇尚虛名而實(shí)際對(duì)百姓有害的政策，陛下怎么能采用呢？”正趕上黃河南北地區(qū)數(shù)州縣發(fā)大水，于是就停止封禪事。十二日，癸丑（初四），太宗與大臣們討論安危的根本所在。中書令溫彥博說：“深愿陛下能經(jīng)常像貞觀初年那樣，那就好了?！碧趩枺骸半藿鼇砺犝兴傅幔俊蔽横缯f：“貞觀初年的時(shí)候，陛下一心節(jié)儉，不倦怠地求諫。近來則營建修繕之類的事漸漸多起來。行諫都頗覺得觸犯圣意，這就是與當(dāng)年的不同處?！碧谂恼拼笮χf：“確有其事?！毙廖矗ǘ眨?，太宗親自過錄監(jiān)獄囚犯，見到應(yīng)處死刑的人，內(nèi)心憐憫他們，放他們回家，但約定明年秋季回來就死。于是下令全國的死刑犯人，均放他們回家，等到期限到了的時(shí)候趕到京城。貞觀七年，上一年放回家中的死囚犯人共三百九十人，沒有人監(jiān)視管制，都按期限自己回到朝堂，沒有一個(gè)人逃亡，太宗將他們?nèi)可饷?。這一年，公卿以下大臣請(qǐng)求太宗行封禪禮的絡(luò)繹不絕，太宗傳諭說“朕有氣喘的老毛病，恐怕登高會(huì)加劇，你們不必再談?wù)摯耸隆?。貞觀十四年，陳倉折沖都尉魯寧獲罪被投入獄中，自恃品秩高，謾罵陳倉尉、尉氏人劉仁軌，仁軌命人將其亂杖打死。太宗大怒，命將劉仁軌押至長安當(dāng)面質(zhì)問他。劉仁軌說：“魯寧當(dāng)著陳倉百姓卻要如此羞辱我，我實(shí)在是忿恨之極，而將他殺掉?！蔽横缯f：“陛下知道隋朝滅亡的原因嗎？百姓恃強(qiáng)而侵凌官吏，如同魯寧一樣的情況到處都是?！碧诟吲d，提升劉仁軌為櫟陽縣丞。太宗將要去同州狩獵，劉仁軌上奏書說：“今年秋季糧食已成熟，百姓剛收割十分之一二，讓他們承擔(dān)狩獵事，筑路修橋，耗費(fèi)一二萬工力，實(shí)在是妨礙農(nóng)事。希望陛下稍微停留十天半個(gè)月，等到糧食收割完畢，則對(duì)公對(duì)私都有好處?！碧谫n給璽書表示嘉獎(jiǎng)他的意見，不久提升劉仁軌為新安縣令。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）（2024·湖北·高三月考）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。送宇文舍人出宰元城（得陽字）（唐）岑參雙鳧①出未央，千里過河陽。馬帶新行色，衣聞舊御香?？h花②迎墨綬，關(guān)柳拂銅章。別后能為政，相思淇水長。（注）①雙鳧，指地方官。②縣花，潘岳做河陽縣令時(shí)，滿縣栽花。后遂用“河陽一縣花、花縣”等用作詠花之詞，或喻地方之美或地方官善于治理。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．得陽字，即拈得“陽”字韻作此詩的韻腳，這是古代的一種詩歌“游戲”。B．尾句在表現(xiàn)手法上和“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”異曲同工。C．本詩善用動(dòng)詞和形容詞，這些詞語使用富有特色，主要從正面刻畫人物形象。D．本詩為送別詩，雖暗含了詩人與友人的惜別之情，卻并沒有強(qiáng)烈悲傷之感。16．岑參的詩言短意長，情感豐富，請(qǐng)簡要分析。（6分）【答案】15．C16．①和友人的依依惜別，前四句寫友人從長安到外地做官，現(xiàn)在馬上要?jiǎng)由砹?，暗含了離別的不舍。②對(duì)友人的贊美和勉勵(lì)。頸聯(lián)用典，把友人比作潘岳，贊美了友人的才能，尾聯(lián)前一句也對(duì)友人提出了期望和勉勵(lì)。③離別后對(duì)友人的相思之情。尾句使用了比喻的手法，把相思長比作淇水長，表達(dá)了濃濃的相思之感?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌的能力。C.“主要從正面刻畫人物形象”錯(cuò)誤，本詩首聯(lián)點(diǎn)明友人將要離開京城，是正面寫，頷聯(lián)間接側(cè)面寫友人騎著的“馬”“帶新行色”（剛離開時(shí)樣子），還能聞到友人身上留下的御香味道。頸聯(lián)用典，通過寫潘岳做河陽縣令時(shí)，滿縣栽花，喻地方之美或地方官善于治理，借助“迎”字表達(dá)對(duì)友人的委婉間接的祝福；銅章，典故名，銅章指古代銅制的官印，“拂”字側(cè)面表達(dá)了對(duì)友人的期許和贊揚(yáng)。尾聯(lián)一“能”一“長”兩個(gè)形容詞表達(dá)極高的贊譽(yù)和濃濃的相思之情，可見主要是側(cè)面刻畫人物形象。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)“雙鳧出未央，千里過河陽”照應(yīng)標(biāo)題，直接點(diǎn)明友人將要離開京城，到外地做官。頷聯(lián)“馬帶新行色，衣聞舊御香”寫馬匹已經(jīng)做好出行的準(zhǔn)備，卻還能聞到友人身上上朝時(shí)留下的御香的味道。由此可見前四句主要寫了友人要從長安到外地做官，現(xiàn)在馬上要?jiǎng)由砹耍娙撕陀讶说囊酪老e，暗含了詩人對(duì)友人將要離去的不舍。②頸聯(lián)“縣花迎墨綬，關(guān)柳拂銅章”用典，潘岳做河陽縣令時(shí)，善于治理。這里把友人比作潘岳，贊美了友人的治政才能。尾聯(lián)前一句“別后能為政”也對(duì)友人提出了期望和勉勵(lì)，表達(dá)了詩人對(duì)友人的贊美和激勵(lì)。③尾聯(lián)后一句“相思淇水長”使用了比喻的手法，把相思之情比作和淇水一般長，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人濃濃的相思之感，表達(dá)了詩人對(duì)友人的依依不舍和深深的眷戀之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（2024·山東省青島第五十八中學(xué)高三期中）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《過秦論》中，“_________，_______”兩句，形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。(2)《歸去來兮辭》中“____________，_________”兩句寫天色已晚，作者還手撫孤松不愿離去，因?yàn)樽髡呦虢韫滤梢栽亼?，喻自己卓然?dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。(3)）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“________，________”?！敬鸢浮竣帕紝佩笫匾χ幮懦季潢惱l何⑵景翳翳以將入撫孤松而盤桓⑶見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意如下字詞：弩、翳、桓。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分）（2024·河北石家莊·高三月考）閱讀下面材料，完成18～20題。七月里，去蜈蚣嶺。當(dāng)?shù)厝苏f，“街口進(jìn)街源，只見青山不見回”。在一個(gè)岔路口，公路拐進(jìn)山端后，兩邊的山峰立刻氣勢洶洶地?cái)D過來，天空逼仄得像一根藍(lán)色的棉線。眼前的石磚，層層疊疊，隨著山體盤旋環(huán)繞。從前，這里“三條大嶺五面坡，山高土薄石頭多”，而蜈蚣嶺人，開山抬土，成就了今天的千畝石砌梯形茶園。茶季之后，茶樹開始，青草、野菜，這些大自然的伙伴，與它們朝夕相處。石磅坡面并不規(guī)則的平整，山芋藤、南瓜藤懸掛下來，被它遮了一半。黃色的南瓜花開得絢爛，綠色的小南瓜也是，冬瓜、扁豆、羊角，從底部攀援而上?？催^幾處路邊的民宅，喟嘆起當(dāng)年生活的艱辛?？吹綉已律稀膀隍紟X”三個(gè)紅色的大字，也就抵達(dá)了蜈蚣嶺村委會(huì)。這里地勢略顯平緩，山頂上的村莊地踞在那里。在村里穿行，石板路高低起伏，新居與老屋偎依著。村頭的玉蘭樹，高大挺拔；路旁的水窖，清澈陰涼。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．櫛風(fēng)沐雨養(yǎng)精蓄銳不甘示弱參差不齊B．蓽路藍(lán)縷養(yǎng)精蓄銳力爭上游錯(cuò)落有致C．蓽路藍(lán)縷休養(yǎng)生息不甘示弱錯(cuò)落有致D．櫛風(fēng)沐雨休養(yǎng)生息力爭上游參差不齊19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．石磅坡面并不規(guī)則的平整，山芋藤、南瓜藤懸掛下來，把它遮了一半。B．石磅坡面呈并不規(guī)則的平整，山芋藤、南瓜藤懸掛下來，被它遮了一半。C．石磅坡面平整而不規(guī)則，山芋藤、南瓜藤懸掛下來，被它遮了一半。D．石磅坡面平整而不規(guī)則，山芋藤、南瓜藤懸掛下來。把它遮了一半。20．請(qǐng)簡要賞析文段中畫橫線句的修辭手法。（5分）【答案】18．C19．D20．①比擬（擬人）：“氣勢洶洶地?cái)D過來”賦予山峰以人的情態(tài)動(dòng)作，使山峰有了動(dòng)感。②“一根藍(lán)色的棉線”兼用比喻與夸張的修辭方法，既描繪天空的顏色，又突出了山峰之間天空的狹小?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，櫛風(fēng)沐雨：大雨洗發(fā)，疾風(fēng)梳頭。形容經(jīng)常在外面奔波勞碌。篳路藍(lán)縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。語境內(nèi)容是創(chuàng)業(yè)，應(yīng)選“篳路藍(lán)縷”。第二處，養(yǎng)精蓄銳：保養(yǎng)精神，蓄集銳氣。休養(yǎng)生息：在戰(zhàn)爭或其他原因引起的大動(dòng)蕩之后，所采取的安定社會(huì)秩序、恢復(fù)生產(chǎn)、增加人口的措施。休養(yǎng)：休息調(diào)養(yǎng)。生息：繁殖人口。在語境中它是比喻，茶季，茶樹在奮斗生長，茶季過后，它們自然要休養(yǎng)，所以用“休養(yǎng)生息”更好。第三處，不甘示弱:不甘心表示自己比別人差。表示要較量一下，比個(gè)高低。力爭上游：努力奮斗，爭取先進(jìn)。語境僅僅是在說花開放，與“爭取先進(jìn)”之意尚有一定距離，應(yīng)選“不甘示弱”。第四處，參差不齊：形容水平不一或很不整齊。錯(cuò)落有致：形容事物的布局雖然參差不齊，但卻極有情趣，使人看了有好感。語境有贊美之意，所以用“錯(cuò)落有致”更合適。故選C。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句有兩種語?。阂皇恰安⒉灰?guī)則的平整”搭配不當(dāng)，“不規(guī)則”指形狀，不能修飾“平整”，可改為“平整而不規(guī)則”；二是句式不當(dāng)，介詞誤用，應(yīng)該用主動(dòng)句，“被”應(yīng)改為“把”。把兩種語病都修改正確的是D項(xiàng)。故選D。20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。“氣勢洶洶地?cái)D過來”形容山峰，把山峰人格化，形象生動(dòng)的描繪出兩邊山峰的氣勢，給靜態(tài)的山峰以動(dòng)感?！疤炜毡曝频孟褚桓{(lán)色的棉線”運(yùn)用了比喻修辭，本體是“天空”，喻體是“一根藍(lán)色的棉線”，“像”為比喻詞。形象地寫出天空的細(xì)長的特點(diǎn)；同時(shí)兼用夸張手法，突出兩邊山峰擠壓過后天空的狹小。（二）語言文字運(yùn)用II(本題共2小題，9分）（2024·湖北·高三月考）閱讀下面材料，完成21～22題。耳屎會(huì)越掏越多嗎？掏耳不當(dāng)可損傷聽力，①？沒錯(cuò)，答案是肯定的。曾經(jīng)一位老年男性患者，Ⅱ型糖尿病、高脂血癥合并冠心病，有一次洗澡用棉簽掏耳朵后罹患?jí)乃佬酝舛姥?，引起了面神?jīng)麻痹（面癱）、顱內(nèi)感染，（），但一側(cè)聽力永久喪失，面神經(jīng)也犧牲掉了。如何正確地“掏耳朵”？從健康角度考慮，一般來說，如果耳朵沒有明顯不適癥狀，②。如果耳屎量大造成了耳悶脹感或其導(dǎo)致了疼痛或聽力喪失，則需要及時(shí)到醫(yī)院請(qǐng)求專業(yè)幫助。一般大量的耳屎堆積在外耳道，我們臨床稱為“外耳道耵聹栓塞”。臨床上，諸如分泌性中耳炎等中耳疾病引起的耳悶脹感極易與“外耳道耵聹栓塞”相混淆，自行掏耳極易延誤病情。有對(duì)于諸如合并糖尿病等全身疾病、外耳道狹窄、既往未曾清理耳道、“油耳”、耳癢有滲出液等情況的患者，③，務(wù)必到醫(yī)院就診！小小耳屎大有乾坤，放下手里的棉簽，有問題一定要及時(shí)去醫(yī)院處理。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．做了數(shù)次大手術(shù)，用了九牛二虎之力才挽救了生命B．做了數(shù)次大手術(shù)才挽救生命，用了九牛二虎之力C．因?yàn)橛昧司排６⒅?，做了?shù)次大手術(shù)，才挽救了生命D．挽救生命的是，用了九牛二虎之力做了數(shù)次大手術(shù)22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。（6分）【答案】21．A22．①甚至掏出生命危險(xiǎn)②就無需處理耳屎③建議切莫自行掏耳【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。從上下文銜接和照應(yīng)上看，括號(hào)內(nèi)句子的表述重點(diǎn)應(yīng)該是患者最后的治療結(jié)果，所以“才挽救了生命”應(yīng)放在最后，故排除B、D。在突出手術(shù)難度的表述上，因果關(guān)系稍顯生硬，A項(xiàng)表述更為合適。故排除C項(xiàng)，故選A。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，根據(jù)上下文，這里需要填寫比前面更嚴(yán)重的問題，所以需要有“甚至”表示遞進(jìn)，從下文來看，已經(jīng)危及到生命了。故此處填寫“甚至掏出生命危險(xiǎn)”；第②處，應(yīng)圍繞“耳屎”的處理問題而展開，與下文的“需要及時(shí)到醫(yī)院請(qǐng)求專業(yè)幫助”形成對(duì)照，故此處可填寫“就無需處理耳屎”；第③處，此處內(nèi)容是針對(duì)“自行掏耳極易延誤病情”這一行為所提出，結(jié)合語境，此處可填寫“建議切莫自行掏耳”。四、寫作（60分）23.（2024·河南新鄉(xiāng)·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：自2024年8月24日起，中國文聯(lián)及所屬各全國文藝家協(xié)會(huì)就“飯圈”文化、“頂流”現(xiàn)象以及近期文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列違法失德現(xiàn)象，先后進(jìn)行了十三場以修身守正、立心鑄魂為題的座談交流，表達(dá)了對(duì)堅(jiān)決處置違法失德問題、治理粉絲文化亂象等問題的愿望。材料二：所謂“飯圈”就是粉絲圈的簡稱，具體來說是指喜歡某個(gè)明星或者組合的粉絲群體。原本單純的追星行為，近年來在一些社交媒體的推動(dòng)下，開始呈現(xiàn)越來越不理性的一面，其背后是一些演藝行業(yè)以及資本對(duì)于流量的一味追逐。而這些“飯圈”群體中，很多都還是未成年人。材料三：文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。習(xí)